Matthäus 23:1-12

      1 Da redete Jesus zu dem Volk und zu seinen Jüngern : 2 sprach : Die Schriftgelehrten und die Pharisäer in Moses Stuhl sitzen: 3 Alles nun , was sie euch sagen, das tut und haltet; aber tut ihr nicht nach ihren Werken; denn sie sagen und tun es nicht. 4 Denn sie binden schwere Lasten und Schweres zu tragen und legen sie den Menschen auf die Schultern; aber sie selbst werden sie nicht mit einem ihrer Finger bewegen.

  5 Aber alle ihre Werke tun sie, um von den Menschen gesehen zu werden; sie machen ihre Gesänge breit und breiten ihre Kleider aus, 6 und lieben die obersten Gemächer bei Festen und die Hauptsitze in den Synagogen, 7 und Grüße in den Märkte, und von Männern zu nennen, Rabbi, Rabbi. 8 Ihr aber werdet nicht Rabbi genannt; denn einer ist euer Meister, sogar Christus; und ihr seid alle Brüder. 9 Und nicht nennen Mann dein Vater auf Erden , denn einer ist euer Vater, der im Himmel ist.

  10 Ihr werdet auch keine Meister genannt; denn einer ist euer Meister, sogar Christus. 11 Aber der Größte unter euch soll euer Diener sein. 12 Und wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt; und wer sich demütigen wird, wird erhöht.

      Wir finden nicht, dass Christus in all seinen Predigten gegen irgendeine Art von Menschen so streng ist wie gegen diese Schriftgelehrten und Pharisäer; denn die Wahrheit ist, nichts ist dem Geist des Evangeliums direkter entgegengesetzt als das Temperament und die Gewohnheit dieser Generation von Menschen, die aus Stolz, Weltlichkeit und Tyrannei bestanden, unter dem Deckmantel und dem Vorwand der Religion; Doch dies waren die Götzen und Lieblinge des Volkes, die dachten, wenn nur zwei Männer in den Himmel kämen, wäre einer ein Pharisäer.

Nun richtet Christus seine Rede hier an die Menge und an seine Jünger ( Matthäus 23:1 Matthäus 23:1 23,1 ), um ihre Fehler bezüglich dieser Schriftgelehrten und Pharisäer zu korrigieren, indem sie sie in ihren wahren Farben ausmalen und so die Vorurteile ablegen die einige von der Menge gegen Christus und seine Lehre gedacht hatten, weil sie von jenen Männern ihrer Kirche abgelehnt wurde, die sich die Führer des Volkes nannten.

Beachte: Es ist gut, die wahren Charaktere der Menschen zu kennen, damit uns nicht große und mächtige Namen, Titel und Machtansprüche aufgezwungen werden. Von den Wölfen ( Apostelgeschichte 20:29 ; Apostelgeschichte 20:30 ), den Hunden ( Philipper 3:2 ), den betrügerischen Arbeitern ( 2 Korinther 11:13 ) muss den Menschen erzählt werden , dass sie hier auf der Hut zu sein wissen. Und nicht nur die gemischte Menge, sondern auch die Jünger brauchen diese Warnungen; denn gute Männer neigen dazu, ihre Augen mit weltlichem Pomp zu blenden.

      Nun, in diesem Diskurs,

      I. Christus erlaubt ihr Amt als Gesetzesausleger; Die Schriftgelehrten und Pharisäer (das heißt der ganze Sanhedrim, der an der Spitze der Kirchenleitung saß, die alle Schriftgelehrte genannt wurden und einige von ihnen Pharisäer waren), sitzen auf Moses' Sitz ( Matthäus 23:2 Matthäus 23:2 ), als öffentliche Lehrkräfte und Rechtsausleger; und da das Gesetz des Mose das städtische Gesetz ihres Staates war, waren sie Richter oder Richter; Lehren und Richten scheinen gleichwertig zu sein, vergleiche 2 Chronik 17:7 ; 2 Chronik 17:9 ; 2 Chronik 19:5 ; 2 Chronik 19:6 ; 2 Chronik 19:8 .

Es waren nicht die umherziehenden Richter, die die Runde ritten, sondern die stehenden Richter, die über Berufungen, Sonderurteile oder Irrtümer durch das Gesetz entschieden; sie saßen auf Moses Sitz, nicht als Mittler zwischen Gott und Israel, sondern nur als oberster Richter, Exodus 18:26 . Oder wir können es nicht auf die Sanhedrim anwenden, sondern auf die anderen Pharisäer und Schriftgelehrten, die das Gesetz erklärten und das Volk lehrten, es in bestimmten Fällen anzuwenden.

Die Kanzel aus Holz, wie sie für Esra, den bereiten Schreiber im Gesetz Gottes ( Nehemia 8:4 ), angefertigt wurde, wird hier Moses' Sitz genannt, weil Moses solche in jeder Stadt hatte (so lautet der Ausdruck Apostelgeschichte 15:21 ), der ihn auf diesen Kanzeln predigte; dies war ihr Amt, und es war gerecht und ehrenhaft; es war erforderlich, dass es einige gab, aus deren Mund das Volk das Gesetz erkundigen konnte, Maleachi 2:7 .

Beachte, 1. Viele gute Orte sind mit schlechten Menschen gefüllt; es ist nichts Neues für die gemeinsten Männer, sogar zum Sitz von Moses erhöht zu werden ( Psalter 12:8 ); und wenn es so ist, werden die Männer durch den Sitz nicht so sehr geehrt, wie der Sitz von den Männern entehrt wird. Nun waren die, die auf Moses' Sitz saßen, so erbärmlich degeneriert, dass es für den großen Propheten an der Zeit war, sich wie Moses zu erheben, um einen anderen Sitz zu errichten.

2. Gute und nützliche Ämter und Befugnisse sind daher nicht zu verurteilen und abzuschaffen, weil sie manchmal in die Hände böser Menschen fallen, die sie missbrauchen. Wir dürfen daher den Sitz des Moses nicht niederreißen, weil Schriftgelehrte und Pharisäer davon Besitz ergriffen haben; sondern beides zusammenwachsen lassen bis zur Ernte, Matthäus 13:30 Matthäus 13:30 .

      Daraus folgert er ( Matthäus 23:3 Matthäus 23:3 ): „ Was immer sie euch sagen, beobachte, das beobachte und tue, soweit sie auf Moses Stuhl sitzen, das heißt, das Gesetz, das Mose gegeben hat, zu lesen und zu predigen“ (was , weiterhin in voller Kraft, Macht und Tugend), "und urteile nach diesem Gesetz, insofern musst du auf sie hören, als Erinnerung an das geschriebene Wort.

„Die Schriftgelehrten und Pharisäer machten es sich zur Aufgabe, die Schrift zu studieren, und waren mit deren Sprache, Geschichte und Gebräuchen sowie ihrem Stil und ihrer Ausdrucksweise gut vertraut für das Verständnis der Schrift, und tun Sie entsprechend. Solange ihre Kommentare den Text illustrierten und nicht verdrehten , das Gebot Gottes deutlich machten und nicht ungültig machten, müssen sie insoweit beachtet und befolgt werden, aber mit Vorsicht und Ermessensspielraum.

Beachten Sie, dass wir gute Wahrheiten nicht schlechter denken dürfen, weil sie von schlechten Predigern gepredigt werden; noch von guten Gesetzen, weil sie von schlechten Richtern ausgeführt werden. Obwohl es sehr wünschenswert ist, unsere Nahrung von Engeln bringen zu lassen, müssen wir sie, wenn sie uns durch Raben zu uns schickt, wenn sie gut und gesund ist, nehmen und Gott dafür danken. Unser Herr Jesus verspricht dies, um die Beleidigungen zu verhindern, die einige bei dieser folgenden Rede gerne machen würden; als ob er durch die Verurteilung der Schriftgelehrten und Pharisäer beabsichtigte, das Gesetz des Mose zu verachten und die Menschen davon abzulenken; wohingegen er nicht kam, um zu zerstören, sondern zu erfüllen.

Beachten Sie, dass es klug ist, die Ausnahmen, die bei bloßen Zurechtweisungen gemacht werden können, zu vermeiden, insbesondere wenn es Anlass gibt, zwischen Beamten und ihren Ämtern zu unterscheiden, damit dem Ministerium nicht die Schuld gegeben wird, wenn es die Minister sind.

      II. Er verurteilt die Männer. Er hatte der Menge befohlen, das zu tun, was sie lehrte; aber hier fügt er eine Warnung hinzu, nicht so zu handeln, wie sie es taten, sich vor ihrem Sauerteig zu hüten; Ihr seid nicht nach ihren Werken. Ihre Traditionen waren ihre Werke, waren ihre Idole, die Werke ihrer Phantasie. Oder: "Nicht nach ihrem Beispiel." Lehren und Praktiken sind Geister, die versucht werden müssen, und wo die Gelegenheit besteht, müssen sie sorgfältig getrennt und unterschieden werden; und wie wir keine korrupten Lehren schlucken dürfen, um der lobenswerten Praktiken derer zu willen, die sie lehren, dürfen wir auch keine schlechten Beispiele nachahmen, um der plausiblen Lehren derer willen, die sie aufgestellt haben.

Die Schriftgelehrten und Pharisäer rühmten sich der Güte ihrer Werke ebenso wie der Rechtgläubigkeit ihrer Lehre und hofften, von ihnen gerechtfertigt zu werden; es war die Bitte, die sie vorbrachten ( Lukas 18:11 ; Lukas 18:12 ); und doch waren diese Dinge, auf die sie sich so sehr schätzten, in den Augen Gottes ein Greuel.

      Unser Heiland Matthäus 23:3 präzisiert verschiedene Einzelheiten ihrer Werke, wobei wir sie nicht nachahmen dürfen. Im Allgemeinen werden sie der Heuchelei, der Verstellung oder des Doppelhandels in der Religion angeklagt; ein Verbrechen, das in der Herrenkammer nicht erfragt werden kann, weil wir nur nach dem Äußeren urteilen können; aber Gott, der das Herz erforscht, kann der Heuchelei überführen; und nichts ist ihm unangenehmer, denn er begehrt Wahrheit.

      Vier Dinge werden ihnen in Matthäus 23:4 aufgeladen.

      1. Ihr Reden und Tun waren zwei Dinge.

      Ihre Praxis entsprach weder ihrem Predigen noch ihrem Beruf; denn sie sagen und tun es nicht; sie lehren aus dem Gesetz, was gut ist, aber ihr Gespräch lügt sie; und sie scheinen für sich selbst einen anderen Weg in den Himmel gefunden zu haben, als den, den sie anderen zeigen. Siehe dies illustriert und auf sie geladen, Römer 2:17 .

Das sind die unentschuldbarsten Sünder, die sich die Sünden erlauben, die sie bei anderen verurteilen, oder in Schlimmerem. Dies trifft besonders böse Geistliche, die sicher ihren Teil mit Heuchlern Matthäus 24:51 ( Matthäus 24:51, Matthäus 24:51 ); denn was für eine größere Heuchelei kann es geben, als anderen das aufzudrängen, was geglaubt und getan wird, was sie selbst nicht glauben und ungehorsam sind; in ihrer Praxis niederreißen, was sie in ihrer Predigt aufgebaut haben; wenn sie auf der Kanzel so gut predigen, dass es schade ist, dass sie jemals herauskommen; aber wenn sie auf der Kanzel stehen und so krank leben, dass es schade ist, dass sie jemals hereinkommen; wie Glocken, die andere zur Kirche rufen, aber selbst daran hängen; oder Mercurial-Posts, die anderen den Weg weisen, aber selbst stehen bleiben? So ein Willeaus eigenem Mund beurteilt werden.

Es gilt für alle anderen, die sagen und nicht tun; die ein plausibles Religionsbekenntnis abgeben, diesem Bekenntnis aber nicht gerecht werden; die faire Versprechen machen, aber ihre Versprechen nicht erfüllen; sind voll guter Reden und können allen um sie herum das Gesetz erlassen, sind aber leer von guten Werken; große Redner, aber kleine Macher; die Stimme ist Jakobs Stimme, aber die Hände sind die Hände Esaus. Vox et præterea nihil – bloßer Ton. Sie sprechen fair, ich gehe, Sir; aber man kann ihnen nicht vertrauen, denn in ihrem Herzen sind sieben Greuel.

      2. Sie waren sehr streng darin, anderen Dinge aufzuerlegen, die sie selbst nicht der Last unterwerfen wollten ( Matthäus 23:4 Matthäus 23:4 ); Sie binden schwere Lasten und sind schwer zu ertragen; nicht nur auf den winzigen Umständen des Gesetzes, das Joch genannt wird ( Apostelgeschichte 15:10 ), und strenger und strenger als Gott selbst auf deren Beachtung drängen (wobei die Maxime der Juristen Apices juris son sunt jura – Bloße Rechtsfragen sind kein Gesetz ), sondern indem sie seine Worte ergänzen und ihre eigenen Erfindungen und Traditionen unter den höchsten Strafen auferlegen.

Sie liebten es, ihre Autorität zu demonstrieren und ihre herrschsüchtige Fähigkeit auszuüben, sie über Gottes Erbe zu beherrschen und zu den Seelen der Menschen zu sagen: Verneigt euch , damit wir hinübergehen können; bezeugen ihre vielen Ergänzungen zum Gesetz des vierten Gebots, durch die sie den Sabbat zu einer Last auf den Schultern der Menschen machten, die zur Freude ihres Herzens bestimmt war. So regierten diese Hirten die Herde mit Gewalt und Grausamkeit seit alters her, Hesekiel 34:4 .

      Aber sehen Sie ihre Heuchelei; Sie selbst werden sie nicht mit einem ihrer Finger bewegen. (1.) Sie würden sich nicht in den Dingen üben, die sie anderen auferlegten; sie drängten dem Volk eine Strenge in der Religion auf, an die sie selbst nicht gebunden sein wollten; aber heimlich ihre eigenen Traditionen überschritten, die sie öffentlich durchsetzten. Sie gaben ihrem Stolz nach, anderen Recht zu geben; aber konsultiert ihre Leichtigkeit in ihrer eigenen Praxis.

So heißt es zum Vorwurf der Päpste, dass sie mit Wein und Süßigkeiten fasten, während sie das Volk zwingen, mit Brot und Wasser zu fasten; und lehnen die Buße ab, die sie den Laien auferlegen. (2.) Sie wollten die Leute in diesen Dingen nicht erleichtern, noch legten sie einen Finger, um ihre Last zu erleichtern, wenn sie sahen, wie es sie kniff. Sie konnten lockere Konstruktionen finden, um Gottes Gesetz anzuwenden, und konnten darauf verzichten, aber sie würden nicht mit ihren eigenen Zwängen rechnen und auch nicht im geringsten punctilio davon absehen.

Sie erlaubten keiner Kanzlei, die Extremität ihres Gewohnheitsrechts zu entlasten. Wie konträr dazu war die Praxis der Apostel Christi, die anderen den Gebrauch der christlichen Freiheit erlaubten, den sie zum Frieden und zur Erbauung der Kirche verleugnen würden! Sie würden keine andere Last auflegen als die notwendigen Dinge, und diese leichten, Apostelgeschichte 15:28 .

Wie sorgfältig verschont Paulus diejenigen, denen er schreibt! 1 Korinther 7:28 ; 1 Korinther 9:12 .

      3. In der Religion waren sie alle nur zum Schein und nichts zum Inhalt ( Matthäus 23:5 Matthäus 23:5 ); Alle ihre Werke tun sie, um von Männern gesehen zu werden. Wir müssen so gute Werke tun, damit die, die sie sehen, Gott verherrlichen können; aber wir dürfen unsere guten Werke nicht mit Absicht verkünden, damit andere sie sehen und uns verherrlichen; die unser Heiland hier den Pharisäern im Allgemeinen auferlegt, wie er es zuvor in den besonderen Fällen des Gebets und der Almosengabe getan hatte.

Ihr ganzes Ende sollte von den Menschen gelobt werden, und daher sollte ihr ganzes Bestreben von den Menschen gesehen werden, um im Fleisch eine schöne Show zu machen. In jenen religiösen Pflichten, die unter die Augen der Menschen fallen, ist niemand so beständig und reichlich wie sie; aber in dem, was zwischen Gott und ihren Seelen liegt, in der Zurückgezogenheit ihrer Kammern und in den Tiefen ihres Herzens, wollen sie entschuldigt werden. Die Form der Frömmigkeit wird ihnen einen Namen geben, auf den sie zielen, und darum bemühen sie sich nicht um ihre Macht , die für ein Leben in der Tat wesentlich ist. Wer alles tut, um gesehen zu werden, tut nichts dem Zweck.

      Er spezifiziert zwei Dinge, die sie taten, um von den Menschen gesehen zu werden.

      (1.) Sie machten ihre Phylakterien breit. Das waren kleine Rollen aus Papier oder Pergament, in denen mit großer Schönheit diese vier Absätze des Gesetzes geschrieben waren, Exodus 13:2 ; Exodus 13:11 ; Deuteronomium 6:4 ; Deuteronomium 11:13 .

Diese waren in Leder genäht und auf der Stirn und dem linken Arm getragen. Es war eine Überlieferung der Ältesten, die sich auf Exodus 13:9 und Sprüche 7:3 , wo die Ausdrücke bildlich zu sein scheinen und nicht mehr andeuten, als dass wir die Dinge Gottes so sorgfältig in unseren Gedanken tragen sollten, als ob wir hatten sie zwischen unseren Augen gebunden.

Nun machten die Pharisäer diese Phylakterien breit, damit sie für heiliger und strenger und für das Gesetz eifrig gehalten würden als andere. Es ist ein gnädiger Ehrgeiz, wirklich heiliger zu sein als andere, aber es ist ein stolzer Ehrgeiz, so zu erscheinen. Es ist gut, sich in echter Frömmigkeit hervorzuheben, aber in äußeren Erscheinungen nicht zu übertreffen; denn Übertreibung wird zu Recht der Gestaltung verdächtigt, Sprüche 27:14 . Es ist die Gestalt der Heuchelei zu mehr Lärm als Bedürfnisse in externem Service zu machen, mehr als nötig ist entweder zu beweisen oder zu im beweisen, die guten Neigungen und Dispositionen der Seele.

      (2.) Sie vergrößerten die Ränder ihrer Kleider. Gott ernannte die Juden, um ihre Kleider mit Bordüren oder Fransen zu versehen ( Numeri 15:38 ), um sie von anderen Nationen zu unterscheiden und ihnen ein Memorandum zu geben, dass sie ein besonderes Volk sind; aber die Pharisäer begnügten sich nicht damit, diese Grenzen wie die anderer Leute zu haben, die Gottes Plan bei der Festlegung dienen könnten; aber sie müssen größer als gewöhnlich sein, um ihrer Absicht zu entsprechen, auf sich aufmerksam zu machen; als wären sie religiöser als andere.

Aber diejenigen, die auf diese Weise ihre Phylakterien und die Grenzen ihrer Kleider erweitern, während ihre Herzen verkrampft und der Liebe Gottes und ihres Nächsten beraubt sind, werden sich am Ende selbst betrügen, auch wenn sie jetzt andere betrügen.

      4. Sie beeinflussten Vorrang und Überlegenheit sehr und waren sehr stolz darauf. Stolz war die liebste herrschende Sünde der Pharisäer, die Sünde, die sie am leichtesten heimsuchte und gegen die unser Herr Jesus bei jeder Gelegenheit Zeugnis ablegte.

      (1.) Er beschreibt ihren Stolz, Matthäus 23:6 ; Matthäus 23:7 . Sie umwarben und begehrten,

      [1.] Orte der Ehre und des Respekts. Bei allen öffentlichen Auftritten, wie bei Festen und in den Synagogen, erwarteten und hatten sie nach Herzenslust die obersten Gemächer und die Hauptsitze. Sie traten an die Stelle aller anderen, und ihnen wurde der Vorrang als Personen von größter Bedeutung und Verdienst zugesprochen; und man kann sich leicht vorstellen, welche Selbstgefälligkeit sie dabei auf sich nahmen; sie liebten es, den Vorrang zu haben, 3 Johannes 1:9 .

Es ist nicht der Besitz der obersten Räume oder das Sitzen auf den Hauptsitzen, das ist verdammt (jemand muss oben sitzen), sondern sie zu lieben ; für die Menschen, ein so kleines Stück Zeremonie wie das höchste Sitzen, das Vorangehen, das Ergreifen der Mauer oder die bessere Hand zu schätzen und sich selbst daran zu schätzen, es zu suchen und Groll zu empfinden, wenn sie es nicht haben; Was ist das anderes, als uns selbst zu einem Götzen zu machen und dann niederzufallen und ihn anzubeten – die schlimmste Art von Götzendienst! Es ist überall schlimm, aber besonders in den Synagogen.

Dort , wo wir erscheinen, um Gott zu ehren und uns vor ihm zu demütigen, die Ehre zu suchen, bedeutet in der Tat, Gott zu verspotten, anstatt ihm zu dienen. David würde bereitwillig an der Schwelle in Gottes Haus liegen; bisher war er davon entfernt, den Hauptsitz dort zu Psalter 84:10 , Psalter 84:10 . Es schmeckt viel von Stolz und Heuchelei, wenn Menschen nicht gerne in die Kirche gehen, es sei denn, sie können dort gut aussehen und eine Figur machen.

      [2.] Ehren- und Respektstitel. Sie liebten es, auf den Märkten zu grüßen, liebten es, wenn die Leute vor ihnen den Hut zogen, und zeigten ihnen Respekt, wenn sie ihnen auf der Straße begegneten. Oh, wie es ihnen gefiel und ihren eitlen Humor nährte, digito monstrari et dicier, Hic est - darauf hingewiesen zu werden und sagen zu lassen: Dies sei er, den Weg für sie in der Menge der Marktleute bereitet zu haben; "Steh weg, hier kommt ein Pharisäer!" und mit dem hohen und pompösen Titel Rabbi beglückwünscht zu werden , Rabbi! Das war für sie Speis und Trank und Leckerbissen; und sie fanden daran eine ebenso große Genugtuung wie Nebukadnezar in seinem Palast, als er sagte: Ist das nicht ein großes Babylon, das ich gebaut habe? Die Grüße hätte ihnen nicht halb so gut getan, wenn sie nicht auf den Märkten gewesen wären, wo jeder sehen konnte, wie sehr sie respektiert wurden und wie hoch sie in der Meinung des Volkes standen.

Nur kurz vor Christi Zeit hatten die jüdischen Lehrer, die Herren Israels, den Titel Rabbi, Rab oder Rabban angenommen, was groß oder viel bedeutet; und wurde als Doktor oder Mylord ausgelegt.Und sie legten eine solche Betonung darauf, dass sie es als eine Maxime nannten, dass "wer seinen Lehrer grüßt und ihn nicht Rabbi nennt, provoziert die göttliche Majestät, von Israel abzuweichen." so viel Religion legten sie in das, was nur ein Stück guter Manieren war! Denn wer im Wort gelehrt wird, dem, der lehrt, Achtung zu erweisen, ist lobenswert genug bei dem, der es gibt; Wer aber lehrt, sie zu lieben und zu fordern und zu beeinflussen, damit aufgebläht zu sein und unzufrieden zu sein, wenn sie unterlassen wird, ist sündhaft und abscheulich; und anstatt zu lehren, muss er die erste Lektion in der Schule Christi lernen, die Demut ist.

      (2.) Er warnt seine Jünger davor, hierin wie sie zu sein; hierin dürfen sie nicht nach ihren Werken tun; „Aber sei nicht so genannt, denn von einem solchen Geist sollt ihr nicht sein“, Matthäus 23:8 Matthäus 23:8 , c.

      Hier ist, [1.] Ein Verbot von Stolz. Sie sind hier verboten,

      Erstens, um Ehren- und Herrschaftstitel für sich selbst herauszufordern, Matthäus 23:8 Matthäus 23:8 . Es wird zweimal wiederholt; Nennt euch nicht Rabbi, heißt auch nicht Meister oder Führer: Nicht dass es ungesetzlich wäre, denen, die über uns im Herrn sind, bürgerliche Achtung zu erweisen, nein, es ist ein Beispiel für die Ehre und Achtung, die wir zu zeigen verpflichtet sind Ihnen; aber, 1.

Christi Diener dürfen den Namen Rabbi oder Meister nicht als Unterscheidung von anderen Menschen beeinflussen; es ist der Einfachheit des Evangeliums nicht angenehm, wenn sie die Ehre begehren oder annehmen, die sie in den Palästen der Könige haben. 2. Sie dürfen nicht die Autorität und Herrschaft übernehmen, die in diesen Namen enthalten sind; sie dürfen weder lehrreich sein noch ihre Brüder oder das Erbe Gottes beherrschen, als ob sie die Herrschaft über den Glauben der Christen hätten: Was sie vom Herrn empfangen haben, müssen alle von ihnen empfangen; aber in anderen Dingen dürfen sie ihre Meinungen und ihren Willen nicht zur Regel und zum Maßstab für alle anderen Menschen machen, um mit implizitem Gehorsam zugelassen zu werden. Die Gründe für dieses Verbot sind,

      (1.) Einer ist dein Meister, sogar Christus, Matthäus 23:8 ; Matthäus 23:10 . Beachten Sie, [1.] Christus ist unser Meister, unser Lehrer, unser Führer. Mr. George Herbert fügte gewöhnlich , wenn er den Namen Christi nannte , Mein Meister hinzu.

[2.] Christus allein ist unser Meister, Minister sind nur Einweiser in die Schule. Christus allein ist der Meister, der große Prophet, den wir hören und von dem wir regiert und überstimmt werden müssen; dessen Wort für uns ein Orakel und ein Gesetz sein muss; Wahrlich, ich sage euch, das muss uns genügen. Und wenn er nur unser Meister ist, dann ist es eine gewagte Anmaßung der Ehre Christi, die er keinem anderen geben wird, wenn seine Diener sich für Diktatoren einsetzen und eine Überlegenheit und Unfehlbarkeit vorgeben.

      (2.) Ihr seid alle Brüder. Minister sind nicht nur untereinander Brüder, sondern auch für das Volk; und deshalb wird es ihnen schlecht, Herr zu sein, wenn es niemanden gibt, der es über sie beherrscht außer ihren Brüdern; ja, und wir sind alle jüngere Brüder, sonst könnte der Älteste eine hervorragende Würde und Macht beanspruchen , Genesis 49:3 .

Aber um das auszuschließen, ist Christus selbst der Römer 8:29unter vielen Brüdern, Römer 8:29 . Ihr seid Brüder, wie ihr alle Jünger desselben Meisters seid. Schulkameraden sind Brüder und sollten sich als solche gegenseitig helfen, ihren Unterricht zu bekommen; aber es wird auf keinen Fall erlaubt sein, dass einer der Gelehrten den Meistersitz betritt und der Schule Recht gibt. Wenn wir alle Brüder sind, dürfen wir nicht viele Meister sein. Jakobus 3:1 .

      Zweitens ist es ihnen verboten, anderen solche Titel zuzuschreiben ( Matthäus 23:9 Matthäus 23:9 ); „ Nennt niemand auf Erden euren Vater, macht niemanden zum Vater eurer Religion, das heißt zum Gründer, Urheber, Leiter und Statthalter derselben.

„Die Väter unseres Fleisches müssen Väter genannt werden, und als solche müssen wir ihnen Ehrerbietung Hebräer 12:9; aber nur Gott darf als der Vater unseres Geistes zugelassen werden, Hebräer 12:9 . Unsere Religion darf nicht abgeleitet oder abhängig gemacht werden.“ Wir werden zum geistlichen und göttlichen Leben wiedergeboren, nicht aus vergänglichem Samen, sondern durch das Wort Gottes, nicht aus dem Willen des Fleisches oder des Willens des Menschen, sondern aus Gott.

Nun, der Wille des Menschen, der nicht der Aufstieg unserer Religion ist, darf nicht ihre Regel sein. Wir dürfen nicht in verba magistri jurare – schwören auf das Diktat irgendeines Geschöpfes, nicht des Weisesten oder Besten, noch unseren Glauben auf den Ärmel eines Mannes stecken, weil wir nicht wissen, wohin er ihn tragen wird. Paulus bezeichnet sich selbst als Vater für diejenigen, deren Bekehrung er ein Werkzeug war ( 1 Korinther 4:15 ; Philemon 1:10 ); aber er gibt vor, keine Herrschaft über sie zu haben, und benutzt diesen Titel, um nicht Autorität, sondern Zuneigung zu bezeichnen; darum nennt er sie nicht seine verpflichteten, sondern seine geliebten Söhne, 1 Korinther 4:14 .

      Der angegebene Grund lautet: Einer ist dein Vater, der im Himmel ist. Gott ist unser Vater und ist alles in allem in unserer Religion. Er ist die Quelle davon und ihr Gründer; das Leben davon und sein Herr; von wem allein, als dem Original, unser geistiges Leben stammt und von wem es abhängt. Er ist der Vater aller Lichter ( Jakobus 1:17 ), dieser eine Vater, von dem alles ist, und wir in ihm, Epheser 4:6 .

Christus hat uns gelehrt zu sagen: Unser Vater, der du im Himmel bist; nennen wir niemanden Vater auf Erden; kein Mensch, denn der Mensch ist ein Wurm, und der Menschensohn ist ein Wurm, der mit uns aus dem gleichen Felsen gehauen ist; besonders nicht auf Erden, denn der Mensch auf Erden ist ein sündiger Wurm; Es gibt keinen gerechten Menschen auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt, und deshalb ist niemand geeignet, Vater genannt zu werden.

      [2.] Hier ist ein Gebot der Demut und gegenseitigen Unterwerfung ( Matthäus 23:11 Matthäus 23:11 ); Der Größte unter euch soll euer Diener sein; nennt sich nicht nur so (wir wissen von einem, der sich selbst Servus servorum Dei nennt – Diener der Diener Gottes, sondern er handelt als Rabbi und Vater und Meister und Dominus Deus noster – Der Herr, unser Gott, und was nicht ), aber er soll es sein.

Nimm es als Versprechen; „ Er soll der Größte sein und in der Gunst Gottes am höchsten stehen, der am meisten unterwürfig und dienstbar ist;“ oder als Gebot; „ Wer in der Kirche zu jedem Platz der Würde, des Vertrauens und der Ehre befördert wird, der soll dein Diener sein “ (einige Kopien lesen esto für estai ), „er soll nicht denken, dass sein Ehrenpatent ein Schreiben der Leichtigkeit ist ; nein; der Größte ist kein Herr, sondern ein Minister.

„Der heilige Paulus, der sowohl sein Privileg als auch seine Pflicht kannte, obwohl er von allen frei war, sich aber dennoch allen zum Diener machte ( 1 Korinther 9:19 ); und unser Meister drängte seinen Jüngern häufig auf, demütig und selbstverleugend zu sein, mild und herablassend und reich an allen Ämtern christlicher Liebe, auch wenn sie gemein und am gemeinsten sind, und dafür hat er uns ein Beispiel gegeben.

      [3.] Das alles hat einen guten Grund, Matthäus 23:12 Matthäus 23:12 . In Betracht ziehen,

      Erstens Die Strafe für die Stolzen; Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt. Wenn Gott ihnen Reue gibt, werden sie in ihren eigenen Augen erniedrigt und werden sich dafür verabscheuen; wenn sie nicht bereuen, werden sie früher oder später vor der Welt erniedrigt. Nebukadnezar wurde auf dem Höhepunkt seines Stolzes zu einem Mitbewohner der Tiere; Herodes, ein Fest für die Würmer zu sein; und Babylon, das als Königin saß, um die Völker zu verachten.

Gott machte die stolzen und aufstrebenden Priester verächtlich und Maleachi 2:9 ( Maleachi 2:9 ) und den lügenden Propheten zum Schwanz, Jesaja 9:15 . Aber wenn stolze Menschen in dieser Welt keine Zeichen der Demütigung auf sich tragen, kommt ein Tag, an dem sie zu ewiger Schande und Verachtung auferstehen werden ( Daniel 12:2 ); so reichlich wird er den stolzen Macher belohnen! Psalter 31:23 .

      Zweitens, Die Vorliebe für die Bescheidenen; Wer sich demütigen wird, wird erhöht. Demut ist jene Zierde, die in den Augen Gottes von großem Wert ist. In dieser Welt haben die Demütigen die Ehre, vom heiligen Gott angenommen und von allen Weisen und Guten respektiert zu werden; für die ehrenhaftesten Dienste qualifiziert und oft zu ihnen berufen zu sein; denn die Ehre ist wie der Schatten, der vor denen flieht, die ihm nachjagen und nach ihm greifen, aber denen folgen, die davor fliehen.

In der anderen Welt jedoch werden diejenigen, die sich in Reue für ihre Sünden in Übereinstimmung mit ihrem Gott und in Herablassung gegenüber ihren Brüdern erniedrigt haben, erhöht werden, um den Thron der Herrlichkeit zu erben; wird nicht nur besessen, sondern gekrönt vor Engeln und Menschen.