Matthäus 25:14-30

Das Gleichnis von den Talenten.

      14 Denn das Himmelreich ist wie ein Mensch, der in ein fernes Land reist, der seine eigenen Knechte ruft und ihnen seine Güter übergibt. 15 Und einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei und einem anderen; jedem Mann nach seinen verschiedenen Fähigkeiten; und machte sich sofort auf den Weg. 16 Dann ging der, der die fünf Talente empfangen hatte, hin und handelte damit und machte ihnen weitere fünf Talente.

  17 Und ebenso, wer zwei empfangen hatte , der gewann auch andere zwei. 18 Der aber, der einen empfangen hatte, ging hin und grub in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn. 19 Nach langer Zeit kommt der Herr dieser Knechte und rechnet mit ihnen. 20 Und da kam der, der fünf Talente empfangen hatte, und brachte weitere fünf Talente und sprach: Herr, du hast mir fünf Talente gegeben; siehe, ich habe außer ihnen noch fünf Talente gewonnen.

  21 Sein Herr sprach zu ihm: Gut gemacht, du guter und treuer Knecht! Du bist in wenigen Dingen treu gewesen, ich will dich über vieles zum Fürsten machen; geh ein in die Freude deines Herrn. 22 Es kam auch der, der zwei Talente empfangen hatte, und sprach: Herr, du hast mir zwei Talente übergeben; siehe, ich habe außer ihnen noch zwei andere Talente gewonnen. 23 Sein Herr sprach zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Knecht; du warst treu über einiges, ich will dich zum Herrscher über viele Dinge machen; geh ein in die Freude deines Herrn.

  24 Da kam der, der das eine Talent empfangen hatte, und sprach: Herr, ich habe dich erkannt, dass du ein harter Mann bist, der erntet, wo er nicht gesät hat, und sammelt, wo er nicht gestreut hat. 25 Und ich fürchtete mich und ging hin und versteckte sich dein Talent in der Erde: siehe, da hast du das , was dein ist. 26 Sein Herr aber antwortete und sprach zu ihm : Du böser und fauler Knecht! Wußtest du , daß ich ernte , wo ich nicht gesät, und sammle , wo ich nicht ausgestreut: 27 Dann hättest du mein Geld zu haben , zu den Wechslern gegeben und dann an meinem kommend hätte ich meinen eigenen mit Wucher erhalten sollen.

  28 Nimm also das Talent von ihm und gib es dem , der zehn Talente hat. 29 Denn jedem, der hat, wird gegeben, und er wird Überfluss haben; aber von dem, der nicht hat, wird auch das genommen, was er hat. 30 Und wirft den unnützen Knecht in die äußerste Finsternis; es wird Weinen und Zähneknirschen sein.

      Wir haben hier das Gleichnis von den Talenten , die drei Dienern anvertraut sind; dies impliziert, dass wir uns in einem Zustand der Arbeit und des Geschäfts befinden, während ersteres impliziert, dass wir uns in einem Zustand der Erwartung befinden. Das zeigte die Notwendigkeit gewohnheitsmäßiger Vorbereitung, dies tatsächlicher Sorgfalt bei unserer gegenwärtigen Arbeit und unserem Dienst. Darin wurden wir ermutigt, unserer eigenen Seele Gutes zu tun; in dieser heraus uns für die Ehre Gottes und das Wohl anderer zu legen.

      In diesem Gleichnis 1. Der Meister ist Christus, der der absolute Eigentümer und Eigentümer aller Personen und Dinge und in besonderer Weise seiner Kirche ist; in seine Hände werden alle Dinge geliefert. 2. Die Diener sind Christen, seine eigenen Diener, so werden sie genannt; in seinem Haus geboren, mit seinem Geld gekauft, seinem Lobe ergeben und in seiner Arbeit beschäftigt. Es ist wahrscheinlich, dass hier besonders Minister bestimmt sind, die ihn unmittelbarer betreuen und von ihm gesandt werden. Der heilige Paulus bezeichnet sich selbst oft als Diener Jesu Christi. Siehe 2 Timotheus 2:24 .

      Wir haben im Allgemeinen drei Dinge in diesem Gleichnis.

      I. Das diesen Dienern anvertraute Vertrauen; Ihr Herr übergab ihnen seine Güter: Nachdem er sie zur Arbeit bestimmt hatte (denn Christus lässt keine Diener untätig sein), hinterließ er ihnen etwas, woran sie arbeiten konnten. Beachte, 1. Christi Diener haben und empfangen alles von ihm; denn sie sind an sich nichts wert und haben nichts, was sie ihr eigen nennen können, außer Sünde. 2. Unser Empfangen von Christus dient dazu, für ihn zu arbeiten.

Unsere Privilegien sollen uns mit Geschäften finden. Die Manifestation des Geistes wird jedem Menschen gegeben, um davon zu profitieren. 3. Was immer wir empfangen, um für Christus verwendet zu werden, das Eigentum wird ihm dennoch zugeschrieben; wir sind nur Pächter seines Landes, Verwalter seiner mannigfaltigen Gnade, 1 Petrus 4:10 . Beobachte jetzt hier,

      (1.) Bei welcher Gelegenheit wurde diesen Dienern dieses Vertrauen anvertraut: Der Herr reiste in ein fernes Land. Dies wird erklärt, Epheser 4:8 . Als er in die Höhe aufstieg, gab er den Menschen Gaben. Beachte, [1.] Als Christus in den Himmel kam, war er wie ein Mann , der in ein fernes Land reiste; das heißt, er ging mit der Absicht, eine lange Zeit weg zu sein.

[2.] Als er ging, sorgte er während seiner persönlichen Abwesenheit dafür, seine Kirche mit allem Notwendigen auszustatten. Für und in Anbetracht seines Abgangs bekennt er sich zu seinen kirchlichen Wahrheiten, Gesetzen, Verheißungen und Befugnissen; dies waren die Parakatatheke – das große Depositum (wie es genannt wird, 1 Timotheus 6:20 ; 2 Timotheus 1:14 ), das Gute, das uns anvertraut ist; und er sandte seinen Geist, um seine Diener zu befähigen, diese Wahrheiten zu lehren und zu bekennen, diese Gesetze zu forcieren und einzuhalten, diese Verheißungen zu verbessern und anzuwenden und diese gewöhnlichen oder außerordentlichen Vollmachten auszuüben und anzuwenden. So hinterließ Christus bei seiner Himmelfahrt seine Güter seiner Kirche.

      (2.) In welchem ​​Verhältnis wurde dieses Vertrauen zugesagt? [1.] Er gab Talente; ein Talent Silber wird berechnet, um in unserem Geld dreihundertdreiundfünfzig Pfund, elf Schilling und zehn Pence Halbpenny zu sein; so der gelehrte Bischof Cumberland. Beachten Sie, dass die Gaben Christi reich und wertvoll sind, die Käufe seines Blutes unschätzbar sind und keine von ihnen bedeutet. [2.] Er gab einigen mehr, anderen weniger; einem fünf Talente, einem anderen zwei, einem anderen; jedem nach seinen verschiedenen Fähigkeiten.

Wenn die göttliche Vorsehung die Fähigkeiten der Menschen in Bezug auf Geist, Körper, Besitz, Beziehung und Interesse verändert hat, verteilt die göttliche Gnade dementsprechend geistliche Gaben, aber dennoch stammt die Fähigkeit selbst von ihm. Beachte: Erstens: Jeder hatte wenigstens ein Talent, und das ist für einen armen Diener von vornherein kein verachtenswerter Besitz. Eine eigene Seele ist das einzige Talent, das uns jedem anvertraut wird und das uns bei der Arbeit finden wird.

Hoc nempe ab homine exigiture, ut prosit hominibus; si fieri potest, multis; si minus, paucis; si minus, proximis, si minus, sibi: nam cum se utilem cæteris efficit, commune agit negoium. Et si quis bene de se meretur, hoc ipso aliis prodest quod aliis profuturum parat – Es ist die Pflicht eines Menschen, sich für seine Umgebung nützlich zu machen; zu einer großen Zahl, wenn möglich; aber wenn ihm dies verweigert wird, einigen wenigen; zu seinen intimen Verbindungen; oder zumindest sich selbst.

Wer anderen nützlich ist, kann als Gemeinwohl angesehen werden. Und wer Anspruch auf seine eigene Anerkennung hat, ist anderen dienstbar, indem er sich zu den Gewohnheiten formt, die zu ihren Gunsten führen. Seneca de Otio Sapient. Zweitens hatten nicht alle die gleichen Fähigkeiten, denn sie hatten nicht alle die gleichen Fähigkeiten und Möglichkeiten. Gott ist ein freier Agent, der sich jedem Menschen nach Belieben aufteilt; einige sind auf die eine Art für den Dienst bestimmt, andere auf andere als Glieder des natürlichen Körpers.

Als der Hausherr seine Angelegenheiten so geregelt hatte, machte er sich sofort auf den Weg. Unser Herr Jesus ging in den Himmel, als er seinen Aposteln Gebote gegeben hatte, als er es eilig hatte.

      II. Die unterschiedliche Verwaltung und Verbesserung dieses Vertrauens, über das wir Rechenschaft Matthäus 25:16 , Matthäus 25:16, Matthäus 25:16 .

      1. Zwei der Diener haben es gut gemacht.

      (1.) Sie waren fleißig und treu; Sie gingen und handelten; sie setzten das ihnen anvertraute Geld für den vorgesehenen Zweck ein, legten es in Waren an und gaben es zurück; sobald ihr Herr weg war, widmeten sie sich sofort ihrem Geschäft. Diejenigen, die wie jeder Christ so viel zu tun haben, müssen sich schnell an die Arbeit machen und keine Zeit verlieren.

Sie gingen und handelten. Beachten Sie, dass ein wahrer Christ ein spiritueller Händler ist. Berufe werden Mysterien genannt, und ohne Kontroversen ist das Mysterium der Frömmigkeit groß; es ist ein Manufakturgewerbe; es gibt etwas, das wir in unserem eigenen Herzen und zum Wohle anderer tun können. Es ist ein Kaufmannshandel; Dinge, die für uns weniger wertvoll sind, werden für Dinge von größerem Wert getrennt; Waren der Weisheit, Sprüche 3:15 ; Matthäus 13:45 .

Ein Kaufmann ist jemand, der, nachdem er seinen Beruf gewählt hat und sich bemüht hat, ihn zu erlernen, es sich zur Aufgabe macht, ihm zu folgen, alles anlegt, was er hat, um ihn voranzutreiben, alle anderen Angelegenheiten ihm unterwirft und davon lebt der Gewinn davon. So handelt ein wahrer Christ im Werk der Religion; wir haben keinen Bestand unserer eigenen mit dem Handel, sondern dem Handel als Faktoren mit Lagern unserer Master. Die Begabungen des Geistes – Vernunft, Witz, Gelehrsamkeit – müssen zur Unterwerfung unter die Religion verwendet werden; die Genüsse der Welt – Vermögen, Kredit, Zinsen, Macht, Vorzugsrechte – müssen zu Ehren Christi verbessert werden.

Die Verordnungen des Evangeliums und unsere Gelegenheiten, sie zu besuchen, Bibeln, Prediger, Sabbate und Sakramente, müssen für das Ziel, für das sie eingesetzt wurden, verbessert und die Gemeinschaft mit Gott durch sie sowie die Gaben und Gnaden des Geistes aufrechterhalten werden muss ausgeübt werden; und das ist der Handel mit unseren Talenten.

      (2.) Sie waren erfolgreich; sie verdoppelten ihren Vorrat und machten in kurzer Zeit Cent. Prozent. davon: wer fünf Talente hatte, machte bald andere fünf. Der Handel mit unseren Talenten ist bei anderen nicht immer erfolgreich, aber bei uns selbst soll es so sein, Jesaja 49:4 . Beachte: Die Hand des Fleißigen macht reich an Gnaden und Trost und Schätzen guter Werke. In der Religion kann die Industrie viel erreichen.

      Beachten Sie, dass die Renditen im Verhältnis zu den Einnahmen standen. [1.] Von denen, denen Gott fünf Talente gegeben hat, erwartet er die Verbesserung von fünf und reichlich ernten, wo er reichlich sät. Je größer die Gaben einer Person sind, desto mehr Mühe sollten sie auf sich nehmen, da sie einen großen Vorrat zu verwalten haben. [2.] Von denen, denen er nur zwei Talente geschenkt hat, erwartet er nur die Verbesserung von zwei, die diejenigen ermutigen können, die in eine niedrigere und engere Nützlichkeitssphäre gestellt werden; wenn sie nach besten Kräften und Gelegenheiten Gutes tun, werden sie akzeptiert, obwohl sie nicht so viel Gutes tun wie andere.

      2. Der dritte tat krank ( Matthäus 25:18 Matthäus 25:18 ); Wer ein Talent erhalten hatte, ging und versteckte das Geld seines Herrn. Obwohl das Gleichnis nur einen von drei Untreuen darstellt, finden wir in einer Geschichte, die dieses Gleichnis beantwortet , das Missverhältnis ganz anders, als zehn Aussätzige gereinigt wurden, neun von zehn das Talent versteckten und nur einer zurückkehrte, um zu danken, Lukas 17:17 ; Lukas 17:18 .

Der untreue Diener war derjenige, der nur ein Talent hatte: Zweifellos gibt es viele, die fünf Talente haben und sie alle begraben; große Fähigkeiten, große Vorteile und doch nichts Gutes mit ihnen tun: aber Christus würde uns andeuten, (1.) dass, wenn derjenige, der nur eine Begabung hat, damit gerechnet wird, dass er diesen begräbt, viel mehr werden sie als Übeltäter angesehen , die mehr haben, die viele haben, und sie begraben.

Wenn derjenige, der nur von geringer Fähigkeit war, in völlige Dunkelheit geworfen wurde, weil er das, was er hatte, nicht verbessert hatte, wie er hätte tun können, wie viel schlimmere Strafe soll er dann für würdig gehalten werden, der die größten Vorteile mit Füßen tritt? (2.) Dass diejenigen, die am wenigsten für Gott zu tun haben, häufig am wenigsten tun, was sie tun müssen. Manche machen es zu einer Entschuldigung für ihre Faulheit, dass sie nicht die Gelegenheit haben, Gott zu dienen, wie andere es haben; und weil sie nicht die Mittel haben, um zu tun, was sie sagen, werden sie nicht tun, was sie können, und setzen sich also hin und tun nichts; Es ist wirklich eine Verschlimmerung ihrer Faulheit, dass sie, wenn sie nur ein Talent haben, auf das sie achten müssen, dieses vernachlässigen.

      Er grub in die Erde und versteckte das Talent, aus Angst, es könnte gestohlen werden; er hat es nicht falsch ausgegeben oder falsch verwendet, es nicht unterschlagen oder verschwendet, aber er hat es versteckt. Geld ist wie Dung (so pflegte mein Lord Bacon zu sagen) zu nichts auf dem Haufen zu gebrauchen, aber es muss verteilt werden; doch es ist ein Übel, das wir oft unter der Sonne gesehen haben, zusammengehäufte Schätze ( Jakobus 5:3 ; Prediger 6:1 ; Prediger 6:2 ), das niemandem Gutes tut; und so ist es auch bei geistlichen Gaben; viele haben sie und verwenden sie nicht für den Zweck, für den sie ihnen gegeben wurden.

Diejenigen, die Güter haben und sie nicht in Werken der Frömmigkeit und Nächstenliebe anlegen; die Macht und Interesse haben und damit die Religion an den Orten, an denen sie leben, nicht fördern; Diener, die Fähigkeiten und Gelegenheiten haben, Gutes zu tun, aber die Gabe, die in ihnen steckt, nicht aufrütteln, sind diese trägen Diener, die mehr nach ihren eigenen Dingen suchen als nach denen Christi.

      Er versteckte das Geld seines Herrn ; wäre es sein eigenes gewesen, hätte er tun können, was er wollte; Aber welche Fähigkeiten und Vorteile wir auch haben, sie sind nicht unsere eigenen, wir sind nur Verwalter von ihnen und müssen unserem Herrn, dessen Güter sie sind, Rechenschaft ablegen. Es war eine Verschlimmerung seiner Trägheit, dass seine Mitknechte beschäftigt und erfolgreich im Handel waren, und ihr Eifer hätte seinen provozieren sollen. Sind andere aktiv und sollen wir untätig sein?

      III. Der Bericht über diese Verbesserung, Matthäus 25:19 Matthäus 25:19 . 1. Das Konto wird gestundet; es ist nicht bis nach einer langen Zeit , dass sie mit dem gerechnet werden; nicht, dass der Herr seine Angelegenheiten vernachlässigt oder dass Gott in Bezug auf sein Versprechen nachlässig ist ( 2 Petrus 3:9 ); nein, er ist bereit zu richten ( 1 Petrus 4:5 ); aber alles muss zu seiner Zeit und in seiner Reihenfolge erledigt werden.

2. Doch endlich kommt der Tag der Abrechnung; Der Herr dieser Diener rechnet mit ihnen. Beachten Sie, dass die Haushalter der mannigfaltigen Gnade Gottes in Kürze Rechenschaft über ihre Haushalterschaft ablegen müssen. Mit uns allen muss gerechnet werden – mit welchem ​​Guten haben wir unsere eigene Seele und was haben wir anderen durch die Vorteile, die wir genossen haben, gut getan. Siehe Römer 14:10 ; Römer 14:11 . Jetzt ist hier,

      (1.) Das gute Konto der treuen Diener; und hier beobachte,

      [1.] Die Knechte geben die Rechnung auf ( Matthäus 25:20 ; Matthäus 25:22 ); " Herr, du hast mir fünf Talente gegeben und mir zwei; siehe, ich habe fünf Talente gewonnen und ich zwei Talente mehr. "

      Erstens erkennen die treuen Diener Christi mit Dankbarkeit seine Gewährungen an; Herr, du hast mir das und das gegeben. Beachte, 1. Es ist gut, einen besonderen Bericht darüber zu führen, was wir von Gott empfangen haben, um uns daran zu erinnern, was wir empfangen haben, damit wir wissen, was von uns erwartet wird, und entsprechend dem Nutzen zu leisten. 2. Wir dürfen niemals auf unsere Fortschritte blicken, sondern mit einer allgemeinen Erwähnung der Gunst Gottes an uns, der Ehre, die er uns erwiesen hat, indem er uns seine Güter anvertraut hat, und der Gnade, die Quelle und Quelle alles Guten ist das ist in uns oder wird von uns gemacht. Denn die Wahrheit ist, je mehr wir für Gott tun, desto mehr schulden wir ihm, dass er uns gebraucht und uns zu seinem Dienst befähigt.

      Zweitens produzieren sie als Beweis ihrer Treue, was sie gewonnen haben. Beachten Sie, dass Gottes gute Haushalter etwas für ihren Fleiß vorzuweisen haben; Zeig mir deinen Glauben durch deine Werke. Jakobus 3:13 ein guter Mensch ist , der zeige es, Jakobus 3:13 . Wenn wir in unserem spirituellen Handel vorsichtig sind, werden wir es bald sehen, und unsere Werke werden uns folgen, Offenbarung 14:13 .

Nicht dass die Heiligen an den großen Tagen ihre eigenen guten Taten erwähnen werden; nein, das wird Christus für sie tun ( Matthäus 25:35 Matthäus 25:35 ); aber es deutet an, dass diejenigen, die ihre Talente treu verbessern, am Tag Christi Kühnheit haben werden, 1 Johannes 2:28-4 .

Und es ist zu beobachten, dass der, der nur zwei Talente hatte, ebenso fröhlich seine Rechnung aufgab wie der, der fünf hatte; denn unser Trost am Tage der Abrechnung wird unserer Treue, nicht unserer Nützlichkeit entsprechen; unsere Aufrichtigkeit, nicht unser Erfolg; nach der Aufrichtigkeit unseres Herzens, nicht nach dem Grad unserer Möglichkeiten.

      [2.] Die Annahme und Billigung ihrer Rechnung durch den Meister, Matthäus 25:21 ; Matthäus 25:23 .

      Zuerst lobte er sie; Gut gemacht, guter und treuer Diener. Beachte: Der Fleiß und die Lauterkeit derer, die sich als gute und treue Diener Jesu Christi bescheinigen, werden sicherlich bei seinem Erscheinen als Lobpreis, Ehre und Ehre empfunden werden, 1 Petrus 1:7 . Diejenigen, die Gott jetzt besitzen und ehren, wird er in Kürze besitzen und ehren.

1. Ihre Personen werden akzeptiert; Du guter und treuer Diener. Wer jetzt die Lauterkeit seiner Diener kennt, wird sie am großen Tag bezeugen; und die als treu befunden werden, werden so genannt. Vielleicht wurden sie von den Menschen als zu viele Gerechte getadelt ; aber Christus wird ihnen ihren gerechten Charakter geben, gut und treu. 2. Ihre Leistungen werden abgenommen; Gut gemacht.

Christus wird diejenigen, und nur diese, gute Diener nennen, die Gutes getan haben; denn durch geduldiges Fortbestehen des Wohlergehens suchen wir nach diesem Ruhm und dieser Ehre; und wenn wir suchen, werden wir finden; Wenn wir Gutes tun und es gut tun, werden wir dasselbe loben. Manche Herren sind so mürrisch, dass sie ihre Diener nicht loben, obwohl sie ihre Arbeit so gut machen; es ist genug, um nicht zu tadeln: aber Christus wird seine Knechte loben, die es gut machen; ob ihr Lob von Menschen ist oder nicht, es ist von ihm; und wenn wir das gute Wort unseres Meisters haben, ist es nicht so schlimm, was unsere Mitknechte von uns sagen; wenn er sagt: Gut gemacht,wir sind glücklich, und es sollte uns dann eine Kleinigkeit sein, nach dem Urteil der Menschen beurteilt zu werden; denn im Gegenteil, nicht der, der sich selbst lobt oder den seine Nachbarn loben, wird anerkannt, sondern den der Herr lobt.

      Zweitens belohnt er sie. Die treuen Diener Christi dürfen nicht mit bloßem Lob abgeschreckt werden; nein, all ihre Arbeit und ihre Liebesarbeit werden belohnt.

      Diese Belohnung wird hier auf zwei Arten ausgedrückt.

      1. In einem dem Gleichnis zustimmenden Ausdruck; Du warst treu über einiges, ich werde dich zum Herrscher über viele Dinge machen. Es ist üblich an den Höfen von Fürsten und Familien von großen Männern, diejenigen zu höheren Ämtern zu befördern, die in niedrigeren treu gewesen sind. Beachten Sie, dass Christus ein Meister ist, der seine Diener bevorzugt, die sich gut machen. Christus hält Ehre für diejenigen bereit, die ihn ehren – eine Krone ( 2 Timotheus 4:8 ), einen Thron ( Offenbarung 3:21 ), ein Königreich, Matthäus 25:34 Matthäus 25:34 . Hier sind sie Bettler; im Himmel werden sie Herrscher sein. Die Aufrichtigen sollen herrschen: Christi Diener sind alle Fürsten.

      Beachten Sie das Missverhältnis zwischen Arbeit und Belohnung; Es gibt nur wenige Dinge, in denen die Heiligen der Ehre Gottes dienen, aber es gibt viele Dinge, in denen sie mit Gott verherrlicht werden. Welchen Auftrag wir von Gott erhalten, welche Arbeit wir für Gott in dieser Welt tun, ist nur wenig, sehr wenig im Vergleich zu der Freude, die uns vor Augen steht. Alle unsere Dienste, all unsere Leiden, all unsere Verbesserungen, all das Gute, das wir anderen tun, alles, was wir für uns selbst bekommen, sind nur ein paar Dinge, so gut wie nichts, nicht zu vergleichen, nicht geeignet zu sein benannt am selben Tag mit der Herrlichkeit, die offenbart werden soll.

      2. In einem anderen Ausdruck, der aus dem Gleichnis in das von ihm bezeichnete Ding hineinschlüpft; Tritt ein in die Freude deines Herrn. Beachte, (1.) Der Zustand der Seligen ist ein Zustand der Freude, nicht nur weil dann alle Tränen abgewischt werden, sondern ihnen alle Quellen des Trostes geöffnet und die Quellen der Freude zerbrochen werden. Wo es die Vision und Fruchtbarkeit Gottes gibt, eine Vollkommenheit der Heiligkeit und die Gemeinschaft der Seligen, kann nur eine Fülle der Freude sein.

(2.) Diese Freude ist die Freude ihres Herrn; die Freude, die er selbst erkauft und für sie gesorgt hat; die Freude der Erlösten, erkauft mit der Trauer des Erlösers. Es ist die Freude, die er selbst besitzt und die er im Auge hatte, als er das Kreuz ertrug und die Schande verachtete, Hebräer 12:2 .

Es ist die Freude, deren Quelle und Mittelpunkt er selbst ist. Es ist die Freude unseres Herrn, denn es ist Freude am Herrn, der unsere übergroße Freude ist. Abraham war nicht bereit , dass der Verwalter seines Hauses, obwohl treu, sollte sein Erbe ( Genesis 15:3 ); aber Christus lässt seine treuen Haushalter in seine eigene Freude ein, um Miterben mit ihm zu sein.

(3.) Verherrlicht Heilige wurde in diese Freude betritt, wird einen vollständigen und kompletten es in Besitz hat, als Erbe , als er von dem Alter kommt betritt auf seinem Anwesen, oder wie die bereit waren, ging in die Fest Ehe. Hier dringt die Freude unseres Herrn im Ernst des Geistes in die Heiligen ein; in Kürze werden sie darin eintreten, werden in Ewigkeit darin sein, wie in ihrem Element.

      (2.) Das schlechte Konto des faulen Dieners. Beobachten,

      [1.] Seine Entschuldigung für sich selbst, Matthäus 25:24 ; Matthäus 25:25 . Obwohl er nur ein Talent erhalten hatte, wird er dafür zur Rechenschaft gezogen. Die Kleinheit unseres Empfangens entschuldigt uns nicht von einer Abrechnung. Niemand darf für mehr auf ein Konto berufen werden, als er erhalten hat; aber für das, was wir haben, müssen wir alle Rechenschaft ablegen.

      Beachten Sie , Erste, was er vertraut in Er kommt zu dem Konto bei einer viel Sicherung, unter dem Vorwand , unter Berufung er in gestopft hatte, dass er sagen konnte : ". Siehe, da hast du das Deine, wenn ich nicht mehr gemacht, wie die anderen es getan haben, aber das kann ich sagen, ich habe es nicht weniger gemacht." Dies, denkt er, kann ihm, wenn auch nicht mit Lob, aber mit Sicherheit, dienen.

      Beachte: Manche gehen sehr sicher vor Gericht, wenn sie von der Gültigkeit einer Einrede ausgehen, die als eitel und leichtfertig zurückgewiesen wird. Faule Professoren, die Angst haben, zu viel für Gott zu tun, aber hoffen, dass sie gut abschneiden, ebenso wie diejenigen, die sich in der Religion so viel Mühe geben. So ist der Faule in seiner eigenen Einbildung klüger als sieben Männer, die einen Grund liefern können, Sprüche 26:16 .

Dieser Diener meinte, dass seine Rechnung gut genug gehen würde, weil er sagen konnte: Da hast du, das ist dein. "Herr, ich war kein Verschwender meines Besitzes, kein Verschwender meiner Zeit, kein Entweihter meiner Sabbate, kein Gegner guter Prediger und guter Predigten; Herr, ich habe meine Bibel nie verspottet, noch habe ich meinen Verstand verwendet, um Religion zu scherzen, noch habe ich meine Macht missbraucht, um einen guten Mann zu verfolgen, ich habe nie meine Teile ertränkt, noch Gottes gute Geschöpfe in Trunkenheit und Völlerei vergeudet, noch habe ich meines Wissens jemals einem Körper Schaden zugefügt.

„Viele, die Christen genannt werden, bauen große Hoffnungen auf den Himmel darauf, dass sie eine solche Rechenschaft ablegen können; doch all dies ist nicht mehr als das, was du hast, als ob nicht mehr erforderlich oder zu erwarten wäre.

      Zweitens, was er gesteht. Ihm gehört das Begraben seines Talents; Ich habe dein Talent in der Erde versteckt. Er spricht, als ob das kein großer Fehler wäre; ja, als hätte er Lob verdient für seine Besonnenheit, es an einem sicheren Ort aufzubewahren und kein Risiko einzugehen. Beachten Sie, dass es üblich ist, dass die Menschen das, was sie am großen Tag verurteilen werden, sehr leicht machen. Oder wenn er sich bewusst war, dass es seine Schuld war, deutet dies an, wie leicht faule Diener im Urteil überführt werden können; es bedarf keiner großen Suche nach Beweisen, denn ihre eigenen Zungen werden auf sie fallen.

      Drittens, was er entschuldigt; Ich wusste, dass du ein harter Mann bist, und ich hatte Angst. Ein guter Gedanke an Gott würde Liebe erzeugen, und diese Liebe würde uns fleißig und treu machen; aber harte Gedanken an Gott erzeugen Angst, und diese Angst macht uns träge und untreu. Seine Entschuldigung spricht,

      1. Die Gefühle eines Feindes; Ich wusste dich, dass du ein harter Mann bist. Dies war wie das böse Wort des Hauses Israel: Der Weg des Herrn ist nicht gleich Hesekiel 18:25 . So ist sein de Zaun ist sein von Zaun. Die Torheit des Menschen verdreht seinen Weg, und dann, als ob das die Sache besser machen würde, ärgert sich sein Herz gegen den Herrn.

Dies deckt die Übertretung ab, wie Adam, der implizit die Schuld auf Gott selbst legte; Die Frau, die du mir gegeben hast. Beachten Sie, dass fleischliche Herzen dazu neigen, falsche und böse Meinungen über Gott zu haben und sich mit ihnen in ihren bösen Wegen zu verhärten. Beobachten Sie, wie sicher er spricht; Ich wusste, dass du so bist. Wie konnte er wissen, dass er so war? Welche Ungerechtigkeit haben wir oder unsere Väter in ihm gefunden? Jeremia 2:5 .

Worin hat er uns mit seiner Arbeit ermüdet oder uns mit seinem Lohn betrogen? Micha 6:3 . War er für uns eine Wildnis oder ein Land der Finsternis? So lange hat Gott die Welt regiert und kann mit mehr Vernunft fragen, als Samuel selbst es könnte: Wen habe ich betrogen? oder wen habe ich unterdrückt? Weiß nicht die ganze Welt das Gegenteil, dass er so weit davon entfernt ist, ein harter Herr zu sein, dass die Erde von seiner Güte erfüllt ist, so weit davon entfernt ist zu ernten, wo er nicht gesät hat, dass er viel sät, wo er nichts erntet? Denn er lässt die Sonne scheinen und seinen Regen fallen auf die Bösen und Undankbaren und erfüllt ihre Herzen mit Speise und Freude, die zum Allmächtigen sagen: Geh von uns.

Dieser Vorschlag zeugt von dem allgemeinen Vorwurf, den böse Menschen Gott auferlegen, als ob die ganze Schuld ihrer Sünde und ihres Untergangs an seiner Tür läge, weil er ihnen seine Gnade verweigert hatte; in der Erwägung, dass niemals jemand, der die gemeinsame Gnade, die er hatte, treu verbessert hatte, aus Mangel an besonderer Gnade umkam; auch kann niemand zeigen, was vernünftigerweise mehr für einen unfruchtbaren Weinberg hätte getan werden können, als Gott darin getan hat. Gott fordert keinen Ziegelstein und verweigert Stroh; nein, was im Bund verlangt wird, wird im Bund verheißen; so dass, wenn wir sterben, es uns selbst zu verdanken ist.

      2. Der Geist eines Sklaven; Ich fürchtete, diese schlechte Zuneigung zu Gott entstand aus seinen falschen Vorstellungen von ihm; und nichts ist Gottes unwürdiger und hindert unsere Pflicht ihm gegenüber mehr als sklavische Furcht. Dies hat Gebundenheit und Qual und steht im direkten Gegensatz zu der ganzen Liebe, die das große Gebot erfordert. Beachten Sie, harte Gedanken an Gott treiben uns davon ab und drängen uns in seinen Dienst. Diejenigen, die glauben, es sei unmöglich, ihm zu gefallen und ihm vergeblich zu dienen, werden in der Religion nichts Gutes tun.

      [2.] Die Antwort seines Herrn auf diese Entschuldigung. Sein Flehen wird ihm nicht standhalten, es wird überstimmt, ja, es wird gegen ihn gerichtet, und er ist davon sprachlos; denn hier haben wir seine Verurteilung und seine Verurteilung.

      Erstens, Seine Überzeugung, Matthäus 25:26 ; Matthäus 25:27 . Zwei Dinge, für die er verurteilt wird.

      1. Trägheit; Du böser und fauler Diener. Beachte: Faule Diener sind böse Diener und werden von ihrem Herrn als solche angesehen, denn wer in seiner Arbeit träge ist und das Gute, das Gott geboten hat, vernachlässigt, ist Bruder des großen Verschwenders, indem er das tut Böses, das Gott verboten hat, Sprüche 18:9 .

Wer in Gottes Werk nachlässig ist, ist dem, der mit dem Werk des Teufels beschäftigt ist, nahe verwandt. Satis est mali nihil fecisse boni – Nichts Gutes zu tun bedeutet, sich ernsthafte Schuld zuzuschieben. Unterlassungen sind Sünden und müssen vor Gericht gestellt werden; Trägheit macht der Bosheit Platz; alle werden schmutzig, denn es gibt keinen, der Gutes tut, Psalter 14:3 .

Wenn das Haus leer ist, nimmt der unreine Geist Besitz. Diejenigen, die in den Angelegenheiten ihrer Seele müßig sind, sind nicht nur müßig, sondern noch schlimmer, 1 Timotheus 5:13 . Wenn die Menschen schlafen, sät der Feind Unkraut.

      2. Selbstwiderspruch ( Matthäus 25:26 ; Matthäus 25:27 ); Du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe: du hättest also mein Geld auf die Tauscher legen sollen. Beachten Sie, dass die harten Gedanken, die Sünder von Gott haben, obwohl sie falsch und ungerecht sind, so weit davon entfernt sind, ihre Bosheit und Trägheit zu rechtfertigen, dass sie ihre Schuld eher verschlimmern und verstärken.

Dies kann auf drei Arten erfolgen; (1.) "Angenommen, ich wäre ein so harter Meister gewesen, hättest du daher nicht um so eifriger und sorgsamer gewesen, mir zu gefallen, wenn nicht aus Liebe, doch aus Furcht,und deshalb hättest du dich nicht um deine Arbeit kümmern sollen?" Wenn unser Gott ein verzehrendes Feuer ist, so wollen wir in Anbetracht dessen studieren, wie wir ihm dienen können. Oder so: (2.) "Wenn du mich für einen harter Meister und wagte daher nicht, selbst mit dem Geld zu handeln, aus Angst, dadurch zu verlieren und den Verlust ertragen zu müssen, doch hättest du es in die Hände der Tauscher legen können, oder Goldschmied, hätte es am besten einbringen können die Bank, und dann bei meinem Kommen, wenn ich nicht die größere Verbesserung durch Handel und Waren (wie bei den anderen Talenten) hätte erzielen können, hätte ich jedoch die geringere Verbesserung von bloßem Interesse und hätte meine eigenen erhalten sollen mit Wucher; “, was damals, wie es scheint, gängige Praxis war und von unserem Heiland nicht verweigert wurde.

Beachte: Wenn wir nicht tun könnten oder uns trauten, das zu tun, was wir wollten, wird diese Entschuldigung jedoch nicht nützen, wenn der Anschein erweckt wird, wir hätten nicht getan, was wir konnten und wagten. Wenn wir in unseren Herzen nicht finden könnten, schwierigere und gefährlichere Dienste zu wagen, wird uns das dann rechtfertigen, vor denen zurückzutreten, die sicherer und einfacher waren? Etwas ist besser als nichts; wenn es uns nicht gelingt, unseren Mut in kühnen Unternehmungen zu beweisen, dürfen wir dennoch nicht versäumen, unseren guten Willen in ehrlichen Bemühungen zu bezeugen; und unser Meister wird den Tag der kleinen Dinge nicht verachten.

Oder so: (3.) "Angenommen, ich ernte, wo ich nicht gesät habe, doch das ist dir nichts, denn ich hatte auf dich gesät, und das Talent war mein Geld, das dir anvertraut wurde, nicht nur zu behalten, sondern zu verbessern." Beachte, am Tage der Abrechnung werden böse und faule Diener ganz ohne Entschuldigung bleiben; leichtfertige Bitten werden überstimmt, und jeder Mund wird verstopft; und diejenigen, die jetzt so sehr auf ihre eigene Rechtfertigung stehen, werden kein Wort für sich selbst sagen.

      Zweitens, Seine Verurteilung. Der faule Diener wird verurteilt,

      1. Sein Talent beraubt zu werden ( Matthäus 25:28 ; Matthäus 25:29 ); Nimm ihm deshalb das Talent. Die Talente wurden zuerst vom Meister als absoluter Besitzer veräußert, aber dieser wurde jetzt von ihm als Richter veräußert; er nimmt es von dem untreuen Diener, um ihn zu bestrafen, und gibt es dem, der überaus treu war, um ihn zu belohnen.

Und die Bedeutung dieses Teils des Gleichnisses haben wir in der Begründung des Satzes ( Matthäus 25:29 Matthäus 25:29 ): Jedem, der hat, wird gegeben. Dies kann angewendet werden, (1.) Auf die Segnungen dieses Lebens – weltlichen Reichtum und Besitz.

Diese sind uns anvertraut, um sie zur Ehre Gottes und zum Wohle unserer Mitmenschen zu verwenden. Nun wer hat diese Dinge, und pflegen zu üben , sie für diese Zwecke, er wird die Fülle haben; vielleicht Überfluss der Dinge selbst, Überfluss an Trost darin und an besseren Dingen; aber von dem, der nicht hat, das heißt, der diese Dinge hat, als ob er sie nicht hätte, nicht die Macht hätte, davon zu essen oder Gutes zu tun ( Avaro deest, tam quod habet, quam quod non habet – Der Geizhals). als mittellos angesehen werden können, was er hat oder was er nicht hat ), werden sie weggenommen.

Salomo erklärt dies, Sprüche 11:24 . Da ist das, was zerstreut und doch wächst; und es gibt das, was mehr zurückhält, als es braucht, und es neigt zur Armut. Den Armen zu geben bedeutet, mit dem zu handeln, was wir haben, und die Erträge werden reich sein; es wird das Mehl im Fass vermehren und das Öl in der Kruste; aber diejenigen, die schmutzig und kleinlich und lieblos sind, werden feststellen, dass die Reichtümer, die so erlangt wurden, durch böse Mühsal verloren gehen, Prediger 5:13 ; Prediger 5:14 .

Manchmal überträgt die Vorsehung auf seltsame Weise Güter von denen, die ihnen nichts Gutes tun, auf diejenigen, die es tun; sie sind versammelt für den, der die Armen bemitleidet, Sprüche 28:8 . Siehe Sprüche 13:22 ; Hiob 27:16 ; Hiob 27:17 ; Prediger 2:26 .

(2.) Wir können es auf die Gnadenmittel anwenden. Diejenigen, die eifrig daran arbeiten, ihre Möglichkeiten zu verbessern, wird Gott sie erweitern, wird ihnen eine offene Tür vor Offenbarung 3:8 ( Offenbarung 3:8 ); aber die, die den Tag ihrer Heimsuchung nicht kennen, sollen die Dinge, die zu ihrem Frieden gehören, vor ihren Augen verborgen haben.

Einen Beweis dafür finden Sie in Jeremia 7:12 , was Gott Shiloh Jeremia 7:12 . (3.) Wir können es auf die gemeinsamen Gaben des Geistes anwenden. Wer diese hat und mit ihnen Gutes tut, wird Überfluss haben; diese Gaben verbessern sich durch Bewegung und erhellen sich, wenn sie benutzt werden; je mehr wir tun, desto mehr können wir in der Religion tun; aber diejenigen, die die Gabe, die in ihnen ist, nicht aufrütteln, die sich nicht nach ihrem Vermögen anstrengen, ihre Gaben rosten und verfallen und verlöschen wie ein vernachlässigtes Feuer.

Von seinem, der kein lebendiges Gnadenprinzip in seiner Seele hat, werden die gemeinsamen Gaben, die er hat, weggenommen werden, wie die Lampen der törichten Jungfrauen aus Mangel an Öl ausgingen, Matthäus 25:8 Matthäus 25:8 . So vertrocknet der Arm des faulen Hirten, den er träge in seinen Busen gelegt hatte, und sein rechtes Auge, das er sorglos oder absichtlich geschlossen hatte, verfinstert sich, da es bedroht wird, Sacharja 11:17 .

      2. Er wird dazu verurteilt, in die äußere Finsternis geworfen zu werden, Matthäus 25:30 Matthäus 25:30 . Hier,

      (1.) Sein Charakter ist der eines unrentablen Dieners. Beachten Sie, dass träge Diener als unnütze Diener angesehen werden, die nichts für ihr Kommen in die Welt tun, nichts tun, um das Ende ihrer Geburt oder Taufe zu beantworten, die in keiner Weise der Ehre Gottes, dem Wohle, dienen können andere oder die Rettung ihrer eigenen Seelen. Ein fauler Diener ist ein verdorrtes Glied im Körper, ein unfruchtbarer Baum im Weinberg, ein müßiges Dröhnen im Bienenstock, zu nichts taugt er.

In gewissem Sinne sind wir alle unnütze Diener ( Lukas 17:10 ); wir können Gott nicht nützen, Hiob 22:2 . Aber für andere und für uns selbst ist es erforderlich, dass wir profitabel sind; wenn wir es nicht sind, wird Christus uns nicht als seine Diener anerkennen: es genügt nicht, nicht zu verletzen, sondern wir müssen Gutes tun, müssen Frucht bringen, und obwohl Gott dadurch keinen Nutzen hat, wird er doch verherrlicht, Johannes 15:8 .

      (2.) Sein Schicksal ist, in die äußere Dunkelheit geworfen zu werden. Hier, wie in dem, was zu den treuen Dienern gesagt wurde, rutscht unser Heiland unmerklich aus dem Gleichnis in das von ihm beabsichtigte Ding, und es dient als Schlüssel zum Ganzen; denn die äußere Finsternis, wo Weinen und Zähneknirschen herrscht, ist in den Reden Christi die übliche Umschreibung des Elends der Verdammten in der Hölle. Ihr Zustand ist, [1.

] Sehr trostlos; es ist äußere Dunkelheit. Dunkelheit ist unangenehm und furchtbar: Es war eine der Plagen Ägyptens. In der Hölle gibt es Ketten der Finsternis, 2 Petrus 2:4 . Im Dunkeln kann kein Mann arbeiten, eine angemessene Strafe für einen faulen Diener. Es ist äußere Dunkelheit, heraus aus dem Licht des Himmels, aus der Freude ihres Herrn, in die die treuen Diener zugelassen wurden; aus von dem Fest.

Vergleiche Matthäus 8:12 ; Matthäus 22:13 . [2.] Sehr traurig; es gibt Weinen, das großen Kummer zeugt, und Zähneknirschen, das großen Ärger und Entrüstung zeugt. Dies wird der Teil des trägen Dieners sein.