Matthäus 3:1-6

      1 In jenen Tagen kam Johannes der Täufer und predigte in der Wüste von Judäa 2 und sprach: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe! 3 Denn dies ist der, von dem der Prophet Esaias geredet hat und sprach: Die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade. 4 Und derselbe Johannes hatte sein Gewand aus Kamelhaar und einen ledernen Gürtel um seine Lenden; und sein Fleisch waren Heuschrecken und wilder Honig. 5 Da ging zu ihm hinaus Jerusalem und ganz Judäa und die ganze Gegend um den Jordan 6 und ließen sich im Jordan von ihm taufen, indem sie ihre Sünden bekannten.

      Wir haben hier einen Bericht über die Predigt und Taufe des Johannes, die den Anbruch des Evangeliumstages bedeuteten. Beobachten,

      I. Die Zeit, als er erschien. In jenen Tagen ( Matthäus 3:1 Matthäus 3:1 ) oder, nach diesen Tagen, lange nach dem, was im vorhergehenden Kapitel aufgezeichnet wurde, was das Jesuskind in seiner Kindheit zurückließ. In jenen Tagen, in der Zeit, die der Vater für den Anfang des Evangeliums bestimmt hatte, als die Fülle der Zeit gekommen war, von der in jenen Tagen oft im Alten Testament gesprochen wurde .

Nun begann die letzte von Daniels Wochen, oder besser gesagt die zweite Hälfte der Woche, als der Messias den Bund mit vielen bestätigen sollte, Daniel 9:27 . Christi Auftritte sind alle in ihrer Jahreszeit. Herrliche Dinge wurden sowohl von Johannes als auch von Jesus bei und vor ihrer Geburt gesprochen, was Anlass gegeben hätte, einige außergewöhnliche Erscheinungen einer göttlichen Gegenwart und Macht bei ihnen zu erwarten, als sie noch sehr jung waren; aber es ist ganz anders.

Abgesehen von Christi Disputation mit den Ärzten im Alter von zwölf Jahren, erscheint nichts Bemerkenswertes von beiden, bis sie etwa dreißig Jahre alt waren. Von ihrer Kindheit und Jugend ist nichts überliefert, aber der größte Teil ihres Lebens sind Tempi, Adelon – eingehüllt in Dunkelheit und Dunkelheit: Diese Kinder unterscheiden sich äußerlich wenig von anderen Kindern, als Erbe, während er minderjährig ist, unterscheidet sich nichts von einem Diener, obwohl er Herr über alles ist.

Und dies sollte zeigen, 1. dass, selbst wenn Gott als der Gott Israels, der Retter, handelt, er doch wahrlich ein Gott ist, der sich verbirgt ( Jesaja 45:15 ). Der Herr ist an diesem Ort und ich wusste es nicht, Genesis 28:16 .

Unser Geliebter steht hinter der Mauer, lange bevor er zum Fenster Hohelied 2:9, Hohelied 2:9 . 2. Dass unser Glaube in seinem Amt und seinem Unterfangen vornehmlich auf Christus gerichtet sein muss, denn dort wird seine Macht zur Schau gestellt ; aber in seiner Person liegt das Verbergen seiner Macht. Während dieser ganzen Zeit war Christus Gottmensch; doch wird uns nicht gesagt, was er sagte oder tat, bis er als Prophet erschien; und dann: Hört ihn.

3. Dass junge Männer, auch wenn sie gut ausgebildet sind, nicht bereit sein sollten, sich in den öffentlichen Dienst zu stellen, sondern demütig und bescheiden und selbstscheu sein, schnell zu hören und langsam zu sprechen.

      Matthäus sagt nichts über die Empfängnis und Geburt Johannes des Täufers, die von Lukas weitgehend erzählt wird, sondern findet ihn volljährig, wie aus den Wolken gefallen, um in der Wüste zu predigen. Über dreihundert Jahre lang war die Kirche ohne Propheten gewesen; diese Lichter waren längst erloschen, damit er der begehrteste sei, der der große Prophet sein sollte. Nach Maleachi gab es keinen Propheten und keinen Propheten, bis Johannes der Täufer, auf den daher der Prophet Maleachi direkter hinweist, als es jeder der alttestamentlichen Propheten getan hatte ( Maleachi 3:1 ); Ich schicke meinen Boten.

      II. Der Ort, an dem er zuerst auftauchte. In der Wüste von Judäa. Es war keine unbewohnte Wüste, sondern ein Teil des Landes, der nicht so dicht bevölkert und nicht so sehr von Feldern und Weinbergen umgeben war wie andere Teile; es war eine Wüste mit sechs Städten und ihren Dörfern, die heißen Josua 15:61 ; Josua 15:62 .

In diesen Städten und Dörfern predigte Johannes, denn in dieser Gegend hatte er bisher gelebt, von Geburt an in Hebron; die Szenen seiner Handlung begannen dort, wo er lange Zeit in Kontemplation verbracht hatte; und selbst als er sich Israel zeigte, zeigte er, wie sehr er den Ruhestand liebte, soweit es mit seinem Geschäft bestand. Das Wort des Herrn fand Johannes hier in einer Wüste. Beachte: Kein Ort ist so weit entfernt, dass er uns von den Besuchen der göttlichen Gnade ausschließt; ja, gewöhnlich haben die Heiligen den süßesten Umgang mit dem Himmel, wenn sie vom Lärm dieser Welt am weitesten zurückgezogen sind.

In dieser Wüste von Juda schrieb David den Psalter 63:1 , der so viel von der süßen Gemeinschaft spricht, die er damals mit Gott hatte, Hosea 2:14 . In einer Wüste wurde das Gesetz gegeben; und wie das Alte Testament, so wurde das Neue Testament Israel zuerst im Wüstenland gefunden, und dort führte Gott ihn Deuteronomium 32:10und unterwies ihn, Deuteronomium 32:10 .

Johannes Baptist war ein Priester des Ordens Aarons, doch wir finden ihn in einer Wüste predigend und nie im Tempel amtieren ; aber Christus, der kein Sohn Aarons war, wird noch oft im Tempel gefunden und sitzt dort wie einer, der Vollmacht hat; so wurde es vorhergesagt, Maleachi 3:1 . Der Herr, den ihr sucht, wird plötzlich zu seinem Tempel kommen; nicht der Bote , der ihm den Weg bereiten sollte. Dies deutete an, dass das Priestertum Christi das von Aaron verdrängen und in eine Wüste treiben sollte.

      Der Anfang des Evangeliums in einer Wüste tröstet die Wüsten der heidnischen Welt. Jetzt müssen sich die Prophezeiungen erfüllen, ich werde in der Wüste die Zeder pflanzen, Jesaja 41:18 ; Jesaja 41:19 . Die Wildnis soll ein fruchtbares Feld sein, Jesaja 32:15 .

Und die Wüste wird sich freuen, Jesaja 35:1 ; Jesaja 35:2 . Die Septuaginta liest die Wüsten des Jordan, die Wildnis, in der Johannes predigte. In der römischen Kirche gibt es solche, die sich Einsiedler nennen und vorgeben, Johannes zu folgen; aber wenn sie von Christus sagen: Siehe, er ist in der Wüste, geh nicht hinaus, Matthäus 24:26 Matthäus 24:26 .

Es gab einen Verführer, der seine Anhänger in die Wildnis führte, Apostelgeschichte 21:38 .

      III. Seine Predigt. Dies machte er zu seinem Geschäft. Er kam, nicht kämpfend, nicht streitend, sondern predigend ( Matthäus 3:1 Matthäus 3:1 ); denn durch die Torheit des Predigens muss das Reich Christi errichtet werden.

      1. Die Lehre, die er predigte, war die der Umkehr ( Matthäus 3:2 3,2 Matthäus 3:2, Matthäus 3:2 ); Tut Buße. Er predigte dies in Judäa unter denen, die man Juden nannte , und legte ein Bekenntnis zur Religion ab; denn selbst sie brauchten Buße.

Er predigte es nicht in Jerusalem, sondern in der Wüste Judäa unter dem einfachen Landvolk; denn selbst diejenigen, die sich der Versuchung am meisten entzogen und den Eitelkeiten und Lastern der Stadt am weitesten entfernt halten, können sich nicht in Unschuld die Hände waschen, sondern müssen es in Reue tun. John Baptists Geschäft bestand darin, die Menschen zur Buße ihrer Sünden aufzurufen ; Metanoeite -- Überlegt euch selbst; „Gib einen zweiten Gedanken zu, um die Fehler des ersten zu korrigieren – einen nachträglichen Gedanken .

Betrachten Sie Ihre Wege, ändern Sie Ihre Meinung; du hast falsch gedacht; Denke noch einmal und denke richtig. "Hinweis, True Büßer haben andere Gedanken von Gott und Christus und der Sünde und Heiligkeit, und dieser Welt und der anderen, als sie gehabt haben, und stehen sonst auf sie betroffen ist . Die Änderung des Geistes eine Änderung der produziert Art und Weise. Derjenigediejenigedasjenige , die wirklich bedauern, was sie falsch gemacht haben, werden vorsichtig sein, dies nicht mehr zu tun.

Diese Buße ist eine notwendige Pflicht im Gehorsam gegenüber dem Gebot Gottes ( Apostelgeschichte 17:30 ); und eine notwendige Vorbereitung und Qualifikation für die Annehmlichkeiten des Evangeliums Christi. Wäre das Herz des Menschen aufrecht und unbefleckt geblieben, hätte man ohne diese schmerzliche Operation göttlichen Trost empfangen können; aber da sündigt, muss es zuerst geschmerzt werden , bevor es an der Mühelosigkeit verlegt werden kann, muss Arbeit , bevor es in Ruhe sein. Die Wunde muss gesucht werden, oder sie kann nicht geheilt werden. Ich verwunde und heile.

      2. Das Argument, mit dem er diesen Ruf durchsetzte, war: Denn das Himmelreich ist nahe. Die Propheten des Alten Testaments riefen die Menschen zur Buße auf, um weltliche nationale Gnaden zu erlangen und zu sichern und weltliche nationale Urteile zu verhindern und aufzuheben evangelisch. Männer werden heute in ihrer persönlichen Eigenschaft betrachtet und weniger als damals in einer sozialen und politischen.

Jetzt tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe; die Evangeliumszeit des Gnadenbundes, die Öffnung des Himmelreiches für alle Gläubigen durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi. Es ist ein Königreich, dessen Souverän Christus ist, und wir müssen die willigen, loyalen Untertanen davon sein. Es ist ein Himmelreich, nicht von dieser Welt, ein geistiges Reich: sein Ursprung vom Himmel, seine Neigung zum Himmel.

Johannes predigte dies wie vorhin; dann war es an der Tür; zu uns ist es gekommen durch die Ausgießung des Geistes und die volle Entfaltung des Reichtums der Gnade des Evangeliums. Nun, (1.) Dies ist ein großer Anreiz für uns , umzukehren. Es gibt nichts Besseres als die Betrachtung der göttlichen Gnade, um das Herz zu brechen, sowohl für die Sünde als auch von der Sünde. Das ist evangelische Buße, die aus dem Anblick Christi, aus dem Gefühl seiner Liebe und der Hoffnung auf Vergebung und Vergebung durch ihn erwächst.

Freundlichkeit erobert; missbrauchte Freundlichkeit, Demütigung und Schmelzen. Wie elend war ich, gegen solche Gnade, gegen das Gesetz und die Liebe eines solchen Reiches zu sündigen! (2.) Es ist eine große Ermutigung für uns , umzukehren; "Tue Buße, denn deine Sünden werden nach deiner Reue vergeben. Kehre pflichtgemäß zu Gott zurück, und er wird durch Christus barmherzig zu dir zurückkehren." Die Verkündigung der Begnadigung entdeckt und holt den Übeltäter, der zuvor geflohen und entkommen ist. So werden wir von den Fesseln der Menschen und den Bändern der Liebe angezogen.

      NS. Die Prophezeiung , die sich in ihm erfüllte, Matthäus 3:3 Matthäus 3:3 . Dies ist er, von dem am Anfang des Teils der Prophezeiung des Esaias gesprochen wurde, der hauptsächlich evangelisch ist und auf die Zeiten des Evangeliums und die Gnade des Evangeliums hinweist; siehe Jesaja 40:3 ; Jesaja 40:4 . Von Johannes wird hier gesprochen,

      1. Als die Stimme von jemandem, der in der Wüste schreit. Johannes besaß es selbst ( Johannes 1:23 ); Ich bin die Stimme, und das ist alles, Gott ist der Sprecher, der durch John seine Meinung kundtut, wie ein Mensch durch seine Stimme. Das Wort Gottes muss als solches aufgenommen werden ( 1 Thessalonicher 2:13 ); was sonst ist Paulus und was ist Apollos, als die Stimme! John wird die Stimme genannt, phone boontos – die Stimme von jemandem, der laut schreit , was erschreckend und erwachend ist.

Christus wird das Wort genannt, das, da es deutlich und artikuliert ist, lehrreicher ist. Johannes als Stimme weckte die Menschen, und dann lehrte Christus als das Wort sie; wie wir finden, Offenbarung 14:2 . Die Stimme vieler Wasser und eines großen Donners wich der melodiösen Harfenstimme und dem neuen Lied Matthäus 3:3 Matthäus 3:3 .

Einige bemerken, dass Simsons Mutter kein starkes Getränk trinken darf , aber er wurde dafür geschaffen, ein starker Mann zu sein; so wurde der Vater von Johannes Baptist stumm geschlagen, und doch war er dazu bestimmt, die Stimme eines Weinenden zu sein. Wenn die Stimme des Ausrufers von einem stummen Vater gezeugt wird, zeigt sie die Vortrefflichkeit der Macht, von Gott und nicht von Menschen zu sein.

      2. Als jemand, dessen Aufgabe es war, dem Herrn den Weg zu bereiten und seine Wege gerade zu machen; so wurde von ihm vor seiner Geburt gesagt, er solle ein für den Herrn bereitetes Volk bereiten ( Lukas 1:17 ), als Vorboten und Vorläufer Christi: kam nicht im knalligen Gewand eines Herolds, sondern im heimeligen eines Einsiedlers.

Offiziere wurden vor große Männer geschickt, um den Weg freizumachen; so bereitet Johannes den Weg des Herrn. (1.) Er selbst tat dies unter den Männern dieser Generation. In der jüdischen Kirche und Nation war zu dieser Zeit alles selbstverständlich; es gab einen großen Verfall der Frömmigkeit, die Lebensgrundlagen der Religion wurden verdorben und von den Traditionen und Anordnungen der Ältesten aufgefressen. Die Schriftgelehrten und Pharisäer, das heißt die größten Heuchler der Welt, hatten den Schlüssel des Wissens und der Regierung am Gürtel.

Das Volk war im Allgemeinen sehr stolz auf seine Vorrechte, der Rechtfertigung durch seine eigene Gerechtigkeit sicher, sündlos; und obwohl sie jetzt unter den demütigsten Vorsehungen standen, da sie kürzlich zu einer Provinz des Römischen Reiches gemacht wurden, waren sie doch nicht gedemütigt; sie waren ähnlich temperamentvoll wie zu Maleachis Zeiten, unverschämt und hochmütig und bereit, dem Wort Gottes zu widersprechen: Nun wurde Johannes gesandt, diese Berge zu ebnen, ihre hohe Meinung von sich selbst zu besiegen und ihnen ihre Sünden, damit die Lehre von Christus annehmbarer und wirksamer sei.

(2.) Seine Lehre der Reue und Demütigung ist noch immer so notwendig wie damals, um dem Herrn den Weg zu bereiten. Beachte: Es gibt viel zu tun, um für Christus einer Seele Platz zu machen, das Herz für die Aufnahme des Sohnes Davids zu beugen ( 2 Samuel 19:14 ); und dazu ist nichts nötiger als die Entdeckung der Sünde und die Überzeugung von der Unzulänglichkeit unserer eigenen Gerechtigkeit.

Was lässt, wird lassen, bis es aus dem Weg geräumt ist; Vorurteile müssen beseitigt, hohe Gedanken herabgesetzt und vom Gehorsam Christi gefesselt werden. Messingtore müssen zerbrochen und Eisenstangen zerschnitten werden, bevor die ewigen Türen geöffnet werden, damit der König der Herrlichkeit eintreten kann. Der Weg der Sünde und des Satans ist ein krummer Weg; um Christus einen Weg zu bereiten, müssen die Wege gerade gemacht werden, Hebräer 12:13 .

      V. Das Gewand, in dem er erschien, die Figur, die er machte, und seine Lebensweise Matthäus 3:4 Matthäus 3:4 . Sie, die den Messias als weltlichen Fürsten erwarteten, würden meinen, sein Vorläufer müsse in großem Glanz und Pracht kommen, seine Equipage müsse sehr prächtig und fröhlich sein; aber es erweist sich ganz im Gegenteil; er wird groß sein in den Augen des Herrn, aber gemein in den Augen der Welt; und, wie Christus selbst, ohne Form oder Anmut; um einen innigen beizeiten, dass geistige und die Themen sie wie gewöhnlich waren entweder die Herrlichkeit des Reiches Christi zu sein , war gefunden durch sie, oder gemacht durch sie arm und verachtet, die ihre Ehren, Freuden und Reichtümer aus einer anderen Welt bezogen.

      1. Sein Kleid war schlicht. Derselbe John hatte sein Gewand aus Kamelhaar und einen ledernen Gürtel um seine Lenden; er ging nicht in langen Kleidern wie die Schriftgelehrten oder in weichen Kleidern wie die Höflinge, sondern in der Kleidung eines Landarbeiters; denn er lebte auf dem Lande und passte seine Gewohnheit seinem Wohnen an. Beachten Sie, dass es gut für uns ist, uns an den Ort und den Zustand anzupassen, in den uns Gott in seiner Vorsehung gebracht hat.

Johannes erschien in diesem Kleid, (1.) Um zu zeigen, dass er wie Jakob ein einfacher Mann war und dieser Welt und ihren Freuden und Fröhlichkeiten gedemütigt gegenüberstand. Siehe, wahrhaftig ein Israelit! Diejenigen, die ein niedriges Herz haben, sollten es durch eine heilige Nachlässigkeit und Gleichgültigkeit in ihrer Kleidung zeigen; und mache das Anziehen von Kleidern nicht zu ihrem Schmuck und schätze andere nicht nach ihrer Kleidung. (2.) Um zu zeigen, dass er ein Prophet war, denn Propheten trugen raue Gewänder als gedemütigte Männer ( Sacharja 13:4 ); und vor allem, um zu zeigen, dass er der versprochene Elias war; denn Elias wird besonders beachtet, dass er ein behaarter Mann war (was, wie manche meinen, mit den behaarten Kleidern gemeint ist, die er trug), und daser war mit einem Ledergürtel um die Lenden gegürtet, 2 Könige 1:8 .

Johannes Baptist steht ihm in der Demütigung in nichts nach; das ist also dieser Elias , der kommen sollte. (3.) Um zu zeigen, dass er ein Mann der Entschlossenheit war; sein Gürtel war nicht schön, wie man ihn damals trug, aber er war stark, es war ein lederner Gürtel; und gesegnet ist der Knecht, den sein Herr, wenn er kommt, mit seinen Lenden umgürtet findet, Lukas 12:35 ; 1 Petrus 1:13 .

      2. Seine Ernährung war einfach; sein Fleisch bestand aus Heuschrecken und wildem Honig; nicht, als ob er nie etwas anderes gegessen hätte; aber von diesen aß er oft und machte viele Mahlzeiten daraus, wenn er sich in einsame Orte zurückzog und lange dort blieb, um nachzudenken. Heuschrecken waren eine Art fliegendes Insekt, sehr gut als Nahrung und als sauber zugelassen ( Levitikus 11:22 ); sie brauchten wenig Kleidung und waren leicht und leicht zu verdauen, weshalb man zu den Gebrechen des Alters zählt, dass die Heuschrecke oder Heuschrecke dann eine Last für den Magen ist, Prediger 12:5 .

Wilder Honig war das, wovon Kanaan floss, 1 Samuel 14:26 . Entweder wurde es sofort gesammelt, wie es im Tau fiel, oder vielmehr, wie es in den Höhlen von Bäumen und Felsen gefunden wurde, wo Bienen gebaut wurden, die nicht wie die in Bienenstöcken unter der Obhut und Kontrolle von Menschen standen. Dies deutet darauf hin, dass er sparsam aß , ein wenig gedient hat; ein Mann würde länger sein, ehe er seinen Bauch mit Heuschrecken und wildem Honig füllte: Johannes Baptist kam weder essend noch trinkend ( Matthäus 11:18 Matthäus 11:18 ) - nicht mit der Neugierde, Förmlichkeit und Vertrautheit, die andere Menschen tun.

Er war so sehr von spirituellen Dingen beschäftigt, dass er selten Zeit für ein festes Essen fand. Nun, (1.) Dies stimmte mit der Lehre überein, die er von der Umkehr predigte , und Früchte treffen zur Umkehr. Beachten Sie, dass diejenigen, deren Aufgabe es ist, andere zur Trauer über die Sünde aufzurufen und sie zu töten, selbst ein ernsthaftes Leben führen sollten, ein Leben der Selbstverleugnung, der Demütigung und der Verachtung der Welt.

Johannes Baptist zeigte damit sein tiefes Gespür für die Schlechtigkeit der Zeit und des Ortes, in dem er lebte, was die Predigt der Buße notwendig machte; bei ihm war jeder Tag ein Fasttag . (2.) Dies stimmte mit seinem Amt als Vorläufer Christi überein ; durch diese Praxis zeigte er, dass er wusste, was das Himmelreich war, und seine Macht erfahren hatte. Beachten Sie, dass diejenigen, die mit göttlichen und spirituellen Freuden vertraut sind, nicht umhin können, alle Freuden und Verzierungen der Sinne mit einer heiligen Gleichgültigkeit zu betrachten; sie wissen besseres.

Indem er anderen dieses Beispiel gab, machte er Platz für Christus. Beachten Sie, dass die Überzeugung von der Eitelkeit der Welt und allem, was sie enthält, die beste Vorbereitung für die Unterhaltung des Himmelreiches im Herzen ist. Selig sind die Armen im Geiste.

      VI. Die Leute, die sich um ihn kümmerten und nach ihm strömten ( Matthäus 3:5 Matthäus 3:5 ); Da ging zu ihm hinaus Jerusalem und ganz Judäa. Große Volksmengen kamen zu ihm aus der Stadt und aus allen Teilen des Landes; einige von allen Arten, Männer und Frauen, jung und alt, reich und arm, Pharisäer und Zöllner; Sie gingen zu ihm hinaus, sobald sie hörten , wie er das Himmelreich predigte , um zu hören, was sie so viel gehört hatten.

Nun, 1. Dies war eine große Ehre für John, dass so viele ihn besuchten und mit so viel Respekt. Beachten Sie, dass ihnen häufig die aufrichtigste Ehre erwiesen wird, die am wenigsten den Schatten davon hofieren. Diejenigen, die ein gedemütigtes Leben führen, die demütig und selbstverleugnend und für die Welt tot sind, verdienen Respekt; und Männer haben einen geheimen Wert und eine Ehrfurcht vor ihnen, mehr als sie sich vorstellen können. 2. Dies gab Johannes eine großartige Gelegenheit, Gutes zu tun, und war ein Beweis dafür, dass Gott mit ihm war.

Nun begannen sich die Menschen zu drängen und in das Himmelreich einzudringen ( Lukas 16:16 ); und ein gesegneter Anblick war es, das zu sehen Tau des Jugend Abwurfs aus dem Schoß des Evangeliums-Morgens ( Psalter 110:3 ), die Netto-Besetzung zu sehen , wo es so viele Fische waren.

3. Dies war ein Beweis dafür, dass es jetzt eine Zeit großer Erwartungen war; Es wurde allgemein angenommen, dass das Reich Gottes bald erscheinen würde ( Lukas 19:11 ), und deshalb, als Johannes sich Israel zeigte, lebte und predigte er in diesem Tempo, das so ganz anders war als die Schriftgelehrten und Pharisäer, und sie waren bereit zu sagen von ihm, dass er der Christus war ( Lukas 3:15 ); und dies führte zu einem solchen Zusammenfluss von Leuten um ihn.

4. Diejenigen, die vom Dienst des Johannes profitieren möchten, müssen zu ihm in die Wüste gehen und an seinem Vorwurf teilhaben. Beachten Sie , Sie haben wirklich die aufrichtige Milch des Wortes wünschen, es wenn nicht zu ihnen gebracht werden, wird für sie suchen und sie, die die Lehre von der Umkehr erfahren würde , muss gehen aus der Eile von dieser Welt, und noch werden. 5. Es scheint, dass von den vielen, die zur Taufe des Johannes kamen, nur wenige daran festhielten; bezeugen Sie den kalten Empfang, den Christus in Judäa und in Bezug auf Jerusalem hatte.

Beachten Sie, dass es eine Vielzahl von vordergründigen Zuhörern geben kann, während es nur wenige wahre Gläubige gibt. Neugier und Neigung zu Neuheit und Vielfalt können viele dazu bringen, sich der guten Predigt zu widmen und für eine Weile davon betroffen zu sein, die jedoch nie der Macht davon unterworfen sind, Hesekiel 33:31 ; Hesekiel 33:32 .

      VII. Der Ritus oder die Zeremonie, durch die er Jünger aufgenommen hat, Matthäus 3:6 Matthäus 3:6 . Diejenigen, die seine Lehre empfingen und sich seiner Zucht unterwarfen, ließen sich im Jordan von ihm taufen und bekundeten damit ihre Reue und ihren Glauben, dass das Königreich des Messias nahe sei.

1. Sie bezeugten ihre Reue, indem sie ihre Sünden bekannten; ein allgemeines Geständnis, es ist wahrscheinlich, legten sie Johannes ab, dass sie Sünder seien, dass sie von Sünde befleckt seien und der Reinigung bedürften; aber sie legten Gott besondere Sünden ab, denn er ist der Beleidigte. Den Juden war beigebracht worden, sich zu rechtfertigen ; aber Johannes lehrt sie , sich selbst anzuklagen und nicht wie früher im allgemeinen Sündenbekenntnis zu ruhen, das einmal im Jahr am Versöhnungstag für ganz Israel gemacht wird; sondern um ein besonderes Anerkennen der Plage seines eigenen Herzens zu machen.

Beachten Sie, dass ein bußfertiges Sündenbekenntnis erforderlich ist, um Frieden und Vergebung zu erlangen; und nur diejenigen sind bereit, Jesus Christus als ihre Gerechtigkeit anzunehmen, die mit Kummer und Schande zu ihrer eigenen Schuld geführt werden, 1 Johannes 1:9 . 2. Die Vorteile des Himmelreich, jetzt auf der Hand, wurden daraufhin sie durch die Taufe versiegelt.

Er wusch sie mit Wasser, als Zeichen dafür, dass Gott sie von all ihren Sünden reinigen würde. Es war bei den Juden üblich, diejenigen zu taufen, die sie als Proselyten ihrer Religion zuließen , insbesondere diejenigen, die nur Proselyten des Tores waren und nicht beschnitten waren, wie es die Proselyten der Gerechtigkeit waren. Manche meinen, es sei auch Brauch für hochreligiöse Persönlichkeiten, die sich durch die Taufe zu Führern machten, Schüler und Jünger aufzunehmen.

Christi Frage zur Johannestaufe: War sie vom Himmel oder von Menschen? impliziert, dass es Taufen von Männern gab, die vorgab, keine göttliche Mission zu haben; Johannes gehorchte diesem Brauch, aber seiner war vom Himmel und unterschied sich von allen anderen durch diesen Charakter: Es war die Taufe der Buße, Apostelgeschichte 19:4 .

Ganz Israel wurde auf Mose getauft, 1 Korinther 10:2 . Das zeremonielle Gesetz bestand in verschiedenen Waschungen oder Taufen ( Hebräer 9:10 ); aber die Taufe des Johannes bezieht sich auf das Gesetz der Wiedergutmachung, das Gesetz der Buße und des Glaubens.

Er soll sie im Jordan taufen, jenem Fluss, der berühmt war für die Passage Israels und für Naamans Heilung; Es ist jedoch wahrscheinlich, dass Johannes zuerst nicht in diesem Fluss taufte, sondern dass er später, als die Leute, die zu seiner Taufe kamen, zahlreich waren, den Jordan entfernte. Durch die Taufe verpflichtete er sie, ein heiliges Leben zu führen, entsprechend dem Beruf, den sie auf sich nahmen. Beachten Sie, dass das Bekenntnis der Sünde immer mit heiligen Entschlüssen verbunden sein muss, in der Kraft der göttlichen Gnade, nicht wieder zu ihr zurückzukehren.