Matthäus 26:57-68

Christus im Palast des Hohenpriesters.

      57 Und die Jesus ergriffen hatten, führten ihn zu Kaiphas, dem Hohenpriester, wo die Schriftgelehrten und die Ältesten versammelt waren. 58 Petrus aber folgte ihm von weitem in den Palast des Hohenpriesters und ging hinein und setzte sich zu den Knechten, um das Ende zu sehen. 59 Nun suchten die Hohenpriester und Ältesten und der ganze Rat ein falsches Zeugnis gegen Jesus, um ihn zu töten; 60 Aber keine gefunden: ja, obwohl viele falsche Zeugen kamen, noch fanden sie keine.

Bei der letzten kamen zwei falsche Zeugen, 61 und sprach : Dieser Kerl hat gesagt : Ich kann den Tempel Gottes zerstören und ihn in drei Tagen zu bauen. 62 Da stand der Hohepriester auf und sprach zu ihm: Antwortest du nichts? Was ist es, was diese gegen dich bezeugen? 63 Aber Jesus schwieg. Und der Hohepriester antwortete und sprach zu ihm: Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, dass du uns sagst, ob du der Christus, der Sohn Gottes, bist.

  64 Jesus spricht zu ihm: Du hast gesagt: Dennoch sage ich euch: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen sehen und kommen in den Wolken des Himmels. 65 Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sprach: Er hat Gotteslästerung geredet; Was brauchen wir noch Zeugen? Siehe, jetzt habt ihr seine Lästerung gehört. 66 Was denkst du? Sie antworteten und sagten: Er ist des Todes schuldig. 67 Da spuckten sie ihm ins Gesicht und schlugen ihn; und andere schlugen ihn mit ihren Handflächen 68 und sprachen: Weissage uns, du Christus, wer ist es, der dich geschlagen hat?

      Wir haben hier die Anklage unseres Herrn Jesus vor dem kirchlichen Gericht vor dem großen Sanhedrim. Beobachten,

      I. Die Sitzung des Gerichts; die Schriftgelehrten und die Ältesten waren versammelt, obwohl es mitten in der Nacht war, als andere Leute fest in ihren Betten schliefen; Doch um ihre Bosheit gegen Christus zu befriedigen, versagten sie sich diese natürliche Ruhe und saßen die ganze Nacht auf, um bereit zu sein, auf die Beute zu fallen, die Judas und seine Männer, wie sie hofften, ergreifen würden .

      Siehe, 1. Wer sie waren, die versammelt waren; die Schriftgelehrten, die Hauptlehrer, und die Ältesten, die Hauptherrscher der jüdischen Kirche: das waren die bittersten Feinde Christi, unseres großen Lehrers und Herrschers, auf den sie daher ein eifersüchtiges Auge hatten, als einen, der sie verdunkelte; vielleicht waren einige dieser Schriftgelehrten und Ältesten nicht so bösartig gegenüber Christus wie andere von ihnen; dennoch machten sie sich gemeinsam mit den anderen schuldig.

Nun wurde die Schriftstelle erfüllt ( Psalter 22:16 ); Die Versammlung der Gottlosen hat mich umschlossen. Jeremia beklagt sich über eine Versammlung verräterischer Männer; und David von seinen Feinden sammelten sich gegen ihn, Psalter 35:15 .

      2. Wo sie zusammengebaut wurden; im Palast von Kaiphas dem Hohenpriester; dort versammelten sie sich zwei Tage zuvor, um die Verschwörung zu verlegen ( Matthäus 26:3 Matthäus 26:3 ), und dort versammelten sie sich nun wieder, um sie zu verfolgen.

Der Hohepriester war Abb-beth-din – der Vater des Gerichtsgebäudes, aber jetzt ist er der Schutzpatron der Bosheit; sein Haus hätte das Heiligtum der unterdrückten Unschuld sein sollen, aber es ist zum Thron der Ungerechtigkeit geworden; und kein Wunder, wenn sogar Gottes Gebetshaus zu einer Diebeshöhle gemacht wurde.

      II. Die Einstellung des Gefangenen zur Bar; sie , die hatte ergriff Jesus, führten ihn ab, ihn eilte, kein Zweifel, mit Gewalt, führte ihn als Trophäe ihres Sieges, führte ihn als Opfer auf dem Altar; er wurde durch das sogenannte Schaftor nach Jerusalem geführt , denn das war der Weg vom Ölberg in die Stadt; und es wurde so genannt, weil die zum Opfer bestimmten Schafe auf diese Weise in den Tempel gebracht wurden; Daher wird Christus, der das Lamm Gottes ist, das die Sünde der Welt hinwegnimmt, sehr passend dazu geführt.

Christus wurde zuerst zum Hohepriester geführt, denn nach dem Gesetz sollten alle Opfer zuerst dem Priester dargebracht und in seine Hand übergeben werden, Levitikus 17:5 .

      III. Die Feigheit und Matthäus 26:58 des Petrus ( Matthäus 26:58, Matthäus 26:58 ); Aber Peter folgte ihm von weitem. Dies kommt hier herein, mit Blick auf die folgende Geschichte, in der er ihn verleugnet. Er verließ ihn wie alle anderen, als er ergriffen wurde, und was hier von seiner Nachfolge gesagt wird, ist leicht mit seinem Verlassen vereinbar; solche Gefolgschaft war nicht besser, als ihn zu verlassen; Pro,

      1. Er folgte ihm, aber es war weit weg. Einige Funken der Liebe und Sorge um seinen Meister waren in seiner Brust, und deshalb folgte er ihm; aber Furcht und Sorge um seine eigene Sicherheit überwogen, und deshalb folgte er von weitem. Beachten Sie, es sieht schlecht aus und verheißt noch Schlimmeres, wenn diejenigen, die bereit sind, Jünger Christi zu sein, nicht bereit sind, dies zu erkennen. Hier begann Peters Verleugnung; denn ihm in die Ferne zu folgen, heißt nach und nach von ihm zurückzutreten. Es ist gefährlich, sich zurückzuziehen, nein, zurückzublicken.

      2. Er folgte ihm, aber er ging hinein und setzte sich zu den Dienern. Er hätte zum Hofe hinaufgehen und sich um seinen Herrn kümmern und für ihn erscheinen sollen; aber er ging hinein, wo ein gutes Feuer war, und setzte sich bei den Dienern, nicht um ihre Vorwürfe zum Schweigen zu bringen, sondern um sich selbst abzuschirmen. Es war bei Petrus Anmaßung, sich so in Versuchung zu begeben; wer dies tut, wirft sich selbst aus Gottes Schutz.

Christus hatte Petrus gesagt, dass er ihm jetzt nicht folgen könne, und hatte ihn in dieser Nacht besonders vor seiner Gefahr gewarnt ; und doch würde er sich inmitten dieser bösen Mannschaft wagen. Es half David, in seiner Lauterkeit zu leben, dass er die Versammlung der Übeltäter hasste und nicht bei den Bösen saß.

      3. Er folgte ihm, aber nur um das Ende zu sehen,mehr von seiner Neugier als von seinem Gewissen geleitet; er war eher ein fauler Zuschauer als ein Schüler, ein Betroffener. Er hätte hineingehen sollen, um Christus einen Dienst zu erweisen oder sich selbst Weisheit und Gnade zu verschaffen, indem er das Verhalten Christi unter seinen Leiden beobachtete; aber er ging hinein, nur um sich umzusehen; es ist nicht unwahrscheinlich, dass Petrus hineinging in der Erwartung, dass Christus auf wundersame Weise aus den Händen seiner Verfolger entkommen wäre; dass, nachdem er sie erst kürzlich niedergeschlagen hatte, die gekommen waren, um ihn zu ergreifen, er jetzt sie totgeschlagen hätte, die saßen, um ihn zu richten; und dies wollte er sehen: Wenn dem so war, war es töricht für ihn, daran zu denken, ein anderes Ende zu sehen als das, was Christus vorhergesagt hatte, nämlich, dass er getötet würde. Beachten Sie, es ist uns mehr ein Anliegen, uns auf das Ende vorzubereiten, was immer es auch sein mag, als neugierig zu fragen, was das Ende sein wird.

      NS. Der Prozess unseres Herrn Jesus vor diesem Gericht.

      1. Sie vernahmen Zeugen gegen ihn, obwohl sie richtig oder falsch entschlossen waren, ihn zu verurteilen; aber um ihm die bessere Farbe zu verleihen, würden sie Beweise gegen ihn vorlegen. Die Verbrechen, die in ihrem Gericht richtig erkennbar waren, waren falsche Lehre und Gotteslästerung; diese versuchten sie ihm zu beweisen. Und beobachte hier,

      (1.) Ihre Suche nach Beweisen; Sie suchten falsche Zeugen gegen ihn; sie haben ihn gepackt, gefesselt, mißhandelt und müssen schließlich nach etwas suchen, das ihm zur Last gelegt werden kann, und können keinen Grund für seine Verpflichtung vorweisen. Sie versuchten es, wenn einer von ihnen scheinbar aus eigenem Wissen irgendetwas gegen ihn behaupten konnte; und schlug eine Verleumdung und dann eine andere vor, die, wenn sie wahr wäre, sein Leben berühren könnten.

So graben böse Menschen Unheil aus, Sprüche 16:27 . Hier traten sie in die Fußstapfen ihrer Vorgänger, die sich Vorrichtungen gegen Jeremia Jeremia 18:18, Jeremia 18:18 ; Jeremia 20:10 .

Sie verkündeten, dass sie, wenn irgendjemand in der Matthäus 26:60 gegen den Häftling Auskunft geben könne, bereit sei, diese entgegenzunehmen, und viele Matthäus 26:60, Matthäus 26:60 falsche Zeugenaussagen gegen ihn ab ( Matthäus 26:60, Matthäus 26:60 ); für ist ein Herrscher horchen zu Lügen, sind alle seine Diener böse, und falsche Geschichten zu ihm tragen Sprüche 29:12 .

Dies ist ein Übel, das oft unter der Sonne gesehen wird, Prediger 10:5 . Wenn Nabot abgesetzt werden muss, gibt es Söhne von Belial, die gegen ihn schwören.

      (2.) Ihr Erfolg bei dieser Suche; in mehreren Versuchen waren sie verblüfft, sie suchten unter sich falsche Zeugnisse, andere kamen, um ihnen zu helfen, und doch fanden sie keine; sie konnten nichts daraus machen, konnten die Beweise nicht zusammenfassen oder ihr eine Farbe von Wahrheit oder Übereinstimmung mit sich selbst verleihen, nein, sie selbst waren keine Richter. Die angeblichen Dinge waren so greifbare Lügen, die ihre eigene Widerlegung mit sich brachten. Dies trug jetzt sehr zur Ehre Christi bei, da sie ihn mit Schande überhäuften.

      Aber schließlich trafen sie sich mit zwei Zeugen, die, wie es schien, in ihrer Aussage übereinstimmten und daher gehört wurden, in der Hoffnung, dass nun die Sache klar sei. Die Worte, die sie gegen ihn geschworen haben, waren, dass er sagen solle, ich kann den Tempel Gottes zerstören und ihn in drei Tagen bauen, Matthäus 26:61 Matthäus 26:61 .

Damit wollten sie ihn nun anklagen, [1.] als einen Feind des Tempels und einen, der seine Zerstörung anstrebte, was sie nicht ertragen konnten, davon zu hören; denn sie schätzten sich am Tempel des Herrn ( Jeremia 7:4 ), und als sie andere Götzen verließen, machten sie daraus einen vollkommenen Götzen. Stephanus wurde angeklagt, gegen diesen heiligen Ort gesprochen zu haben, Apostelgeschichte 6:13 ; Apostelgeschichte 6:14 .

[2.] Als jemand, der sich mit Hexerei oder einer solchen ungesetzlichen Kunst beschäftigte, mit deren Hilfe er ein solches Gebäude in drei Tagen errichten konnte: Sie hatten oft behauptet, er sei mit Beelzebub im Bunde. Nun, was dies betrifft : Erstens wurden die Worte falsch rezitiert; er sagte: Zerstört diesen Tempel ( Johannes 2:19 ) und deutete damit deutlich an, dass er von einem Tempel sprach, den seine Feinde zerstören wollten; sie kommen und schwören, dass er gesagt hat, ich kann diesen Tempel zerstören , als ob es seine Absicht wäre.

Er sagte: In drei Tagen werde ich es aufrichten – egero auton , ein Wort, das richtig für einen lebenden Tempel verwendet wird; Ich werde es zum Leben erwecken. Sie kommen und schwören, dass er sagte, ich bin in der Lage, oikodomesai – es zu bauen; was von einem Haustempel richtig verwendet wird. Zweitens wurden die Worte missverstanden; er sprach vom Tempel seines Leibes ( Johannes 2:21 ) und vielleicht, wenn er sagte, dieser Tempel, zeigte auf seinen eigenen Körper oder legte seine Hand darauf; aber sie schworen, dass er den Tempel Gottes sagte , was diesen heiligen Ort meinte .

Beachte: Es gab und gibt solche, die die Worte Christi zu ihrem eigenen Verderben 2 Petrus 3:16, 2 Petrus 3:16 . Drittens: Machen Sie das Schlimmste daraus, es war kein Kapitalverbrechen, nicht einmal nach ihrem eigenen Gesetz; wenn es so gewesen wäre, keine Frage, aber er war dafür angeklagt worden, als er die Worte vor einigen Jahren in einer öffentlichen Rede gesprochen hatte; ja, die Worte waren zu einer lobenswerten Konstruktion fähig, und solche, die eine Freundlichkeit für den Tempel ausdrückten; wenn es zerstört würde, würde er sich mit aller Kraft bemühen, es wieder aufzubauen.

Aber alles, was kriminell aussah, würde ihrer böswilligen Verfolgung Farbe verleihen. Nun erfüllten sich die Schriften, die sagten: Es erheben sich falsche Zeugen gegen mich ( Psalter 27:12 ); und siehe Psalter 35:11 .

Obwohl ich sie erlöst habe, haben sie doch Lügen gegen mich geredet, Hosea 7:13 . Wir werden zu Recht angeklagt, das Gesetz beschuldigt uns, Deuteronomium 27:26 ; Johannes 5:45 .

Satan und unser eigenes Gewissen beschuldigen uns, 1 Johannes 3:20 . Die Kreaturen schreien gegen uns. Um uns nun von all diesen gerechten Anschuldigungen zu entlasten, hat sich unser Herr Jesus dieser zu Unrecht und falschen Anklage unterworfen, damit wir kraft seines Leidens befähigt werden, über alle Herausforderungen zu triumphieren; Wer soll den Auserwählten Gottes etwas zur Last legen? Römer 8:33 ; Römer 8:34 .

Er wurde angeklagt, um nicht verurteilt zu werden; und wenn wir zu irgendeinem Zeitpunkt so leiden, allerlei Böses gegen uns nicht nur gesagt, sondern fälschlicherweise geschworen haben, denken wir daran, dass wir nicht erwarten können, dass es unserem Meister besser ergeht.

      (3.) Das Schweigen Christi unter all diesen Anschuldigungen, zum Erstaunen des Gerichts, Matthäus 26:62 Matthäus 26:62 . Der Hohepriester, der Richter des Gerichts, erhob sich in einiger Hitze und sagte: " Antwortest du nichts? Komm, du Gefangener an der Bar, du hörst, was gegen dich geschworen wird, was hast du jetzt für dich selbst zu sagen? Was? Können Sie sich verteidigen? Oder was haben Sie bitte als Antwort auf diese Anschuldigung anzubieten?" Aber Jesus Matthäus 26:63 ( Matthäus 26:63, Matthäus 26:63 ), nicht mürrisch oder selbstverdammt oder erstaunt und verwirrt; nicht weil er etwas sagen wollte oder nicht wusste, wie er es sagen sollte, sondern damit die Schrift erfüllt würde ( Jesaja 53:7 );Wie das Schaf vor dem Scherer und vor dem Metzger stumm ist , so tat er seinen Mund nicht auf; und damit er der Sohn Davids sei, der, als seine Feinde schelmisch gegen ihn redeten, wie ein Tauber war, der nichts hörte, Psalter 38:12 .

Er schwieg, denn seine Stunde war gekommen; er würde die Anklage nicht bestreiten, weil er bereit war, sich dem Urteil zu unterwerfen; andernfalls hätte er sie jetzt ebensogut zum Schweigen bringen und beschämen können, wie er es so oft zuvor getan hatte. Wenn Gott mit uns ins Gericht getreten wäre, wären wir sprachlos gewesen ( Matthäus 22:12 Matthäus 22:12 ), nicht in der Lage, für einen von Tausend zu verantworten, Hiob 9:3 .

Als Christus für uns zur Sünde gemacht wurde, schwieg er daher und überließ es seinem Blut zu reden, Hebräer 12:24 . An dieser Bar stand er stumm, damit wir an Gottes Bar etwas zu sagen hätten.

      Nun, dieser Weg wird nicht funktionieren; aliâ aggrediendum est viâ – Zuflucht zu einem anderen Hilfsmittel muss genommen werden.

      2. Sie prüften unseren Herrn Jesus selbst auf einen solchen Eid von Amts wegen; und da sie ihn nicht anklagen konnten, werden sie entgegen dem Gesetz der Billigkeit versuchen, ihn dazu zu bringen, sich selbst anzuklagen.

      (1.) Hier ist das Verhör, das ihm der Hohepriester vorgelegt hat.

      Beobachten Sie, [1.] Die Frage selbst; Bist du der Christus, der Sohn Gottes? Das heißt: Ob du so tust, als ob du so wärst? Denn sie werden es keineswegs in Betracht ziehen, ob er es wirklich ist oder nicht; Obwohl der Messias der Trost Israels sein sollte und im Alten Testament herrliche Dinge über ihn gesprochen wurden, waren sie doch so seltsam besessen von einer Eifersucht auf alles, was ihre exorbitante Macht und Größe bedrohte, dass sie niemals in die Welt eintreten würden Prüfung der Angelegenheit, ob Jesus der Messias war oder nicht; Stellen Sie niemals den Fall dar, nehmen Sie an, er sollte so sein; sie wollten nur, dass er gestand, dass er sich so nannte, um ihn deswegen als Betrüger anzuklagen. Wozu werden Stolz und Bosheit die Menschen nicht führen?

      [2.] Die Feierlichkeit des Vorschlags davon; Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, den du uns sagst. Nicht dass er den lebendigen Gott achtete, sondern seinen Namen vergebens annahm; nur so hoffte er, seinen Standpunkt bei unserem Herrn Jesus zu gewinnen; "Wenn du Wert für den gesegneten Namen Gottes und Ehrfurcht vor seiner Majestät hast, dann sag uns dies." Wenn er sich weigern sollte zu antworten, wenn er auf diese Weise beschworen wurde, würden sie ihn der Verachtung des gesegneten Namens Gottes beschuldigen. So nützen die Verfolger guter Menschen oft ihr Gewissen gegen sie aus, wie es Daniels Feinde in der Angelegenheit seines Gottes gegen ihn getan haben.

      (2.) Christi Antwort auf diese Matthäus 26:64 ( Matthäus 26:64, Matthäus 26:64 ), in der

      [1.] Er hält sich selbst für den Christus, den Sohn Gottes. Du hast gesagt; das heißt, "es ist, wie du gesagt hast;" denn in St. Markus ist es, ich bin. Bisher hat er sich selten ausdrücklich als der Christus, der Sohn Gottes, bekannt; der Tenor seiner Lehre versprach es, und seine Wunder bewiesen es: aber jetzt wollte er es nicht unterlassen, es zu bekennen, Erstens, weil das wie eine Verleugnung jener Wahrheit ausgesehen hätte, für die er in die Welt gekommen war, um zu bezeugen .

Zweitens hätte es so ausgesehen, als würde er seine Leiden verringern, wenn er wusste, dass die Anerkennung dessen seinen Feinden alle Vorteile verschaffen würde, die sie sich gegen ihn wünschten. So bekannte er sich zum Beispiel und ermutigte seine Gefolgsleute, wenn sie dazu berufen sind , ihn vor den Menschen zu bekennen, welche Gefahren auch immer sie damit auf sich nehmen. Und nach diesem Muster bekannten sich die Märtyrer bereitwillig als Christen, obwohl sie wussten, dass sie dafür sterben mussten, wie die Märtyrer von Thebais, Euseb.

Hist. 50.8, 100.9. Daß Christus aus Rücksicht auf die Beschwörung, die Kaiphas von dem lebendigen Gott profan verwendet hatte, geantwortet hat , kann ich nicht glauben, ebensowenig, wie er auf die gleiche Beschwörung im Munde des Teufels Rücksicht nahm, Markus 5:7 5,7 .

      [2.] Er bezieht sich zum Beweis dafür auf sein zweites Kommen, und zwar auf seinen ganzen Stand der Erhöhung. Es ist wahrscheinlich, dass sie ihn mit einem verächtlichen, verächtlichen Lächeln ansahen, als er sagte: „ Ich bin. “ „Ein wahrscheinlicher Gefährte“, dachten sie, „der Messias zu sein, von dem erwartet wird, dass er in so viel Pracht und Macht kommt; " und darauf bezieht sich dies doch . „Obwohl Sie mich jetzt in diesem niedrigen und erbärmlichen Zustand sehen und es für lächerlich halten, mich Messias zu nennen, kommt dennoch der Tag, an dem ich anders erscheinen werde.

„ Danach, ap arti – à modo – in Kürze; denn in wenigen Tagen begann seine Erhöhung; bald begann sein Königreich aufgerichtet zu werden; und von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen sehen, um die Welt richten, wofür sein baldiges Kommen, um die jüdische Nation zu richten und zu vernichten, ein Vorbild und Ernst sein würde. Beachte: Die Schrecken des Gerichtstages werden eine vernünftige Überzeugung für die hartnäckigste Untreue sein, nicht um zur Bekehrung wird dann zu spät sein), sondern um eine ewige Verwirrung zu stiften.

Beobachten Sie zuerst, wen sie sehen sollten; der Menschensohn. Nachdem er sich selbst jetzt in seinem Stand der Erniedrigung des Sohnes Gottes bekennt, spricht er von sich selbst als der Sohn des Menschen, sogar in seinem Stand der Erhöhung; denn er hatte diese zwei verschiedenen Naturen in einer Person. Die Menschwerdung Christi hat ihn zum Sohn Gottes und zum Menschensohn gemacht; denn er ist Immanuel, Gott mit uns. Zweitens, In welcher Haltung sollten sie ihn sehen; 1.

Sitzen zur Rechten der Macht, gemäß der Prophezeiung des Messias ( Psalter 110:1 ); Setze dich zu meiner Rechten; was sowohl die Würde als auch die Herrschaft bezeichnet, zu der er erhöht ist. Obwohl er jetzt an der Bar stand, sollten sie ihn in Kürze auf dem Thron sitzen sehen. 2. Kommen in den Wolken des Himmels; dies bezieht sich auf eine andere Prophezeiung über den Menschensohn ( Daniel 7:13 ; Daniel 7:14 ), die auf Christus angewendet wird ( Lukas 1:33 ), als er kam, um Jerusalem zu zerstören; so furchtbar war das Gericht und so deutlich die Zeichen des Zorns des Lammes darin, dass man es eine sichtbare Erscheinung Christi nennen könnte;aber zweifellos hat es Bezug auf das allgemeine Urteil; bis heute appelliert er und ruft sie zu einem Erscheinen, dann und dort, um sich für das zu verantworten, was sie jetzt tun.

Er hatte seinen Jüngern vor einiger Zeit zu ihrem Trost von diesem Tag gesprochen und sie aufgefordert, vor Freude den Kopf zu erheben , Lukas 21:27 ; Lukas 21:28 . Jetzt spricht er davon zu seinen Feinden, wegen ihres Schreckens; denn nichts ist den Gerechten bequemer und den Bösen schrecklicher, als Christi Weltgericht am Jüngsten Tag.

      V. Seine Verurteilung in diesem Prozess; Der Hohepriester zerriss seine Kleider nach dem Brauch der Juden, wenn sie etwas hörten oder sahen, was getan oder gesagt wurde, was sie als Schande vor Gott ansahen; als Jesaja 36:22 ; Jesaja 37:1 ; Apostelgeschichte 14:14 .

Kaiphas würde als äußerst lieb von der Herrlichkeit Gottes gehalten werden ( Komm, sieh seinen Eifer für den Herrn der Heerscharen ); aber während er eine Abscheu vor Gotteslästerung vorgab, war er selbst der größte Gotteslästerer; er vergaß nun das Gesetz, das dem Hohenpriester auf jeden Fall verbot, seine Kleider zu zerreißen, es sei denn, dies sei ein Ausnahmefall.

      Beachten Sie, 1. Das Verbrechen, dessen er für schuldig befunden wurde; Blasphemie. Er hat Gotteslästerung geredet; das heißt, er hat vorwurfsvoll über den lebendigen Gott gesprochen; das ist die Vorstellung, die wir von Blasphemie haben; weil wir den Herrn durch Sünde geschmäht hatten, deshalb wurde Christus, als er für uns zur Sünde gemacht wurde, als Gotteslästerer für die Wahrheit, die er ihnen sagte, verurteilt.

      2. Die Beweise, aufgrund derer sie ihn für schuldig befunden haben; Ihr habt die Blasphemie gehört; warum sollten wir uns die Mühe machen, Zeugen weiter zu vernehmen ? Er erkannte die Tatsache an, dass er sich als Sohn Gottes bezeichnete; und dann lästerten sie es und verurteilten ihn nach seinem Geständnis. Der Hohepriester triumphiert über den Erfolg der Schlinge, die er gelegt hat; „Jetzt denke ich, dass ich sein Geschäft für ihn erledigt habe.

" Aha, das wollen wir auch. So wurde er aus seinem eigenen Mund an ihrer Anwaltskammer gerichtet, weil wir an der Anwaltskammer Gottes so verurteilt werden könnten. Es bedarf keiner Zeugen gegen uns, sondern unser eigenes Gewissen ist gegen uns." von tausend Zeugen.

      VI. Sein Urteil fiel aufgrund dieser Verurteilung Matthäus 26:66 Matthäus 26:66 .

      Hier ist, 1. Kaiphas' Appell an die Bank; Was denkst du? Siehe seine niedrige Heuchelei und Parteilichkeit; als er die Sache schon vorausgeurteilt und ihn zum Gotteslästerer erklärt hatte, so bittet er, als ob er sich beraten lassen wollte, um das Urteil seiner Brüder; aber verbirgt die Bosheit noch so listig unter dem Gewand der Gerechtigkeit, so oder so wird sie ausbrechen. Wenn er fair gehandelt hätte, hätte er die Stimmen der Bank der Reihe nach gesammelt und mit dem Junior begonnen und zuletzt seine eigene Meinung abgegeben; aber er wusste, dass er durch die Autorität seines Platzes den Rest beeinflussen könnte, und erklärt daher sein Urteil und nimmt an, dass sie alle seine Meinung sind; er nimmt das Verbrechen in Bezug auf Christus pro converso – als ein bekanntes Verbrechen;und das Urteil, in Bezug auf das Gericht, pro concesso – als ein zugestimmtes Urteil.

      2. Ihre Übereinstimmung mit ihm; sie sagten: Er ist des Todes schuldig; vielleicht waren sie sich nicht alle einig: Es ist sicher, dass Joseph von Arimathäa, falls er anwesend war, Lukas 23:51 ( Lukas 23:51 ); das tat Nikodemus und wahrscheinlich auch andere mit ihnen; die Mehrheit trug es jedoch so; aber vielleicht, da es sich um einen außerordentlichen Rat oder vielmehr um eine Kabale handelte, hatte niemand eine Ankündigung, anwesend zu sein, aber diejenigen, von denen sie wussten, dass sie zustimmen würden, und so konnte er einstimmig als nemine contradicente gewählt werden.

Das Urteil lautete: " Er ist des Todes schuldig; nach dem Gesetz verdient er den Tod." Obwohl sie jetzt nicht die Macht hatte einen Menschen zu töten, noch durch ein solches Urteil , da dies machten sie einen Mann , der einen Geächteten unter seinem Volk ( qui caput gerit lupinum - er trägt einen Wolfskopf, so dass unsere alte Gesetz beschreibt ein Outlaw) , und so setzte er ihn entweder der Wut eines Volkstumults aus, wie Stephanus war, oder vor dem Statthalter geschrien zu werden, wie Christus es war. So wurde der Herr des Lebens zum Tode verurteilt, damit durch ihn keine Verurteilung für uns ergehen kann.

      VII. Die Missbräuche und Demütigungen, die ihm nach der Urteilsverkündung Matthäus 26:67 ( Matthäus 26:67 ; Matthäus 26:68 ); Dann , wenn er für schuldig befunden wurde, sie spuckte ihm ins Gesicht. Da sie nicht die Macht hatten, ihn zu töten, und nicht sicher sein konnten, ob sie den Statthalter als ihren Henker durchsetzen würden, würden sie ihm, jetzt, wo sie ihn in der Hand hatten, so viel Unheil antun, wie sie konnten.

Verurteilte Gefangene stehen unter dem besonderen Schutz des Gesetzes, dem sie Genüge leisten sollen, und sind von allen zivilisierten Nationen mit Zärtlichkeit behandelt worden; ausreichend ist diese Strafe. Aber als sie unseren Herrn Jesus verurteilt hatten, wurde er behandelt, als sei die Hölle über ihn ausgebrochen, als wäre er nicht nur des Todes würdig, sondern als wäre ihm das zu gut, und er sei der Barmherzigkeit nicht würdig den schlimmsten Übeltätern gezeigt.

So wurde er für uns zum Fluch gemacht. Aber wer waren die, die so barbarisch waren? Es sollte so aussehen, als wäre er das gleiche, das ihn verurteilt hatte. Sie sagten: Er ist des Todes schuldig, und dann haben sie ihm ins Gesicht gespuckt. Die Priester begannen, und dann verwunderte es nicht, wenn die Diener, die alles tun würden, um sich selbst Spaß zu machen und sich bei ihren bösen Herren zu schmeicheln, den Humor fortsetzten. Sehen Sie, wie sie ihn missbraucht haben.

      1. Sie spuckten ihm ins Gesicht. Damit war die Schrift erfüllt ( Jesaja 50:6 ), Er verbarg sein Angesicht nicht vor Scham und Spucke. Hiob beklagte sich über diese ihm angetane Demütigung, und hierin war ein Vorbild für Christus ( Hiob 31:10 ); Sie scheuen es, mir nicht ins Gesicht zu spucken.

Es ist ein Ausdruck größtmöglicher Verachtung und Empörung; ihn als verabscheuungswürdiger ansahen als den Boden, auf den sie spuckten. Als Miriam an der Lepra litt, wurde es als Schande für sie angesehen, wie die ihres Vaters, der ihr ins Gesicht spuckte, Numeri 12:14 . Wer sich weigerte, seinem Bruder Samen zu erwecken, sollte diese Schande erleiden, Deuteronomium 25:9 .

Doch Christus unterwarf sich ihm, als er den Verfall der großen Menschheitsfamilie reparierte. Dieses Gesicht, das schöner war als die Menschenkinder, das weiß und rötlich war und das die Engel verehren, wurde so von den niederträchtigsten und niederträchtigsten Menschenkindern schmutzig missbraucht. Auf diese Weise wurde sein Gesicht mit Verwirrung übergossen, damit unseres nicht von ewiger Scham und Verachtung erfüllt würde. Die jetzt seinen gesegneten Namen entweihen, sein Wort missbrauchen und sein Bild in seinen Geheiligten hassen; Was tun sie besser, als ihm ins Gesicht zu spucken? Sie würden das tun, wenn es in ihrer Reichweite wäre.

      2. Sie schlugen ihn und schlugen ihn mit ihren Handflächen. Dies fügte der Schande noch mehr Schmerz hinzu, denn beide kamen mit Sünde herein. Nun war die Schrift erfüllt ( Jesaja 50:6 ), ich gab meine Wangen denen, die die Haare ausrissen; und ( Klagelieder 3:30 ) Er gibt seine Wange dem, der ihn schlägt; er ist voller Vorwürfe und schweigt doch ( Matthäus 26:28 Matthäus 26:28 ); und ( Micha 5:1 ) Sie werden den Richter Israels mit einer Rute auf die Wange schlagen; hier liest es der Rand, Sie schlugen ihn mit Ruten; für so errapisan bedeutet, und diesem unterwarf er sich.

      3. Sie forderten ihn auf zu sagen, wer ihn geschlagen hatte, nachdem sie ihm zuerst die Augen verbunden hatten; Weissage uns, du Christus, wer ist es, der dich geschlagen hat? (1.) Sie machten sich über ihn lustig wie die Philister mit Simson; es ist schmerzlich für die Notleidenden, sich über sie lustig zu machen , aber noch viel mehr, sich mit ihnen und ihrem Elend zu amüsieren. Hier war ein Beispiel für die größte Verderbtheit und Entartung der menschlichen Natur, die es geben konnte, um zu zeigen, dass eine Religion nötig war, die die Menschen zur Menschheit zurückführen sollte.

(2.) Sie machten Spaß mit seinem prophetischen Amt. Sie hatten gehört , dass er ein Prophet genannt wurde und dass er für wunderbare Entdeckungen berühmt war; dies machten sie ihm Vorwürfe und taten so, als wollten sie eine Probe machen; als müsste sich die göttliche Allwissenheit zu einem Kinderspiel beugen. Sie beleidigen Christus, der mit der Schrift profan scherzt und sich mit heiligen Dingen vergnügt; wie Belsazars Schwelgen in den Tempelschalen.