Matthäus 26:26-30

      26 Und als sie aßen, nahm Jesus Brot und segnete es und brach es und gab es den Jüngern und sprach: Nehmt, iss! das ist mein Körper. 27 Und er nahm den Kelch und dankte und reichte ihn ihnen und sprach: Trinkt alles davon! 28 Denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden. 29 Aber ich sage euch: Von dieser Frucht des Weinstocks werde ich von nun an nicht mehr trinken, bis zu dem Tag, an dem ich sie neu mit euch im Reich meines Vaters trinke. 30 Und als sie ein Lied gesungen hatten, gingen sie hinaus auf den Ölberg.

      Wir haben hier die Einsetzung der großen evangelischen Verordnung des Abendmahls, die vom Herrn empfangen wurde. Beobachten,

      I. Die Zeit, als es eingeführt wurde – als sie aßen. Am letzten Ende des Passah-Abendessens, bevor der Tisch gezogen wurde, denn als Opfermahl sollte es in den Raum dieser Verordnung kommen. Christus ist für uns das Passah-Opfer, durch das Sühne geleistet wird ( 1 Korinther 5:7 ); Christus, unser Passahfest, ist für uns geopfert.

Diese Verordnung ist für uns das Passahmahl, durch das eine viel größere Befreiung als die Israels aus Ägypten beantragt und gefeiert wird. Alle gesetzlichen Sühnopfer wurden im Tod Christi zusammengefasst und so abgeschafft, alle gesetzlichen Feste der Freude wurden in diesem Sakrament zusammengefasst und so abgeschafft.

      II. Die Einrichtung selbst. Ein Sakrament muss eingesetzt werden; es ist kein Teil der sittlichen Anbetung, noch wird es von natürlichem Licht diktiert, sondern hat sowohl sein Sein als auch seine Bedeutung von der Institution, von einer göttlichen Institution; es ist sein Vorrecht, den Bund zu errichten, die Siegel zu bestimmen. Daher der Apostel ( 1 Korinther 11:23 , c.

), in seiner Rede über diese Verordnung, nennt Jesus Christus von jeher den Herrn, weil er als Herr, als Herr des Bundes, Herrn der Kirche, diese Verordnung ernannt hat. In welchem,

      1. Der Leib Christi wird bezeichnet und dargestellt durch das Brot, das er früher gesagt hat ( Johannes 6:35 ), ich bin das Brot des Lebens, auf dem dieses Sakrament aufgebaut ist; wie das Leben des Körpers vom Brot getragen wird, die deshalb für alle leibliche Nahrung gesetzt wird ( Matthäus 4:4 ; Matthäus 6:11 ), so dass das Leben der Seele wird durch Christi Vermittlung unterstützt und gepflegt werden .

      (1.) Er nahm Brot, Ton Apton – das Brot; ein Brot, das griffbereit lag, für diesen Zweck geeignet; es war wahrscheinlich ungesäuertes Brot; Aber da dieser Umstand nicht beachtet wird, dürfen wir uns nicht daran binden, wie es einige der griechischen Kirchen tun. Dass er das Brot nahm, war eine feierliche Handlung und wurde wahrscheinlich in einer Weise getan, die von den Beisitzern beobachtet wurde, so dass sie erwarten konnten, dass damit etwas Außergewöhnliches getan würde. So wurde der Herr Jesus in den Ratschlägen der göttlichen Liebe zum Wirken unserer Erlösung abgesondert.

      (2.) Er segnete es; setze es für diesen Zweck durch Gebet und Danksagung ab. Wir finden bei dieser Gelegenheit keine von ihm verwendete Wortform; aber was er sagte, entsprach zweifellos der Sache, dem neuen Testament, das durch diese Verordnung besiegelt und ratifiziert werden sollte. Dies war wie Gottes Segen am siebten Tag ( Genesis 2:3 ), durch den es zu Gottes Ehre abgesondert und allen, die es gebührend befolgen, zu einem gesegneten Tag gemacht wurde: Christus konnte den Segen befehlen, und wir in seinem Namen, sind ermutigt, um den Segen zu bitten.

      (3.) Er bremst es; was bedeutet, [1.] Das Zerbrechen des Leibes Christi für uns, damit er für unseren Gebrauch geeignet sei; Er wurde für unsere Ungerechtigkeiten zerschlagen, wie Brotkorn zerschmettert wird ( Jesaja 28:28 ); obwohl kein Knochen von ihm gebrochen war (denn all sein Brechen schwächte ihn nicht), doch sein Fleisch wurde mit Bruch um Bruch gebrochen und seine Wunden mehrten sich ( Hiob 9:17 ; Hiob 16:14 ), und das schmerzte ihn .

Gott beklagt, dass er mit dem hurerischen Herzen der Sünder gebrochen ist ( Hesekiel 6:9 ); sein Gesetz gebrochen, unsere Bündnisse mit ihm gebrochen; jetzt erfordert Gerechtigkeit Bruch für Bruch ( Levitikus 24:20 ), und Christus wurde gebrochen, um diese Forderung zu erfüllen.

[2.] Das Brechen des Leibes Christi für uns, wie der Familienvater den Kindern das Brot bricht. Das Brechen von Christus für uns soll die Anwendung erleichtern; alles ist für uns vorbereitet durch die Gaben des Wortes Gottes und das Wirken seiner Gnade.

      (4.) Er gab es seinen Jüngern als Meister der Familie und Meister dieses Festes; es wird nicht gesagt, er habe es den Aposteln gegeben, obwohl sie es waren und vorher oft so genannt worden waren, sondern den Jüngern, weil alle Jünger Christi ein Recht auf diese Verordnung haben; und diejenigen, die seine Jünger sind, werden davon profitieren; dennoch gab er es ihnen wie die vervielfältigten Brote, um sie allen seinen anderen Anhängern zu übergeben.

      (5.) Er sagte: Nimm, iss; das ist mein Körper, Matthäus 26:26 Matthäus 26:26 . Er sagt ihnen hier,

      [1.] Was sie damit machen sollen; " Nimm, iss; nimm Christus an, wie er dir angeboten wird, nimm das Sühnopfer an, billige es, stimme ihm zu, erfülle die Bedingungen, zu denen dir der Nutzen angeboten wird; unterwerfe dich seiner und seiner Gnade Regierung." Der Glaube an Christus wird ausgedrückt, indem man ihn empfängt ( Johannes 1:12 ) und sich von ihm ernährt, Johannes 6:57 ; Johannes 6:58 . Angesehenes Fleisch oder das noch so gut garnierte Gericht wird uns nicht nähren; es muss gespeist werden: so muss die Lehre von Christus.

      [2.] Was sie dabei haben sollten; Das ist mein Körper, nicht Outos – dieses Brot, sondern Touto – dieses Essen und Trinken. Der Glaube trägt die ganze Wirksamkeit des Todes Christi in unsere Seelen. Dies ist mein Körper, geistlich und sakramental; dies bedeutet und repräsentiert meinen Körper. Er verwendet eine sakramentale Sprache, wie in Exodus 12:11 .

Es ist das Passah des Herrn. Auf einem fleischlichen und viel - falschen Sinn dieser Worte baut die Kirche von Rom die monströse Doktrin der Transsubstantiation auf, die das Brot in die Substanz des Leibes Christi verwandelt, nur die Zufälle des Brotes bleiben übrig; die Christus beleidigt, die Natur eines Sakraments zerstört und unsere Sinne Lügen straft. Wir nehmen an der Sonne teil, nicht indem wir die Masse und den Körper der Sonne in unsere Hände legen, sondern ihre Strahlen schossen auf uns herab; so nehmen wir teil an Christus, indem wir an seiner Gnade teilhaben und an den gesegneten Früchten des Zerbrechens seines Leibes.

      2. Das Blut Christi wird durch den Wein bezeichnet und vorgebildet; um es zu einem vollen Festmahl zu machen, gibt es hier nicht nur Brot zur Stärkung, sondern Wein zur Freude des Herzens ( Matthäus 26:27 ; Matthäus 26:28 ); Er nahm den Kelch, den Gnadenkelch, der nach der Wiederkehr des Danks zum Trinken bereit war, nach der Sitte der Juden beim Passah; diesen nahm Christus und machte den Sakramentenkelch und veränderte so das Eigentum.

Er war für einen Segenskelch bestimmt (so nannten ihn die Juden), und deshalb unterschied der heilige Paulus sorgfältig zwischen dem Segenskelch, den wir segnen, und dem, den sie segnen. Er dankte, um uns zu lehren, nicht nur in jeder Verordnung, sondern in jedem Teil der Verordnung, unsere Augen zu Gott zu richten.

      Diesen Kelch gab er den Jüngern,

      (1.) Mit einem Befehl; Trinken Sie alles. So heißt er seine Gäste an seinem Tisch willkommen, verpflichtet sie alle, aus seiner Tasse zu trinken. Warum sollte er ihnen allen so ausdrücklich befehlen, zu trinken und dafür zu sorgen, dass keiner es ihnen passieren lässt, und das ausdrücklicher in diesem Teil der Verordnung drängen als in dem anderen Teil der Verordnung? Sicher war es, weil er voraussah, wie diese Verordnung in späteren Zeiten durch das Verbot des Kelchs an die Laien mit einem ausdrücklichen nicht obstante zerstückelt werden würde - ungeachtet des Befehls.

      (2.) Mit einer Erklärung; Denn das ist mein Blut des Neuen Testaments. Deshalb trinke es mit Appetit, Freude, denn es ist ein so reichhaltiger Likör. Bisher war das Blut Christi durch das Blut der Tiere dargestellt worden, wirkliches Blut; aber nachdem es tatsächlich vergossen wurde, wurde es durch das Blut der Trauben dargestellt, metaphorisches Blut; so wird Wein in einer alttestamentlichen Prophezeiung Christi genannt, Genesis 49:10 ; Genesis 49:11 .

      Beachten Sie nun, was Christus über sein Blut sagt, das im Abendmahl dargestellt wird.

      [1.] Es ist mein Blut des Neuen Testaments. Das Alte Testament wurde durch das Blut von Bullen und Ziegen bestätigt ( Hebräer 9:19 ; Hebräer 9:20 ; Exodus 24:8 ); aber das Neue Testament mit dem Blut Christi, das hier davon unterschieden wird; Es ist mein Blut des Neuen Testaments. Der Bund, den Gott gerne mit uns schließt, und alle Vorteile und Vorrechte davon sind den Verdiensten des Todes Christi zu verdanken.

      [2] Es wird vergossen; es wurde erst am nächsten Tag vergossen, aber jetzt war es im Begriff, vergossen zu werden, es ist so gut wie getan. "Bevor Sie kommen, um diese Verordnung selbst zu wiederholen, wird sie vergossen." Er war nun bereit, geopfert und sein Blut vergossen zu werden, wie das Blut der Sühnopfer.

      [3.] Es wird für viele vergossen. Christus kam, um mit vielen einen Bund zu bestätigen ( Daniel 9:27 ), und die Absicht seines Todes stimmte zu. Das Blut des Alten Testaments wurde für einige vergossen: Es bestätigte einen Bund, den der Herr (spricht Mose) mit euch geschlossen hat, Exodus 24:8 .

Die Sühne wurde nur für die Kinder Israels Levitikus 16:34 ( Levitikus 16:34 ): aber Jesus Christus ist eine Sühne für die Sünden der ganzen Welt, 1 Johannes 2:2 .

      [4.] Es wird zur Vergebung der Sünden vergossen, das heißt, um uns Sündenvergebung zu erkaufen. Die Erlösung, die wir durch sein Blut haben, ist die Vergebung der Sünden, Epheser 1:7 . Der neue Bund, der durch das Blut Christi herbeigeführt und bestätigt wird, ist eine Urkunde der Vergebung, ein Akt der Wiedergutmachung, um eine Versöhnung zwischen Gott und den Menschen herbeizuführen; denn die Sünde war das einzige, was den Streit verursachte, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung, Hebräer 9:22 .

Die Vergebung der Sünde ist jener große Segen, der im Abendmahl allen wahren Gläubigen verliehen wird; es ist die Grundlage aller anderen Segnungen und die Quelle ewigen Trostes, Matthäus 9:2 ; Matthäus 9:3 . Von der Frucht des Weinstocks wird nun Abschied genommen, Matthäus 26:29 Matthäus 26:29 .

Christus und seine Jünger hatten nun zusammen mit viel Trost geschlemmt, sowohl bei einem alttestamentlichen als auch bei einem neutestamentlichen Fest, der fibula utriusque Testamenti - dem verbindenden Band beider Testamente. Wie liebenswürdig waren diese Tabernakel! Wie gut, hier zu sein! Niemals ein solcher Himmel auf Erden wie an diesem Tisch; aber es war nicht für eine Ewigkeit gedacht; er sagte ihnen nun ( Johannes 16:16 ), dass sie ihn noch eine Weile nicht sehen sollten; und noch einmal eine kleine Weile und sie sollten ihn sehen, was dies hier erklärt.

      Erstens nimmt er Abschied von einer solchen Gemeinschaft; Von dieser Frucht des Weinstocks werde ich fortan nicht mehr trinken, das heißt jetzt, da ich nicht mehr auf der Welt bin ( Johannes 17:11 ); Ich habe genug davon und bin froh, daran zu denken, es zu verlassen, froh zu denken, dass dies die letzte Mahlzeit ist. Lebe wohl, diese Frucht des Weinstocks, dieser Pessach-Becher, dieser Sakramentenwein.

Sterbende Heilige verabschieden sich von den Sakramenten, und die anderen heiligen Handlungen der Gemeinschaft, die sie in dieser Welt mit Trost genießen, wegen der Freude und Herrlichkeit, die sie eingehen, setzen sie alle ab; Wenn die Sonne aufgeht, lebe die Kerzen.

      Zweitens versichert er ihnen endlich ein glückliches Wiedersehen. Es ist ein langer, aber kein ewiger Abschied; bis zu dem Tag, an dem ich ihn neu mit dir trinke. 1. Einige verstehen es von den Gesprächen, die er mit ihnen nach seiner Auferstehung hatte, die der erste Schritt seiner Erhöhung in das Reich seines Vaters war; und obwohl er während dieser vierzig Tage nicht so ständig mit ihnen sprach, wie er es getan hatte, aß und trank er doch mit ihnen ( Apostelgeschichte 10:41 ), was, da es ihren Glauben bestätigte, ihre Herzen zweifellos so sehr tröstete, denn sie waren überglücklich, Lukas 24:41 .

2. Andere verstehen es von den Freuden und Herrlichkeiten des zukünftigen Staates, an dem die Heiligen in immerwährender Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus teilhaben werden, hier dargestellt durch die Freuden eines Weinmahls. Das wird das Reich seines Vaters sein, denn ihm wird dann das Reich übergeben; der Trostwein ( Jeremia 16:7 ) wird immer neu sein, niemals sauer oder sauer, wie Wein mit langer Haltbarkeit; nie übel oder unangenehm, wie Wein für diejenigen, die viel getrunken haben; aber immer frisch. Christus wird selbst an diesen Freuden teilhaben; es war die vor ihm liegende Freude, die er im Auge hatte, und alle seine treuen Freunde und Gefolgsleute werden an ihm teilhaben.

      Schließlich, Hier ist der Abschluss der Feierlichkeit mit einer Hymne ( Matthäus 26:30 Matthäus 26:30 ); Sie sangen eine Hymne oder einen Psalm; ob die Psalmen, die die Juden gewöhnlich am Ende des Passahmahls sangen, das sie das große Hallel nannten, also Ps.

113 und die darauf folgenden fünf, oder ob eine neue Hymne dem Anlass besser angepasst ist, ist ungewiss; Ich denke eher ersteres; Wäre es neu gewesen, hätte John es nicht versäumt, es aufzunehmen. Beachten Sie, 1. Das Singen von Psalmen ist eine Evangeliumsverordnung. Die Entfernung des Hymnus durch Christus vom Ende des Passahs bis zum Ende des Abendmahls des Herrn bedeutet deutlich, dass er beabsichtigte, dass die Verordnung in seiner Kirche fortgeführt werden sollte, dass, da sie nicht mit dem zeremoniellen Gesetz geboren wurde, sie daher nicht mit sterben sollte es.

2. Es ist sehr angemessen nach dem Mahl des Herrn, als Ausdruck unserer Freude an Gott durch Jesus Christus und als dankbare Anerkennung jener großen Liebe, mit der Gott uns in ihm geliebt hat. 3. Es ist nicht unangemessen, nein, nicht in Zeiten von Kummer und Leiden; die Jünger waren in Trauer, und Christus begann seine Leiden, und doch konnten sie gemeinsam ein Lied singen. Unsere geistliche Freude sollte nicht durch äußere Bedrängnisse unterbrochen werden.

      Als dies geschehen war, gingen sie hinaus auf den Ölberg. Er würde nicht im Hause bleiben, um festgenommen zu werden, damit er den Hausherrn nicht in Schwierigkeiten bringe; auch würde er nicht in der Stadt bleiben, damit es keinen Aufruhr verursachte; aber er zog sich in das angrenzende Land zurück, den Ölberg, den gleichen Berg, den David in seiner Not weinend hinaufstieg, 2 Samuel 15:30 .

Sie profitierten von Mondlicht für diesen Spaziergang, denn das Passah fand immer bei Vollmond statt. Beachte: Nachdem wir das Abendmahl empfangen haben, ist es gut für uns, uns zum Gebet und zur Meditation zurückzuziehen und mit Gott allein zu sein.