Matthäus 27:11-25

Christus an der Pilatus-Bar.

      11 Und Jesus stand vor dem Landpfleger. Und der Landpfleger fragte ihn und sprach: Bist du der König der Juden? Und Jesus sprach zu ihm: Du sagst. 12 Und als er der Hohenpriester und Ältesten angeklagt wurde, antwortete er nichts. 13 Da sprach Pilatus zu ihm: Hörst du nicht, wie viel sie gegen dich bezeugen? 14 Und er antwortete ihm nie ein Wort; so sehr, dass der Gouverneur sich sehr verwunderte.

  15 An jenem Fest aber pflegte der Statthalter dem Volk einen Gefangenen freizugeben, den sie wollten. 16 Und sie hatten dann einen bemerkenswerten Gefangenen namens Barabbas. 17 Als sie nun versammelt waren, sprach Pilatus zu ihnen: Wen wollt ihr, dass ich euch freilasse? Barabbas oder Jesus, der Christus genannt wird? 18 Denn er wusste, dass sie ihn aus Neid erlöst hatten. 19 Als er auf den Richterstuhl gesetzt wurde, sandte seine Frau zu ihm und ließ ihm sagen: Hast du nichts zu schaffen mit diesem Gerechten; denn ich habe heute wegen ihm im Traum viel erlitten.

  20 Aber die Hohenpriester und Ältesten überredeten die Menge, Barabbas zu bitten und Jesus zu vernichten. 21 Der Statthalter antwortete und sprach zu ihnen: Willt ihr von den beiden, die ich euch freigebe? Sie sagten, Barabbas. 22 Pilatus spricht zu ihnen: Was soll ich denn mit Jesus tun, der Christus genannt wird? Sie alle sagen zu ihm: Lass ihn gekreuzigt werden. 23 Und der Statthalter sprach: Was hat er Böses getan? Aber sie schrien noch mehr und sagten: Er soll gekreuzigt werden.

  24 Als Pilatus sieht , daß er nichts ausrichtete, sondern dass vielmehr ein Getümmel wurde, nahm er Wasser und wusch seine Hände vor dem Volk und sprach : Ich bin an dem Blut dieses Gerechten unschuldig sehen sie zu.   25 Da antwortete das ganze Volk und sprach: Sein Blut komme über uns und unsere Kinder.

      Wir haben hier einen Bericht über das, was im Gerichtssaal des Pilatus vor sich ging, als der gesegnete Jesus beizeiten am Morgen dorthin gebracht wurde. Obwohl kein Gerichtstag war, nahm Pilatus sofort seinen Fall vor. Wir haben da,

      I. Die Prüfung, die Christus vor Pilatus hatte.

      1. Seine Anklage; Jesus stand vor dem Statthalter, als Gefangener vor dem Richter. Wir könnten wegen unserer Sünden nicht vor Gott stehen, noch unser Angesicht in seiner Gegenwart erheben, wenn Christus nicht so für uns zur Sünde gemacht worden wäre. Er wurde angeklagt, dass wir entlassen werden könnten. Manche meinen, dies zeuge von seinem Mut und seiner Kühnheit; er stand unverdrossen da, ungerührt von all ihrer Wut. So stand er in diesem Gericht, damit wir in Gottes Gericht stehen könnten. Er stand für ein Spektakel, da Naboth, als er angeklagt wurde, im Volk hochgestellt wurde.

      2. Seine Anklageschrift; Bist du der König der Juden? Die Juden standen jetzt nicht nur unter der Regierung, sondern unter der sehr eifersüchtigen Kontrolle der römischen Mächte, denen sie selbst im höchsten Grade unzufrieden waren und die doch jetzt so tun, als ob sie dieser Wendung dienen würden; Jesus als Feind von Cæsar beschuldigt ( Lukas 23:2 ), wofür sie keinen anderen Beweis erbringen konnten, als dass er selbst neu besessen hatte, dass er der Christus war.

Nun dachten sie, wer auch immer der Christus sei, müsse der König der Juden sein und sie von der römischen Macht befreien und ihnen eine zeitliche Herrschaft wiederherstellen und sie befähigen, alle ihre Nachbarn zu zertreten. Nach dieser eigenen Chimäre beschuldigten sie unseren Herrn Jesus, sich zum König der Juden zu machen, im Gegensatz zum römischen Joch; wohingegen er, obwohl er sagte, er sei der Christus, nicht einen solchen Christus meinte.

Beachten Sie, dass viele sich der heiligen Religion Christi aufgrund eines Fehlers in ihrer Natur widersetzen; sie kleiden es in falsche farben und kämpfen dann dagegen. Sie versichern dem Statthalter, dass er sich selbst zum König der Juden gemacht hat, wenn er sich selbst zu Christus gemacht hat. Bist du ein König? Es war klar, dass er de facto nicht so war – tatsächlich; "Aber erhebst du irgendeinen Anspruch auf die Regierung oder gibst du vor, die Juden zu regieren?" Beachten Sie, dass es oft das harte Schicksal der heiligen Religion Christi war, zu Unrecht unter den Verdacht der bürgerlichen Mächte zu geraten, als ob es Königen und Provinzen schaden würde, während es mächtig zum Vorteil beider dient.

      3. Seine Bitte; Jesus sagte zu ihm: "Du sagst es. Es ist, wie du es sagst, aber nicht so, wie du es meinst; ich bin ein König, aber kein König, wie du mich vermutest." So erlebte er vor Pilatus ein gutes Geständnis und schämte sich nicht, einen König zu sein, obwohl es lächerlich aussah, noch ängstlich, obwohl es zu dieser Zeit gefährlich war.

      4. Die Beweise ( Matthäus 27:12 Matthäus 27:12 ); Er wurde der Hohenpriester angeklagt. Pilatus fand keinen Fehler an ihm; was auch immer gesagt wurde, nichts wurde bewiesen, und deshalb machten sie das, was an der Materie fehlte, in Lärm und Gewalt nach und folgten ihm mit wiederholten Anschuldigungen, wie sie zuvor nachgegeben hatten; aber durch die Wiederholung glaubten sie, dem Gouverneur einen Glauben aufzuzwingen. Sie hatten gelernt, nicht nur calumniari – zu verleumden, sondern fortiter calumniari – mutig zu verleumden. Den besten Männern wurden oft die schlimmsten Verbrechen vorgeworfen.

      5. Schweigen des Gefangenen zu den Anschuldigungen der Staatsanwaltschaft; Er antwortete nichts, (1.) Weil es keine Gelegenheit gab; nichts wurde behauptet als das, was seine eigene Widerlegung mit sich brachte. (2.) Er war jetzt von der großen Sorge ergriffen, die zwischen ihm und seinem Vater lag, dem er sich selbst ein Opfer darbrachte, um die Forderungen seiner Gerechtigkeit zu erfüllen, auf die er so eifrig war, dass es ihm nichts ausmachte was sie gegen ihn sagten.

(3.) Seine Stunde war gekommen, und er unterwarf sich dem Willen seines Vaters; Nicht wie ich will, sondern wie du willst. Er wusste, was der Wille seines Vaters war, und vertraute sich daher im Stillen dem an, der gerecht richtet. So dürfen wir unser Leben nicht durch unser Schweigen wegwerfen, denn wir sind nicht Herren unseres Lebens, wie Christus es war; auch können wir nicht wie er wissen, wann unsere Stunde gekommen ist. Aber daher müssen wir lernen, nicht Geländer für Geländer zu machen, 1 Petrus 2:23 .

      Nun drängte ihn [1.] Pilatus zu einer Antwort ( Matthäus 27:13 Matthäus 27:13 ); Hörst du nicht, wie viele Dinge sie gegen dich bezeugen? Was diese Dinge waren, kann Lukas 23:3 ; Lukas 23:5 ; Johannes 19:7 .

Pilatus, der überhaupt keine Bosheit gegen ihn hegte, wünschte, er solle sich reinigen, drängte ihn dazu und glaubte, es zu können; Hörst du nicht? Ja, er hat gehört; und dennoch hört er alles, was ungerecht gegen seine Wahrheiten und Wege bezeugt wird; aber er schweigt, weil es der Tag seiner Geduld ist, und antwortet nicht, wie er es gleich tun wird, Psalter 50:3 .

[2.] Er wunderte sich über sein Schweigen; was nicht so sehr in eine Verachtung des Hofes gedeutet wurde, als eine Verachtung seiner selbst. Und deshalb soll Pilatus nicht böse darüber sein, sondern sehr darüber gewundert haben , als etwas sehr Ungewöhnliches. Er hielt ihn für unschuldig und hatte vielleicht gehört, dass noch nie ein Mensch so sprach wie er; und deshalb fand er es seltsam, dass er kein Wort für sich zu sagen hatte. Wir haben,

      II. Die Empörung und Gewalt des Volkes, die den Statthalter drängen, Christus zu kreuzigen. Die Hohenpriester hatten ein großes Interesse am Volk, sie nannten sie Rabbi, Rabbi, machten Götzen aus ihnen und Orakel aus allem, was sie sagten; und sie nutzten dies, um sie gegen ihn aufzuhetzen, und erlangten durch die Macht des Pöbels den Punkt, den sie sonst nicht tragen konnten. Hier sind nun zwei Beispiele ihrer Empörung.

      1. Sie bevorzugen Barabbas vor ihm und entscheiden sich dafür, dass er lieber freigelassen wird als Jesus.

      (1.) Bei den römischen Statthaltern scheint es zum Brauch geworden zu sein, zu Ehren der Juden das Passahfest mit der Freilassung eines Gefangenen zu zieren, Matthäus 27:15 Matthäus 27:15 . Dies, dachten sie, ehre das Fest und war angenehm für das Gedenken an ihre Befreiung; aber es war eine eigene Erfindung und keine göttliche Einrichtung; obwohl einige denken, dass es uralt war und von den jüdischen Fürsten gepflegt wurde, bevor sie eine Provinz des Reiches wurden.

Es war jedoch ein schlechter Brauch, ein Hindernis für die Gerechtigkeit und eine Ermutigung zur Bosheit. Aber unser Passah-Evangelium wird mit der Freilassung der Gefangenen gefeiert, von dem, der auf Erden die Macht hat , Sünden zu vergeben.

      (2.) Der Gefangene, der mit unserem Herrn Jesus in Konkurrenz trat, war Barabbas; er wird hier ein bemerkenswerter Gefangener genannt ( Matthäus 27:16 Matthäus 27:16 ); entweder weil er von Geburt und Zucht her von einiger Bedeutung und Qualität war, oder weil er sich durch etwas Bemerkenswertes in seinen Verbrechen signalisiert hatte; ob er so bemerkenswert war , sich der Gunst des Volkes mehr zu empfehlen und so eher für die Fürsprache einzutreten, oder ob er so bemerkenswert war , sich ihrem Alter anfälliger zu machen, ist ungewiss.

Manche meinen das letztere, und deshalb erwähnte Pilatus ihn als selbstverständlich, dass sie lieber die Freilassung eines anderen als seine gewünscht hätten. Verrat, Mord und Kapitalverbrechen sind die drei gewaltigsten Verbrechen, die normalerweise mit dem Schwert der Gerechtigkeit bestraft werden; und Barabbas war an allen dreien schuldig, Lukas 23:19 ; Johannes 18:40 . In der Tat ein bemerkenswerter Gefangener , dessen Verbrechen so kompliziert waren.

      (3.) Der Vorschlag wurde vom Statthalter Pilatus gemacht ( Matthäus 27:17 Matthäus 27:17 ); Wen wollt ihr, dass ich euch freilasse? Es ist wahrscheinlich, dass der Richter zwei Nominierungen hatte, von denen das Volk einen auswählen sollte.

Pilatus schlug ihnen vor, Jesus freizulassen; er war von seiner Unschuld überzeugt und die Anklage sei bösartig; hatte aber nicht den Mut, ihn aus eigener Kraft freizusprechen, wie er es hätte tun sollen, sondern wollte ihn durch die Volkswahl freigeben, und so hoffte er, sowohl sein Gewissen als auch das Volk zu befriedigen ; während er keinen Fehler an ihm fand, hätte er ihn nicht aufs Land bringen oder ihn in Lebensgefahr bringen dürfen.

Aber solche kleinen Tricks und Kunstgriffe wie diese, um die Sache zu trimmen und auch mit dem Gewissen und der Welt Schritt zu halten, sind die gängige Praxis derer, die mehr danach streben, den Menschen zu gefallen als Gott. Was soll ich denn tun, sagt Pilatus, mit Jesus, der Christus genannt wird? Er erinnert die Leute daran, dass dieser Jesus, dessen Freilassung er vorschlug, von einigen als der Messias angesehen wurde und überzeugende Beweise dafür gegeben hatte; "Wegen Sie niemanden zurück , von dem Ihre Nation eine solche Erwartung geäußert hat."

      Der Grund, warum Pilatus sich so bemühte , Jesus freizulassen, war, dass er wusste, dass die Hohenpriester ihn aus Neid ausgeliefert hatten ( Matthäus 27:18 Matthäus 27:18 ); dass es nicht seine Schuld war, sondern seine Güte, an der sie gereizt wurden; und aus diesem Grund hoffte er, ihn durch die Tat des Volkes zu erlösen und für seine Freilassung zu sorgen.

Als David von Saul beneidet wurde, war er der Liebling des Volkes; und jeder, der die Hosannas hörte, mit denen Christus erst vor wenigen Tagen nach Jerusalem gebracht wurde, hätte gedacht, dass er es war und dass Pilatus diese Angelegenheit sicher der Gemeinde hätte vorlegen können, besonders wenn ein so berüchtigter Schurke eingestellt wurde als Rivale mit ihm um ihre Gunst. Aber es hat das Gegenteil bewiesen.

      (4.) Während Pilatus so an der Sache arbeitete, wurde er durch eine Botschaft seiner Frau ( Matthäus 27:19 Matthäus 27:19 ) zur Vorsicht in seinem Unwillen, Jesus zu verurteilen, bestätigt ; Hast du mit diesem gerechten Mann nichts zu tun (zusammen mit der Vernunft), denn ich habe heute viele Dinge in einer Creme durch ihn erlitten. Wahrscheinlich wurde diese Botschaft Pilatus öffentlich überbracht, in Anhörung aller Anwesenden, denn sie sollte nicht nur eine Warnung an ihn, sondern auch an die Staatsanwälte sein. Beobachten,

      [1.] Die besondere Vorsehung Gottes, diesen Traum an Pilatus Frau zu senden; es ist nicht wahrscheinlich, dass sie zuvor etwas von Christus gehört hatte, zumindest nicht, um von ihm zu träumen, aber es kam sofort von Gott: vielleicht war sie eine der frommen und ehrenwerten Frauen und hatte einen Verstand der Religion; doch Gott offenbarte sich einigen durch Träume, die es nicht getan hatten, wie Nebukadnezar.

Sie hat in diesem Traum vieles erlitten ; Ob sie nun von dem grausamen Gebrauch einer unschuldigen Person träumte oder von den Gerichten, die auf diejenigen fallen würden, die an seinem Tod beteiligt waren, oder beides, es scheint, dass es ein schrecklicher Traum war, und ihre Gedanken beunruhigten sie, wie Daniel 2:1 ; Daniel 4:5 .

Beachten Sie, dass der Vater der Geister viele Wege zu den Geistern der Menschen hat und ihre Unterweisung in einem Traum oder einer Vision der Nacht besiegeln kann , Hiob 33:15 ; Hiob 33:16 . Doch zu denen, die das geschriebene Wort haben, spricht Gott gewöhnlich im Wachbett aus Gewissensgründen als aus Träumen, wenn die Menschen tief schlafen.

      [2.] Die Zärtlichkeit und Fürsorge der Frau von Pilatus, indem sie diese Warnung daraufhin an ihren Mann schickte; Habe nichts mit diesem gerechten Mann zu tun. Erstens war dies ein ehrenhaftes Zeugnis für unseren Herrn Jesus, das ihm bezeugte, dass er ein gerechter Mann war, selbst dann, als er als der schlimmste Übeltäter verfolgt wurde: Als seine Freunde Angst hatten, zu seiner Verteidigung aufzutreten, hat Gott sogar diese geschaffen das waren Fremde und Feinde, um zu seinen Gunsten zu sprechen; als Petrus ihn verleugnete, bekannte Judas ihn; Als die Hohenpriester ihn des Todes für schuldig erklärten, erklärte Pilatus, er habe keine Schuld an ihm gefunden; als die Frauen, die ihn liebten, in der Ferne standen, zeigte Pilates Frau, die wenig von ihm wusste, Sorge um ihn.

Beachten Sie, dass Gott sich selbst nicht ohne Zeugen für die Wahrheit und Gerechtigkeit seiner Sache lassen wird, selbst wenn sie von ihren Feinden auf die bösartigste Weise heruntergekommen und von ihren Freunden auf die schändlichste verlassen zu werden scheint. Zweitens war es eine faire Warnung für Pilatus; Habe nichts mit ihm zu tun. Beachte, Gott hat viele Möglichkeiten, Sündern für ihre sündigen Bestrebungen Schecks zu geben, und es ist eine große Barmherzigkeit, solche Schecks von der Vorsehung, von treuen Freunden und von unserem eigenen Gewissen zu erhalten; es ist auch unsere große Pflicht, auf sie zu hören.

O tue nicht dieses abscheuliche Ding, das der Herr hasst, was wir zu uns sagen hören, wenn wir in Versuchung geraten, wenn wir nur darauf achten. Diese Warnung schickte ihm die Dame des Pilatus aus Liebe, die sie ihm entgegenbrachte; sie fürchtete keinen Tadel von ihm, weil sie sich in etwas einmischte, was ihr nicht gehörte; aber lass es ihn so nehmen, wie er wollte, sie würde ihn ermahnen. Beachten Sie, es ist ein Beispiel wahrer Liebe zu unseren Freunden und Verwandten, zu tun, was wir können, um sie vor Sünde zu bewahren; und je näher jemand uns ist und je größer Levitikus 19:17 Zuneigung zu ihnen ist, desto besorgter sollten wir sein, dass keine Sünde kommt oder auf ihnen liegt, Levitikus 19:17 .

Die beste Freundschaft ist Freundschaft zur Seele. Uns wird nicht gesagt, wie Pilatus dies ausgeschaltet hat, wahrscheinlich mit einem Scherz; aber bei seinem Vorgehen gegen den Gerechten scheint er es nicht beachtet zu haben. So werden treue Ermahnungen gering gehalten, wenn sie als Warnungen vor der Sünde gegeben werden, aber nicht so leicht, wenn sie als Verschlimmerung der Sünde reflektiert werden.

      (5.) Die Hohenpriester und Ältesten waren die ganze Zeit damit beschäftigt, das Volk zugunsten von Barabbas zu beeinflussen, Matthäus 27:20 Matthäus 27:20 . Sie überredeten die Menge, sowohl allein als auch ihre Gesandten, die sie unter sich aussandten , Barabbas zu bitten und Jesus zu vernichten; suggerieren, dass dieser Jesus ein Betrüger war, im Bunde mit Satan, ein Feind ihrer Kirche und ihres Tempels; dass, wenn er allein gelassen würde, die Römer kommen und ihnen ihren Platz und ihre Nation wegnehmen würden; dass Barabbas, obwohl er ein schlechter Mensch war, nicht so viel Unheil anrichten konnte, da er nicht das Interesse hatte, das Jesus hatte.

So schafften sie es mit dem Mob, der sonst sehr auf Jesus bedacht war und, wenn sie ihren Priestern nicht so sehr zugestimmt hätten, niemals etwas Unsinniges getan hätte, um Barabbas Jesus vorzuziehen. Hier, [1.] Wir können nicht umhin, diese bösen Priester mit Empörung zu betrachten; nach dem Gesetz sollte das Volk in Streitigkeiten zwischen Blut und Blut von den Priestern geleitet werden und tun, was sie ihnen Deuteronomium 17:8 , Deuteronomium 17:8 ; Deuteronomium 17:9 .

Diese große Macht, die ihnen in die Hände gelegt wurde, mißbrauchten sie elend, und die Führer des Volkes ließen sie irren. [2.] Wir können nicht umhin, das verblendete Volk mit Mitleid zu betrachten; Ich habe Mitleid mit der Menge, zu sehen, wie sie so gewaltsam zu so großer Bosheit geeilt, so von Priestern geritten und mit ihren blinden Führern in den Graben gefallen ist .

      (6.) Auf diese Weise von den Priestern überstimmt, trafen sie schließlich ihre Wahl, Matthäus 27:21 Matthäus 27:21 . Wollt ihr von den beiden (sagt Pilatus) , dass ich euch freigebe? Er hoffte, dass er seinen Punkt erreicht hatte, Jesus freizulassen.

Aber zu seiner großen Überraschung sagten sie Barabbas; als ob seine Verbrechen waren weniger, und daher weniger er zu sterben verdient; oder als ob seine Verdienste waren größer, und damit er besser verdient zu leben. Der Ruf nach Barabbas war so universell, dass es keine Farbe gab, um eine Abstimmung zwischen den Kandidaten zu verlangen. Erstaunen Sie darüber, o Himmel, und fürchten Sie sich, Erde, entsetzlich! Waren jemals Menschen, die so tun, als ob sie Vernunft oder Religion hätten, eines solch ungeheuerlichen Wahnsinns, solch einer schrecklichen Bosheit schuldig! Dies war es, was Petrus ihnen so nachdrückte ( Apostelgeschichte 3:14 );Du wolltest, dass dir ein Mörder gewährt wird; dennoch wählen Scharen, die die Welt statt Gott als ihren Herrscher und Anteil wählen , so ihre eigenen Täuschungen.

      2. Ihr dringendes Drängen auf die Kreuzigung Jesu, Matthäus 27:22 ; Matthäus 27:23 . Pilatus, der über ihre Wahl von Barabbas erstaunt war, war bereit zu hoffen, dass es eher aus einer Vorliebe für ihn als aus einer Feindschaft zu Jesus stammte; und deshalb stellt er ihnen: " Was soll ich denn mit Jesus tun? Soll ich ihn gleichfalls zur größeren Ehre deines Festes freigeben, oder überlässt du es mir?" Nein, sagten alle: Lass ihn kreuzigen.

Der Tod, den sie wünschten, er möge sterben, weil er als der skandalöseste und schändlichste angesehen wurde; und sie hofften, dadurch seine Anhänger zu schämen, ihn und ihre Beziehung zu ihm zu besitzen. Es war absurd für sie, dem Richter vorzuschreiben, welches Urteil er verhängen sollte; aber ihre Bosheit und Wut ließen sie alle Regeln der Ordnung und des Anstands vergessen und verwandelten ein Gericht in eine aufrührerische, stürmische und aufrührerische Versammlung.

Jetzt war die Wahrheit auf der Straße gefallen, und die Billigkeit konnte nicht eintreten; wo man Urteil suchte, siehe, Unterdrückung, die schlimmste Art von Unterdrückung; denn Gerechtigkeit, siehe, ein Ruf, der schlimmere Ruf, den es je gab: Kreuzige, kreuzige den Herrn der Herrlichkeit. Obwohl sie die so rief, vielleicht waren nicht die gleichen Personen , dass der andere Tag rief Hosanna, doch sehen , was eine Änderung auf dem Geist der Bevölkerung in kurzer Zeit gemacht wurde: als er im Triumph ritt in Jerusalem, so allgemein waren die Lobeshymnen, man hätte meinen können, keine Feinde zu haben; aber jetzt, als er im Triumph zum Richterstuhl des Pilatus geführt wurde, so allgemeinwaren die Aufschreie der Feindschaft, dass man meinen könnte, er habe keine Freunde.

Solche Revolutionen gibt es in dieser veränderlichen Welt, durch die unser Weg zum Himmel wie der unseres Meisters führt, durch Ehre und Schande, durch bösen Bericht und guten Bericht, 2 Korinther 6:8 ( 2 Korinther 6:8 ); damit wir nicht durch Ehre emporgehoben werden, als ob wir, wenn wir beklatscht und gestreichelt wurden, unser Nest unter den Sternen gebaut hätten und in diesem Nest sterben würden; noch werden wir durch Schande niedergeschlagen oder entmutigt, als wären wir in die unterste Hölle getreten, aus der es keine Erlösung gibt.

Bides tu istos qui te laudant; omnes aut sunt hostes, aut (quod in æquo est) esse possunt – Sie beobachten diejenigen, die Ihnen applaudieren; entweder sind sie alle deine Feinde, oder, was gleichbedeutend ist, sie können es werden. Seneca de Vita Beat.

      Nun zu dieser Forderung wird uns weiter gesagt,

      (1.) Wie Pilatus dagegen protestierte; Warum, was hat er Böses getan? Eine richtige Frage, die wir uns stellen sollten, bevor wir im allgemeinen Diskurs tadeln, viel mehr, die ein Richter stellen sollte, bevor er ein Todesurteil verhängt. Beachte: Es ist sehr zur Ehre des Herrn Jesus, dass, obwohl er als Übeltäter litt, weder sein Richter noch seine Ankläger feststellen konnten, dass er etwas Böses getan hatte. Hatte er Gott Böses angetan ? Nein, er tat immer die Dinge, die ihm gefielen.

Hatte er der Zivilregierung etwas Böses angetan ? Nein, wie er es selbst tat, so lehrte er andere, Cäsar die Dinge zu übergeben, die Cäsar gehörten. Hatte er dem öffentlichen Frieden etwas Böses getan ? Nein, er strebte nicht und weinte nicht, noch kam sein Königreich mit Beobachtung. Hatte er bestimmten Personen etwas Böses angetan? Wessen Ochse hatte er entführt oder betrogen? Nein, so weit davon entfernt, dass er Gutes tat.

Diese wiederholte Behauptung seiner unbefleckten Unschuld deutet deutlich an, dass er starb, um für die Sünden anderer zu befriedigen; Denn wenn er nicht wegen unserer Übertretungen so verwundet und wegen unserer Vergehen ausgeliefert worden wäre, und wenn er nicht auf seine freiwillige Verpflichtung hin gesühnt hätte, sehe ich nicht, wie diese außergewöhnlichen Leiden eines Menschen, der nie dachte, gesagt oder getan, alles, was falsch war, konnte mit der Gerechtigkeit und Billigkeit jener Vorsehung in Einklang gebracht werden, die die Welt regiert, und ließ dies zumindest in ihr zu.

      (2.) Wie sie darauf bestanden ; Um so mehr riefen sie: Lass ihn kreuzigen. Sie zeigen nicht, was er Böses getan hat, aber er muss gekreuzigt werden, ob richtig oder falsch . Alle Ansprüche auf den Beweis der Prämissen aufgebend, beschließen sie, die Schlußfolgerung zu halten, und das, was an Beweisen fehlte, in Geschrei wettzumachen; dieser ungerechte Richter wurde durch Zudringlichkeit zu einem ungerechten Urteil ermüdet, wie er im Gleichnis zu einem gerechten ( Lukas 18:4 18,4 ; Lukas 18:5 18,5 ), und die Sache wurde nur durch Lärm getragen.

      III. Hier ist die zu tragen ist die Schuld des Blutes Christi auf den Menschen und Priester.

      1. Pilatus bemüht sich, es von sich selbst zu übertragen, Matthäus 27:24 Matthäus 27:24 .

      (1.) Er sieht es zwecklos, zu streiten. Was er sagte, [1.] würde nichts nützen; er konnte nichts durchsetzen; er konnte sie nicht überzeugen, wie ungerecht und unvernünftig es für ihn war, einen Mann zu verurteilen, den er für unschuldig hielt und den sie nicht beweisen konnten. Sehen Sie, wie stark der Strom von Lust und Wut manchmal ist; weder die Autorität noch der Grund werden sich durchsetzen, um dies zu überprüfen.

Nein, [2.] Es würde eher weh tun; er sah, dass eher ein Tumult gemacht wurde. Dieses rohe und brutale Volk fiel auf hohe Worte und begann Pilatus zu drohen, was sie tun würden, wenn er sie nicht befriedigte; und wie viel könnte dieses Feuer entzünden, besonders wenn die Priester, diese großen Brandstifter, die Kohlen bliesen! Nun trug dieses turbulente, stürmische Temperament der Juden, durch das Pilatus ehrfurchtsvoll war, Christus gegen sein Gewissen zu verurteilen, mehr als alles andere zum Untergang dieser Nation nicht lange danach bei; denn ihre häufigen Aufstände provozierten die Römer, sie zu vernichten, obwohl sie sie reduziert hatten, und ihre hartnäckigen Streitigkeiten untereinander machten sie zu einer leichten Beute des gemeinsamen Feindes. So war ihre Sünde ihr Verderben.

      Beachten Sie, wie leicht wir uns in der Neigung des einfachen Volkes irren können; die Priester befürchteten, dass ihr Bemühen , Christus zu ergreifen , besonders am Festtag für Aufruhr gesorgt hätte ; aber es bewies, dass Pilatus' Versuch, ihn zu retten , einen Aufruhr verursachte, und zwar am Festtag; so unsicher sind die Gefühle der Menge.

      (2.) Dies bringt ihn in eine große Notlage zwischen dem Frieden seines eigenen Geistes und dem Frieden der Stadt; er ist nicht fähig , einen Unschuldigen zu verurteilen, und doch ist er nicht fähig, dem Volk den Gehorsam zu verweigern und einen Teufel zu erwecken, der nicht so schnell getötet werden würde. Hätte er sich fest und entschlossen an die heiligen Gesetze der Gerechtigkeit gehalten, wie es ein Richter tun sollte, wäre er nicht in Verlegenheit geraten; die Sache war klar und in der Vergangenheit umstritten, dass ein Mann, bei dem keine Fehler gefunden wurden, unter keinem Vorwand gekreuzigt werden sollte, noch darf etwas Ungerechtes getan werden, um einen Menschen oder eine Gesellschaft von Menschen in der Welt zu befriedigen; die Ursache ist bald entschieden; Lasst Gerechtigkeit geschehen, obwohl Himmel und Erde zusammenkommen – Fiat justitia, ruat coelum. ObSchlechtes geht von den Gottlosen aus, obwohl sie Priester sind, aber meine Hand soll nicht auf ihm sein.

      (3.) Pilatus denkt , die Sache zu trimmen, und beide zu den Menschen und sein eigenes Gewissen zu beruhigen, indem es zu tun, und doch verleugnete es, wirkt das Ding, und doch Freisprechung sich zugleich von ihm. Auf solche Absurditäten und Selbstwidersprüche stoßen sie , deren Überzeugungen stark, aber ihre Korruption stärker sind. Glücklich ist (sagt der Apostel, Römer 14:22 ) , der sich selbst nicht verurteilt in dem, was er zulässt; oder, was alles eins ist, das sich selbst nicht erlaubt in dem, was er verurteilt.

      Nun bemüht sich Pilatus, sich von der Schuld zu befreien,

      [1.] Durch ein Zeichen; Er nahm Wasser und wusch seine Hände vor der Menge; nicht als wollte er sich dadurch von jeder vor Gott begangenen Schuld reinigen, sondern sich vor dem Volk freisprechen, auch nur von irgendeiner Schuld in dieser Sache; als hätte er gesagt: "Wenn es geschehen ist, bezeuge, dass es nichts von mir ist." Er entlehnte die Zeremonie von jenem Gesetz, das sie dazu bestimmt hatte, das Land von der Schuld eines unentdeckten Mordes zu befreien ( Deuteronomium 21:6 ; Deuteronomium 21:7); und er benutzte es um so mehr, um das Volk mit der Überzeugung zu beeindrucken, unter der er von der Unschuld des Gefangenen war; und wahrscheinlich war der Lärm des Pöbels so groß, dass er, wenn er nicht ein so überraschendes Zeichen verwendet hätte, nach Ansicht aller nicht hätte gehört werden können.

      [2] Durch ein Sprichwort; in denen Zuerst Er löscht sich selbst; Ich bin unschuldig am Blut dieses gerechten Menschen. Was war das für ein Unsinn, ihn zu verurteilen und doch zu beteuern, er sei unschuldig an seinem Blut! Für Menschen, gegen eine Sache zu protestieren und sie dennoch zu praktizieren, bedeutet dies nur, zu verkünden, dass sie gegen ihr Gewissen sündigen. Obwohl Pilatus seine Unschuld beteuerte, beschuldigt Gott ihn der Schuld, Apostelgeschichte 4:27 .

Manche meinen, sich zu rechtfertigen, indem sie behaupten, ihre Hände seien nicht in der Sünde; David aber tötet durch das Schwert der Kinder Ammon und Ahab durch die Ältesten von Jesreel. Pilatus meint hier, sich zu rechtfertigen, indem er beteuert, sein Herz sei nicht dabei; aber dies ist eine Behauptung, die niemals zugegeben werden wird. Protestatio non valet contra factum – Vergeblich protestiert er gegen die Tat, die er gleichzeitig begeht.

Zweitens wirft er es auf die Priester und das Volk; " Sieh zu; wenn es geschehen muss, ich kann nicht anders, antwortest du es vor Gott und der Welt." Beachten Sie, Sin ist eine Göre, die niemand besitzen will; und viele betrügen sich damit, dass sie keine Schuld tragen, wenn sie nur einen finden, dem sie die Schuld geben können; aber es ist nicht so einfach, die Sündenschuld zu übertragen, wie viele meinen.

Der Zustand desjenigen, der mit der Pest infiziert ist, ist nicht weniger gefährlich, weder für seine Ansteckung von anderen noch für seine Mitteilung an andere; wir können versucht sein zu sündigen, aber wir können nicht gezwungen werden. Die Priester warfen es auf Judas; Sieh zu; und jetzt wirft Pilatus es auf sie; Sieh zu; denn was ihr misst, das soll euch gemessen werden.

      2. Die Priester und das Volk willigten ein , die Schuld auf sich zu nehmen ; sie alle sagten: " Sein Blut sei auf uns und einer unserer Kinder; wir sind so sicher, dass es weder Sünde noch Gefahr gibt, ihn zu töten, dass wir bereit sind, das Risiko einzugehen." als ob die Schuld weder ihnen noch ihren schaden würde. Sie sahen, dass es die Angst vor der Schuld war, die Pilatus zögern ließ, und dass er diese Schwierigkeit durch die Vorstellung überwunden hatte, sie zu übertragen; um die Rückkehr seines Zögerns zu verhindern und ihn in dieser Vorstellung zu bestärken, stimmten sie in der Hitze ihres Zorns dem zu, anstatt die Beute zu verlieren, die sie in ihren Händen hatten, und riefen: Sein Blut sei auf uns. Jetzt,

      (1.) Damit wollten sie Pilatus entschädigen, d. h. ihn für entschädigt halten, indem sie sich an die göttliche Gerechtigkeit binden, um ihn unschädlich zu machen. Aber diejenigen, die selbst Bankrotteure und Bettler sind, werden niemals als Sicherheit für andere zugelassen oder als Kaution für sie genommen. Niemand konnte die Sünde anderer ertragen, außer dem, der keine eigenen zu verantworten hatte; es ist ein kühnes Unterfangen und für ein Geschöpf zu groß, um für einen Sünder an den allmächtigen Gott gebunden zu werden.

      (2.) Aber sie haben wirklich Zorn und Rache gegen sich selbst und ihre Nachkommenschaft verhängt. Was war das für ein verzweifeltes Wort, und wie wenig dachten sie daran, was es für eine schreckliche Bedeutung oder in einen Abgrund des Elends bringen würde, das es sie und ihresgleichen bringen würde! Christus hatte ihnen vor kurzem gesagt, dass auf sie kommen würde all das gerechte Blut, das auf Erden vergossen wurde, von dem des gerechten Abels; aber als ob das zu wenig wäre, schwören sie sich hier die Schuld des Blutes auf, das kostbarer war als alles andere, und dessen Schuld schwerer liegen würde.

O die kühne Anmaßung vorsätzlicher Sünder, die Gott um den Hals laufen und seiner Gerechtigkeit trotzen! Hiob 15:25 ; Hiob 15:26 . Beobachten,

      [1.] Wie grausam sie in ihrer Verwünschung waren. Sie schworen die Strafe dieser Sünde nicht nur für sich selbst, sondern auch für ihre Kinder , sogar für die noch ungeborenen, ohne die Folgen des Fluches auch nur auf das dritte zu beschränken, wie es Gott selbst gefallen hatte und vierte Generation. Es war Wahnsinn, es auf sich zu ziehen, aber der Gipfel der Barbarei, es auf ihre Nachkommen zu übertragen.

Sicherlich waren sie wie der Strauß; sie waren gegen ihre Jungen abgehärtet, als wären sie nicht ihre. Was für eine schreckliche Übertragung von Schuld und Zorn war ihnen und ihren Erben für immer und dies durch gemeinsame Zustimmung, nemine Widersprüchliche, einstimmig, als ihre eigene Tat und Tat; was sicherlich einem Verfall und einer Aufhebung dieser alten Urkunde gleichkam, werde ich dir und deinem Samen ein Gott sein.

Da sie den Fluch des Blutes des Messias auf ihr Volk brachten, schnitten sie die Segnungen dieses Blutes von ihren Familien ab, damit, gemäß einer anderen Verheißung an Abraham, in ihm alle Familien der Erde gesegnet würden. Sehen Sie, welche Feinde böse Menschen für ihre eigenen Kinder und Familien sind; diejenigen, die ihre eigenen Seelen verdammen, kümmern sich nicht darum, wie viele sie mit in die Hölle nehmen.

      [2.] Wie gerecht war Gott in seiner Vergeltung nach dieser Verwünschung; sie sagten: Sein Blut komme auf uns und auf unsere Kinder; und Gott sagte Amen dazu, so wird dein Schicksal sein; wie sie es liebten zu fluchen, so kam es ihnen. Die elenden Überreste dieser verlassenen Menschen spüren es bis heute; Von der Zeit an, als sie dieses Blut über sie schwangen, folgte ihnen ein Urteil nach dem anderen, bis sie ganz verwüstet wurden und ein Erstaunen, ein Zischen und ein Wort machten; doch über einige von ihnen und einige von ihnen kam dieses Blut, nicht um sie zu verdammen , sondern um sie zu retten ; Die göttliche Barmherzigkeit schnitt nach ihrer Reue und ihrem Glauben diese Folge ab, und dann war die Verheißung wieder dazu ihnen und zu ihren Kindern. Gott ist besser zu uns und uns als wir.