Matthäus 20:20-28

      20 Da kam die Mutter der Kinder des Zebedäus mit ihren Söhnen zu ihm, betete ihn an und begehrte etwas von ihm. 21 Und er sprach zu ihr: Was willst du? Sie spricht zu ihm: Gib diesen meinen beiden Söhnen, in deinem Königreich zu sitzen, den einen zu deiner Rechten und den anderen zur Linken. 22 Aber Jesus antwortete und sprach: Ihr wisst nicht, was ihr bittet. Könnt ihr aus dem Kelch trinken, aus dem ich trinken werde, und mit der Taufe, mit der ich getauft bin, getauft werden? Sie sagen zu ihm: Wir sind fähig.

  23 Und er sprach zu ihnen : Ihr sollt in der Tat meinen Kelch trinken und mit der Taufe getauft werden , dass mit der ich getauft , aber zu meiner Rechten und zu meiner Linken zu sitzen, ist nicht von mir zu geben, aber es wird geschehen denen gegeben wird, für die es von meinem Vater bereitet ist. 24 Und als die zehn es hörten , waren sie empört über die beiden Brüder. 25 Aber Jesus rief sie zu sich und sprach: Ihr wisst, dass die Fürsten der Heiden Herrschaft über sie ausüben, und die, die große Macht haben, über sie.

  26 Aber bei euch soll es nicht so sein; wer aber unter euch groß sein wird, der soll euer Diener sein; 27 Und wer auch immer der Oberste unter euch sein wird, der soll euer Diener sein. 28 So wie der Menschensohn nicht gekommen ist, um zu dienen, sondern um zu dienen und sein Leben für viele zum Lösegeld zu geben.

      Hier ist zuerst die Bitte der beiden Jünger an Christus und die Berichtigung des Fehlers, auf dem sie beruhte, Matthäus 20:20 Matthäus 20:20 . Die Söhne des Zebedäus waren Jakobus und Johannes, zwei der ersten drei Jünger Christi; Peter und sie waren seine Lieblinge; Johannes war der Jünger, den Jesus liebte; doch keiner wurde so oft zurechtgewiesen wie sie; wen Christus am meisten liebt, Offenbarung 3:19 er am meisten, Offenbarung 3:19 .

      I. Hier ist die ehrgeizige Ansprache, die sie an Christus richteten – damit sie sitzen könnten, der eine zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken, in seinem Reich, Matthäus 20:20 ; Matthäus 20:21 . Es war ein großes Maß an Glauben, dass sie von seinem Königreich überzeugt waren, obwohl er jetzt gemein erschien; aber ein großes Maß an Unwissenheit, dass sie immer noch ein weltliches Reich mit weltlichem Pomp und Macht erwarteten, obwohl Christus ihnen so oft von Leiden und Selbstverleugnung erzählt hatte.

Darin erwarteten sie, Granden zu sein. Sie bitten nicht um eine Anstellung in diesem Königreich, sondern nur um Ehre; und kein Platz würde ihnen in diesem imaginären Königreich dienen, außer dem Höchsten, neben Christus und über allen anderen. Es ist wahrscheinlich, dass das letzte Wort in der vorangegangenen Rede Christi Anlass zu dieser Bitte gab, dass er am dritten Tag wieder auferstehen sollte. Sie kamen zu dem Schluss, dass seine Auferstehung sein Einzug in sein Königreich sein würde, und waren daher entschlossen, rechtzeitig den besten Platz zu finden; auch würden sie es nicht verlieren, weil sie nicht früh sprechen konnten.

Was Christus ihnen sagte, um sie zu trösten, missbrauchten sie so und wurden aufgebläht. Manche können Trost nicht ertragen, aber sie wenden sie einem falschen Zweck zu; wie Süßigkeiten in einem faulen Magen Galle produzieren. Beobachte nun,

      1. Es gab Richtlinien in der Verwaltung dieser Adresse, dass sie ihre Mutter anlegten, um sie zu präsentieren, damit sie als ihre Bitte angesehen werden konnte und nicht als ihre. Obwohl stolze Menschen gut von sich selbst denken, wird ihnen dies nicht Kolosser 2:18 , und sie Kolosser 2:18 daher nichts anderes als eine Demonstration der Demut ( Kolosser 2:18 ), und andere müssen für sie um diese Ehre buhlen, die sie sind schämen sich, für sich selbst vor Gericht zu stehen.

Die Mutter von Jakobus und Johannes war Salome, wie ein Vergleich von Matthäus 27:61 ; Markus 15:40 . Manche glauben, sie sei die Tochter von Kleophas oder Alpheus und Schwester oder Cousine German von Maria, der Mutter unseres Herrn. Sie war eine dieser Frauen, die Christus besuchten und ihm dienten; und sie dachten, sie habe ein solches Interesse an ihm, dass er ihr nichts absprechen könne, und machten sie deshalb zu ihrer Fürsprecherin.

Als Adonija also eine vernünftige Bitte an Salomo hatte, setzte er Bathseba ein, um für ihn zu sprechen. Es war die Schwäche ihrer Mutter, das Werkzeug ihres Ehrgeizes zu werden, dem sie einen Scheck hätte geben sollen. Diejenigen, die weise und gut sind, werden nicht in einer schlechten Sache gesehen. In gnädigen Bitten sollten wir diese Weisheit lernen, um die Gebete derer zu wünschen, die ein Interesse am Thron der Gnade haben; wir sollten unsere betenden Freunde bitten, für uns zu beten, und es als echte Freundlichkeit betrachten.

      Es war ebenfalls Politik zunächst für einen allgemeinen Zuschuss zu bitten, dass er tun würde , bestimmen für sie Sache, nicht im Glauben, sondern in Vermutung, auf diesen allgemeinen Versprechen; Bittet, und es wird euch gegeben; worin diese Einschränkung unserer Bitte impliziert ist, dass sie dem offenbarten Willen Gottes entspricht, ansonsten bitten wir und haben nicht, wenn wir darum bitten, sie nach unseren Begierden zu verzehren, Jakobus 4:3 .

      2. Dahinter steckte Stolz, eine stolze Einbildung ihres eigenen Verdienstes, eine stolze Verachtung ihrer Brüder und ein stolzer Wunsch nach Ehre und Bevorzugung; Stolz ist eine Sünde, die uns am leichtesten befällt und von der wir uns nur schwer befreien können. Es ist ein heiliger Ehrgeiz, danach zu streben, andere an Gnade und Heiligkeit zu übertreffen; aber es ist ein sündhafter Ehrgeiz, andere an Prunk und Größe zu übertreffen. Suchst du große Dinge für dich selbst, wenn du soeben gehört hast, dass dein Meister verspottet, gegeißelt und gekreuzigt wird? Zum Schämen! Suche sie nicht, Jeremia 45:5 .

      II. Christi Antwort auf diese Adresse ( Matthäus 20:22 ; Matthäus 20:23 ) richtete sich nicht an die Mutter, sondern an die Söhne, die sie angemacht haben. Obwohl andere unser Mund im Gebet sind, wird uns die Antwort gegeben, je nachdem, wie wir davon betroffen sind. Christi Antwort ist sehr mild; sie wurden aus Ehrgeiz überholt, aber Christus stellte sie mit dem Geist der Sanftmut wieder her. Beobachten,

      1. Wie er die Unwissenheit und den Irrtum ihrer Bitte tadelte; Du weißt nicht, was du verlangst. (1.) Sie tappten viel im Dunkeln bezüglich des Königreichs, das sie im Auge hatten; sie träumten von einem zeitlichen Reich, während das Reich Christi nicht von dieser Welt ist. Sie wussten nicht, was es hieß, zu seiner Rechten und zu seiner Linken zu sitzen; sie sprachen davon wie Blinde von Farben. Unsere Befürchtungen dieser Herrlichkeit, die noch zu enthüllen ist, sind wie die Befürchtungen, die ein Kind vor den Vorzügen erwachsener Männer hat.

Wenn wir endlich durch die Gnade zur Vollkommenheit gelangen, werden wir solche kindlichen Phantasien ablegen: Wenn wir von Angesicht zu Angesicht sehen, werden wir wissen, was wir genießen; aber jetzt wissen wir leider nicht, worum wir bitten; wir können nur um das Gute bitten, wie es in der Verheißung Titus 1:2 . Was es in der Aufführung sein wird, hat das Auge nicht gesehen, noch das Ohr gehört.

(2.) Sie tappten viel im Dunkeln über den Weg zu diesem Königreich. Sie wissen nicht, was sie verlangen, die nach dem Zweck verlangen, aber sie übersehen die Mittel und zerlegen so das, was Gott zusammengefügt hat. Die Jünger dachten, als sie das Wenige, was sie hatten, für Christus zurückgelassen hatten und eine Weile durch das Land gezogen waren, um das Evangelium des Königreichs zu predigen, waren alle ihre Dienste und Leiden vorüber, und es war nun an der Zeit zu fragen: Was sollen wir haben? ? Als ob jetzt nur noch Kronen und Girlanden zu suchen wären; wohingegen ihnen weit größere Härten und Schwierigkeiten bevorstanden, als sie bisher erlebt hatten.

Sie bildeten sich ein, ihr Krieg sei vollendet, als er kaum begonnen hatte, und sie waren nur noch mit den Lakaien davongelaufen. Sie träumen davon, jetzt in Kanaan zu sein, und überlegen nicht, was sie in den Anschwellen des Jordans tun sollen. Beachte, [1.] Wir alle neigen dazu, uns zu rühmen, als ob wir es aufgeschoben hätten , wenn wir nur das Geschirr umgürteten . [2.] Wir wissen nicht, was wir bitten, wenn wir um die Ehre bitten, die Krone zu tragen, und bitten nicht um Gnade, das Kreuz auf unserem Weg zu ihr zu tragen.

      2. Wie er die Eitelkeit und den Ehrgeiz ihrer Bitte unterdrückte. Sie erfreuten sich an der Vorstellung, zu seiner Rechten und zu seiner Linken zu sitzen, in großem Zustand; Um dies zu überprüfen, führt er sie nun zu den Gedanken ihrer Leiden und lässt sie über ihre Herrlichkeit im Dunkeln.

      (1.) Er führt sie zu den Gedanken ihrer Leiden, auf die sie nicht so gewahr waren, wie sie hätten sein sollen. Sie betrachteten die Krone, den Preis, so ernst, dass sie bereit waren, sich kopfüber und unvorbereitet in den üblen Weg zu stürzen, der zu ihr führte; und deshalb hält er es für notwendig, sie an die Schwierigkeiten zu erinnern, die ihnen bevorstanden, damit sie keine Überraschung oder Schrecken für sie darstellen.

      Beachte, [1.] Wie gerecht er ihnen diese Schwierigkeiten gegenüberstellt ( Matthäus 20:22 Matthäus 20:22 ); „Sie würden stehen Kandidaten für den ersten Posten der Ehre im Reich, aber sind Sie in der Lage , den Kelch zu trinken, den ich trinke werde? Sie von sprechen , was große Dinge , die Sie müssen, wenn Sie Ihre Arbeit getan haben, aber sind Sie in der Lage bis zum Ende durchhalten?" Stellen Sie sich die Sache ernst.

Dieselben zwei Jünger wussten einst nicht, was für ein Geist sie waren, als sie von Zorn beunruhigt waren, Lukas 9:55 ; und jetzt wussten sie nicht, was in ihrer Stimmung nicht stimmte, wenn sie mit Ehrgeiz erhoben wurden. Christus sieht in uns diesen Stolz, den wir in uns selbst nicht erkennen.

      Beachte: Erstens: Für Christus zu leiden bedeutet , aus einem Kelch zu trinken und sich mit einer Taufe taufen zu lassen. In dieser Leidensbeschreibung: 1. Es ist wahr, dass Bedrängnis im Überfluss vorhanden ist. Es soll ein bitterer Kelch sein, der getrunken wird, Wermut und Galle, das Wasser eines vollen Kelches, das dem Volk Gottes ausgewrungen wird ( Psalter 43:10 ); ein zitternder Kelch, aber nicht aus Feuer und Schwefel, der Teil des Kelchs der Gottlosen, Psalter 11:6 .

Es soll eine Taufe sein, eine Waschung mit dem Wasser der Bedrängnis; einige sind darin eingetaucht; die Wasser umschließen sie sogar bis zur Seele ( Jona 2:5 ); andere haben nur eine Prise davon; beides sind Taufen, manche sind davon überwältigt wie in einer Sintflut, andere krankhaft nass wie in einem scharfen Schauer. Aber 2. Auch hier ist Trost mehr im Überfluss vorhanden.

Es ist nur eine Tasse, kein Ozean; es ist nur ein Zug, vielleicht bitter, aber wir werden den Grund sehen; es ist ein Kelch in der Hand eines Vaters ( Johannes 18:11 ); und es ist voller Mischung, Psalter 75:8 . Es ist nur eine Taufe; wenn es eingetaucht ist, ist das das Schlimmste, nicht ertränkt; ratlos, aber nicht verzweifelt.

Die Taufe ist eine Verordnung, durch die wir uns dem Herrn in Bund und Gemeinschaft anschließen; und so ist das Leiden für Christus, Hesekiel 20:37 ; Jesaja 48:10 . Die Taufe ist „ein äußeres und sichtbares Zeichen einer inneren und geistlichen Gnade“; und so ist das Leiden für Christus, denn uns ist es gegeben, Philipper 1:29 .

      Zweitens ist es, aus demselben Kelch zu trinken, aus dem Christus trank, und mit derselben Taufe getauft zu werden, mit der er getauft wurde. Christus ist im Leiden vorher bei uns und hat uns darin wie in anderen Dingen ein Beispiel hinterlassen. 1. Es zeugt von der Herablassung eines leidenden Christus, dass er aus einem solchen Kelch ( Johannes 18:11 ), ja, und solch einem Bach ( Psalter 110:7 ) und so tief und doch so fröhlich trinke; dass er mit einer solchen Taufe getauft werden würde und sich so darauf freute, Lukas 12:50 .

Viel mehr sollte er als gewöhnlicher Sünder mit Wasser getauft werden, viel mehr als ungewöhnlicher Übeltäter mit Blut. Aber in all dem ist er dem sündigen Fleisch gleich geworden und für uns zur Sünde gemacht worden. 2. Es zeugt von dem Trost der leidenden Christen, dass sie Christus nur im bitteren Kelch verpfänden, an seinen Leiden teilhaben und das ausfüllen, was hinter ihnen liegt; wir müssen uns daher mit derselben Gesinnung bewaffnen und ohne das Lager zu ihm gehen.

      Drittens: Es tut uns gut, uns oft selbst zu überlegen, ob wir aus diesem Kelch trinken können und mit dieser Taufe getauft zu werden. Wir müssen mit Leiden rechnen und dürfen es nicht als eine schwere Sache ansehen, gut zu leiden und so zu leiden, wie es uns zusteht. Sind wir in der Lage, fröhlich zu leiden und in den schlimmsten Zeiten noch an unserer Integrität festzuhalten? Wovon können wir uns für Christus trennen? Wie weit werden wir ihm Kredit geben? Könnte ich in meinem Herzen finden, aus einem bitteren Kelch zu trinken und mit einer blutigen Taufe getauft zu werden, anstatt meinen Griff von Christus loszulassen? Die Wahrheit ist, dass Religion, wenn sie etwas wert ist, alles wert ist; aber es ist wenig wert, wenn es nicht wert ist, dafür zu leiden. Setzen wir uns nun hin und zählen die Kosten des Sterbens für Christus, anstatt ihn zu verleugnen, und fragen: Können wir ihn unter diesen Bedingungen annehmen?

      [2.] Sehen Sie, wie kühn sie sich für sich selbst einsetzen; sie sagten: Wir können in der Hoffnung, zu seiner Rechten und zu seiner Linken zu sitzen; aber gleichzeitig hofften sie liebevoll, dass sie niemals vor Gericht gestellt werden würden. Wie zuvor wussten sie nicht, was sie fragten, so wussten sie jetzt nicht, was sie antworteten. Wir sind fähig; sie hätten gut daran getan, einzufügen: " Herr, durch deine Kraft und durch deine Gnade sind wir fähig, sonst sind wir es nicht.

„Aber die gleiche Versuchung des Petrus, auf seine eigene Genügsamkeit zu vertrauen und auf seine eigene Kraft zu vertrauen, war hier die Versuchung von Jakobus und Johannes; und es ist eine Sünde, zu der wir alle anfällig sind war, noch was seine Taufe war, und deshalb waren sie so kühn im Versprechen für sich selbst. Aber diejenigen sind gewöhnlich am zuversichtlichsten, die das Kreuz am wenigsten kennen.

      [3.] Sehen Sie, wie klar und eindeutig ihre Leiden hier vorhergesagt werden ( Matthäus 20:23 Matthäus 20:23 ); Ihr sollt von meinem Kelch trinken. Die vorausgesehenen Leiden werden um so leichter ertragen, besonders wenn man sie mit der richtigen Vorstellung als das Trinken seines Kelches und die Taufe mit seiner Taufe betrachtet.

Christus hat damit begonnen, für uns zu leiden, und erwartet, dass wir ihn im Leiden für ihn verpflichten. Christus wird uns das Schlimmste wissen lassen, damit wir das Beste aus unserem Weg in den Himmel machen; Ihr sollt trinken; das heißt, ihr werdet leiden. Jakobus trank den blutigen Kelch zuerst von den Aposteln, Apostelgeschichte 12:2 .

Johannes, obwohl er schließlich in seinem Bett starb, wenn wir den Kirchenhistorikern Offenbarung 1:9 dürfen, trank dennoch oft von diesem bitteren Kelch, als er auf die Insel Patmos verbannt wurde ( Offenbarung 1:9 ) und wenn (wie sie sagen .) ) in Ephesus wurde er in einen Kessel mit kochendem Öl gegeben, aber auf wundersame Weise aufbewahrt. Er war, wie der Rest der Apostel, oft im Tod. Er nahm den Kelch, bot sich zur Taufe an, und er wurde angenommen.

      (2.) Er lässt sie über die Grade ihrer Herrlichkeit im Dunkeln. Um sie munter durch ihre Leiden zu tragen, genügte es, ihnen einen Platz in seinem Reich zu sichern. Der niedrigste Sitz im Himmel ist eine reiche Belohnung für die größten Leiden auf Erden. Aber was die dortigen Präferenzen anbelangt, so war es nicht angebracht, dass sie angedeutet werden sollten, für wen sie bestimmt waren; denn die Gebrechlichkeit ihres gegenwärtigen Zustandes konnte eine solche Entdeckung mit keiner Gleichmäßigkeit ertragen; „ Zu meiner Rechten und zu meiner Linken zu sitzen, ist nicht mein zu geben, und darum steht es euch nicht zu, es zu bitten oder zu wissen; sondern es wird denen gegeben werden, für die es von meinem Vater bereitet ist.

" Beachten Sie, [1.] Es ist sehr wahrscheinlich, dass es im Himmel Grade der Herrlichkeit gibt; denn unser Erretter scheint zuzulassen, dass einige zu seiner Rechten und zu seiner Linken sitzen werden, auf den höchsten Plätzen. [2. ] Wie die künftige Herrlichkeit selbst, so ihre Grade, im ewigen Ratschluss Gottes vorgesehen und vorbereitet sind; wie das gemeinsame Heil, so die eigentümlicheren Ehren, bestimmt sind, so ist die ganze Angelegenheit längst erledigt, und es gibt eine ein gewisses Maß an Statur, sowohl an Gnade als auch Herrlichkeit, Epheser 4:13 .

[3.] Christus geht beim Austeilen der Früchte seines eigenen Erwerbs genau nach den Maßen des Vorsatzes seines Vaters; Es ist nicht meins zu geben, außer denen (so kann es gelesen werden), für die es vorbereitet ist. Christus hat die alleinige Macht, ewiges Leben zu schenken, aber dann gilt es so vielen, wie ihm gegeben wurde, Johannes 17:2 .

Es steht mir nicht zu, jetzt zu geben, das heißt zu versprechen ; diese Angelegenheit ist bereits geregelt und abgestimmt, und der Vater und der Sohn verstehen sich in dieser Angelegenheit vollkommen. "Es steht nicht an mir, denen zu geben, die danach streben und ehrgeizig sind, sondern denen, die mit großer Demut und Selbstverleugnung darauf vorbereitet sind."

      III. Hier sind die Zurechtweisungen und Belehrungen, die Christus den anderen zehn Jüngern wegen ihres Missfallens auf Bitten von Jakobus und Johannes gab. Er hatte viel mit ihnen allen zu ertragen, sie waren so schwach an Wissen und Anmut, und doch ertrug er ihre Manieren.

      1. Der Bund, in dem sich die zehn Jünger befanden ( Matthäus 20:24 Matthäus 20:24 ). Sie waren empört gegen die beiden Brüder; nicht, weil sie den Wunsch hatten, bevorzugt zu werden, was ihre Sünde war und für die Christus unzufrieden mit ihnen war, sondern weil sie den Wunsch hatten, vor ihnen bevorzugt zu werden, was eine Reflexion über sie war.

Viele scheinen über Sünde empört zu sein; aber nicht weil es Sünde ist, sondern weil es sie berührt. Sie werden gegen einen Mann, der schwört, informieren; aber nur, wenn er sie beschimpft und sie beleidigt, nicht weil er Gott entehrt. Diese Jünger waren wütend über den Ehrgeiz ihrer Brüder, obwohl sie selbst, weil sie selbst, genauso ehrgeizig waren. Beachten Sie, dass es üblich ist, dass Menschen über die Sünden anderer wütend sind, die sie zulassen und sich selbst hingeben.

Diejenigen, die selbst stolz und begehrlich sind, mögen es nicht, andere so zu sehen. Nichts macht unter Brüdern mehr Unheil oder verursacht mehr Empörung und Streit als Ehrgeiz und Verlangen nach Größe. Wir finden nie, dass sich die Jünger Christi streiten, aber etwas davon lag dem zugrunde.

      2. Der Scheck, den Christus ihnen gab, der sehr sanft war, eher als Unterweisung, was sie sein sollten, als als Verurteilung für das, was sie waren. Genau diese Sünde hatte er schon früher zurechtgewiesen ( Matthäus 18:3 Matthäus 18:3 ) und ihnen gesagt, dass sie wie kleine Kinder demütig sein müssen; dennoch fielen sie darauf zurück, und dennoch tadelte er sie so milde.

      Er rief sie zu sich, was große Zärtlichkeit und Vertrautheit bedeutet. Er sagte nicht, in Wut, bietet ihnen seine Gegenwart bekommen, aber sie nannte, in der Liebe, in seine Gegenwart zu kommen ; denn damit ist er fit zu lehren, und wir sind eingeladen , von ihm zu lernen, weil er sanftmütig ist und tief im Herzen. Was er zu sagen hatte, betraf sowohl die beiden Jünger als auch die zehn, und deshalb wird er sie alle zusammen haben. Und er sagt ihnen, dass, während sie fragten, wer von ihnen die Herrschaft über ein zeitliches Königreich haben sollte, wirklich keine solche Herrschaft für sie reserviert war. Für,

      (1.) Sie dürfen nicht wie die Fürsten der Heiden sein. Die Jünger Christi dürfen nicht wie Heiden sein, nein, nicht wie Fürsten der Heiden. Das Fürstentum wird ebensowenig zu Ministern wie der Gentilismus die Christen.

      Beachte, [1.] Was ist der Weg der Heidenfürsten ( Matthäus 20:25 Matthäus 20:25 ); zur Ausübung Herrschaft und Autorität über ihre Untertanen, und (wenn sie können aber die Oberhand mit starken Hand gewinnen) übereinander zu.

Was sie darin trägt, ist, dass sie groß sind und große Männer denken, sie könnten alles tun. Herrschaft und Autorität sind die großen Dinge, denen die Fürsten der Heiden nachjagen und auf die sie stolz sind; sie würden herrschen, würden alles vor sich her tragen, jeder Körper würde zu ihnen kommen, und jede Garbe verbeuge sich vor ihrem. Sie würden es vor sich rufen lassen: Beuge das Knie; wie Nebukadnezar, der nach Belieben tötete und am Leben blieb.

      [2.] Was ist der Wille Christi bezüglich seiner Apostel und Diener in dieser Angelegenheit?

      Erstens: „Bei euch soll es nicht so sein. Die Verfassung des geistigen Reiches ist ganz anders als diese. Ihr sollt die Untertanen dieses Reiches lehren, sie belehren und anflehen, sie beraten und trösten, sich um sie bemühen.“ , und leide mit ihnen, nicht um Herrschaft oder Gewalt über sie auszuüben; du sollst nicht über Gottes Erbe herrschen ( 1 Petrus 5:3 ), sondern daran arbeiten.

„Dies verbietet nicht nur Tyrannei und Machtmissbrauch, sondern auch den Anspruch oder Gebrauch einer solchen weltlichen Autorität, wie sie die Fürsten der Heiden rechtmäßig ausüben damit aufgebläht zu sein und mehr Schaden zu tun als Gutes damit zu tun, dass unser Herr Jesus es für richtig hielt, es aus seiner Kirche zu verbannen.“ Paulus selbst verleugnet die Herrschaft über den Glauben eines jeden, 2 Korinther 1:24 .

Der Pomp und die Größe der Fürsten der Heiden werden zu Jüngern Christi. Nun, wenn es keine solche Macht und Ehre gab, die in der Kirche vorgesehen war, war es Unsinn für sie, sich zu bemühen, wer sie haben sollte. Sie wussten nicht, was sie fragten.

      Zweitens: Wie soll es dann unter den Jüngern Christi sein? Etwas Großes unter ihnen hatte Christus selbst angedeutet, und hier erklärt er es; „ Wer unter euch groß sein wird, dass Chef sein wird, das wirklich so wäre, und würde zu sein , so endlich gefunden werden, der sei euer Diener sein, dein Knecht, “ Matthäus 20:26 ; Matthäus 20:27 .

Beachten Sie hier: 1. Dass es die Pflicht der Jünger Christi ist, einander zur gegenseitigen Erbauung zu dienen. Dazu gehören Demut und Nützlichkeit. Die Nachfolger Christi müssen bereit sein, sich zu den gemeinsten Ämtern der Liebe zum Guten des anderen zu beugen , müssen einander unterwerfen ( 1 Petrus 5:5 ; Epheser 5:21 ) und einander erbauen ( Römer 14:19 ) , bitte einander für immer, Römer 15:2 .

Der große Apostel machte sich zum Diener aller; siehe 1 Korinther 9:19 . 2. Es ist die Würde der Jünger Christi, diese Pflicht treu zu erfüllen. Der Weg, um groß und anständig zu sein, besteht darin, demütig und dienstbar zu sein. Diese sind in der Kirche am besten zu berücksichtigen und am meisten zu respektieren, und dies wird von allen so sein, die die Dinge richtig verstehen; nicht diejenigen, die mit hohen und mächtigen Namen würdig sind, wie die Namen der Großen der Erde, die in Pomp erscheinen und sich eine angemessene Macht aneignen, sondern die, die am demütigsten und selbstverleugnendsten sind und sich ausrichten die meisten, um Gutes zu tun, wenn auch um sich selbst zu vermindern.

Diese ehren Gott am meisten, und die wird er ehren. So wie er ein kluger Narr werden muss, so muss er ein Diener werden, der ein Häuptling ist. St. Paul war ein großartiges Beispiel dafür; er arbeitete reichlicher als sie alle, machte sich (wie manche es nennen würden) zu einem Placker bei seiner Arbeit; und ist er nicht Chef? Nennen wir ihn nicht einvernehmlich den großen Apostel, obwohl er sich selbst weniger als den geringsten nannte? Und vielleicht hatte unser Herr Jesus ein Auge auf ihn, als er sagte: Es gibt Letzte , die zuerst sein sollten; denn Paulus wurde zu 1 Korinther 15:8 ( 1 Korinther 15:8 ); nicht nur das jüngste Kind der Apostelfamilie, sondern ein posthumes Kind, und doch wurde er der Größte.

Und vielleicht war er es, für den der erste Ehrenposten im Reich Christi von seinem Vater reserviert und vorbereitet wurde, nicht für Jakobus, der ihn suchte; und deshalb, kurz bevor Paulus als Apostel berühmt wurde, ordnete die Vorsehung an, dass Jakobus abgeschnitten wurde ( Apostelgeschichte 12:2 ), damit im Kollegium der Zwölf Paulus in seinem Zimmer ersetzt werden konnte.

      (2.) Sie müssen wie der Meister selbst sein; und es ist sehr passend, dass sie, während sie in der Welt waren, so sein sollten, wie er war, als er in der Welt war; denn für beide ist der gegenwärtige Zustand ein Zustand der Demütigung, Krone und Ruhm waren beiden im zukünftigen Zustand vorbehalten. Denken sie daran, dass der Menschensohn nicht gekommen ist, um ihm zu dienen, sondern um zu dienen und sein Leben für viele ein Lösegeld zu geben, Matthäus 20:28 Matthäus 20:28 . Unser Herr Jesus stellt sich hier seinen Jüngern als ein Muster dieser beiden Dinge vor, die empfohlen werden, Demut und Nützlichkeit.

      [1.] Niemals gab es ein solches Beispiel an Demut und Herablassung wie im Leben Christi, der nicht gekommen ist, um ihm zu dienen, sondern um zu dienen. Als der Sohn Gottes in die Welt kam, sein Botschafter bei den Menschenkindern, sollte man meinen, man hätte ihm dienen sollen, hätte in einem seiner Person und seinem Charakter entsprechenden Äquivalent erscheinen müssen; aber er tat es nicht; er machte keine Figur, hatte keinen pompösen Gefolge von Staatsdienern, die ihn begleiteten, und er war auch nicht in Ehrengewänder gekleidet, denn er nahm die Gestalt eines Dieners an.

Er wurde tatsächlich als armer Mann behandelt, was ein Teil seiner Demütigung war; es gab diejenigen, die ihm von ihrem Vermögen dienten ( Lukas 8:2 ; Lukas 8:3 ); aber er wurde nie als großer Mann behandelt; er nahm nie Stellung über ihn, wurde nicht bei Tisch bedient; Einmal wusch er seinen Jüngern die Füße, aber wir haben nie gelesen, dass sie seine Füße gewaschen haben.

Er kam, um allen zu helfen, die in Not waren; er machte sich zum Diener der Kranken und Kranken; war so bereit zu ihren Bitten, wie je ein Diener seinem Herrn zugestimmt hatte, und gab sich ebenso viel Mühe, ihnen zu dienen; er kümmerte sich ständig um diese Sache und versagte sich sowohl Nahrung als auch Ruhe, um sich darum zu kümmern.

      [2.] Niemals gab es ein solches Beispiel von Wohltätigkeit und Nützlichkeit wie im Tod Christi, der sein Leben für viele ein Lösegeld gab. Er lebte als Diener und ging umher, um Gutes zu tun; aber er starb als Opfer, und damit tat er das größte Wohl von allen. Er kam mit Absicht auf die Welt, um für sein Leben ein Lösegeld zu geben; es war zuerst in seiner Absicht. Die aufstrebenden Fürsten der Heiden machen das Leben vieler zu einem Lösegeld für ihre eigene Ehre und vielleicht zu einem Opfer für ihren eigenen Humor.

Christus tut dies nicht; Das Blut seiner Untertanen ist ihm kostbar, und er verschwendet es nicht ( Psalter 72:14 ); aber im Gegenteil, er gibt seine Ehre und sein Leben zu viel für seine Untertanen. Beachten Sie, dass zuerst Jesus Christus sein Leben für ein Lösegeld hingegeben hat. Unser Leben wurde durch die Sünde in die Hände der göttlichen Gerechtigkeit verwirkt.

Christus hat, indem er sich von seinem Leben trennte, Sühne für die Sünde geleistet und so unsere gerettet; er wurde zur Sünde und zu einem Fluch für uns gemacht und starb nicht nur zu unserem Besten, sondern an unserer Stelle Apostelgeschichte 20:28 ; 1 Petrus 1:18 ; 1 Petrus 1:19 .

Zweitens war es ein Lösegeld für viele, ausreichend für alle, wirksam für viele; und wenn für viele, dann sagt die arme zweifelnde Seele: "Warum nicht für mich?" Es war für viele, damit durch ihn viele gerecht gemacht werden. Diese vielen waren sein Same, um den seine Seele mühte ( Jesaja 53:10 ; Jesaja 53:11 ); für viele, so werden sie sein, wenn sie alle zusammenkommen, obwohl sie jetzt nur noch eine kleine Herde erscheinen.

      Dies ist nun ein guter Grund, warum wir nicht nach Vorrang streben sollten, denn das Kreuz ist unser Banner und der Tod unseres Meisters unser Leben. Es ist ein guter Grund, warum wir studieren sollten, um Gutes zu tun, und angesichts der Liebe Christi, die er für uns stirbt, nicht zögern sollten , unser Leben für die Brüder hinzugeben, 1 Johannes 3:16 .

Diener sollten mehr als andere bereit sein, zum Wohle der Seelen zu dienen und zu leiden, wie der gesegnete Paulus war, Apostelgeschichte 20:24 ; Philipper 2:17 . Je näher wir alle an der Demut und Demütigung Christi beteiligt sind und je mehr uns dadurch Vorteile bringen, desto bereiter und vorsichtiger sollten wir sein, sie nachzuahmen.