Matthäus 21:18-22

      18 Am Morgen, als er in die Stadt zurückkehrte, hungerte er. 19 Und als er auf dem Weg einen Feigenbaum sah, kam er zu ihm und fand nichts daran außer Blättern und sprach zu ihm: Auf dir wachse von nun an keine Frucht für immer. Und alsbald verdorrte der Feigenbaum. 20 Und als die Jünger es sahen , verwunderten sie sich und sprachen: Wie bald ist der Feigenbaum verdorrt! 21 Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr glaubt und nicht zweifelt, so sollt ihr nicht nur das tun, was mit dem Feigenbaum getan wird , sondern auch, wenn ihr zu diesem Berg sprecht: Seid entfernt! , und werde ins Meer geworfen; Es soll getan werden. 22 Und alles, was ihr gläubig im Gebet bittet, werdet ihr empfangen.

      Beobachten,

      I. Christus kehrte morgens nach Jerusalem zurück, Matthäus 21:18 Matthäus 21:18 . Manche meinen, er sei über Nacht aus der Stadt gegangen, weil ihn keiner seiner Freunde dort zu unterhalten wagte, aus Furcht vor den großen Männern; doch da er dort zu arbeiten hatte, kehrte er zurück.

Beachten Sie, dass wir weder durch die Bosheit unserer Feinde noch durch die Unfreundlichkeit unserer Freunde von unserer Pflicht abgetrieben werden dürfen. Obwohl er wusste, dass in dieser Stadt Bindungen und Bedrängnisse ihn trugen, bewegte ihn nichts davon . Paulus folgte ihm, als er im Geiste gebunden nach Jerusalem ging, Apostelgeschichte 20:22 .

      II. Unterwegs hungerte er. Er war ein Mensch und den Gebrechen der Natur unterworfen; er war ein aktiver Mann und war so auf seine Arbeit bedacht, dass er sein Essen vernachlässigte und fastend herauskam; denn der Eifer des Hauses Gottes hat ihn sogar aufgefressen, und sein Essen und Trinken sollte den Willen seines Vaters tun. Er war ein armer Mann und hatte keinen gegenwärtigen Vorrat; er war ein Mann, der sich selbst nicht gefiel, denn er hätte gerne grüne rohe Feigen zum Frühstück genommen, wenn es ihm gepaßt hätte, etwas Warmes zu haben.

      Christus hungerte daher , dass er Gelegenheit habe, dieses Wunder zu wirken, indem er den unfruchtbaren Feigenbaum verfluchte und so verdorrte, und uns darin ein Beispiel seiner Gerechtigkeit und seiner Macht geben könnte, und beides lehrreich.

      1. Siehe seine Gerechtigkeit, Matthäus 21:19 Matthäus 21:19 . Er ging dorthin und erwartete Früchte, denn es hatte Blätter; aber da er keine fand, verurteilte er es zu einer ewigen Unfruchtbarkeit.

Das Wunder hatte seine Bedeutung, ebenso wie andere seiner Wunder. Alle bisherigen Wunder Christi waren zum Wohle der Menschen gewirkt und bewiesen die Macht seiner Gnade und seines Segens (das Senden der Teufel in die Schweineherde war nur eine Erlaubnis); alles, was er tat, war zum Wohle seiner Freunde und nicht zum Schrecken oder zur Bestrafung seiner Feinde; aber jetzt endlich, um zu zeigen, dass ihm alles Urteil anvertraut ist und dass er nicht nur retten, sondern auch vernichten kann, würde er ein Muster von der Macht seines Zorns und Fluches geben; doch dies nicht an einem Mann, an einer Frau oder an einem Kind, weil der große Tag seines Zorns noch nicht gekommen ist, sondern an einem leblosen Baum; das ist als Beispiel dargelegt;Kommen Sie, lernen Sie ein Gleichnis vom Feigenbaum, Matthäus 24:32 Matthäus 24:32 . Der Umfang davon ist der gleiche mit dem Gleichnis vom Feigenbaum, Lukas 13:6 .

      (1.) Dieser Fluch des unfruchtbaren Feigenbaums repräsentiert den Zustand der Heuchler im Allgemeinen; und so lehrt es uns, [1.] dass die Frucht der Feigenbäume mit Recht von denen erwartet werden kann, die Blätter haben. Christus erwartet die Macht der Religion von denen, die sie bekennen; die Gunst derer, die es zeigen; Trauben aus dem Weinberg, der auf einem fruchtbaren Hügel gepflanzt ist: er hungert danach, seine Seele verlangt nach den ersten reifen Früchten.

[2.] Christi gerechte Erwartungen von blühenden Professoren werden oft frustriert und enttäuscht; er kommt zu vielen, sucht nach Früchten und findet nur Blätter, und er entdeckt sie. Viele haben einen Namen, um zu leben, und sind tatsächlich nicht am Leben; verehren die Form der Frömmigkeit und leugnen doch deren Macht. [3.] Die Sünde der Unfruchtbarkeit wird zu Recht mit dem Fluch und der Plage der Unfruchtbarkeit bestraft; Lass von nun an keine Frucht mehr an dir wachsen für immer.

Als einer der wichtigsten Segnungen, und welcher der erste war, ist: Seid fruchtbar; So ist einer der traurigsten Flüche: Sei nicht mehr fruchtbar. So wird die Sünde der Heuchler zu ihrer Strafe gemacht; sie würde gut nicht tun, und deshalb sie werden keine tun; wer fruchtlos ist, der sei noch fruchtlos und verliere seine Ehre und seinen Trost. [4.] Ein falsches und heuchlerisches Bekenntnis verwelkt gewöhnlich in dieser Welt, und es ist die Wirkung von Christi Fluch; der Feigenbaum, der keine Früchte trug, verlor bald seine Blätter.

Heuchler mögen eine Zeitlang plausibel erscheinen, aber da sie kein Prinzip haben, keine Wurzeln in sich selbst haben, wird ihr Beruf bald ins Leere laufen; die Gaben verkümmern, gewöhnliche Gnaden verfallen, der Ruf des Berufs sinkt und sinkt, und die Falschheit und Torheit des Prätendenten wird allen Menschen offenbar.

      (2.) Sie repräsentiert insbesondere den Zustand der Nation und des Volkes der Juden; sie waren ein Feigenbaum, der auf Christi Weise gepflanzt wurde, als Kirche. Beachten Sie nun, [1.] Die Enttäuschung, die sie unserem Herrn Jesus bereiteten. Er kam unter sie und erwartete, etwas Frucht zu finden, etwas, das ihm gefallen würde; er hungerte danach; nicht, dass er eine Gabe begehrte, er brauchte sie nicht, sondern Früchte, die zu einem guten Zweck im Überfluss sein konnten.

Aber seine Erwartungen waren enttäuscht; er fand nichts als Blätter; sie nannten Abraham ihren Vater, taten aber nicht die Werke Abrahams; sie erklärten sich als Erwartungsträger des verheißenen Messias, aber als er kam, nahmen sie ihn nicht auf und bewirteten ihn nicht. [2.] Das Schicksal, das er über sie gelegt hat, dass niemals eine Frucht auf ihnen wachsen oder von ihnen als Gemeinde oder als Volk von nun an für immer geerntet werden sollte.

Niemals kam etwas Gutes von ihnen (außer den bestimmten Personen unter ihnen, die glauben), nachdem sie Christus abgelehnt hatten; sie wurden immer schlimmer; Blindheit und Härte widerfuhren ihnen und wuchsen auf ihnen zu, bis sie ohne Kirche, menschenleer und zerstört waren und ihr Ort und ihre Nation verwurzelt waren; ihre Schönheit war verunstaltet, ihre Vorrechte und Schmuckstücke, ihr Tempel und ihr Priestertum und ihre Opfer und Feste und alle Herrlichkeiten ihrer Kirche und ihres Staates fielen wie Blätter im Herbst. Wie schnell verdorrte ihr Feigenbaum, nachdem sie sagten: Sein Blut sei auf uns und unseren Kindern! Und der Herr war darin gerecht.

      2. Sehen Sie die Macht Christi; das erstere ist in die Figur eingehüllt, aber darüber wird ausführlicher gesprochen; Christus beabsichtigt damit, seine Jünger im Gebrauch ihrer Kräfte anzuleiten.

      (1.) Die Jünger bewunderten die Wirkung des Fluches Christi ( Matthäus 21:20 Matthäus 21:20 ); Sie staunten; keine Macht konnte es tun außer seiner, die sprach, und es war getan. Sie staunten über die Plötzlichkeit der Sache; Wie schnell ist der Feigenbaum verdorrt! Es gab keine sichtbare Ursache für das Verwelken des Feigenbaums, aber es war eine geheime Explosion, ein Wurm an der Wurzel; es waren nicht nur die Blätter, die verdorrten, sondern auch der Körper des Baumes; es verdorrte augenblicklich und wurde wie ein trockener Stock. Aus diesem Grund sind die Flüche des Evangeliums die schrecklichsten – dass sie unmerklich und leise wirken, durch ein Feuer, das nicht geblasen wird, sondern wirksam.

      (2.) Christus hat sie durch den Glauben ermächtigt, das Gleiche zu tun ( Matthäus 21:21 ; Matthäus 21:22 ); wie er sagte ( Johannes 14:12 ), Größere Werke als diese sollt ihr tun.

      Beachten Sie, [1.] Die Beschreibung dieses wundertätigen Glaubens; Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt. Beachten Sie, dass der Zweifel an der Macht und Verheißung Gottes die große Sache ist, die die Wirksamkeit und den Erfolg des Glaubens verdirbt. „Wenn ihr Glauben habt und nicht streitet“ (so lesen es manche), „streitet nicht mit euch selbst, streitet nicht mit der Verheißung Gottes; schwankt ihr nicht bei der Verheißung “ ( Römer 4:20 ); denn soweit wir das tun, ist unser Glaube mangelhaft; So sicher wie die Verheißung ist, so zuversichtlich sollte unser Glaube sein.

      [2.] Die Macht und Prävalenz davon im übertragenen Sinne ausgedrückt; Wenn ihr zu diesem Berg, gemeint ist der Ölberg, sagt : Seid entfernt, so wird es geschehen. Es könnte einen besonderen Grund dafür geben, dass er dies von diesem Berg sagte, denn es gab eine Prophezeiung, dass der Ölberg, der vor Jerusalem liegt, sich in der Mitte spalten und dann entfernen sollte, Sacharja 14:4 .

Was auch immer die Absicht dieses Wortes war, das gleiche muss die Erwartung des Glaubens sein, so unmöglich es auch erscheinen mag. Aber das ist ein sprichwörtlicher Ausdruck; andeuten, dass wir glauben sollen, dass bei Gott nichts unmöglich ist und dass daher das, was er verheißen hat, sicherlich erfüllt wird, obwohl es uns unmöglich erscheint. Es war bei den Juden eine übliche Belobigung ihres gelehrten Rabbiners, daß sie Bergesprenger seien, dh die größten Schwierigkeiten lösen könnten; nun kann dies durch den Glauben geschehen, der nach dem Wort Gottes gehandelt wird, der große und seltsame Dinge geschehen lässt.

      [3.] Der Weg und die Mittel, diesen Glauben auszuüben und das zu tun, was durch ihn getan werden soll; Alles, was ihr im Gebet erbittet und glaubt, werdet ihr empfangen. Glaube ist die Seele, Gebet ist der Körper; beides zusammen ergibt einen kompletten Mann für jeden Dienst. Glaube, wenn er richtig ist, wird das Gebet erregen; und Gebet ist nicht richtig, wenn es nicht dem Glauben entspringt. Dies ist die Bedingung unseres Empfangens – wir müssen im Gebet und im Glauben bitten.

Die Gebetsanliegen dürfen nicht abgelehnt werden; die Glaubenserwartungen dürfen nicht enttäuscht werden. Wir haben viele Verheißungen aus dem Mund unseres Herrn Jesus zu dieser Aussage, und alle, um den Glauben, die wichtigste Gnade und das Gebet, die wichtigste Pflicht eines Christen, zu fördern. Es ist nur bitten und haben, glauben und empfangen; und was würden wir mehr? Beachtet, wie umfassend die Verheißung ist – alles, was ihr verlangen werdet; Dies ist wie bei allen Räumlichkeiten in einem Transportmittel.

Alle Dinge im Allgemeinen; was auch immer, bringt es zu Einzelheiten; Obwohl Generäle Einzelheiten enthalten, so ist doch die Torheit unseres Unglaubens, dass wir, obwohl wir glauben, den Verheißungen im Allgemeinen zuzustimmen, dennoch davonfliegen, wenn es um Einzelheiten geht, und deshalb können wir starken Trost haben, so ist es reichlich ausgedrückt, Alles was auch immer.