Matthäus 28:16-20

      16 Da gingen die elf Jünger nach Galiläa, auf einen Berg, wo Jesus sie bestimmt hatte. 17 Und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an; aber einige zweifelten. 18 Und Jesus kam und redete zu ihnen und sprach: Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. 19 Geht nun hin und lehrt alle Völker und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. 20 Lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe du immer, sogar bis ans Ende der Welt. Amen.

      Dieser Evangelist übergeht mehrere andere Erscheinungen Christi, die von Lukas und Johannes aufgezeichnet wurden, und eilt zu dieser von allen anderen feierlichsten, als vor seinem Tod und nach seiner Auferstehung immer wieder verheißenen und ernannten. Beobachten,

      I. Wie die Jünger gemäß der Verabredung an seinem Erscheinen teilnahmen ( Matthäus 28:16 Matthäus 28:16 ); Sie gingen nach Galiläa, eine lange Reise, um Christus zu sehen, aber es hat sich gelohnt. Sie hatten ihn mehrmals in Jerusalem gesehen, und doch gingen sie nach Galiläa, um ihn dort zu sehen.

      1. Weil er sie dazu bestimmt hat. Obwohl es unnötig schien, nach Galiläa zu gehen, um den zu sehen, den sie in Jerusalem sehen könnten, besonders wenn sie so bald vor seiner Himmelfahrt wieder nach Jerusalem zurückkehren müssen, hatten sie doch gelernt, den Geboten Christi zu gehorchen und nichts gegen sie einzuwenden . Beachten Sie, dass diejenigen, die die Gemeinschaft mit Christus aufrechterhalten möchten, ihn dort besuchen müssen, wo er es bestimmt hat. Diejenigen, die ihm in einer Verordnung begegnet sind, müssen ihn in einer anderen besuchen; die ihn in Jerusalem gesehen haben, müssen nach Galiläa gehen.

      2. Weil das eine öffentliche und allgemeine Versammlung sein sollte. Sie hatten ihn selbst gesehen und sich privat mit ihm unterhalten, aber das sollte ihre Teilnahme an einer feierlichen Versammlung nicht entschuldigen, wo viele versammelt waren, um ihn zu sehen. Beachten Sie, dass unsere heimliche Gemeinschaft mit Gott unseren Besuch des öffentlichen Gottesdienstes nicht ersetzen darf, da wir die Möglichkeit dazu haben; denn Gott liebt die Tore Zions, und wir müssen es auch.

Der Ort war ein Berg in Galiläa, wahrscheinlich derselbe Berg, auf dem er verklärt wurde. Dort trafen sie sich, um ihre Privatsphäre zu wahren und vielleicht um den erhabenen Zustand, in den er eingetreten war, und sein Vordringen in die obere Welt anzuzeigen.

      II. Wie sie von der Erscheinung Christi bei ihnen betroffen waren, Matthäus 28:17 Matthäus 28:17 . Jetzt wurde er von über fünfhundert Brüdern gleichzeitig gesehen, 1 Korinther 15:6 .

Manche meinen, sie hätten ihn zuerst in einiger Entfernung oben in der Luft gesehen, Ephthe epano – Er wurde oben gesehen, von fünfhundert Brüdern (so lasen sie es); was manchen Anlass zum Zweifeln gab, bis er näher kam ( Matthäus 28:18 Matthäus 28:18 ), und dann waren sie zufrieden. Uns wurde gesagt,

      1. Dass sie ihn anbeteten; viele von ihnen taten es, ja, es sollte scheinen, sie alle taten es, sie gaben ihm göttliche Ehre, was durch einige äußerliche Anbetungsäußerungen angedeutet wurde. Beachten Sie, dass alle, die den Herrn Jesus mit einem Auge des Glaubens sehen, verpflichtet sind, ihn anzubeten.

      2. Aber einige zweifelten, einige von denen, die damals anwesend waren. Beachte: Sogar unter denen, die anbeten, gibt es einige, die daran zweifeln. Der Glaube derer, die aufrichtig sind, mag noch sehr schwach und schwankend sein. Sie zweifelten, Edistasan – sie hingen in der Schwebe, als die Waage der Waage, wenn schwer zu sagen ist, was überwiegt. Diese Zweifel wurden später beseitigt, und ihr Glaube wuchs zu einer vollen Gewissheit, und es diente sehr der Ehre Christi, dass die Jünger zweifelten, bevor sie glaubten; so dass man nicht sagen kann, dass sie leichtgläubig und bereit sind, aufgezwungen zu werden; denn sie fragten zuerst , undbewiesen alle Dinge und hielten dann fest , was wahr war und was sie für richtig hielten .

      III. Was Jesus Christus zu ihnen sagte ( Matthäus 28:18 Matthäus 28:18 ); Jesus kam und sprach zu ihnen. Obwohl es einige gab, die zweifelten, lehnte er sie daher nicht ab; denn er wird das zerquetschte Schilf nicht zerbrechen.

Er stand nicht in der Ferne, sondern näherte sich und gab ihnen so überzeugende Beweise seiner Auferstehung, die die schwankende Skala drehten und ihren Glauben über ihre Zweifel triumphieren ließ. Er kam und sprach vertraut mit ihnen, wie ein Freund mit einem anderen spricht, damit sie mit dem Auftrag, den er ihnen geben wollte, vollkommen zufrieden seien. Wen nahte zu Gott, für uns mit ihm zu sprechen, zieht in der Nähe von uns, von ihm zu uns zu sprechen. Christus übergab seinen Aposteln nun die große Urkunde seines Königreichs in der Welt, sandte sie als seine Gesandten aus und gibt ihnen hier ihre Beglaubigung.

      Beim Öffnen dieser großen Charta können wir zwei Dinge beobachten.

      1. Der Auftrag, den unser Herr Jesus selbst vom Vater empfangen hat. Da er im Begriff ist, seine Apostel zu bevollmächtigen , wenn jemand fragt, durch welche Vollmacht er es tut und wer ihm diese Vollmacht gegeben hat, sagt er uns hier: Alle Macht ist mir im Himmel und auf Erden gegeben; ein sehr großes Wort, und das niemand außer ihm sagen konnte. Hiermit bekräftigt er seine universelle Herrschaft als Mittler, die die große Grundlage der christlichen Religion ist.

Er hat alle Macht. Beachte, (1.) Woher er diese Macht hat. Er hat es nicht zu annehmen, oder es an sich zu reißen, aber es war gegeben ihn, er war gesetzlich dazu berechtigt, und in ihm, durch einen Zuschuss von ihm investiert , die die Quelle aller Wesen ist, und folglich aller Macht. Gott setzte ihn zum König ( Psalter 2:6 ), weihte ihn ein und thronte ihn, Lukas 1:32 .

Als Gott, gleich dem Vater, war alle Macht ursprünglich und wesentlich seine; aber als Mittler, als Gottmensch wurde ihm alle Macht gegeben; teils als Belohnung für seine Arbeit (weil er sich selbst erniedrigte, deshalb hat ihn Gott so erhöht ), teils in Verfolgung seines Plans ; er hatte diese Macht ihm gegeben über alles Fleisch, auf daß er dem ewige Leben geben , so viele wie wurden ihm gegeben ( Johannes 17:2 ), für das wirksame Buch auf und unser Heil abgeschlossen.

Diese Macht wurde ihm jetzt bei seiner Auferstehung deutlicher verliehen, Apostelgeschichte 13:3 . Er hatte vorher Macht, Macht, Sünden zu vergeben ( Matthäus 9:6 Matthäus 9:6 ); aber jetzt ist ihm alle Macht gegeben.

Er wird nun ein Königreich für sich empfangen ( Lukas 19:12 ), um sich zur Rechten zu setzen , Psalter 110:1 . Nach dem Kauf bleibt nichts übrig, als es in Besitz zu nehmen; es ist sein eigenes für immer. (2.) Wo er diese Macht hat; in Himmel und Erde, das Universum begreifend.

Christus ist der einzige universelle Monarch, er ist der Herr über alles, Apostelgeschichte 10:36 . Er hat alle Macht im Himmel. Er hat Macht über die Engel, sie sind alle seine demütigen Diener, Epheser 1:20 ; Epheser 1:21 .

Er hat die Macht der Fürbitte bei seinem Vater kraft seiner Genugtuung und Sühne; er tritt ein, nicht als Bittsteller, sondern als Nachfrager; Vater, das werde ich. Er hat auch alle Macht auf Erden ; Nachdem er bei Gott durch das Sühnopfer die Oberhand gewonnen hat, herrscht er bei den Menschen und behandelt sie durch den Dienst der Versöhnung wie einer, der Autorität besitzt. Er ist in der Tat in allen Angelegenheiten und über alle Personen der oberste Moderator und Gouverneur.

Durch ihn regieren Könige. Alle Seelen gehören ihm, und vor ihm müssen sich alle Herzen und Knie beugen, und jede Zunge bekennt ihn als den Herrn. Dies sagt ihnen unser Herr Jesus, nicht nur, um sie von der Autorität zu überzeugen, die er hatte, um sie zu beauftragen, und um sie in der Ausführung ihres Auftrages herauszubringen, sondern um die Beleidigung des Kreuzes zu beseitigen; sie hatten keinen Grund, sich des gekreuzigten Christus zu schämen , als sie ihn so verherrlicht sahen .

      2. Den Auftrag, den er denen erteilt, die er ausgesandt hat; Geht daher. Dieser Auftrag wird erteilt, (1.) In erster Linie an die Apostel , die obersten Staatsminister im Reich Christi, die Baumeister, die den Grundstein der Kirche gelegt haben. Nun wurden diejenigen, die Christus bei der Wiedergeburt gefolgt waren , auf Throne gesetzt ( Lukas 22:30 ); Gehen Sie.

Es ist nicht nur ein Wort des Befehls, Sohn, geh arbeiten, sondern ein Wort der Ermutigung: Geh und fürchte dich nicht, habe ich dich nicht gesandt? Gehen Sie und machen Sie ein Geschäft aus dieser Arbeit. Sie dürfen keinen Staat einnehmen und die Nationen auffordern, sich um sie zu kümmern; aber sie müssen gehen und das Evangelium zu ihren Türen bringen: Geht hin. Sie hatten auf Christi vernarrt körperliche Präsenz, und hing an , dass, und bauten alle ihre Freuden und Hoffnungen auf das; aber jetzt entbindet Christus sie von der weiteren Betreuung seiner Person und schickt sie wegen anderer Arbeit ins Ausland.

Wie ein Adler sein Nest aufwühlt, über seinen Jungen flattert, um sie zum Fliegen anzuregen ( Deuteronomium 32:11 ), so regt Christus seine Jünger auf, sich über die ganze Welt zu zerstreuen. (2.) Es wird ihren Nachfolgern, den Dienern des Evangeliums, gegeben, deren Aufgabe es ist, das Evangelium von Zeitalter zu Zeitalter bis ans Ende der Welt in der Zeit weiterzugeben, wie es ihre Aufgabe war, es von Volk zu Volk zu übertragen , bis zum Ende der Welt an Ort und Stelle, und nicht weniger notwendig.

Die alttestamentliche Verheißung eines Evangeliumsdienstes wird einer Nachfolge gegeben ( Jesaja 59:21 ); und dies muss so verstanden werden, wie sonst könnte Christus bis zur Vollendung der Welt immer bei ihnen sein ? Christus gab bei seiner Himmelfahrt nicht nur Apostel und Propheten, sondern auch Pastoren und Lehrer, Epheser 4:11 . Beobachte nun,

      [1.] Wie weit sein Auftrag ausgedehnt wird; an alle Nationen. Geht hin und Jünger alle Nationen. Nicht, dass sie alle zusammen an jeden Ort gehen müssen, sondern zerstreuen sich im Einvernehmen so, dass das Licht des Evangeliums am besten verbreitet wird . Dies bedeutet nun deutlich, dass es der Wille Christi ist: Erstens, dass der mit den Juden geschlossene Bund der Eigentümlichkeit nun aufgehoben und aufgehoben werden soll.

Dieses Wort durchbrach die mittlere Trennwand, die die Heiden so lange von einem sichtbaren Kirchenstaat ausgeschlossen hatte; und während es den Aposteln, als sie zuerst ausgesandt wurden, verboten war, den Weg der Heiden zu gehen, wurden sie jetzt zu allen Nationen gesandt . Zweitens, dass die Errettung durch Christus allen angeboten werden sollte und niemand ausgeschlossen werden sollte, der sich nicht durch ihren Unglauben und ihre Unbußfertigkeit ausschloss.

Die Erlösung, die sie predigen sollten, ist eine gemeinsame Erlösung; wer will, der soll kommen und die Wiedergutmachung in Anspruch nehmen; denn es gibt keinen Unterschied zwischen Juden oder Griechen in Christus Jesus. Drittens, dass das Christentum mit nationalen Verfassungen verdreht werden sollte, dass die Königreiche der Welt zu den Königreichen Christi werden und ihre Könige zu den Pflegevätern der Kirche.

      [2.] Was ist die Hauptabsicht dieser Kommission; alle Nationen zu Jüngern machen . Matheteusate - " Lassen Sie sie zu Jüngern; tun Sie Ihr Möglichstes, um die Nationen zu christlichen Nationen zu machen." nicht: „Geh zu den Nationen und verurteile die Gerichte Gottes gegen sie, wie Jona gegen Ninive und wie die anderen alttestamentlichen Propheten“ (obwohl sie Grund genug hatten, dies wegen ihrer Bosheit zu erwarten), „sondern geh und Jünger sie.

„Christus, der Mittler, errichtet ein Königreich in der Welt, führe die Nationen zu seinen Untertanen; errichte eine Schule, führe die Nationen zu seinen Gelehrten; erhebe ein Heer, um den Krieg gegen die Mächte der Finsternis zu führen, die Völker der Erde unter sein Banner zu berufen. Das Werk, das die Apostel zu tun hatten, war, überall die christliche Religion zu errichten, und es war ein ehrenhaftes Werk; die Leistungen der mächtigen Helden der Welt waren ihm nichts wert ... Sie besiegten die Völker für sich selbst und machten sie elend, die Apostel besiegten sie für Christus und machten sie glücklich.

      [3.] Ihre Anweisungen zur Ausführung dieses Auftrags.

      Erstens müssen sie Jünger durch den heiligen Ritus der Taufe aufnehmen; „Geht in alle Völker, predigt ihnen das Evangelium, tut Wunder unter ihnen und überredet sie, in sich selbst zu kommen und ihre Kinder mit sich in die Kirche Christi zu bringen, und dann nehmt sie und ihre in die Kirche auf, indem ihr euch wäscht sie mit Wasser;" Entweder tauche ich sie ins Wasser oder gieße oder besprenge sie mit Wasser, was angemessener erscheint, weil die Sache am häufigsten so ausgedrückt wird, wie in Jesaja 44:3 , ich werde meinen Geist auf deinen Samen gießen.

Und Titus 3:5 ; Titus 3:6 , die er reichlich auf uns ausgegossen hat. Und Hesekiel 36:25 : Ich werde sauberes Wasser über euch sprengen. Und, Jesaja 52:15 , So wird er viele Nationen besprengen; das scheint eine Prophezeiung dieser Kommission zu sein , die Nationen zu taufen.

      Zweitens muss diese Taufe im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes vollzogen werden . Das heißt, 1. Durch Autorität vom Himmel und nicht von Menschen; denn seine Diener handeln mit Vollmacht von den drei Personen in der Gottheit, die alle in Bezug auf unsere Schöpfung, also auf unsere Erlösung, übereinstimmen; sie haben ihren Auftrag unter dem großen Siegel des Himmels, das der Verordnung eine Ehre verleiht , obwohl sie für ein fleischliches Auge, wie der, der sie eingeführt hat, keine Form oder Schönheit hat.

2. Den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes anrufen . Alles wird durch das Gebet geheiligt, insbesondere das Wasser der Taufe. Das Gebet des Glaubens erlangt durch die Verordnung die Gegenwart Gottes, die seinen Glanz und seine Schönheit, sein Leben und seine Wirksamkeit ist. Aber, 3. Es geht um den Namen ( eis to onoma ) von Vater, Sohn und Heiligem Geist; dies war als Zusammenfassung der ersten Grundsätze der christlichen Religion und des Neuen Bundes gedacht , und danach wurden die alten Glaubensbekenntnisse erstellt.

Indem wir uns taufen lassen, bekennen wir feierlich, (1.) Unsere Zustimmung zur Schrift-Offenbarung über Gott, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. Wir bekennen unsere Überzeugung , dass es einen Gott gibt, dass es aber einen Gott, dass in der Gottheit ein ist Vater , dass zeugt, ein Sohn , der ist gezeugt, und ein Heiliger Geist von beiden. Wir sind nicht auf die Namen getauft, sondern auf den Namen von Vater, Sohn und Geist, was klar andeutet, dass diese drei eins sind und ihr Name eins.

Die deutliche Erwähnung der drei Personen in der Dreieinigkeit, sowohl in der christlichen Taufe hier, als auch in der christlichen Segnung ( 2 Korinther 13:14 ), da sie ein vollständiger Beweis der Trinitätslehre ist, hat also viel dazu beigetragen sie durch alle Zeitalter der Kirche rein und ganz zu bewahren; denn nichts ist in christlichen Versammlungen größer und schrecklicher als diese beiden.

(2.) Unsere Zustimmung zu einer Bundesbeziehung zu Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Die Taufe ist ein Sakrament, das heißt ein Eid; Super sacramentum dicere, ist auf Eid zu sagen. Es ist ein Abschwörungseid, durch den wir der Welt und dem Fleisch als Rivalen mit Gott um den Thron in unseren Herzen entsagen; und einen Treueeid, durch den wir resignieren und uns Gott hingeben, um sein, unser eigenes Selbst, unser ganzes Selbst, Körper, Seele und Geist zu sein, von seinem Willen regiert und zu seinen Gunsten glücklich gemacht zu werden; wir werden seine Männer, so lautet die Form der Huldigung in unserem Gesetz.

Daher Taufe wird angewendet die Person, als Livree und Seisin ist der Räumlichkeiten gegeben, weil sie die Person ist , die ist gewidmet zu Gott. [1.] Es ist in den Namen des Vaters, der glaubt, dass er der Vater unseres Herrn Jesus Christus ist (denn das ist hier hauptsächlich gemeint), von ewiger Zeugung, und unser Vater als unser Schöpfer, Erhalter und Wohltäter, wem wir uns daher überlassen, als unser absoluter Eigentümer und Eigentümer, uns zu betätigen und über uns zu verfügen; als unser oberster Rektor und Gouverneur,uns als freie Agenten nach seinem Gesetz zu regieren; und als unser Hauptgut und höchstes Ziel .

[2] Es ist in den Namen des Sohnes, der Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes, und Korrelat zum Vater. Die Taufe wurde in besonderer Weise im Namen des Herrn Jesus Apostelgeschichte 8:16, Apostelgeschichte 8:16 ; Apostelgeschichte 19:5 .

In der Taufe stimmen wir wie Petrus zu, Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes ( Matthäus 16:16 Matthäus 16:16 ) und stimmen zu, wie Thomas es tat, Mein Herr und mein Gott, Johannes 20:28 .

Wir nehmen Christus als unseren Propheten, Priester und König und geben uns auf, von ihm belehrt, gerettet und regiert zu werden. [3.] Es ist im Namen des Heiligen Geistes. Im Glauben an die Gottheit des Heiligen Geistes und seine Entscheidungsfreiheit bei der Durchführung unserer Erlösung geben wir uns seinem Verhalten und Wirken als unser Heiliger, Lehrer, Führer und Tröster hin.

      Drittens müssen diejenigen, die auf diese Weise getauft und zu den Jüngern Christi aufgenommen werden, belehrt werden ( Matthäus 28:20 Matthäus 28:20 ); Lehre sie, alles zu beachten, was auch immer ich dir geboten habe. Dies bezeichnet zwei Dinge.

      1. Die Pflicht der Jünger, aller getauften Christen; sie müssen alles befolgen, was Christus geboten hat, und müssen sich dazu der Lehre derer unterwerfen, die er aussendet. Unsere Aufnahme in die sichtbare Kirche ist um etwas weiter zu gehen; Wenn Christus uns zu Jüngern gemacht hat, hat er es nicht mit uns getan; er wirbt Soldaten an, um sie für seinen Dienst auszubilden .

      Alle Getauften sind dadurch verpflichtet, (1.) das Gebot Christi zu ihrer Herrschaft zu machen. Es gibt ein Gesetz des Glaubens, und es wird gesagt, dass wir Christus unter dem Gesetz stehen; wir sind durch die Taufe gebunden und müssen gehorchen. (2.) Zu beachten, was Christus geboten hat. Der gebührende Gehorsam gegenüber den Geboten Christi erfordert eine sorgfältige Beobachtung; wir laufen Gefahr, uns zu verfehlen , wenn wir nicht gut aufpassen; und bei all unserem Gehorsam müssen wir das Gebot im Auge behalten und tun, was wir tun wie dem Herrn.

(3.) Alle Dinge zu beachten , die er befohlen hat, ohne Ausnahme; alle moralischen Pflichten und alle entstandenen Verordnungen. Unser Gehorsam gegenüber den Gesetzen Christi ist nicht aufrichtig, wenn er nicht universell ist; wir müssen in seinem ganzen Willen vollkommen stehen. (4.) Sich auf die Gebote Christi zu beschränken und sie nicht zu vermindern , also nicht zu ergänzen . (5.) Ihre Pflicht nach dem Gesetz Christi von denen zu lernen, die er zu Lehrern in seiner Schule ernannt hat, denn darum wurden wir in seine Schule aufgenommen.

      2. Die Pflicht der Apostel Christi und seiner Diener; und das heißt, Strand die Befehle Christi, zu erklären , sie zu seinen Jüngern zu drücken auf sie die Notwendigkeit des Gehorsams, und ihnen zu helfen , in die allgemeinen Befehle Christi auf bestimmte Fälle anzuwenden. Sie müssen sie lehren , nicht ihre eigenen Erfindungen, sondern die Einrichtungen Christi; ihnen müssen sie religiös folgen, und in ihrer Kenntnis müssen die Christen erzogen werden .

Eine stehende Ministerium wird hiermit angesiedelt in der Kirche, für die Erbauung des Leibes Christi, bis wir alle zum vollkommenen Menschen kommen, Epheser 4:11 . Die Erben des Himmels müssen, bis sie volljährig sind, unter Erziehern und Statthaltern stehen.

      3. Hier ist die Versicherung, die er ihnen bei der Ausführung dieses Auftrags seiner geistlichen Gegenwart gibt; Und siehe, ich bin immer bei dir, sogar bis ans Ende der Welt. Diese überaus große und kostbare Verheißung wird mit einem Blick eingeleitet , um ihren Glauben zu stärken und ihn zu befolgen. "Beachten Sie dies; es ist das, was Sie sich versichern und wagen können." Beobachten,

      (1.) Die Gunst versprach ihnen; Ich bin bei dir. Nicht, ich werde bei dir sein, aber ich bin – ego eimi . Wie Gott Mose sandte, so sandte Christus seine Apostel mit diesem Namen, ich bin; denn er ist Gott, dem Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft gleich sind. Siehe Offenbarung 1:8 . Er wollte sie jetzt verlassen; seine körperliche Gegenwart sollte ihnen nun entzogen werden, und das betrübte sie; aber er versichert ihnen seine geistige Gegenwart, die für sie zweckmäßiger war, als seine körperliche Gegenwart sein könnte; Ich bin bei dir; das heißt: "Mein Geist ist bei dir, der Tröster wird bei dir bleiben, Johannes 16:7 .

Ich bin mit dir und nicht gegen dich: mit dir deinen Teil zu übernehmen, auf deiner Seite zu sein und mit dir zu halten , wie es Michael, unser Fürst, sagt, Daniel 10:21 . Ich bin bei dir und nicht von dir abwesend, nicht fern; Ich bin eine sehr gegenwärtige Hilfe “, Psalter 46:1 .

Christus sandte sie nun, um sein Reich in der Welt aufzurichten, was ein großes Unterfangen war. Und dann verspricht er ihnen zu gegebener Zeit seine Anwesenheit bei ihnen, [1.] Um sie durch die Schwierigkeiten zu führen, denen sie wahrscheinlich begegnen würden. „Ich bin bei dir, um dich zu tragen, dich für deine Sache einzusetzen; bei dir in all deinen Diensten, in all deinen Leiden, um dich mit Trost und Ehre durch sie zu führen.

Wenn du durchs Feuer oder Wasser gehst, werde ich bei dir sein. Auf der Kanzel, im Gefängnis, siehe, ich bin bei dir. „[2] Um Erfolg dieses große Unternehmens,“ Lo, ich bin mit dir, um deinen Dienst wirksam für den discipling der Völker zu machen, für das Herunterziehen der starken hält Satans, und die Einstellung für die von stärker nach oben Herr Jesus." Es war eine unwahrscheinliche Sache, dass sie die nationalen Verfassungen in der Religion aus den Angeln heben und den Strom eines so langen Brauchs umkehren würden, dass sie eine Lehre aufstellen würden , die dem Genie der Zeit so direkt widersprach, und die Menschen dazu überredete, der Jünger eines gekreuzigten Jesus; aber siehe, ich bin bei euch,und deshalb wirst du deinen Punkt gewinnen.

      (2.) Das Fortbestehen der Gunst, immer, sogar bis ans Ende der Welt.

      [1.] Sie werden seine ständige Gegenwart haben; Immer, pasas tas hemeras – alle Tage, jeden Tag. "Ich werde an Sabbat- und Wochentagen, schönen Tagen und schmutzigen Tagen, Winter- und Sommertagen bei dir sein." Es gibt keinen Tag, keine Stunde des Tages, an dem unser Herr Jesus nicht bei seinen Kirchen und bei seinen Amtsträgern anwesend ist; wenn es diesen Tag, diese Stunde gab, wurden sie rückgängig gemacht.

Seit seiner Auferstehung war er ihnen ab und zu erschienen, einmal in der Woche, und kaum das. Aber er versichert ihnen, dass ihnen seine geistige Gegenwart ohne Unterbrechung fortgesetzt wird. Wo immer wir sind, ist uns das Wort Christi nahe, sogar in unserem Mund, und der Geist Christi ist uns nahe, sogar in unseren Herzen. Der Gott Israels, der Retter, ist manchmal ein Gott, der sich selbst verbirgt ( Jesaja 45:15 ), aber niemals ein Gott, der sich selbst abwesend ist; manchmal im Dunkeln, aber nie auf Distanz.

      [2.] Sie werden seine ewige Gegenwart haben, sogar bis ans Ende der Welt. Vor uns liegt eine Welt, die niemals ein Ende nehmen wird, aber sie eilt ihrer Zeit entgegen; und selbst bis dahin soll die christliche Religion in dem einen oder anderen Teil der Welt aufrechterhalten und die Gegenwart Christi mit seinen Dienern fortgesetzt werden. Ich bin bei euch bis ans Ende der Welt, nicht mit Personen, sie starben schnell, aber, zunächst mit Ihnen und Ihren Schriften.

Es gibt eine göttliche Kraft, die mit der Schrift des Neuen Testaments einhergeht, die sie nicht nur in ihrem Sein erhält, sondern durch sie seltsame Wirkungen hervorruft, die bis zum Ende der Zeit andauern werden. Zweitens: Mit Ihnen und Ihren Nachfolgern; mit dir und allen Dienern des Evangeliums in den verschiedenen Zeitaltern der Gemeinde; mit allen, auf die sich dieser Auftrag erstreckt, mit allen, die, entsprechend berufen und gesandt, so taufen und so lehren.

Wenn das Ende der Welt gekommen ist und das Reich Gott, ja sogar dem Vater, übergeben ist, dann wird es keine weiteren Diener und ihren Dienst brauchen; aber bis dahin werden sie fortgesetzt, und die großen Absichten der Institution werden beantwortet. Dies ist ein ermutigendes Wort an alle treuen Diener Christi, dass, was zu den Aposteln gesagt wurde, zu ihnen allen gesagt wurde: Ich werde dich nie verlassen und dich nicht verlassen.

      Zwei feierliche Abschiede finden wir, wie unser Herr Jesus seiner Gemeinde gibt, und sein Abschiedswort an beide ist sehr ermutigend; einer war hier, als er sein persönliches Gespräch mit ihnen beendete, und dann war sein Abschiedswort: " Siehe, ich bin immer bei dir; ich verlasse dich, und doch bin ich bei dir." das andere war, als er den Kanon der Heiligen Schrift mit der Feder seines geliebten Schülers verschloß, und dann war sein Abschiedswort: „ Ich komme sicher schnell.

Ich lasse Sie für eine Weile, aber ich werde in Kürze wieder mit euch „, Offenbarung 22:20 . Damit scheint es , dass er sich nicht im Zorn getan hat, aber in der Liebe, und dass es wird sein , wir sollten beide unsere Gemeinschaft halten mit ihm und unserer Erwartung an ihn.

      Es bleibt noch ein Wort übrig, das nicht übersehen werden darf, und das ist Amen; das ist keine Chiffre, die nur für ein abschließendes Wort gedacht ist, wie finis am Ende eines Buches, aber es hat seine Bedeutung. 1. Es zeugt von der Bestätigung dieser Verheißung durch Christus, siehe , ich bin bei dir. Es ist sein Amen, in dem alle Verheißungen Ja und Amen sind: „Wahrlich, ich bin und werde bei dir sein; ich, das Amen, der treue Zeuge, versichere dir das.

„Oder 2. Es zeigt die Übereinstimmung der Kirche mit ihr in ihrem Verlangen, Gebet und Erwartung. Es ist das Amen des Evangelisten – so sei es, gesegneter Herr. Unser Amen zu den Verheißungen Christi macht sie zu Gebeten. Hat Christus verheißen? Gegenwart mit seinen Ministern, in seinem Wort, in den Versammlungen seines Volkes, wenn auch nur zwei oder drei versammelt sind in seinem Namen, und diese werden immer, auch bis zum Ende der Welt? Lassen Sie uns von ganzem Herzen sagen Amen zu Glauben Sie, dass es so sein wird, und beten Sie, dass es so sein möge: Herr, gedenke deinen Knechten dieses Wort, auf das du uns hoffen lassen hast.