Matthäus 27:26-32

      26 Da ließ er ihnen Barabbas frei; und als er Jesus gegeißelt hatte, übergab er ihn zur Kreuzigung. 27 Da führten die Soldaten des Statthalters Jesus in den Gemeindesaal und versammelten die ganze Schar der Soldaten zu ihm .   28 Und sie zogen ihn aus und legten ihm ein scharlachrotes Gewand an. 29 Und als sie eine Dornenkrone aufgesetzt hatten, setzten sie sie auf sein Haupt und ein Rohr in seine rechte Hand; und sie beugten die Knie vor ihm und verspotteten ihn und sprachen: Sei gegrüßt, König der Juden! 30 Und sie spuckten auf ihn und nahmen das Rohr und schlugen ihn auf den Kopf.

  31 Und nachdem sie ihn verspottet hatten, zogen sie ihm das Gewand aus und legten ihm sein Gewand an und führten ihn weg, um ihn zu kreuzigen .   32 Und als sie herauskamen, fanden sie einen Mann von Kyrene namens Simon, den sie zwangen, sein Kreuz zu tragen.

      In diesen Versen haben wir die Vorbereitungen und Vorworte für die Kreuzigung unseres Herrn Jesus. Hier ist,

      I. Das Urteil gefällt und der Haftbefehl für seine Hinrichtung unterzeichnet; und dies sofort, zur gleichen Stunde.

      1. Barabbas wurde freigelassen, dieser berüchtigte Verbrecher: Wenn er nicht mit Christus um die Gunst des Volkes in Konkurrenz gesetzt worden wäre, wäre er wahrscheinlich für seine Verbrechen gestorben; aber das bewies das Mittel seiner Flucht; anzudeuten, dass Christus zu diesem Zweck verurteilt wurde, damit Sünder, sogar die Hauptsünder, freigelassen werden könnten ; er wurde ausgeliefert, damit wir befreit werden könnten; in der Erwägung, dass das übliche Beispiel der göttlichen Vorsehung ist, dass der Gottlose ein Lösegeld für die Gerechten und der Übertreter für die Aufrichtigen ist, Sprüche 21:18 ; Sprüche 11:18 . In diesem beispiellosen Fall göttlicher Gnade ist der Aufrechte einLösegeld für die Übertreter, die Gerechten für die Ungerechten.

      2. Jesus wurde gegeißelt; dies war eine schändliche grausame Strafe, zumal sie von den Römern verhängt wurde, die nicht unter der Mäßigung des jüdischen Gesetzes standen, das Geißeln über vierzig Streifen verbot; diese Strafe wurde einem zum Tode Verurteilten auf die unangemessene Weise auferlegt: die Stäbe sollten die Äxte nicht einführen, sondern sie ersetzen. So wurde die Schriftstelle erfüllt: Die Pflüger pflügten auf meinem Rücken ( Psalter 129:3 ), ich gab meinen Rücken den Schlägern ( Jesaja 50:6 ) und: Durch seine Wunden sind wir geheilt, Jesaja 53:5 . Er wurde mit Peitschen gezüchtigt, damit wir nicht für immer bleibenmit Skorpionen gezüchtigt.

      3. Er wurde dann ausgeliefert, um gekreuzigt zu werden; Obwohl seine Züchtigung unserem Frieden diente, gibt es keinen Frieden außer durch das Blut seines Kreuzes ( Kolosser 1:20 ); deshalb ist die Geißelung nicht genug, er muss gekreuzigt werden; eine Todesart, die nur bei den Römern verwendet wurde; die Art und Weise ist so, dass es das Ergebnis von Witz und Grausamkeit in Kombination zu sein scheint, wobei jeder sich bis zum Äußersten bemüht, den Tod im höchsten Grade schrecklich und elend zu machen.

Im Boden wurde ein Kreuz aufgestellt, an das die Hände und Füße genagelt wurden, an denen das Gewicht des Körpers hing, bis er vor Schmerzen starb. Dies war der Tod, zu dem Christus verurteilt wurde, damit er dem Vorbild der ehernen Schlange entsprach, die auf einer Stange erhoben wurde. Es war ein blutiger Tod, ein schmerzlicher, schändlicher, verfluchter Tod; es war ein so jämmerlicher Tod, dass barmherzige Fürsten die vom Gesetz Verurteilten dazu bestimmten, zuerst erwürgt und dann ans Kreuz genagelt zu werden; so tat Julius Cæsar von einigen Piraten, Sueton.

lib. 1. Konstantin, der erste christliche Kaiser, schaffte durch ein Edikt die Anwendung dieser Strafe bei den Römern ab, Sozomen, Hist. lib. 1. ch. 8. Ne salutare signum subserviret ad perniciem – Dass das Symbol der Erlösung nicht der Zerstörung des Opfers untergeordnet ist.

      II. Die barbarische Behandlung, die die Soldaten ihm gaben, während die Dinge für seine Hinrichtung vorbereitet wurden. Als er verurteilt wurde, hätte man ihm etwas Zeit lassen müssen, um sich auf den Tod vorzubereiten. Der römische Senat erließ zur Zeit des Tiberius, vielleicht auf Klage dieser und ähnlicher Niederschläge, ein Gesetz, wonach die Hinrichtung von Verbrechern mindestens zehn Tage nach der Verurteilung aufgeschoben werden sollte .

Sueton im Tiber. Deckel. 25. Aber unserem Herrn Jesus wurden kaum so viele Minuten gewährt; auch hatte er während dieser Minuten keine Atemzeit; es war eine Krise, und es gab ihm keine klaren Intervalle ; tief rief zu tief, und der Sturm ging ohne Unterbrechung weiter.

      Als er geliefert wird gekreuzigt, das war genug; diejenigen , die den Körper töten, geben nach, dass sie nichts mehr tun können, aber die Feinde Christi werden mehr tun und, wenn es möglich ist, tausend Tode in einen packen. Obwohl Pilatus ihn für unschuldig erklärte, beschimpften ihn seine Soldaten, seine Wachen, mehr durch die Wut des Volkes gegen ihn als durch das Zeugnis ihres Herrn für ihn; der jüdischen Pöbel infiziert die römische Soldateska, oder vielleicht war es nicht so sehr , trotz ihm, wie zu machen Sport für sich selbst, dass sie ihn so missbraucht.

Sie verstanden, dass er eine Krone vortäuschte; ihn damit zu verspotten , gab ihnen etwas Ablenkung und eine Gelegenheit, sich und einander fröhlich zu machen. Beachten Sie, es ist ein Argument eines niederen, unterwürfigen, schmutzigen Geistes, diejenigen zu beleidigen, die in Elend sind, und das Unglück aus jeder Angelegenheit von Sport und Fröhlichkeit zu machen.

      Beobachten Sie, 1. Wo dies geschah – in der Gemeinschaftshalle. Das Haus des Gouverneurs, das den Beleidigten und Mißhandelten ein Zufluchtsort sein sollte, wird zum Schauplatz dieser Barbarei. Ich wundere mich, dass der Gouverneur, der sich so sehr vom Blut dieses gerechten Menschen freisprechen wollte, dies in seinem Haus dulden würde . Vielleicht hat er es nicht befohlen , aber er hat es geduldet ; und diejenigen, die Autorität haben, werden nicht nur für die Bosheit verantwortlich sein, die sie tun oder ernennen,aber für das, was sie nicht zurückhalten, wenn es in ihrer Hand liegt. Familienherren sollten nicht zulassen, dass ihre Häuser Orte des Missbrauchs sind, noch ihre Diener, um sich über die Sünden, das Elend oder die Religion anderer lustig zu machen.

      2. Wer war daran beteiligt. Sie versammelten die ganze Schar, die Soldaten, die der Hinrichtung beiwohnen sollten, würden das ganze Regiment (mindestens fünfhundert, manche denken zwölf oder dreizehnhundert) an der Ablenkung teilhaben lassen. Wenn Christus auf diese Weise zu einem Schauspiel gemacht wurde, möge keiner seiner Nachfolger es für seltsam halten, so benutzt zu werden, 1 Korinther 4:9 ; Hebräer 10:33 .

      3. Welche besonderen Demütigungen wurden ihm angetan.

      (1.) Sie haben ihn ausgezogen, Matthäus 27:28 Matthäus 27:28 . Die Schande der Blöße kam mit der Sünde ( Genesis 3:7 ); und deshalb wurde Christus, als er kam, um die Sünde zu sättigen und wegzunehmen, nackt und dieser Schande unterworfen, um uns weiße Kleider zu bereiten, um uns zu bedecken, Offenbarung 3:18 .

      (2.) Sie legten ihm ein scharlachrotes Gewand an, einen alten roten Umhang, wie ihn die römischen Soldaten trugen, in Nachahmung der scharlachroten Gewänder, die Könige und Kaiser trugen; so tadelte er ihn damit, dass er ein König genannt wurde. Diesen Schein der Majestät legten sie ihm in seinem Gewand an, als nichts als Gemeinheit und Elend in seinem Antlitz erschienen, nur um ihn den Zuschauern als den lächerlicheren zu enthüllen; dennoch lag etwas Geheimnisvolles darin; das war er, der in seinen Kleidern rot war ( Jesaja 63:1 ; Jesaja 63:2 ), der seine Kleider in Wein wusch ( Genesis 49:11); deshalb trug er ein scharlachrotes Gewand.

Unsere Sünden waren scharlachrot und purpurrot. Christus, der in ein scharlachrotes Gewand gekleidet war , bedeutete, dass er unsere Sünden zu seiner Schande in seinem eigenen Leib auf dem Baum trug; damit wir unsere Kleider waschen und weiß machen im Blut des Lammes.

      (3.) Sie überzogen eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf den Kopf, Matthäus 27:29 Matthäus 27:29 . Dies sollte den Humor weiterführen, ihn zu einem Scheinkönig zu machen; Hätten sie es jedoch nur als Vorwurf gedacht , hätten sie vielleicht eine Krone aus Stroh oder Binsen plattiert , aber sie haben es so entworfen, dass es für ihn schmerzhaft ist und buchstäblich das ist, was Kronen im übertragenen Sinne sein sollen, mit Dornen gesäumt; derjenige, der diesen Missbrauch erfunden hat, hat sich wahrscheinlich selbst nach dem Witz davon geschätzt; aber es war ein Geheimnis darin.

[1.] Dornen kamen mit Sünde und waren Teil des Fluches, der das Produkt der Sünde war, Genesis 3:18 . Deshalb fühlte Christus, der für uns zu einem Fluch gemacht wurde und sterben wollte, um den Fluch von uns zu nehmen, den Schmerz und die Hiob 31:36 dieser Dornen, nein, und bindet sie wie eine Krone an ihn ( Hiob 31:36 ); denn seine Leiden für uns waren seine Ehre.

[2.] Nun antwortete er auf das Bild von Abrahams Widder, der im Dickicht gefangen war, und opferte so statt Isaaks Genesis 22:13 . [3.] Dornen bedeuten Leiden, 2 Chronik 33:11 . Diese hat Christus in eine Krone gesteckt ; so sehr veränderte er das Eigentum der Seinigen, gab ihnen Anlass zur Herrlichkeit in der Drangsal und machte es zu einem Gewicht der Herrlichkeit, um für sie zu wirken.

[4.] Christus wurde mit Dornen gekrönt, um zu zeigen, dass sein Reich nicht von dieser Welt war, noch seine Herrlichkeit weltliche Herrlichkeit, sondern hier mit Banden und Bedrängnis verbunden ist, während die Herrlichkeit davon offenbart werden soll. [5.] Es war Brauch einiger heidnischer Völker, ihre Opfer mit Girlanden gekrönt auf die Altäre zu bringen; diese Dornen waren die Girlanden, mit denen dieses große Opfer gekrönt wurde.

[6.] Diese Dornen holten wahrscheinlich Blut von seinem gesegneten Haupt, das über sein Gesicht tropfte, wie die vorherige Salbe (die das Blut Christi versinnbildlicht, mit dem er sich selbst geweiht hat) auf dem Haupt, das auf den Bart herunterlief , sogar Aarons Bart, Psalter 133:2 . So, als er kam, um sich seiner Liebe, seiner Taube, seiner unbefleckten Kirche zu verschreiben, war sein Haupt mit Tau und seine Locken mit den Tropfen der Nacht gefüllt , Hohelied 5:2 .

      (4.) Sie legten ihm ein Rohr in die rechte Hand; dies war für ein Schein-Zepter gedacht , ein anderes der Insignien der Majestät, mit der sie ihn verhöhnten; als ob dies für einen solchen König ein Zepter wäre, das wie ein vom Wind geschütteltes Schilfrohr wäre ( Matthäus 11:7 Matthäus 11:7 ); wie ein Zepter, wie ein Königreich, schwach und schwankend und verdorren und wertlos; aber sie haben sich ganz geirrt, denn sein Thron ist von Ewigkeit zu Ewigkeit, und das Zepter seines Königreichs ist ein rechtes Zepter, Psalter 45:6 .

      (5.) Sie beugten die Knie vor ihm und verspotteten ihn und sprachen: Sei gegrüßt, König der Juden! Nachdem sie ihn zu einem Scheinkönig gemacht haben, machen sie einen Scherz daraus, ihm zu huldigen, und machen so seine Ansprüche auf Souveränität lächerlich, als Josephs Brüder ( Genesis 37:8 ); Sollst du wirklich über uns herrschen? Aber wie sie nachher gezwungen waren, ihm Ehrerbietung zu erweisen und seine Träume zu bereichern, so beugten diese hier die Knie aus Verachtung vor dem, der bald darauf zur Rechten Gottes erhöht wurde, damit bei seinem Namen jedes Knie möge beuge dich oder breche vor ihm; es ist ein böser Scherz mit dem, was früher oder später ernst werden wird.

      (6.) Sie spucken auf ihn; so war er im Hohepriestersaal missbraucht worden, Matthäus 26:67 Matthäus 26:67 . Bei der Huldigung küsste das Subjekt den Souverän als Zeichen seiner Treue; So küsste Samuel Saul, und wir sollen den Sohn küssen. das gesegnete Antlitz, das die Sonne überstrahlt und vor dem die Engel ihres verhüllen, wurde so verunreinigt. Es ist seltsam, dass die Menschensöhne jemals eine solche Schurkerei begehen und dass der Sohn Gottes jemals eine solche Schande erleiden sollte.

      (7.) Sie nahmen das Rohr und schlugen ihn auf den Kopf. Was sie zum Scheinzeichen seines Königtums gemacht hatten, machen sie jetzt zum eigentlichen Instrument ihrer Grausamkeit und seines Schmerzes. Sie schlugen ihn wahrscheinlich auf die Dornenkrone und schlugen sie ihm so in den Kopf, dass sie ihn tiefer verwundeten, was für sie, denen sein Schmerz das größte Vergnügen war, noch mehr Spaß machte.

So wurde er von den Menschen verachtet und abgelehnt; ein Mann der Sorgen und mit Kummer vertraut. All dieses Elend und diese Schande erduldete er, um uns ewiges Leben, Freude und Herrlichkeit zu erkaufen.

      III. Die Überführung an den Ort der Hinrichtung. Nachdem sie ihn verspottet und beschimpft hatten, so lange sie es für richtig hielten, nahmen sie ihm das Gewand ab; um zu zeigen, dass sie ihm alle königliche Autorität entzogen, die sie ihm verliehen hatten, indem sie sie ihm auferlegten; und sie legten ihm sein eigenes Gewand an, denn das sollte den Soldaten zufallen, die bei der Hinrichtung eingesetzt wurden.

Sie legten das Gewand ab, aber es wird nicht erwähnt, dass sie die Dornenkrone abgenommen hatten , weshalb allgemein angenommen wird (obwohl es keine Gewissheit gibt), dass er mit dieser auf dem Kopf gekreuzigt wurde; denn wie er ein Priester auf seinem Thron ist, so war er ein König an seinem Kreuz. Christus wurde in seinem eigenen Gewand gekreuzigt , weil er selbst unsere Sünden in seinem eigenen Leib auf den Baum tragen sollte. Und hier,

      1. Sie führten ihn weg , um gekreuzigt zu werden ; er wurde wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt, als Opfer zum Altar. Wir können uns gut vorstellen, wie sie ihn so schnell wie möglich weiterzogen und mitschleppten, damit nichts eingreifen konnte, um ihre grausame Wut mit seinem kostbaren Blut nicht zu überschwemmen. Es ist wahrscheinlich, dass sie ihn jetzt mit Spott und Vorwürfen belasteten und ihn wie den Abwasch aller Dinge behandelten.

Sie führten ihn aus der Stadt hinaus; Hebräer 13:12 Christus, um das Volk mit seinem eigenen Blut zu heiligen, litt ohne das Tor ( Hebräer 13:12 ), als ob die Herrlichkeit Hebräer 13:12 , die in Jerusalem auf Erlösung warteten, nicht würdig sei, unter ihnen zu leben. Darauf hatte er selbst ein Auge, als er im Gleichnis von seiner Vertreibung aus dem Weinberg spricht , Matthäus 21:39 Matthäus 21:39 .

      2. Sie zwangen Simon von Kyrene , sein Kreuz zu tragen, Matthäus 27:32 Matthäus 27:32 . Es scheint, dass er das Kreuz zuerst selbst trug, wie Isaak das Holz für das Brandopfer trug, das ihn verbrennen sollte.

Und dies war wie andere Dinge für ihn sowohl zum Schmerz als auch zur Schande bestimmt. Aber nach einer Weile nahmen sie ihm auch das Kreuz ab, (1.) Aus Mitleid mit ihm, weil sie sahen, dass es eine zu große Last für ihn war. Wir können kaum glauben, dass sie daran gedacht haben, aber es lehrt uns, dass Gott den Rahmen seines Volkes berücksichtigt und es nicht zulassen wird, dass es über seine Fähigkeiten versucht wird; er gibt ihnen eine Atempause, aber sie müssen damit rechnen, dass das Kreuz wiederkehrt, und die klaren Intervalle geben ihnen nur Raum, sich auf den nächsten Anfall vorzubereiten.

Aber (2.) Vielleicht lag es daran, dass er mit dem Kreuz auf dem Rücken nicht so schnell vorwärts gehen konnte, wie sie ihn haben wollten. Oder, (3.) Sie fürchteten sich, er könnte unter der Last seines Kreuzes nicht ohnmächtig werden und sterben und so verhindern, was ihre Bosheit weiter gegen ihn vorhatte: also auch die zärtliche Barmherzigkeit der Gottlosen (die zu sein) sind wirklich grausam. Sie nahmen ihm das Kreuz ab und zwangen einen Simon von Kyrene, es zu tragen , und zwangen ihn mit der Vollmacht des Statthalters oder der Priester zum Dienst.

Es war ein Vorwurf, und niemand würde es tun, außer durch Zwang. Manche meinen, dieser Simon sei ein Jünger Christi gewesen, zumindest ein Wohlwollender für ihn, und sie hätten es gewusst, und legten dies deshalb auf ihn. Beachten Sie, Alle, die sich als Jünger genehmigen werden, müssen Christus folgen und sein Kreuz tragen ( Matthäus 16:24 Matthäus 16:24 ) und seinen Vorwurf tragen, Hebräer 13:13 .

Wir müssen die Gemeinschaft seiner Leiden für uns kennen und uns geduldig all den Leiden unterwerfen, zu denen wir berufen sind; für diejenigen , wird nur mit ihm herrschen, die mit ihm leiden; werden bei ihm sitzen in seinem Reich, der aus seinem Kelch trinkt , und mit seiner Taufe getauft werden .