Matthäus 24:1-3

      1 Und Jesus ging hinaus und verließ den Tempel; und seine Jünger kamen zu ihm , um ihm die Gebäude des Tempels zu zeigen. 2 Und Jesus sprach zu ihnen: Seht ihr das nicht alles? Wahrlich, ich sage euch: Hier soll kein Stein auf dem anderen bleiben, der nicht niedergeworfen wird. 3 Und als er auf dem Ölberg saß, kamen die Jünger allein zu ihm und sprachen: Sag uns, wann soll das sein? und was wird das Zeichen deines Kommens und des Endes der Welt sein?

      Hier ist,

      I. Christus verlässt den Tempel und arbeitet dort öffentlich. Am Ende des vorhergehenden Kapitels hatte er gesagt: Dein Haus ist dir verwüstet; und hier machte er seine Worte gut; Er ging hinaus und verließ den Tempel. Die Ausdrucksweise ist beobachtbar; er ging nicht nur aus dem Tempel, sondern verließ ihn, nahm seinen letzten Abschied davon; er ging davon, um nie mehr zu ihm zurückzukehren; und dann folgt sofort eine Vorhersage seines Untergangs.

Beachten Sie, dass dieses Haus tatsächlich verlassen ist, das Christus verlässt. Wehe ihnen, wenn ich fortgehe, Hosea 9:12 ; Jeremia 6:8 . Es war jetzt an der Zeit, ihren Ichabod zu stöhnen , Der Ruhm ist verschwunden, ihre Verteidigung ist verschwunden. Drei Tage später wurde der Vorhang des Tempels zerrissen; als Christus es verließ, wurde alles gemein und unrein; aber Christus ging nicht, bis sie ihn vertrieben hatten; lehnten sie nicht ab, bis sie ihn zuerst zurückwiesen.

      II. Sein privates Gespräch mit seinen Schülern; er verließ den Tempel, aber er verließ nicht die Zwölf, die der Same der evangelischen Gemeinde waren, deren Bereicherung die Vertreibung der Juden war. Als er den Tempel verließ, verließen ihn auch seine Jünger und kamen zu ihm. Beachte: Es ist gut, dort zu sein, wo Christus ist, und das zu verlassen, was er verlässt. Sie kamen zu ihm, um sich privat unterweisen zu lassen, als seine öffentliche Predigt vorbei war; denn das Geheimnis des Herrn ist bei denen, die ihn fürchten. Er hatte der Menge in Gleichnissen von der Zerstörung der jüdischen Kirche gesprochen, die er hier wie üblich seinen Jüngern erklärt. Beobachten,

      1. Seine Jünger kamen zu ihm, um ihm die Gebäude des Tempels zu zeigen. Es war ein stattliches und schönes Bauwerk, eines der Weltwunder; keine Kosten wurden gespart, keine Kunst unerprobt gelassen, um sie prachtvoll zu gestalten. Obwohl es kurz von Salomos Tempel kam, und ihr Anfang war klein, doch seine hernach erhöhen hat stark. Es war reich ausgestattet mit Gaben und Opfergaben, die ständig ergänzt wurden. Sie zeigten Christus diese Dinge und baten ihn, sie zu beachten, entweder

      (1.) Als sehr zufrieden mit ihnen selbst und erwartet, dass er es auch sein sollte. Sie hatten meistens in Galiläa gelebt, in einer Entfernung vom Tempel, hatten ihn selten gesehen und waren daher von Bewunderung mehr beeindruckt und dachten, er sollte all diese Herrlichkeit ebenso bewundern wie sie ( Genesis 31:1 ); und sie wollten ihn (nach seiner Predigt und von seinem Kummer, von dem sie ihn vielleicht fast überwältigt sahen) ablenken, indem er sich umschaute.

Beachte: Sogar gute Männer neigen dazu, sich zu sehr in äußeren Pomp und Fröhlichkeit zu verlieben und sie sogar in den Dingen Gottes zu überschätzen; wohingegen wir, wie Christus, ihr tot sein sollten, und sie mit Verachtung betrachten sollten. Der Tempel war zwar herrlich, aber, [1.] Seine Herrlichkeit war besudelt und befleckt mit der Sünde der Priester und des Volkes; diese böse Lehre der Pharisäer, die das Gold dem Tempel vorzogen, der es heiligte, reichte aus, um die Schönheit aller Schmuckstücke des Tempels zu verunstalten.

[2.] Seine Herrlichkeit wurde durch die Gegenwart Christi darin verdunkelt und übertroffen, der die Herrlichkeit dieses letzteren Hauses war ( Haggai 2:9 ), so dass die Gebäude keine Herrlichkeit hatten im Vergleich zu dieser überragenden Herrlichkeit.

      Oder, (2.) Als trauernd, dass dieses Haus verwüstet bleiben sollte; sie zeigten ihm die Gebäude, als wollten sie ihn dazu bewegen, das Urteil rückgängig zu machen; "Herr, lass dieses heilige und schöne Haus, wo unsere Väter dich gepriesen haben, nicht zur Verwüstung werden." Sie vergaßen, wie viele Vorsehungen in Bezug auf Salomos Tempel offenbart hatten, wie wenig Gott sich um diese äußere Herrlichkeit kümmerte, die sie so sehr bewundert hatten, als das Volk schlecht war ( 2 Chronik 7:21 .

Dieses Haus, das hoch ist, wird die Sünde niedrig bringen. Christus hatte kürzlich auf die kostbaren Seelen geschaut und um sie geweint, Lukas 19:41 . Die Jünger schauen auf die pompösen Gebäude und sind bereit, um sie zu weinen. In dieser wie in anderen Dingen sind seine Gedanken nicht wie unsere. Es war Schwäche und Gemeinheit der Jünger, so schöne Gebäude zu mögen; es war eine kindische Sache. Animo magno nihil magnum – Für einen großen Geist ist nichts großartig. Seneca.

      2. Christus sagt daraufhin die völlige Zerstörung und Zerstörung voraus, die über diesen Ort kommen würde, Matthäus 24:2 Matthäus 24:2 . Beachten Sie, dass eine gläubige Voraussicht der Verunstaltung aller weltlichen Herrlichkeit uns davon abhält, sie zu bewundern und zu überschätzen.

Der schönste Körper wird in Kürze Würmerfleisch sein und der schönste Bau ein verderblicher Haufen. Und werden wir dann unsere Augen auf das richten, was so bald nicht mehr ist, und mit so viel Bewunderung auf das schauen, was wir in Kürze sicherlich mit so viel Verachtung betrachten werden? Seht ihr das alles nicht? Sie möchten, dass Christus sie anschaut und sie genauso liebt wie sie; er würde sie sich ansehen lassen und für sie ebenso tot sein wie er. Es gibt einen solchen Anblick, der uns gut tun wird; um sie zu sehen, um sie zu durchschauen und bis zu ihrem Ende zu sehen.

      Christus, anstatt das Dekret aufzuheben, ratifiziert es; Wahrlich, ich sage euch, es wird nicht ein Stein auf dem anderen bleiben.

      (1.) Er spricht von einem gewissen Ruin; „ Ich sage euch. Ich, die ich weiß, was ich sage, und weiß, was ich sage, haltet mein Wort dafür, es wird so sein; ich, der Amen, der wahre Zeuge, sage es euch. “ Alles Gericht, das dem Sohn anvertraut wird, die Drohungen sowie die Verheißungen sind alles Ja und Amen in ihm. Hebräer 6:17 ; Hebräer 6:18 .

      (2.) Er spricht von einem völligen Ruin. Der Tempel soll nicht nur ausgeräumt und geplündert und verunstaltet, sondern völlig zerstört und verwüstet werden; Kein Stein soll auf dem anderen bleiben. Beim Bau des zweiten Tempels wird darauf geachtet, dass ein Stein auf den anderen gelegt wird ( Haggai 2:15 ); und hier, in der Ruine, der nicht einen Stein auf dem anderen bleibt.

Die Geschichte sagt uns, dass dies in letzterem erfüllt wurde; Denn obwohl Titus, als er die Stadt eroberte, alles tat, um den Tempel zu erhalten, konnte er doch die wütenden Soldaten nicht davon abhalten, ihn gänzlich zu zerstören; und es geschah in dem Maße, dass Turnus Rufus den Boden, auf dem es gestanden hatte, umpflügte: so wurde diese Schrift erfüllt ( Micha 3:12 ), Zion soll um deinetwillen wie ein Acker gepflügt werden.

Und später, zur Zeit von Julian dem Abtrünnigen, als die Juden von ihm ermutigt wurden, ihren Tempel im Gegensatz zur christlichen Religion wieder aufzubauen, wurde der Rest der Ruinen ganz abgerissen, um den Boden für eine neue Gründung zu ebnen; aber der Versuch wurde durch den wundersamen Feuerausbruch aus dem Boden vereitelt, der das von ihnen gelegte Fundament zerstörte und die Bauarbeiter verscheuchte. Diese Vorhersage des endgültigen und irreparablen Untergangs des Tempels beinhaltet eine Vorhersage der Zeit des levitischen Priestertums und des zeremoniellen Gesetzes.

      3. Die Jünger, die weder die Wahrheit noch die Richtigkeit dieses Satzes bestreiten, noch an seiner Erfüllung zweifeln, fragen insbesondere nach dem Zeitpunkt, zu dem er eintreten sollte, und den Anzeichen für seine Annäherung, Matthäus 24:3 Matthäus 24:3 . Beobachten,

      (1.) wo sie diese Anfrage gestellt haben; privat, als er auf dem Ölberg saß; wahrscheinlich kehrte er nach Bethanien zurück und setzte sich dort nebenbei, um ihn auszuruhen; der Ölberg stand dem Tempel direkt gegenüber, und von dort aus konnte er ihn in einiger Entfernung vollständig sehen; da saß er als Richter auf der Bank, der Tempel und die Stadt waren vor ihm wie an der Bar, und so urteilte er über sie.

Wir lesen ( Hesekiel 11:23 ) von der Entfernung der Herrlichkeit des Herrn vom Tempel auf den Berg; so zieht Christus, die große Schechina, auf diesen Berg.

      (2.) Was die Untersuchung selbst war; Wann sollen diese Dinge sein; und was wird das Zeichen deines Kommens und des Endes der Welt sein? Hier sind drei Fragen.

      [1.] Manche meinen, diese Fragen weisen alle auf ein und dasselbe hin – die Zerstörung des Tempels und die Zeit der jüdischen Kirche und Nation, von der Christus selbst als sein Kommen gesprochen hatte ( Matthäus 16:28 Matthäus 16:28 ), und das wäre die Vollendung des Zeitalters (denn so kann man es lesen), das Ende dieser Evangeliumszeit.

Oder sie dachten, die Zerstörung des Tempels müsse das Ende der Welt bedeuten. Wenn dieses Haus verwüstet wird, kann die Welt nicht bestehen; denn der Rabbiner pflegte zu sagen, dass das Haus des Heiligtums eines der sieben Dinge sei, aus denen die Welt gemacht wurde; und sie denken, wenn dem so ist, wird die Welt den Tempel nicht überleben.

      [2.] Andere denken ihre Frage: Wann sollen diese Dinge sein? bezieht sich auf die Zerstörung Jerusalems und die anderen beiden auf das Ende der Welt; oder Christi Kommen kann sich darauf beziehen, dass er sein Evangeliumsreich aufgerichtet hat, und das Ende der Welt bis zum Tag des Gerichts. Ich neige eher zu der Annahme, dass ihre Frage nicht weiter ging als das Ereignis, das Christus jetzt vorausgesagt hatte; aber es scheint durch andere Stellen, dass sie sehr verwirrte Gedanken über zukünftige Ereignisse hatten; so daß es vielleicht nicht möglich ist, diese ihre Frage mit einer bestimmten Konstruktion zu belegen.

      Aber Christus berichtigt in seiner Antwort, obwohl er die Fehler seiner Jünger nicht ausdrücklich berichtigt (was durch die Ausgießung des Geistes geschehen muss), doch über ihre Frage hinaus und belehrt seine Gemeinde nicht nur über die großen Ereignisse dieser Zeit, der Zerstörung Jerusalems, aber über sein zweites Kommen am Ende der Zeit, über das er hier unmerklich in einen Diskurs eintaucht, und davon spricht er im nächsten Kapitel, das eine Fortsetzung dieser Predigt ist .