Matthäus 27:33-49

Die Kreuzigung.

      33 Und als sie an einen Ort kamen, der Golgatha hieß, das heißt eine Schädelstätte, 34 gaben sie ihm mit Galle vermischten Essig zu trinken; und als er davon gekostet hatte , wollte er nicht trinken. 35 Und sie kreuzigten ihn und teilten seine Kleider und warfen das Los; damit erfüllt würde, was der Prophet geredet hat: Sie teilten meine Kleider unter sich und warfen das Los über mein Gewand.

  36 Und sie setzten sich hin und beobachteten ihn dort; 37 Und über seinem Kopf legte er seine Anklageschrift auf: DIES IST JESUS ​​DER KÖNIG DER JUDEN. 38 Dann wurden mit ihm zwei Diebe gekreuzigt, einer zur Rechten und einer zur Linken. 39 Und sie , dass durch schmähten ihn bestanden, schüttelten ihre Köpfe 40 und sprachen : Der du den Tempel zerstörst und baust es in drei Tagen, hilf dir selber.

Wenn du der Sohn Gottes bist, dann steig vom Kreuz herab. 41 Auch die Hohenpriester, die ihn verspotteten , mit den Schriftgelehrten und Ältesten sprachen: 42 Andere hat er gerettet; sich selbst kann er nicht retten. Wenn er der König von Israel ist, lasse ihn jetzt vom Kreuz herabsteigen, und wir werden ihm glauben. 43 Er vertraute auf Gott; er befreie ihn jetzt, wenn er ihn haben will; denn er hat gesagt: Ich bin der Sohn Gottes. 44 Auch die Diebe, die mit ihm gekreuzigt wurden, warfen ihm dasselbe in die Zähne.

  45 Von der sechsten Stunde an war Finsternis über das ganze Land bis zur neunten Stunde. 46 Und um die neunte Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? 47 Als sie das hörten , sagten einige von ihnen, die dort standen : Dieser Mann ruft nach Elias. 48 Und alsbald lief einer von ihnen und nahm einen Schwamm und füllte ihn mit Essig und legte ihn auf ein Rohr und gab ihm zu trinken. 49 Die anderen sagten: Lasst uns sehen, ob Elias kommt, um ihn zu retten.

      Wir haben hier die Kreuzigung unseres Herrn Jesus.

      I. Der Ort, an dem unser Herr Jesus getötet wurde.

      1. Sie kamen an einen Ort namens Golgatha, in der Nähe von Jerusalem, wahrscheinlich der übliche Ort der Hinrichtung. Wenn er ein eigenes Haus in Jerusalem gehabt hätte, hätten sie ihn wahrscheinlich zu seiner größeren Schande vor seiner eigenen Tür gekreuzigt. Aber jetzt, wo Verbrecher der Gerechtigkeit der Regierung geopfert wurden, wurde unser Herr Jesus der Gerechtigkeit Gottes geopfert.

Manche meinen, es sei der Ort eines Schädels genannt worden, weil es das gewöhnliche Beinhaus war, wo die Knochen und Schädel der Toten aus dem Weg gelegt wurden, damit die Leute sie nicht berühren und dadurch befleckt würden. Hier lagen die Siegestrophäen des Todes über die Scharen von Menschenkindern; und als Christus durch seinen Tod den Tod vernichten würde, fügte er seinem Sieg diesen Ehrenumstand hinzu, dass er auf seinem eigenen Misthaufen über den Tod triumphierte.

      2. Dort kreuzigten sie ihn ( Matthäus 27:35 Matthäus 27:35 ), nagelten seine Hände und Füße ans Kreuz und bäumten es dann auf, und er hing daran; denn so war die Art der Römer zu kreuzigen. Lasst unsere Herzen von dem Gefühl dieses herrlichen Schmerzes berührt werden, den unser gesegneter Heiland jetzt ertragen musste, und lasst uns auf den so Durchbohrten blicken und trauern. War jemals Kummer wie sein Kummer? Und wenn wir sehen, wie er gestorben ist, so lasst uns darin sehen, mit welcher Liebe er uns geliebt hat.

      II. Die barbarische und missbräuchliche Behandlung, in der ihr Witz und ihre Bosheit wetteiferten, sollte sich auszeichnen. Als ob der Tod, ein so großer Tod, nicht schon schlimm genug wäre, schafften sie es, die Bitterkeit und den Schrecken noch zu verstärken.

      1. Durch das Getränk, das sie ihm vor dem Annageln ans Kreuz gegeben haben, Matthäus 27:34 Matthäus 27:34 . Es war üblich , für diejenigen , die eine Tasse Glühwein trinken müssen von, die zum Tod, nach Salomos Richtung gesetzt werden sollte ( Sprüche 31:6 ; Sprüche 31:7 ), Gib starkes Getränk zu ihm, der zu Grunde geht bereit ist , ; aber in den Kelch, aus dem Christus trinken sollte, vermischten sie Essig und Galle, um ihn sauer und bitter zu machen.

Dies bedeutete, (1.) Die Sünde des Menschen, die eine Wurzel der Bitterkeit ist, die Galle und Wermut trägt, Deuteronomium 29:18 . Der Sünder rollt es vielleicht als süßen Bissen unter die Zunge, aber für Gott sind es Gallentrauben, Deuteronomium 32:32 .

So war es für den Herrn Jesus, als er unsere Sünden trug, und früher oder später wird es auch für den Sünder selbst so sein, Bitterkeit am letzten Ende, bitterer als der Tod, Prediger 7:26 . (2.) Es bedeutet den Zorn Gottes, der Kelch, der Vater in seine Hand gegeben hat, ein bitterer Kelch, wie das bittere Wasser, das den Fluch verursacht hat, Numeri 5:18 .

Dieses Getränk boten sie ihm an, wie es wörtlich vorhergesagt wurde, Psalter 69:21 . Und, [1.] Er schmeckte davon, und so hatte er das Schlimmste , nahm den bitteren Geschmack in seinen Mund; er ließ keinen bitteren Becher ungekostet an sich vorbeigehen, als er Sühne für all unsere sündigen Verkostungen von verbotenen Früchten leistete; jetzt schmeckte er den Tod in seiner vollen Bitterkeit.

[2.] Er würde es nicht trinken, weil er nicht das Beste davon haben würde; würde nichts wie ein Opiat hat sein Gefühl von Schmerz zu verringern, denn er als so sterben würde fühlen sich sterben, weil er so viel hatte Arbeit zu tun, in seinem Leiden Arbeit als unser Hohepriester.

      2. Durch die Teilung seiner Kleider, Matthäus 27:35 Matthäus 27:35 . Als sie ihn ans Kreuz nagelten , zogen sie ihm seine Kleider aus, zumindest seine Oberkleider; denn durch die Sünde wurden wir zu unserer Schande nackt, und so kaufte er uns weiße Kleider, um uns zu bedecken.

Wenn wir zu irgendeinem Zeitpunkt unserer Bequemlichkeiten für Christus beraubt werden, lasst es uns geduldig ertragen; er wurde für uns ausgezogen. Feinde können uns unserer Kleider entkleiden, aber nicht unserer besten Bequemlichkeiten; kann uns die Kleider des Lobes nicht nehmen . Die Kleidung der Hingerichteten ist das Honorar des Henkers: vier Soldaten waren an der Kreuzigung Christi beschäftigt, und jeder von ihnen muss einen Anteil haben: Sein Obergewand würde, wenn es geteilt wäre, für keinen von ihnen nützen, und deshalb vereinbarten sie, das Los zu werfen .

(1.) Manche meinen, das Gewand sei so schön und reich gewesen, dass es sich lohnte, dafür zu kämpfen; aber das stimmte nicht mit der Armut überein, in der Christus erschien. (2.) Vielleicht hatten sie von denen gehört, die durch Berühren des Saums seines Gewandes geheilt worden waren, und sie hielten es für wertvoll für eine magische Tugend darin. Oder, (3.) Sie hofften, Geld von seinen Freunden für eine so heilige Reliquie zu bekommen. Oder (4.) Weil sie es verspottend als königliche Kleidung zu schätzen scheinen.

Oder, (5.) Es war zur Ablenkung; um die Zeit zu vertreiben, während sie auf seinen Tod warteten, spielten sie ein Spiel mit Würfeln für die Kleider; aber was auch immer sie entworfen haben, das Wort Gottes wird hierin vollbracht. In diesem berühmten Psalm, dessen ersten Worte Christus am Kreuz gebrauchte, hieß es: Sie teilten meine Kleider unter sich und warfen das Los über mein Gewand, Psalter 22:18 .

Dies galt nie für David, sondern betrachtet in erster Linie Christus, von dem David im Geiste sprach. Dann wird die Beleidigung dieses Teils des Kreuzes beendet; denn es scheint durch den bestimmten Rat und das Vorherwissen Gottes geschehen zu sein. Christus hat sich seiner Herrlichkeit beraubt, um sie unter uns aufzuteilen.

      Sie setzten sich nun hin und sahen ihm zu, Matthäus 27:36 Matthäus 27:36 . Zweifellos waren die Hohenpriester bei der Aufstellung dieser Wache vorsichtig, damit das Volk, vor dem sie immer noch Ehrfurcht hatten, nicht aufstand und ihn errettete.

Aber die Vorsehung es so bestellt, dass diejenigen, die bestellt wurden beobachten ihn, damit unexceptionable Zeugen für ihn wurde; die Gelegenheit zu haben, das zu sehen und zu hören, was ihnen dieses edle Bekenntnis erpresste ( Matthäus 27:54 Matthäus 27:54 ), Wahrlich, dies war der Sohn Gottes.

      3. Beim Titelaufbau über seinem Kopf Matthäus 27:37 Matthäus 27:37 . Es war üblich, die öffentliche Gerechtigkeit zu rechtfertigen und Übeltäter, die hingerichtet wurden, in größere Schande zu bringen, nicht nur durch einen Ausrufer, um sie vor ihnen zu verkünden, sondern auch durch eine Schrift über ihren Köpfen, um das Verbrechen anzuzeigen, für das sie erlitten hatten; so stellten sie über dem Haupt Christi seine Anklageschrift auf, um die Anklage gegen ihn öffentlich bekannt zu machen; Das ist Jesus, der König der Juden.

Dies haben sie für seinen Vorwurf entworfen, aber Gott hat es so außer Kraft gesetzt, dass sogar seine Anklage seiner Ehre gereicht hat. Denn, (1.) Hier wurde ihm kein Verbrechen vorgeworfen. Es wird nicht gesagt, dass er ein vorgetäuschter Heiland oder ein an sich reißender König war, obwohl sie es so dachten ( Johannes 19:21 ); aber, Dies ist Jesus, ein Retter; das war sicherlich kein Verbrechen; und, Dies ist der König der Juden; auch war das kein Verbrechen; denn sie erwarteten, dass der Messias so sein sollte, damit er, da seine Feinde selbst Richter waren, nichts Böses tat.

Nein, (2.) Hier wurde eine sehr herrliche Wahrheit über ihn behauptet – dass er Jesus, der König der Juden, ist , der König, dem die Juden erwarteten und dem sie sich unterwerfen sollten; so dass seine Anklage darauf hinausläuft, dass er der wahre Messias und Retter der Welt war; Wie Bileam, als er gesandt wurde, um Israel zu verfluchen, sie alle zusammen segnete, und zwar dreimal ( Numeri 24:10 ), so erklärte Pilatus, anstatt Christus als Verbrecher zu beschuldigen, ihn zum König, und zwar dreimal, in drei Inschriften. So macht Gott die Menschen dazu, seinen Absichten zu dienen , ganz über ihre eigenen hinaus.

      4. Von seinen Leidensgefährten Matthäus 27:38 Matthäus 27:38 . Mit ihm wurden zwei Diebe zur gleichen Zeit, am gleichen Ort, unter der gleichen Bewachung gekreuzigt ; zwei Wegelagerer oder Räuber auf der Straße, wie das Wort richtig bedeutet.

Wahrscheinlich wurde dieser zum Hinrichtungstag bestimmt; und deshalb beschleunigten sie die Verfolgung Christi am Morgen, damit sie ihn bereit hätten, mit den anderen Verbrechern hingerichtet zu werden. Manche meinen, Pilatus habe es so befohlen, damit diese notwendige Gerechtigkeit bei der Hinrichtung dieser Diebe seine Ungerechtigkeit bei der Verurteilung Christi sühnen könnte; andere, dass die Juden es erfunden haben, um die Schmach der Leiden unseres Herrn Jesus zu erhöhen; wie auch immer, die Schrift wurde darin erfüllt ( Jesaja 53:12 ), Er wurde mit den Übertretern gezählt.

      (1.) Es war ihm ein Vorwurf, dass er mit ihnen gekreuzigt wurde. Obwohl, während er lebte, war er von den Sündern getrennt, doch in ihrem Tod waren sie nicht geteilt, aber er war zu haben teil mit den gemeinsten Verbrechern in ihren Plagen gemacht, als ob er mit ihnen teilhaftig gewesen war in ihren Sünden; denn er ist für uns zur Sünde gemacht worden und hat das Ebenbild des sündigen Fleisches auf sich genommen. Er wurde bei seinem Tod zu den Übertretern gezählt und hatte sein Los mit den Gottlosen, damit wir bei unserem Tod zu den Heiligen gezählt werden und unser Los zu den Auserwählten haben.

      (2.) Es war ein zusätzlicher Vorwurf, dass er mitten unter ihnen gekreuzigt wurde , als ob er der schlimmste von den dreien gewesen wäre, der Hauptübeltäter; denn unter drei ist die Mitte der Platz für den Häuptling. Jeder Umstand wurde zu seiner Schande erfunden, als ob der große Erlöser von allen anderen der größte Sünder wäre. Es war auch beabsichtigt, ihn in seinen letzten Augenblicken mit den Schreien und Stöhnen und Lästerungen dieser Übeltäter, die wahrscheinlich einen scheußlichen Aufschrei machten, als sie ans Kreuz genagelt wurden, zu verwirren und zu verwirren; aber so würde Christus sich selbst mit dem Elend der Sünder beeindrucken, wenn er für ihre Erlösung litt.

Einige von den Aposteln Christi wurden später gekreuzigt, wie Petrus und Andreas, aber keiner von ihnen wurde mit ihm gekreuzigt , damit es nicht so ausgesehen hätte, als ob sie mit ihm Mitbestatter gewesen wären, um die Sünde des Menschen zu befriedigen, und Mitkäufer des Lebens und Ruhm; deshalb wurde er zwischen zwei Übeltätern gekreuzigt, von denen man nichts zu seinem Tode beitragen konnte; denn er selbst hat unsere Sünden in seinem eigenen Leibe getragen.

      5. Durch die Lästerungen und Schmähungen, mit denen sie ihn belasteten, als er am Kreuz hing; obwohl wir nicht lesen, dass sie Gedanken über die Diebe werfen, die mit ihm gekreuzigt wurden. Man hätte meinen können, dass sie, als sie ihn ans Kreuz genagelt hatten, ihr Schlimmstes getan hatten und die Bosheit selbst erschöpft war: Ja, wenn ein Verbrecher an den Pranger gestellt oder gekarrt wurde, weil es eine geringere Strafe als der Tod ist, es wird gewöhnlich von solchen Beschimpfungen begleitet; aber ein sterbender Mann, obwohl ein berüchtigter Mann, sollte mit Mitleid behandelt werden.

Es ist in der Tat eine unersättliche Rache, die mit dem Tod, einem so großen Tod, nicht zufrieden sein wird . Aber um die Demütigung des Herrn Jesus zu vollenden und zu zeigen, dass er, als er starb, Ungerechtigkeit trug, wurde er dann mit Vorwürfen beladen, und für alles, was erscheint, nicht einer seiner Freunde, der neulich rief Hosanna zu ihm, du dürft gesehen werden, ihm Respekt zu erweisen.

      (1.) Das gemeine Volk, das vorbeiging, beschimpfte ihn. Sein extremes Elend und seine vorbildliche Geduld darunter besänftigten sie nicht oder ließen sie nachgeben; aber die ihn durch ihr Geschrei dazu gebracht haben, denken nun, sich darin durch ihre Vorwürfe zu rechtfertigen, als täten sie gut daran, ihn zu verurteilen . Sie schmähten ihn: eblasphemoun – sie lästerten ihn; und Gotteslästerung war es im strengsten Sinne, Böses von dem zu reden, der es für nicht räuberisch hielt, Gott gleich zu sein. Beobachte hier,

      [1.] Die Personen, die ihn beschimpften; die Vorübergehenden, die Reisenden, die den Weg entlanggingen, und es war ein großer Weg, der von Jerusalem nach Gibeon führte; sie waren von Vorurteilen gegen ihn besessen von den Berichten und dem Geschrei der Geschöpfe des Hohenpriesters. Es ist eine schwierige Sache und erfordert mehr Anwendung und Entschlossenheit, als man gewöhnlich findet, eine gute Meinung über Personen und Dinge zu bewahren, die überall heruntergekommen sind und gegen die gesprochen wird.

Jeder ist geneigt zu sagen, was die meisten sagen, und einen Stein auf das zu werfen, was in einen schlechten Namen gesteckt wird. Turba Remi sequitur fortunam semper et odit damnatos – Das römische Gesindel schwankt mit dem schwankenden Vermögen eines Mannes und versäumt es nicht, diejenigen, die sinken, zu bedrücken. Juvenal.

      [2.] Die Geste, die sie verwendeten, in Verachtung von ihm - mit den Köpfen wedelnd ; was ihren Triumph in seinem Fall und ihre Beleidigung über ihn bedeutet, Jesaja 37:22 ; Jeremia 18:16 ; Klagelieder 2:15 .

Die Sprache davon war, Aha, so wollen wir es auch, Psalter 35:25 . So beleidigten sie den Retter ihres Landes wie die Philister über Simson, den Zerstörer ihres Landes. Genau diese Geste wurde prophezeit ( Psalter 22:7 ); Sie schütteln den Kopf über mich. Und Psalter 109:25 .

      [3.] Die Spott und Spott, die sie äußerten. Diese sind hier aufgezeichnet.

      Zuerst machten sie ihm Vorwürfe, dass er den Tempel zerstört habe. Obwohl die Richter selbst ahnten, dass das, was er darüber gesagt hatte, falsch dargestellt war (wie Markus 14:59 erscheint ), verbreiteten sie es doch Markus 14:59 unter dem Volk, um ihm ein Odium zu bringen , dass er die Absicht hatte, den Tempel zu zerstören; als die nichts würde mehr Weihrauch das Volk gegen ihn.

Und dies war nicht das einzige Mal, dass die Feinde Christi sich bemüht hatten , andere glauben zu machen, dass die Religion und das Volk Gottes, von denen sie selbst wussten, dass sie falsch waren, und der ungerechte Vorwurf „Du, der den Tempel zerstört, diesen riesigen und starkes Gewebe, versuche jetzt deine Kraft, dieses Kreuz aufzureißen und diese Nägel zu ziehen, und rette dich so; wenn du die Macht hast, mit der du dich gepriesen hast, ist dies die richtige Zeit, sie auszuüben und sie zu beweisen; denn sie Es wird angenommen, dass jeder Mensch sein Möglichstes tun wird, um sich selbst zu retten.

"Dies ist das Kreuz Christi ein solches aus Stein des Anstoßes für die Juden, dass sie betrachteten es mit dem inkonsistent sein Macht des Messias, er war in Schwachheit gekreuzigt ( 2 Korinther 13:4 ), so schien es ihnen; aber in der Tat ist der gekreuzigte Christus die Kraft Gottes.

      Zweitens machten sie ihm Vorwürfe, dass er der Sohn Gottes sei; Wenn es so ist, sagen sie, dann steig vom Kreuz herab. Jetzt nehmen sie die Worte des Teufels aus seinem Mund, mit denen er ihn in der Wüste versucht hat ( Matthäus 4:3 ; Matthäus 4:6 ) und erneuern den gleichen Angriff; Wenn du der Sohn Gottes bist.

Sie denken, dass er sich jetzt oder nie als Sohn Gottes erweisen muss ; vergaß, dass er es durch die Wunder, die er vollbrachte, bewiesen hatte, besonders durch die Auferweckung der Toten; und nicht bereit, auf den vollständigen Beweis seiner eigenen Auferstehung zu warten, auf die er sich und sie so oft bezogen hatte; die, wenn sie es beachtet hätten, die Beleidigung des Kreuzes vorweggenommen hätten. Dies kommt daher, dass man die Dinge nach ihrem gegenwärtigen Aspekt beurteilt, ohne eine gebührende Erinnerung an das Vergangene und eine geduldige Erwartung dessen, was noch hervorgebracht werden könnte.

      (2.) Die Hohenpriester und Schriftgelehrten, die Kirchenvorsteher und die Ältesten, die Staatsoberhäupter, sie verspotteten ihn, Matthäus 27:41 Matthäus 27:41 . Sie hielten es nicht für genug, den Pöbel dazu einzuladen, sondern gaben Christus die Schande und sich selbst die Ablenkung oder machten ihm Vorwürfe in ihrer eigenen Person.

Sie hätten bei ihrer Andacht im Tempel sein sollen, denn es war der erste Tag des Festes der ungesäuerten Brote, als eine heilige Versammlung stattfinden sollte ( Levitikus 23:7 ); aber sie waren hier am Ort der Hinrichtung und spuckten ihr Gift auf den Herrn Jesus. Wie viel unter der Größe und Schwere ihres Charakters lag das! Könnte irgend etwas eher dazu neigen, sie verächtlich und niederträchtig vor dem Volk zu machen? Man hätte meinen können, dass, obwohl sie weder Gott fürchteten noch den Menschen ansahen, doch die gemeine Klugheit sie, die eine so große Hand in Christi Tod hatten, gelehrt hätte, so viel wie möglich hinter dem Vorhang zu behalten und am wenigsten in Sicht zu spielen ; aber nichts ist so gemein, als dass die Bosheit daran festhält.

Haben sie sich so verunglimpft, um Christus zu widersprechen, und sollten wir uns davor fürchten, uns selbst zu verunglimpfen, indem wir uns der Menge anschließen, um ihm zu ehren, und nicht eher sagen: Wenn dies abscheulich ist, werde ich noch abscheulicher sein?

      Zwei Dinge, die ihm die Priester und Ältesten vorwarfen.

      [1.] Dass er sich nicht retten konnte, Matthäus 27:42 Matthäus 27:42 . Er war zuvor in seinem prophetischen und königlichen Amt missbraucht worden und jetzt in seinem priesterlichen Amt als Heiland.

Erstens nehmen sie es als selbstverständlich an, dass er sich selbst nicht retten konnte und daher nicht die Macht hatte, die er vorgab, obwohl er sich in Wirklichkeit nicht retten würde , weil er sterben würde, um uns zu retten. Sie hätten argumentieren sollen: "Er hat andere gerettet, deshalb konnte er sich selbst retten, und wenn er es nicht tut, hat es einen guten Grund." Aber zweitens würden sie unterstellen, dass, weil er sich jetzt nicht rettete, daher alle seine Vortäuschung, andere zu retten, nur Täuschung und Täuschung war und nie wirklich getan wurde; obwohl die Wahrheit seiner Wunder widerspruchslos demonstriert wurde.

Drittens werfen sie ihm vor, der König von Israel zu sein. Sie träumten von der äußeren Pracht und Macht des Messias und hielten das Kreuz daher für den König von Israel völlig unangenehm und unvereinbar mit diesem Charakter. Viele Menschen würden gerne der König von Israel gut genug, wenn er würde aber vom Kreuz herabsteigen, wenn sie sein Reich ohne den Drangsal , durch denen haben könnten sie müssen in eingeben es.

Aber die Sache ist erledigt; wenn kein Kreuz, dann kein Christus, keine Krone. Diejenigen , die mit ihm herrschen würden, müssen bereit sein , mit ihm zu leiden, für Christus und sein Kreuz sind genagelt zusammen in dieser Welt. Viertens forderten sie ihn auf , vom Kreuz herabzusteigen. Und was war damals aus uns geworden und das Werk unserer Erlösung und Erlösung? Wenn er durch diesen Spott dazu gereizt worden wäre, vom Kreuz herabzusteigen und so sein Unterfangen unvollendet zu lassen, wären wir für immer zunichte gemacht worden.

Aber seine unveränderliche Liebe und Entschlossenheit stellte ihn über und stärkte ihn gegen diese Versuchung, so dass er weder versagte noch entmutigt wurde. Fünftens versprachen sie, dass sie ihm glauben würden , wenn er vom Kreuz herabsteigen würde. Lass ihn ihnen den Beweis dafür geben, dass er der Messias ist, und sie werden ihn als solchen anerkennen. Als sie früher ein Zeichen verlangt hatten, sagte er ihnen, dass das Zeichen, das er ihnen geben würde, nicht sein Herabsteigen vom Kreuz sein sollte, sondern, was ein größeres Beispiel seiner Macht war, sein Heraufkommen aus dem Grab, das sie hatten keine Geduld, zwei oder drei Tage darauf zu warten.

Wäre er vom Kreuz herabgestiegen, hätten sie mit ebensolchem ​​Grund sagen können, die Soldaten hätten ihn jongliert, wie sie sagten, als er von den Toten auferstanden war, dass die Jünger bei Nacht kamen und ihn stahlen ein Weg. Aber uns selbst zu versprechen, dass wir glauben würden, wenn wir die Mittel und Motive des Glaubens hätten, die wir selbst vorschreiben würden, wenn wir das, was Gott bestimmt hat, nicht verbessern würden, ist nicht nur ein grobes Beispiel für die Täuschung unseres Herzens, sondern die traurige Zuflucht oder besser gesagt die Täuschung einer hartnäckigen, zerstörenden Untreue.

      [2.] Dass Gott, sein Vater, ihn nicht retten würde ( Matthäus 27:43 Matthäus 27:43 ); Er vertraute auf Gott, das heißt, er tat so, als würde er es tun; denn er sagte: Ich bin der Sohn Gottes. Diejenigen, die Gott Vater nennen, und sich selbst seine Kinder, bekennen damit, auf ihn zu vertrauen, Psalter 9:10 .

Jetzt behaupten sie, er habe sich und andere nur getäuscht, als er sich so sehr zum Liebling des Himmels machte; denn wenn er den Sohn Gottes gewesen war (wie Hiobs Freunde über ihn argumentiert), würde er nicht haben zu verlassen all dieses Elend, viel weniger in verlassenen es. Dies war ein Schwert in seinen Gebeinen, wie David sich darüber beklagt ( Psalter 42:10 ); und es war ein zweischneidiges Schwert, denn es war beabsichtigt: Erstens, um ihn zu verunglimpfen und die Umstehenden ihn für einen Betrüger und Betrüger halten zu lassen; als ob seine Aussage, er sei der Sohn Gottes, nun endgültig widerlegt wäre.

Zweitens, um ihn zu erschrecken und ihn dazu zu bringen, der Macht und Liebe seines Vaters zu misstrauen und zu verzweifeln; was einige denken, war das, was er fürchtete, religiös fürchtete, gegen das er betete und von dem er Hebräer 5:7, Hebräer 5:7 . David beklagte sich mehr über die Bemühungen seiner Verfolger, seinen Glauben zu erschüttern und ihn von seiner Hoffnung auf Gott zu vertreiben, als über ihre Versuche, seinen Thron zu erschüttern und ihn aus seinem Königreich zu vertreiben; ihr Sprichwort: Es gibt keine Hilfe für ihn in Gott ( Psalter 3:2 ), und Gott hat ihn verlassen, Psalter 71:11 .

Darin wie in anderen Dingen war er ein Vorbild für Christus. Nein, genau diese Worte erwähnt David in dieser berühmten Prophezeiung Christi, wie sie von seinen Feinden gesprochen wurden ( Psalter 22:8 ); Er vertraute dem Herrn, dass er ihn befreien würde. Sicherlich hatten diese Priester und Schriftgelehrten ihren Psalter vergessen, sonst hätten sie nicht dieselben Worte gebraucht, um so genau auf das Typus und die Prophezeiung zu antworten: aber die Schriften müssen sich erfüllen.

      (3.) Um den Vorwurf zu vollenden, wurden auch die Diebe, die mit ihm gekreuzigt wurden, nicht nur nicht wie er geschmäht, als ob sie Heilige gegen ihn gewesen wären, sondern, obwohl Mitleidende mit ihm, schlossen sich seinen Anklägern an , und warf ihm das gleiche in die Zähne; das tat einer von ihnen, der sagte: Wenn du der Christus bist, rette dich und uns, Lukas 23:39 .

Man könnte meinen, dass dieser Dieb von allen Menschen am wenigsten Anlass hatte und am wenigsten hätte denken sollen , Christus zu scherzen. Leidenspartner, wenn auch aus unterschiedlichen Gründen, bedauern einander normalerweise; und wenige, was auch immer sie zuvor getan haben, werden ihr letztes Mal in Schmähungen atmen. Aber es scheint, dass die größten Demütigungen des Körpers und die demütigendsten Zurechtweisungen der Vorsehung ohne die Gnade Gottes weder die Verderbtheit der Seele abtöten noch die Bosheit der Gottlosen unterdrücken werden.

      Nun, unser Herr Jesus hat sich also vorgenommen, die Gerechtigkeit Gottes für das Unrecht zu befriedigen, das ihm durch Sünde zu seinen Ehren begangen wurde, und tat es, indem er zu seinen Ehren litt ; nicht nur, indem er sich von dem entkleidete, was ihm als Sohn Gottes gebührte, sondern indem er sich der äußersten Entwürdigung unterwarf, die den schlimmsten Menschen angetan werden konnte; weil er für uns zur Sünde gemacht wurde, so wurde er für uns zum Fluch gemacht, um uns den Vorwurf leicht zu machen, wenn wir es zu irgendeiner Zeit erleiden und allerlei Böses fälschlicherweise gegen uns sagen um der Gerechtigkeit willen.

      III. Wir haben hier die Stirnrunzeln des Himmels, unter denen unser Herr Jesus stand, inmitten all dieser Verletzungen und Demütigungen von Menschen. Zu denen, beachten Sie,

      1. Wie dies bezeichnet wurde – durch eine außergewöhnliche und wundersame Sonnenfinsternis, die drei Stunden andauerte , Matthäus 27:45 Matthäus 27:45 . Es herrschte Finsternis epi pasan ten gen – über der ganzen Erde; die meisten Dolmetscher verstehen es, obwohl unsere Übersetzung es auf dieses Land beschränkt.

Einige der Alten beriefen sich auf die Annalen der Nation bezüglich dieser außergewöhnlichen Sonnenfinsternis beim Tode Christi, als eine bekannte Sache, die jenen Teilen der Welt auf etwas Großes aufmerksam machte, das damals geschah; wie die Sonne zur Zeit Hiskias zurückgeht. Es wird berichtet, dass Dionysius in Heliopolis in Ägypten diese Dunkelheit bemerkte und sagte: Aut Deus naturæ patitur, aut mundi machina dissolvitur – entweder leidet der Gott der Natur, oder die Maschine der Welt stürzt in den Ruin.

Ein außergewöhnliches Licht gab die Nachricht von der Geburt Christi ( Matthäus 2:2 Matthäus 2:2 ), und daher war es angemessen, dass eine außergewöhnliche Finsternis seinen Tod ankündigt, denn er ist das Licht der Welt. Die Demütigungen, die unserem Herrn Jesus angetan wurden, versetzten die Himmel in Erstaunen und entsetzliche Angst und brachten sie sogar in Unordnung und Verwirrung; eine solche Bosheit hat die Sonne noch nie gesehen, und deshalb zog sie sich zurück und wollte dies nicht sehen.

Diese überraschende, erstaunliche Dunkelheit sollte die Münder dieser Gotteslästerer stoppen, die Christus schmähten, als er am Kreuz hing; und es sollte scheinen, dass es für den Augenblick einen solchen Schrecken auf sie traf, dass, obwohl ihre Herzen sich nicht änderten, sie doch schwiegen und zweifelten, was dies bedeuten sollte, bis sich nach drei Stunden die Dunkelheit zerstreute, und dann ( wie Matthäus 27:47 Matthäus 27:47 ), wie Pharao, als die Pest vorüber war, verhärteten sie ihre Herzen.

Was aber in dieser Finsternis hauptsächlich beabsichtigt war, war (1.) Christi gegenwärtiger Konflikt mit den Mächten der Finsternis. Nun sollten der Fürst dieser Welt und seine Truppen, die Herrscher der Finsternis dieser Welt, vertrieben , verdorben und besiegt werden; und um seinen Sieg noch berühmter zu machen, bekämpft er sie auf ihrem eigenen Boden; gibt ihnen alle Vorteile, die sie durch diese Dunkelheit gegen ihn haben könnten, lässt sie Wind und Sonne nehmen und verwirrt sie dennoch und wird so mehr als ein Eroberer.

(2.) Sein gegenwärtiger Mangel an himmlischen Annehmlichkeiten. Diese Dunkelheit bedeutete jene dunkle Wolke, unter der sich nun die menschliche Seele unseres Herrn Jesus befand. Gott lässt seine Sonne über Gerechte und Ungerechte scheinen; aber auch das Licht der Sonne wurde unserem Heiland vorenthalten, als er für uns zur Sünde gemacht wurde. Angenehm ist es für die Augen, die Sonne zu sehen; aber weil jetzt seine Seele sehr traurig war und ihm der Kelch des göttlichen Mißfallens ohne Mischung gefüllt wurde, wurde sogar das Licht der Sonne aufgehoben.

Als ihm die Erde einen Tropfen kalten Wassers verweigerte, verweigerte ihm der Himmel einen Lichtstrahl; Da er uns aus der völligen Finsternis erlösen musste, wandelte er selbst in der Tiefe seiner Leiden in der Finsternis und hatte kein Licht, Jesaja 50:10 . Während der drei Stunden , die diese Dunkelheit andauerte, finden wir, dass er kein Wort sagte , sondern diese Zeit in einer stillen Zurückgezogenheit in seine eigene Seele verbrachte, die jetzt in Agonie war, mit den Mächten der Dunkelheit ringend und die Eindrücke aufnahm des Unmuts seines Vaters, nicht gegen sich selbst, sondern die Sünde des Menschen, für die er jetzt seine Seele opferte.

Niemals gab es drei solche Stunden seit dem Tag, an dem Gott den Menschen auf Erden erschuf, nie eine so dunkle und schreckliche Szene; die Krise dieser großen Angelegenheit der Erlösung und Erlösung des Menschen.

      2. Wie er sich darüber beschwert hat ( Matthäus 27:46 Matthäus 27:46 ); Ungefähr um die neunte Stunde, als es nach einem langen und stillen Konflikt aufzuklären begann. Jesus rief, Eli, Eli, lama sabachthani? Die Worte sind in der syrischen Sprache, in der sie gesprochen wurden, überliefert, weil sie einer doppelten Bemerkung wert sind und wegen der perversen Konstruktion, die seine Feinde ihnen auferlegten, indem sie Elias für Eli setzten . Beobachte jetzt hier,

      (1.) Woher er diese Klage entlehnte – aus Psalter 22:1 . Es ist nicht wahrscheinlich (wie einige dachten), dass er den ganzen Psalm wiederholt hat; doch deutete er hiermit an, dass das Ganze auf ihn angewendet werden sollte, und dass David dort im Geiste von seiner Erniedrigung und Erhöhung sprach. Dies und das andere Wort: In deine Hände übergebe ich meinen Geist, den er aus den Psalmen Davids holte (obwohl er sich in seinen eigenen Worten hätte ausdrücken können), um uns zu lehren, was das Wort Gottes für uns nützt, um uns zu leiten im Gebet, und uns die Verwendung von Schriftausdrücken im Gebet zu empfehlen, die unseren Gebrechen helfen werden.

      (2.) Wie er es aussprach – mit lauter Stimme; was die äußerste seines Schmerzes und seiner Angst, die Kraft der Natur, die in ihm bleibt, und die große Ernsthaftigkeit seines Geistes in dieser Erklärung zeugt. Nun wurde die Schriftstelle erfüllt ( Joel 3:15 ; Joel 3:16 ); Sonne und Mond sollen verdunkelt werden.

Auch der Herr wird aus Zion brüllen und seine Stimme aus Jerusalem ertönen lassen. David spricht oft von seinem Psalter 55:17Schreien im Gebet, Psalter 55:17 .

      (3.) Was die Klage war – Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Eine seltsame Klage kommt aus dem Mund unseres Herrn Jesus, der, wie wir sicher sind, der Auserwählte Gottes war, an dem sich seine Seele erfreute ( Jesaja 42:1 ) und an dem er immer Wohlgefallen hatte. Der Vater liebte ihn jetzt, ja er wusste, dass er ihn deshalb liebte, weil er sein Leben für die Schafe hingab; was, und doch verlassen von ihm und mitten in seinem Leiden! Gewiss war der Kummer nie wie der Kummer, der eine solche Klage von einem erpresste, der, da er vollkommen frei von Sünde war, sich selbst niemals ein Schrecken sein konnte; aber das Herz kennt seine eigene Bitterkeit.

Kein Wunder, dass eine solche Klage wie diese die Erde zum Beben brachte und die Felsen zerriss; denn es ist genug, um beide Ohren eines jeden, der es hört, zum Kribbeln zu bringen, und sollte mit großer Ehrfurcht erwähnt werden.

      Beachte, [1.] Dass unser Herr Jesus in seinen Leiden eine Zeitlang von seinem Vater verlassen wurde. So sagt er selbst, der sich in seinem eigenen Fall sicher nicht geirrt hat. Nicht dass die Verbindung zwischen der göttlichen und der menschlichen Natur im geringsten geschwächt oder erschüttert worden wäre; nein, er war jetzt durch den ewigen Geist, der sich selbst darbrachte, noch als ob die Liebe seines Vaters zu ihm oder zu seinem Vater nachlassen würde; wir sind sicher, dass er weder Abscheu vor Gott, noch Verzweiflung über seine Gunst noch die Qualen der Hölle in seinem Sinn hatte; aber sein Vater verließ ihn; das heißt: Erstens übergab er ihn in die Hände seiner Feinde und schien ihn nicht aus ihren Händen zu befreien.

Er ließ die Mächte der Finsternis gegen ihn los und ließ sie das Schlimmste tun, schlimmer als gegen Hiob. War diese Schriftstelle nun erfüllt ( Hiob 16:11 ), hat Gott mich in die Hände der Bösen gegeben; und kein Engel wird vom Himmel gesandt, um ihn zu befreien, kein Freund auf Erden wird auferweckt, um für ihn zu erscheinen. Zweitens entzog er ihm das gegenwärtige angenehme Gefühl seiner Selbstzufriedenheit.

Als seine Seele zum ersten Mal betrübt wurde, hatte er eine Stimme vom Himmel , die ihn tröstete ( Johannes 12:27 ); Als er im Garten in seiner Qual war, erschien ein Engel vom Himmel, der ihn stärkte; aber jetzt hatte er weder das eine noch das andere. Gott verbarg sein Angesicht vor ihm und zog seine Rute und seinen Stab für eine Weile in das finstere Tal zurück.

Gott verließ ihn, nicht wie er Saul verließ und ihn einer endlosen Verzweiflung überließ, sondern wie er manchmal David verließ und ihn einer gegenwärtigen Verzweiflung hinterließ. Drittens ließ er auf seine Seele ein quälendes Gefühl seines Zorns gegen den Menschen wegen der Sünde ausströmen. Christus wurde für uns zur Sünde gemacht, zu einem Fluch für uns; und deshalb, obwohl Gott ihn wie einen Sohn liebte, betrachtete er ihn als einen Bürgen. Diese Eindrücke , die er war erfreut zugeben, und zu verzichten , dass Widerstand von ihnen , die er gemacht haben könnte; denn er würde sich diesem Teil seines Unternehmens anpassen, wie er es mit allen anderen getan hatte, wenn es in seiner Macht stand, es vermieden zu haben.

      [2] Dass Christi wird verlassen seines Vaters die schwersten seines Leidens war, und das , was er am meisten beschwert. Hier setzte er die traurigsten Akzente; er sagte nicht: "Warum werde ich gegeißelt? Und warum angespuckt? Und warum ans Kreuz genagelt?" Er sagte auch nicht zu seinen Jüngern, als sie ihm den Rücken kehrten: Warum habt ihr mich verlassen? Aber als sein Vater in der Ferne stand, schrie er so; dafür als es Wermut und Galle ins Elend und Elend brachte. Dies brachte das Wasser in die Seele, Psalter 69:1 .

      [3.] Daß unser Herr Jesus, auch wenn er so von seinem Vater verlassen war, ihn dennoch als seinen Gott festhielt; Mein Gott, mein Gott; obwohl ich mich verlasse, doch meins. Christus war Gottes Knecht im Vollzug des Erlösungswerkes, ihm sollte er Genüge leisten und von ihm getragen und gekrönt werden, und deshalb nennt er ihn seinen Gott; denn er tat jetzt seinen Willen.

Siehe Jesaja 49:5 . Das hat ihn gestützt und getragen, dass Gott auch in der Tiefe seines Leidens sein Gott war, und daran beschließt er festzuhalten.

      (4.) Sehen Sie, wie seine Feinde diese Klage schamlos scherzten und verspotteten ( Matthäus 27:47 Matthäus 27:47 ); Sie sagten: Dieser Mann ruft nach Elias. Einige meinen, dass dies der unwissende Fehler der römischen Soldaten war, die von Elias und der Erwartung der Juden vom Kommen des Elias gehört hatten, aber die Bedeutung von Eli, Eli, nicht kannten , und machten daher diese unberechenbare Bemerkung über diese Worte Christi, vielleicht nicht hörend den letzten Teil von dem, was er sagte, wegen des Lärms des Volkes.

Beachten Sie, dass viele der Vorwürfe gegen das Wort Gottes und das Volk Gottes auf grobe Fehler zurückzuführen sind. Göttliche Wahrheiten werden oft durch Unkenntnis der Sprache und des Stils der Heiligen Schrift verdorben. Wer halb hört, verdreht das, was er hört. Aber andere meinen, es sei der vorsätzliche Fehler einiger Juden gewesen, die sehr wohl wussten, was er sagte, aber geneigt waren, ihn zu beschimpfen und sich und ihre Gefährten lustig zu machen und ihn als einen von Gott verlassenen darzustellen , war getrieben, auf Kreaturen zu vertrauen; vielleicht auch ein Hinweis darauf, dass derjenige, der sich selbst als Messias ausgegeben hatte, nun froh sein würde, Elias verpflichtet zu sein, von dem nur erwartet wurde, dass er der Vorbote und Vorläufer des Messias war.

Beachte: Es ist nichts Neues, dass die frommen Andachten der besten Männer von profanen Spöttern lächerlich gemacht und beschimpft werden; auch sollen wir es nicht sonderbar finden, wenn das, was im Beten und Predigen gut gesagt wird, mißverstanden und in unsere Vorwürfe verwandelt wird; Die Worte Christi waren so, obwohl er sprach, wie noch nie ein Mensch gesprochen hat.

      NS. Der kalte Trost, den seine Feinde ihm in dieser Agonie spendeten, die wie alles andere war.

      1. Einige gaben ihm Essig zu trinken ( Matthäus 27:48 Matthäus 27:48 ); Anstelle von etwas herzhaftem Wasser, um ihn unter dieser schweren Last zu beleben und zu erfrischen, quälten sie ihn mit dem, was nicht nur den Vorwurf, mit dem sie ihn belasteten, noch verstärkte, sondern auch den Becher des Zitterns, in den sein Vater gesetzt hatte , zu vernünftig darstellte seine Hand. Einer von ihnen rannte los, um ihn zu holen, schien ihm aufdringlich zu sein, aber wirklich froh über eine Gelegenheit, ihn zu beleidigen und zu beleidigen, und fürchtete, es könnte ihm jemand aus den Händen nehmen.

      2. Andere, die ihn zum gleichen Zweck stören und missbrauchen, verweisen ihn an Elias ( Matthäus 27:49 Matthäus 27:49 ); " Lass uns sehen, ob Elias kommt, um ihn zu retten. Komm, lass ihn in Ruhe, sein Fall ist verzweifelt, weder Himmel noch Erde können ihm helfen; lasst uns weder seinen Tod beschleunigen noch aufhalten; er hat an Elias appelliert und an Elias ihn gehen lassen. "