Matthäus 20:17-19

      17 Und Jesus ging hinauf nach Jerusalem, nahm die zwölf Jünger auf dem Weg auseinander und sprach zu ihnen: 18 Siehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem; und der Menschensohn wird an die Hohenpriester und an die Schriftgelehrten verraten, und sie werden ihn zum Tode verurteilen 19 und werden ihn den Heiden ausliefern, um ihn zu verspotten und zu geißeln und zu kreuzigen ; und am dritten Tag wird er soll wieder auferstehen.

      Dies ist das dritte Mal, dass Christus seinen Jüngern seine bevorstehenden Leiden mitteilt; er ging nicht nach Jerusalem hinauf, um das Passah zu feiern und sich selbst das große Passah darzubringen; beides muss in Jerusalem geschehen: dort muss das Passah gehalten werden ( Deuteronomium 12:5 ) und dort muss ein Prophet umkommen, weil dort der große Sanhedrim saß, der in diesem Fall Richter war, Lukas 13:33 . Beobachten,

      I. Die Vertraulichkeit dieser Vorhersage; Er nahm die zwölf Jünger auf dem Weg auseinander. Dies war eines der Dinge, die ihnen in der Dunkelheit gesagt wurden , die sie aber später im Licht sprechen sollten, Matthäus 10:27 Matthäus 10:27 .

Sein Geheimnis lag bei ihnen, wie bei seinen Freunden, und das ganz besonders. Es war ein harter Spruch, und wenn einer es ertragen konnte, dann konnten sie es auch. Sie würden mit ihm unmittelbarer Gefahr ausgesetzt sein, und daher war es erforderlich, dass sie davon wussten, damit sie, wenn sie vorgewarnt waren, gewappnet waren. Es war noch nicht geeignet, öffentlich gesprochen zu werden, 1. weil viele, die ihm gegenüber kühl waren, hierdurch dazu getrieben worden wären, ihm den Rücken zu kehren; der Skandal des Kreuzes hätte sie erschreckt, ihm noch länger zu folgen.

2. Weil viele, die ihm heiß waren, hiermit zu seiner Verteidigung zu den Waffen getrieben würden, und es hätte einen Aufruhr im Volk Matthäus 26:5 ( Matthäus 26:5, Matthäus 26:5 ), der ihm auferlegt worden wäre Anklage, wenn er ihnen vorher öffentlich davon erzählt hätte; und abgesehen davon, dass solche Methoden dem Genie seines Königreichs, das nicht von dieser Welt ist, äußerst unangenehm sind, hat er nie etwas geduldet, das dazu neigte, seine Leiden zu verhindern.

Diese Rede war nicht in der Synagoge oder im Haus, sondern auf dem Weg, wie sie unterwegs waren ; die uns lehrt, auf unseren Spaziergängen oder Reisen mit unseren Freunden so gute Gespräche zu führen und zu erbauen. Siehe Deuteronomium 16:7 .

      II. Die Vorhersage selbst, Matthäus 20:18 ; Matthäus 20:19 . Beobachten,

      1. Es ist nur eine Wiederholung dessen, was er schon einmal gesagt hat, Matthäus 16:21 ; Matthäus 17:22 ; Matthäus 17:23 .

Dies deutet darauf hin, dass er nicht nur klar sah, welche Schwierigkeiten vor ihm lagen, sondern dass sein Herz bei seiner Leidensarbeit war; es erfüllte ihn nicht mit Angst, dann hätte er studiert, um es zu vermeiden, und hätte es tun können, aber mit Verlangen und Erwartung; er sprach so oft von seinen Leiden, weil er durch sie in seine Herrlichkeit eingehen sollte. Beachte: Es ist gut für uns, oft an unseren Tod zu denken und zu sprechen und an die Leiden, die uns wahrscheinlich zwischen diesem und dem Grab begegnen; und dadurch würden sie weniger beeindruckend, indem sie sie vertrauter machten.

Dies ist eine Möglichkeit, täglich zu sterben und täglich unser Kreuz auf sich zu nehmen, um täglich vom Kreuz und vom Sterben zu sprechen; die weder früher noch sicherer, sondern umso besser für unser Denken und Reden über sie kommen würde.

      2. Er sagt hier seine Leiden genauer voraus als je zuvor. Er hatte gesagt ( Matthäus 16:21 Matthäus 16:21 ), dass er vieles erleiden und getötet werden sollte; und ( Matthäus 17:22 Matthäus 17:22 ), dass er in die Hände der Menschen verraten und sie ihn töten sollten; aber hier fügt er hinzu; dass er verurteilt und den Heiden ausgeliefert wird, damit sie ihn verspotten und geißeln und kreuzigen.

Dies sind schreckliche Dinge, und ihre sichere Voraussicht war genug, um eine gewöhnliche Entschlossenheit zu dämpfen, doch (wie über ihn vorhergesagt wurde, Jesaja 42:4 ), versagte er nicht, noch ließ er sich entmutigen; aber je klarer er seine Leiden voraussah, desto fröhlicher ging er ihnen entgegen. Er sagt voraus, von wem er leiden soll, von den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten; so hatte er vorher gesagt, aber hier fügt er hinzu: Sie werden ihn den Heiden ausliefern, damit er besser verstanden werde; denn die Hohenpriester und Schriftgelehrten hatten keine Macht, ihn zu töten, noch war das Kreuzigen eine Todesart bei den Juden.

Christus litt unter der Bosheit sowohl der Juden als auch der Heiden, weil er sowohl für das Heil der Juden als auch der Heiden leiden sollte; beide waren an seinem Tod beteiligt, denn er sollte beide durch sein Kreuz versöhnen, Epheser 2:16 .

      3. Hier wie zuvor fügt er die Erwähnung seiner Auferstehung und seiner Herrlichkeit der seines Todes und seiner Leiden hinzu; Am dritten Tag wird er wieder auferstehen. Er bringt dies noch ein, (1.) um sich in seinen Leiden zu ermutigen und ihn fröhlich durch sie hindurch zu tragen. Er ertrug das Kreuz für die Freude, die ihm vor Augen stand; er sah voraus, dass er am dritten Tag wieder auferstehen sollte, und zwar schnell. Er wird sofort verherrlicht, Johannes 13:32 .

Die Belohnung ist nicht nur sicher, sondern sehr nahe. (2.) Um seine Jünger zu ermutigen und zu trösten, die von seinen Leiden überwältigt und erschreckt werden. (3.) Uns unter all den Leiden der gegenwärtigen Zeit zu leiten, eine gläubige Aussicht auf die zu offenbarende Herrlichkeit aufrechtzuerhalten , auf die Dinge zu schauen , die nicht gesehen werden, die ewig sind, die uns befähigen werden, zu rufen die gegenwärtigen Leiden leicht, und nur für einen Moment.