Matthäus 27:1-10

      1 Als der Morgen gekommen war, berieten alle Hohenpriester und Ältesten des Volkes gegen Jesus, ihn zu töten. 2 Und als sie ihn gefesselt hatten, führten sie ihn weg und übergaben ihn Pontius Pilatus, dem Statthalter. 3 Als Judas, der ihn verraten hatte, sah, dass er verurteilt war, bereute er sich selbst und brachte die dreißig Silberlinge wieder zu den Hohenpriestern und Ältesten 4 und sprach: Ich habe gesündigt, weil ich das unschuldige Blut verraten habe.

Und sie sagten: Was geht uns das an? schau mal darauf.   5 Und er warf die Silberstücke im Tempel nieder und ging und ging hin und erhängte sich. 6 Und die Hohenpriester nahmen die Silberstücke und sprachen: Es ist nicht erlaubt, sie in die Schatzkammer zu legen, denn es ist der Preis des Blutes. 7 Und sie berieten sich und kauften mit sich das Töpferfeld, um Fremde darin zu begraben.

  8 Darum wurde dieses Feld bis heute Blutfeld genannt. 9 Da erfüllte sich, was Jeremy, der Prophet, geredet hatte, nämlich: Und sie nahmen die dreißig Silberlinge, den Preis des Geschätzten, den sie von den Kindern Israel schätzen; 10 und gab sie für den Acker des Töpfers, wie mich der Herr bestimmt hatte.

      Wir ließen Christus in den Händen der Hohenpriester und Ältesten, zum Tode verurteilt, aber sie konnten nur ihre Zähne zeigen; ungefähr zwei Jahre zuvor hatten die Römer den Juden die Vollmacht der Todesstrafe genommen; sie konnten keinen Menschen töten, und deshalb wird früh am Morgen ein weiteres Konzil abgehalten, um zu überlegen, was zu tun ist. Und hier wird uns erzählt, was in diesem Morgenrat getan wurde, nachdem sie zwei oder drei Stunden lang mit ihren Kissen gesprochen hatten.

      I. Christus wird Pilatus ausgeliefert, damit er das über ihn verhängte Urteil vollstrecken kann. Judäa war fast hundert Jahre zuvor von Pompeius erobert worden, war seither Rom tributpflichtig und wurde in letzter Zeit Teil der Provinz Syrien und der Regierung des Präsidenten von Syrien unterstellt, unter dem es mehrere Prokuratoren gab, die sich hauptsächlich um die Einnahmen kümmerten, aber manchmal, wie insbesondere Pilatus, die ganze Macht des Präsidenten darin untergebracht hatten.

Dies war ein klarer Beweis dafür, dass das Zepter von Juda abgewichen war und dass daher jetzt der Silo gemäß Jakobs Prophezeiung, Genesis 49:10 . Pilatus wird von den römischen Schriftstellern dieser Zeit als ein Mann von grobem und hochmütigem Geist, eigensinnig und unversöhnlich und äußerst begehrlich und unterdrückerisch charakterisiert; die Juden hatten eine große Feindschaft gegen seine Person und waren seiner Regierung überdrüssig, und doch benutzten sie ihn als Werkzeug ihrer Bosheit gegen Christus.

      1. Sie haben Jesus gefesselt . Er war gefesselt, als er zum ersten Mal ergriffen wurde; aber entweder nahmen sie diese Bindungen ab, als er vor dem Rat war, oder sie fügten ihnen jetzt hinzu. Nachdem sie ihn für schuldig befunden hatten, fesselten sie ihm die Hände, wie sie es normalerweise bei verurteilten Kriminellen tun. Er war schon mit den Banden der Menschenliebe und seines eigenen Unternehmens verbunden, sonst hatte er diese Bande bald gebrochen, wie Simson es tat.

Wir waren gefesselt mit dem Band der Ungerechtigkeit, gehalten in den Stricken unserer Sünden ( Sprüche 10:22 ); aber Gott hatte das Joch unserer Übertretungen an den Hals des Herrn Jesus gebunden ( Jesaja 50:14 ), damit wir durch seine Jesaja 50:14 gelöst würden, wie wir durch seine Jesaja 50:14geheilt würden.

      2. Sie führten ihn in einer Art Triumph weg , führten ihn wie ein Lamm zur Schlachtbank; so wurde er aus dem Gefängnis und aus dem Gericht genommen, Jesaja 53:7 ; Jesaja 53:8 . Es war fast eine Meile von Kaiphas' Haus bis zu Pilatus' Haus. Den ganzen Weg führten sie ihn durch die Straßen Jerusalems, als sie sich am Morgen zu füllen begannen, um ihn der Welt zu einem Schauspiel zu machen.

      3. Sie lieferten ihn an Pontius Pilatus aus; nach dem, was Christus oft gesagt hatte, dass er den Heiden ausgeliefert werden sollte. Sowohl Juden als auch Nichtjuden waren dem Urteil Gottes ablehnend gegenüber und endeten unter der Sünde, und Christus sollte der Retter sowohl der Juden als auch der Nichtjuden sein; und deshalb wurde Christus in das Gericht sowohl der Juden als auch der Heiden gebracht, und beide waren an seinem Tod beteiligt.

Sehen Sie, wie diese korrupten Kirchenvorsteher den Zivilbeamten missbrauchten, ihn dazu benutzten, ihre ungerechten Dekrete auszuführen und die von ihnen vorgeschriebene Beschwerde zuzufügen, Jesaja 10:1 . So wurden die Könige der Erde von den päpstlichen Mächten erbärmlich auferlegt und zur Plackerei verurteilt, mit dem Schwert des Krieges ebenso wie die der Gerechtigkeit diejenigen auszurotten, die sie als Ketzer bezeichnet haben, richtig oder falsch, zum große Vorurteile gegenüber ihren eigenen Interessen.

      II. Das Geld, das sie Judas für den Verrat an Christus gezahlt hatten, wird ihnen von ihm zurückgegeben, und Judas hängt sich verzweifelt auf. Die Hohenpriester und Ältesten stützten sich darauf, Christus zu verfolgen, dass sein eigener Jünger ihn an sie verriet; aber jetzt, mitten in der Anklage, versagte ihnen diese Schnur, und selbst er wird ihnen zu einem Zeugen der Unschuld Christi und zu einem Denkmal der Gerechtigkeit Gottes gemacht; die diente, 1.

Zur Ehre Christi inmitten seiner Leiden und ein Beispiel seines Sieges über Satan, der in Judas eingetreten war. 2. Um seine Verfolger zu warnen und sie umso unverzeihlicher zu lassen. Wenn ihr Herz nicht voll auf sie gerichtet gewesen wäre, um dieses Böse zu tun, hätte man meinen können, dass das, was Judas sagte und tat, die Anklage hätte stoppen sollen.

      (1.) Sehen Sie hier, wie Judas Buße tat: nicht wie Petrus, der Buße tat, glaubte und vergeben wurde: nein, er bereute, verzweifelte und wurde ruiniert. Beobachte jetzt hier,

      [1.] Was ihn zur Umkehr veranlaßte. Es war , als er sah , daß er verurteilt wurde. Es ist wahrscheinlich, dass Judas erwartet hätte, dass entweder Christus aus ihren Händen entkommen wäre oder seine eigene Sache vor ihrer Anwaltskammer geltend gemacht hätte, und dann hätte Christus die Ehre gehabt, die Juden die Schande , und er das Geld, und kein Schaden angerichtet. Dies hatte er nicht zu erwarten, denn er hatte seinen Meister so oft sagen hören, dass er gekreuzigt werden müsse ; aber es ist wahrscheinlich, dass er es erwartete, und als das Ereignis seiner eitlen Phantasie nicht entsprach, dann verfiel er in dieses Grauen, als er den Strom gegen Christus stark sah und ihm nachgab.

Beachten Sie, dass diejenigen, die Handlungen eher an ihren Folgen als an dem göttlichen Gesetz messen, sich in ihren Maßstäben irren. Der Weg der Sünde ist bergab; und wenn wir uns selbst nicht leicht aufhalten können, können wir noch viel weniger andere aufhalten, die wir auf sündhafte Weise in Gang gesetzt haben. Er bereute sich selbst; das heißt, er war von Kummer, Angst und Empörung über sich selbst erfüllt, als er über das nachdachte, was er getan hatte.

Als er versucht war, seinen Meister zu verraten, sahen die dreißig Silberlinge sehr fein und glitzernd aus, wie der Wein, wenn er rot ist und seine Farbe im Kelch gibt. Aber als die Sache fertig war und das Geld bezahlt war, wurde das Silber zu Schlacke, es biss wie eine Schlange und stach wie eine Natter. Jetzt flog ihm sein Gewissen ins Gesicht; "Was habe ich getan! Was für ein Narr, was für ein Elend bin ich, meinen Herrn und all meinen Trost und mein Glück in ihm für eine solche Kleinigkeit zu verkaufen! All diese Missbräuche und Demütigungen, die er angetan hat, sind meine Schuld; durch mich, dass er gebunden und verurteilt, angespuckt und geschlagen wird.

Ich dachte kaum, dass es so weit gekommen wäre, als ich diesen bösen Handel abgeschlossen hatte; so töricht war ich und unwissend und wie ein Tier.“ Jetzt verflucht er die Tasche, die er trug, das Geld, das er begehrte, die Priester, mit denen er handelte, und den Tag, an dem er geboren wurde , die er so niederträchtig vergolten hatte, die Eingeweide der Barmherzigkeit, die er verschmäht hatte, und die gerechten Warnungen, die er mißachtet hatte, stärkten seine Überzeugungen und machten sie noch durchdringender.

Jetzt fand er die Worte seines Meisters wahr; Es war besser für diesen Mann, dass er nie geboren worden war. Beachten Sie, dass Sin bald seinen Geschmack ändern wird. Obwohl es als süßer Bissen unter die Zunge gerollt wird, verwandelt es sich im Darm in eine Rapfengalle ( Hiob 20:12 ) wie Johannes' Buch Offenbarung 10:9 .Hiob 20:12, Offenbarung 10:9

      [2.] Was waren die Zeichen seiner Reue.

      Zuerst machte er Wiedergutmachung; Er brachte die dreißig Silberlinge wieder den Hohenpriestern, als sie alle öffentlich zusammen waren. Jetzt brannte das Geld in seinem Gewissen, und er hatte es so satt, wie er es immer gemocht hatte. Beachte: Was schlecht wird, wird denen, die es bekommen, nie gut tun, Jeremia 13:10 ; Hiob 20:15 .

Wenn er Buße getan und das Geld zurückgebracht hätte, bevor er Christus verraten hatte, hätte er es vielleicht mit Trost getan, dann hatte er zugestimmt, während er noch auf dem Weg war; aber jetzt war es zu spät, jetzt kann er es nicht mehr ohne Entsetzen tun und wünschte sich zehntausendmal, er hätte sich nie eingemischt. Siehe Jakobus 5:3 . Er hat es wieder gebracht.

Beachte, was zu Unrecht erhalten wird, darf nicht behalten werden; denn das ist ein Fortbestehen der Sünde, durch die es erlangt wurde, und ein solches Bekennen, das nicht mit Reue vereinbar ist. Er brachte es denen, von denen er es hatte, um sie wissen zu lassen, dass er seinen Handel bereut. Beachten Sie, dass diejenigen, die anderen in ihrer Sünde gedient und sie verhärtet haben, wenn Gott ihnen Reue gibt, sie wissen lassen sollten, an wessen Sünden sie teilhaben, damit dies ein Mittel sein kann, sie zur Buße zu bringen.

      Zweitens legte er ein Geständnis ab ( Matthäus 27:4 Matthäus 27:4 ); Ich habe Sünder, indem ich unschuldiges Blut verraten habe. 1. Zu Ehren Christi erklärt er sein Blut für unschuldig. Wenn er sich irgendwelcher sündigen Praktiken schuldig gemacht hätte, hätte Judas als sein Schüler es sicherlich gewusst und als sein Verräter sicherlich entdeckt; aber er erklärt ihn frei und ungezwungen für unschuldig gegenüber denen, die ihn für schuldig erklärt haben.

2. Zu seiner eigenen Schande bekennt er, dass er gesündigt hat, indem er dieses Blut verraten hat. Er gibt keinem anderen die Schuld; sagt nicht: "Du hast gesündigt, indem du mich angestellt hast, es zu tun;" aber nimmt alles für sich; "Ich habe gesündigt, indem ich es getan habe." So weit ging Judas zu seiner Reue, aber nicht zur Erlösung. Er bekannte, aber nicht zu Gott, ging nicht zu ihm und sagte: Ich habe gegen den Himmel gesündigt, Vater.

Er bekannte den Verrat an unschuldigem Blut, aber nicht die böse Geldliebe, die die Wurzel dieses Übels war. Es gibt diejenigen, die Christus verraten und sich dennoch darin rechtfertigen und so hinter Judas zurückbleiben.

      (2.) Sehen Sie hier, wie die Hohenpriester und Ältesten das Bußbekenntnis des Judas unterhielten; sie sagten: Was geht uns das an? Sehen Sie sich das an. Er machte sie zu seinen Beichtvätern, und das war die Absolution, die sie ihm erteilten; mehr wie die Priester der Teufel als wie die Priester des heiligen lebendigen Gottes.

      [1.] Sehen Sie hier, wie sorglos sie vom Verrat Christi sprechen. Judas hatte ihnen gesagt, das Blut Christi sei unschuldiges Blut; und sie sagten: Was geht uns das an? War es ihnen nichts, dass sie nach diesem Blut dürsten und Judas anheuerten, es zu verraten, und es nun zu Unrecht vergossen hatten? Ist das nichts für sie? Gibt es keine Kontrolle über die Gewalt ihrer Anklage, keine Warnung, was sie diesem gerechten Mann antun? So verspotten Narren die Sünde, als ob durch die Begehung der größten Bosheit kein Schaden angerichtet, keine Gefahr gelaufen wäre. So erhellen viele den gekreuzigten Christus; was geht es ihnen an, dass er so etwas erlitten hat?

      [2.] Seht hier, wie sorglos sie von der Sünde des Judas reden; er sagte, ich habe gesündigt, und sie sagten: " Was geht uns das an? Was geht uns an deiner Sünde, dass du uns davon erzählst?" Beachten Sie, es ist töricht für uns zu denken, dass die Sünden anderer nichts für uns sind, insbesondere die Sünden, an denen wir in irgendeiner Weise teilhaben oder an denen wir teilhaben. Ist es uns nichts, dass Gott entehrt, Seelen verwundet, Satan befriedigt wird? und seinen Interessen diente, und dass wir ihm geholfen und begünstigt haben? Wenn die Ältesten von Jesreel, um Isebel zu gefallen, Nabot ermorden, ist das nichts für Ahab? Ja, er hat getötet, denn er hat Besitz ergriffen, 1 Könige 21:19 .

Die Schuld der Sünde lässt sich nicht so leicht übertragen, wie manche Leute denken. Wenn Schuld in der Sache war, sagen sie Judas, dass er sich darum kümmern muss , er muss sie tragen. Erstens, weil er ihn an sie verraten hatte. Seine war in der Tat die größere Sünde ( Johannes 19:11 ); aber daraus folgte nicht, dass ihre Sünde keine Sünde war.

Es ist ein übliches Beispiel für die Täuschung unseres Herzens, unsere eigene Sünde durch die Verschlimmerung der Sünden anderer Menschen zu mildern. Aber das Urteil Gottes ist nach der Wahrheit, nicht nach dem Vergleich. Zweitens, weil er wusste und glaubte, dass er unschuldig war. "Wenn er unschuldig ist, sorge dafür, das ist mehr, als wir wissen; wir haben ihn für schuldig befunden und können ihn daher mit Recht als solchen verfolgen." ist Sünde nur für diejenigen, die es für so halten; dass es nicht schade ist, einen guten Menschen zu verfolgen, wenn wir ihn für einen schlechten Menschen halten; aber diejenigen, die so denken, Gott zu verspotten, werden sich nur selbst betrügen und zerstören.

      [3.] Sehen Sie, wie sorglos sie von der Überzeugung, dem Schrecken und der Reue sprechen, unter der Judas litt. Sie waren froh, ihn in der Sünde zu gebrauchen, und liebten ihn dann sehr; Niemand ist ihnen willkommener als Judas, als er sagte: Was wollt ihr mir geben, und ich werde ihn an euch verraten? Sie sagten nicht: Was geht uns das an? Aber jetzt, da seine Sünde ihn erschreckt hatte, jetzt beschimpften sie ihn, hatten ihm nichts zu sagen, sondern übergaben ihn seinem eigenen Schrecken; warum störte er sie mit seinen melancholischen Einfällen? Sie hatten etwas anderes zu tun, als auf ihn zu hören.

Aber warum so schüchtern? Erstens: Vielleicht hatten sie eine gewisse Angst, dass die Funken seiner Überzeugung, zu nahe gebracht, ein Feuer in ihrem eigenen Gewissen entfachen und dass sein Stöhnen, wenn man ihm zuhörte, ihre eigenen Überzeugungen erschrecken könnte. Beachten Sie, dass hartnäckige Sünder vor Überzeugungen auf der Hut sind; und diejenigen, die entschieden unbußfertig sind, schauen mit Verachtung auf die Bußfertigen. Zweitens waren sie jedoch nicht daran interessiert, Judas beizustehen; als sie ihn in die Schlinge gebracht hatten, verließen sie ihn nicht nur, sondern lachten ihn aus. Beachten Sie, dass Sünder aufgrund von Überzeugungen ihre alten Gefährten in der Sünde, aber elende Tröster finden werden. Es ist üblich, dass diejenigen, die den Verrat lieben, den Verräter hassen.

      (3.) Hier ist die völlige Verzweiflung, in die Judas hiermit getrieben wurde. Hätten ihm die Hohenpriester versprochen, die Anklage auszusetzen, wäre ihm das ein Trost gewesen; aber da er keine Hoffnungen sah, wurde er verzweifelt, Matthäus 27:5 Matthäus 27:5 .

      [1.] Er warf die Silberstücke im Tempel nieder. Die Hohenpriester wollten das Geld nicht nehmen, aus Angst, damit die ganze Schuld auf sich zu nehmen, die Judas zu tragen bereit war; Judas wollte es nicht behalten, es war zu heiß für ihn, deshalb warf er es in den Tempel, damit es, ob sie wollten oder nicht, in die Hände der Hohenpriester falle. Sehen Sie, was ein Drogengeld war, wenn die Sündenschuld daran geheftet wurde oder so gehalten wurde.

      [2.] Er ging und erhängte sich. Zuerst zog er sich zurück – anechorese ; er zog sich an einen einsamen Ort zurück, wie der Besessene, der vom Teufel in die Wüste gezogen wurde, Lukas 8:29 . Wehe dem, der verzweifelt und allein ist. Wenn Judas zu Christus oder zu einigen seiner Jünger gegangen wäre, hätte er vielleicht Erleichterung gehabt, so schlimm es auch war; aber als er es bei den Hohenpriestern verfehlte, überließ er sich der Verzweiflung; und derselbe Teufel, der ihn mit Hilfe der Priester zur Sünde zog, trieb ihn mit ihrer Hilfe zur Verzweiflung.

Zweitens wurde er sein eigener Henker; Er hat sich erhängt; er war vor Kummer erstickt , also Dr. Hammond: aber Dr. Whitby ist sich sicher, dass unsere Übersetzung richtig ist. Judas hatte einen Anblick und ein Gefühl für Sünde, aber keine Besorgnis über die Barmherzigkeit Gottes in Christus, und so sehnte er sich in seiner Ungerechtigkeit. Wir können annehmen, dass seine Sünde ihrer Natur nach nicht unverzeihlich war: Es gab einige von denen, die gerettet wurden, die Verräter und Mörder Christi gewesen waren; aber er schloss als Kain, dass seine Ungerechtigkeit größer war, als vergeben werden konnte, und wollte sich lieber der Gnade des Teufels als der Gottes ausliefern.

Und einige haben gesagt, dass Judas mehr gesündigt hat , als er an der Barmherzigkeit Gottes verzweifelte , als dass er das Blut seines Meisters verriet . Jetzt stellen sich die Schrecken des Allmächtigen gegen ihn auf. Alle Flüche, die in Gottes Buch geschrieben sind, kamen nun in seine Eingeweide wie Wasser und wie Öl in seine Gebeine, wie es von ihm vorhergesagt wurde ( Psalter 109:18 ; Psalter 109:19 ) und trieben ihn zu dieser verzweifelten Verschiebung, um zu fliehen einer Hölle in ihm, in das vor ihm hineinzuspringen, was nur die Vollkommenheit und Dauer dieses Grauens und dieser Verzweiflung war. Er wirft sich ins Feuer, um der Flamme auszuweichen; aber elend ist der Fall, wenn ein Mann zur Erleichterung in die Hölle gehen muss.

      Nun, in dieser Geschichte, 1. Wir haben ein Beispiel für das erbärmliche Ende derer, in die Satan eindringt, und insbesondere derer, die der Liebe zum Geld hingegeben sind. Dies ist die Zerstörung, in der viele davon ertränkt werden, 1 Timotheus 6:9 ; 1 Timotheus 6:10 .

Denken Sie daran, was aus den Schweinen geworden ist, in die der Teufel eindringt , und aus dem Verräter, in den der Teufel eindringt; und gib dem Teufel keinen Platz. 2. Wir haben ein Beispiel für den vom Himmel offenbarten Zorn Gottes gegen die Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, Römer 1:18 . Wie in der Geschichte von Petrus sehen wir die Güte Gottes und die Triumphe der Gnade Christi bei der Bekehrung einiger Sünder; So sehen wir in der Geschichte von Judas die Strenge Gottes und die Triumphe der Macht und Gerechtigkeit Christi in der Verwirrung anderer Sünder.

Als Judas, in den Satan eindrang, auf diese Weise aufgehängt wurde, zeigte Christus offen die Fürstentümer und Mächte , deren Kolosser 2:15 er unternahm , Kolosser 2:15 . 3. Wir haben ein Beispiel für die schrecklichen Auswirkungen der Verzweiflung; es endet oft in Selbstmord. Kummer, auch dass für die Sünde, wenn nicht nach Gott, der Tod bewirkt ( 2 Korinther 7:10 ), die schlimmste Art des Todes; für einen verwundeten Geist, wer kann es ertragen? Denken wir so schlecht wie möglich über die Sünde, vorausgesetzt, wir halten sie nicht für unverzeihlich; lasst uns an der Hilfe in uns selbst verzweifeln, aber nicht an der Hilfe in Gott.

Wer glaubt, sein Gewissen zu beruhigen, indem er sein Leben zerstört, fordert den Allmächtigen tatsächlich heraus, sein Schlimmstes zu tun. Und Selbstmord, obwohl von einigen heidnischen Moralisten verordnet, ist sicherlich ein Heilmittel, das schlimmer ist als die Krankheit, wie schlimm die Krankheit auch sein mag. Lasst uns auf die Anfänge der Melancholie achten und beten, Herr, führe uns nicht in Versuchung.

      (4.) Die Entsorgung des Geldes, das Judas zurückbrachte, Matthäus 27:6 Matthäus 27:6 . Es wurde beim Kauf eines Feldes angelegt, das als Töpferfeld bezeichnet wird; weil ein Töpfer es besessen oder bewohnt hatte oder in seiner Nähe wohnte oder weil zerbrochene Töpfergefäße hineingeworfen wurden.

Und dieses Feld sollte eine Begräbnisstätte für Fremde sein, das heißt für Bekehrte der jüdischen Religion, die aus anderen Nationen waren und zufällig dort starben, als sie zum Gottesdienst nach Jerusalem kamen. [1.] Es sieht aus wie ein Beispiel ihrer Menschlichkeit, dass sie sich um das Begräbnis von Fremden kümmerten ; und es deutet an, dass sie selbst zugelassen haben (wie Paulus sagt, Apostelgeschichte 24:15 ), dass es eine Auferstehung der Toten geben wird, sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten; denn wir kümmern uns also um den toten Körper, nicht nur, weil er die Wohnung einer vernünftigen Seele war, sondern weil er es wieder sein muss.

Aber, [2.] Es war kein Beispiel ihrer Demut, dass sie Fremde allein an einem Ort begruben, als ob sie nicht würdig wären, in ihre Begräbnisstätten gelegt zu werden; Fremde müssen Abstand halten, lebendig und tot, und dieser Grundsatz muss zur Gnade herabsteigen Jesaja 65:5Steh zu dir selbst, komm mir nicht nahe, ich bin heiliger als du, Jesaja 65:5 .

Die Söhne Seths waren gegenüber Abraham, obwohl ein Fremder unter ihnen, besser gestimmt, als sie ihm die erlesensten ihrer eigenen Gräber anboten, Genesis 23:6 . Aber die Söhne des Fremden, die sich dem Herrn angeschlossen haben, werden, obwohl sie selbst begraben sind, mit allen Toten in Christus auferstehen .

      Dieser Kauf des Töpferfeldes fand nicht an dem Tag statt, an dem Christus starb (sie waren zu beschäftigt, um sich um etwas anderes zu kümmern, als ihn zu jagen); aber es fand nicht lange danach statt; denn Petrus spricht davon bald nach Christi Himmelfahrt; dennoch ist es hier aufgezeichnet.

      Erstens, um die Heuchelei der Hohenpriester und Ältesten zu zeigen. Sie verfolgten den gesegneten Jesus böswillig, und jetzt

      1. Sie haben Skrupel, dieses Geld in die Schatzkammer oder den Corban des Tempels zu legen , mit dem sie den Verräter angeheuert hatten. Obwohl sie es vielleicht aus der Staatskasse genommen hatten und so taten , als ob es dem öffentlichen Wohl diente, und obwohl sie große Verfechter des Corban waren und sich bemühten, den ganzen Reichtum der Nation darin zu investieren, wollten sie dieses Geld nicht hineinstecken das war der Preis für Blut.

Die Anstellung eines Verräters hielten sie für parallel zur Anstellung einer Hure, und der Preis eines Übeltäters (einen solchen, zu dem sie Christus machten) entsprach dem Preis eines Hundes, von dem keiner in das Haus von der Herr, Deuteronomium 23:18 . Sie würden so ihren Kredit beim Volk retten, indem sie sie mit der Meinung ihrer großen Ehrfurcht vor dem Tempel besäßen. So haben sie, die ein Kamel verschluckt haben, eine Mücke angestrengt.

      2. Sie denken, für das, was sie getan haben, zu sühnen , indem sie eine Begräbnisstätte für Fremde schaffen, wenn auch nicht auf ihre eigene Verantwortung. So wurde den Menschen in Zeiten der Unwissenheit vorgegaukelt, dass der Bau von Kirchen und die Stiftung von Klöstern Unsittlichkeiten wiedergutmachen würden.

      Zweitens, um Fremden und Sündern der Heiden die durch das Blut Christi beabsichtigte Gunst zu bedeuten . Durch den Preis seines Blutes wird ihnen nach dem Tod eine Ruhestätte geboten. Daher wenden viele der Alten diese Passage an. Das Grab ist das Feld des Töpfers, wo die Leichen als verachtete zerbrochene Gefäße geworfen werden; aber Christus erkaufte es durch sein Blut für diejenigen, die sich als Fremde auf Erden bekennen und das bessere Land suchen; er hat das Eigentum daran verändert (wie ein Käufer es tut), so dass nun der Tod unser ist, das Grab uns gehört, ein Bett der Ruhe für uns.

Die Deutschen nennen in ihrer Sprache Begräbnisstätten Gottes Felder; denn in ihnen sät Gott sein Volk wie ein Weizenkorn, Johannes 12:24 . Siehe Hosea 2:23 ; Jesaja 26:19 .

      Drittens, um die Schande derer zu verewigen, die das Blut Christi gekauft und verkauft haben. Dieses Feld wurde allgemein Acldama genannt – das Blutfeld; nicht von den Hohenpriestern, sie hofften in dieser Grabstätte die Erinnerung an ihr eigenes Verbrechen zu begraben; aber von den Leuten; der die Anerkennung des Judas bemerkte, dass er das unschuldige Blut verraten hatte, obwohl die Hohenpriester nichts daraus machten.

Sie befestigten diesen Namen in perpetuam rei memoriam auf dem Feld – für ein ewiges Denkmal. Beachten Sie, dass die Göttliche Vorsehung viele Möglichkeiten hat, Schande über die bösen Praktiken großer Männer zu bringen, die, obwohl sie versuchen, ihre Schande zu verbergen , einem ständigen Vorwurf ausgesetzt sind .

      Viertens, damit wir sehen können, wie sich die Schrift erfüllt hat ( Matthäus 27:9 ; Matthäus 27:10 ); Dann erfüllte sich das, was von Jeremy, dem Propheten, gesagt wurde. Die zitierten Worte finden sich in der Prophezeiung Sacharjas, Matthäus 11:12 Matthäus 11:12 .

Wie sie hier von Jeremy gesprochen werden, ist eine schwierige Frage; aber der Kredit der Lehre Christi hängt nicht davon ab; denn das erweist sich als vollkommen göttlich, obwohl in den Schreibern davon etwas Menschliches an kleinen Umständen erscheinen sollte. Die syrische Version, die alt ist, lautet nur: Es wurde vom Propheten gesprochen, ohne Namen zu nennen, weshalb einige dachten, dass Jeremy von einem Schreiber hinzugefügt wurde; Einige meinen, dass der gesamte Band der Propheten in einem Buch und die Prophezeiung Jeremias an erster Stelle stehen, es könnte nicht unangemessen sein, currente calamo – für einen Transkribierer , eine Passage aus diesem Band unter seinem Namen zu zitieren.

Die Juden pflegten zu sagen: Der Geist Jeremias war in Sacharja, und so waren sie wie ein Prophet. Einige meinen, dass es von Jeremia gesprochen , aber von Sacharja geschrieben wurde; oder dass Jeremia das neunte, zehnte und elfte Kapitel von Sacharja geschrieben hat. Nun ist diese Stelle im Propheten eine Darstellung der großen Verachtung Gottes, die bei den Juden gefunden wurde, und der armen Wiedergutmachung, die sie ihm für reiches Bekommen von ihm machten.

Aber hier wird wirklich gehandelt, was da aber bildlich ausgedrückt war. Die Geldsumme ist dieselbe – dreißig Silberlinge; dies wogen sie für seinen Preis, so schätzten sie ihn; ein guter Preis; und dies wurde dem Töpfer im Hause des Herrn geworfen; was hier buchstäblich vollbracht wurde. Beachte: Wir sollten die Ereignisse der Vorsehung besser verstehen, wenn wir selbst mit der Sprache und den Ausdrücken der Heiligen Schrift besser vertraut wären; denn auch diese sind manchmal so deutlich über die Anordnungen der Vorsehung geschrieben, dass der , der läuft, sie lesen kann.

Was David im übertragenen Sinne sprach ( Psalter 42:7 ), das machte Jona wörtlich; Alle deine Wellen und deine Wogen sind über mich hinweggegangen, Jona 3:3 .

      Das Geben des Preises dessen, der nicht für ihn, sondern für den Acker des Töpfers geschätzt wurde , sagt: 1. Der hohe Wert, der auf Christus gelegt werden sollte. Der Preis wurde ihm gegeben, nicht für ihn; nein, als es ihm gegeben wurde, wurde es bald mit Verachtung als unendlich unter seinem Wert zurückgebracht; er kann nicht mit dem Gold von Ophir bewertet werden, noch mit dieser unsäglichen Gabe, die mit Geld gebracht wurde.

2. Der niedrige Wert, der ihm beigemessen wurde. Sie von den Kindern Israels unterschätzten ihn seltsamerweise, als sein Preis nur reichte, um ein Töpferfeld zu kaufen, ein erbärmliches, elendes Fleckchen Erde, das es nicht wert war, angesehen zu werden. Zu dem Vorwurf, dass er gekauft und verkauft wurde, kam noch hinzu, dass es so niedrig war. Wirf es dem Töpfer zu, so steht es in Sacharja; ein verächtlicher kleiner Kerl, nicht der Kaufmann, der mit Wertsachen handelt.

Und beachte: Sie von den Kindern Israels haben ihn so unterschätzt; diejenigen, die sein eigenes Volk waren, die hätten besser wissen müssen, was man auf ihn einschätzen sollte, zu denen er zuerst gesandt wurde, deren Ruhm er war und die er so hoch geschätzt und so teuer gekauft hatte. Er gab den Königen Lösegeld für sie und die reichsten Länder (so kostbar waren sie in seinen Augen, Jesaja 43:3 ; Jesaja 43:4 ), Ägypten und Äthiopien und Seba; aber sie gaben für ihn das Lösegeld eines Sklaven (siehe Exodus 21:32 ) und schätzten ihn nur nach dem Wert eines Töpferfeldes; so wurde das Blut mit Füßen getreten, das uns das Himmelreich erkauft hat.

Aber all dies war so, wie der Herr es bestimmt hatte; so war die prophetische Vision, die dieses Ereignis verkörperte, und so war das Ereignis selbst, wie die anderen Beispiele von Christi Leiden, durch den bestimmten Ratschluss und die Vorahnung Gottes.