Matthäus 5:1,2

      1 Und als er die Menge sah, stieg er auf einen Berg. Und als er sich gesetzt hatte, kamen seine Jünger zu ihm. 2 Und er tat seinen Mund auf und lehrte sie und sprach:

      Wir haben hier einen allgemeinen Bericht über diese Predigt.

      I. Der Prediger war unser Herr Jesus, der Fürst der Prediger, der große Prophet seiner Kirche, der in die Welt kam , um das Licht der Welt zu sein. Die Propheten und Johannes hatten tugendhaft gepredigt, aber Christus übertraf sie alle. Er ist die ewige Weisheit, die vor allen Welten im Schoß des Vaters lag und seinen Willen vollkommen kannte ( Johannes 1:18 ); und er ist das ewige Wort, durch das er in diesen letzten Tagen zu uns geredet hat.

Die vielen Wunderheilungen, die Christus in Galiläa bewirkte, von denen wir am Ende des vorhergehenden Kapitels lesen, sollten dieser Predigt Platz machen und die Menschen dazu veranlassen, Anweisungen von jemandem zu erhalten, in dem so viel göttliche Kraft erschien und Güte; und wahrscheinlich war diese Predigt die Zusammenfassung oder Probe dessen, was er in den Synagogen von Galiläa auf und ab gepredigt hatte.

Sein Text lautete: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe. Dies ist eine Predigt über den ersten Teil dieses Textes, die zeigt, was es heißt, Buße zu tun; es ist zu reformieren, sowohl im Urteil als auch in der Praxis; und hier sagt er uns, worin als Antwort auf diese Frage ( Maleachi 3:7 ) Maleachi 3:7sollen wir zurückkehren? Später predigte er den letzten Teil des Textes, als er in verschiedenen Gleichnissen zeigte, wie das Himmelreich ist, Matthäus 13:1 Matthäus 13:1

      II. Der Ort war ein Berg in Galiläa. Wie in anderen Dingen war unser Herr Jesus auch hier nur schlecht untergebracht; er hatte keinen geeigneten Platz zum Predigen, ebensowenig, als seinen Kopf darauf zu legen . Während die Schriftgelehrten und Pharisäer Moses Stuhl hatten, um mit aller Bequemlichkeit, Ehre und Staat zu sitzen, und dort das Gesetz korrumpiert wurde; unser Herr Jesus, der große Lehrer der Wahrheit, wird in die Wüste vertrieben und findet keine bessere Kanzel, als ein Berg sich leisten kann; und auch nicht einer der heiligen Berge , nicht einer der Berge Zions, sondern ein gemeinsamer Berg;womit Christus andeuten würde, dass es jetzt unter dem Evangelium keine solche unterscheidende Heiligkeit der Orte gibt wie unter dem Gesetz; aber dass es der Wille Gottes ist, dass die Menschen überall und überall beten und predigen , sofern es anständig und bequem ist.

Christus predigte diese Predigt, die eine Auslegung des Gesetzes war, auf einem Berg, weil auf einem Berg das Gesetz gegeben wurde; und dies war auch eine feierliche Verkündigung des christlichen Gesetzes. Aber beachten Sie den Unterschied: wenn das Gesetz gegeben wurde, der Herr kam auf den Berg; nun ging der Herr hinauf; da sprach er in Donner und Blitz; jetzt mit noch leiser Stimme: dann wurde den Leuten befohlen, Abstand zu halten; jetzt sind sie eingeladen, sich zu nähern: eine gesegnete Abwechslung! Wenn Gottes Gnade und Güte seine Herrlichkeit sind (was sie sicherlich sind), dann ist die Herrlichkeit des Evangeliums die Herrlichkeit, die übertrifft, denn Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus,2 Korinther 3:7 ; Hebräer 12:18 , c.

Von Sebulun und Issachar, zwei der Stämme Galiläas, wurde vorhergesagt ( Deuteronomium 33:19 ), dass sie das Volk auf den Berg rufen werden, auf diesen Berg, auf den wir berufen sind, um zu lernen , die Opfer der Gerechtigkeit darzubringen. Dies war nun der Berg des Herrn, wo er uns seine Wege lehrte, Jesaja 2:2 ; Jesaja 2:3 ; Micha 4:1 ; Micha 4:2 .

      III. Die Auditoren waren seine Jünger, die zu ihm kamen; kam auf seinen Ruf, wie sich aus dem Vergleich von Markus 3:13 ; Lukas 6:13 . An sie richtete er seine Rede, weil sie ihm aus Liebe und Gelehrsamkeit folgten, während andere ihn nur zur Heilung besuchten.

Er lehrte sie, weil sie gewillt waren, belehrt zu werden (der Sanfte wird er auf seine Weise lehren ); weil sie verstehen würden , was er lehrte, was für andere eine Dummheit war; und weil sie andere lehren sollten; und es war daher erforderlich, dass sie selbst eine klare und deutliche Kenntnis dieser Dinge haben. Die in dieser Predigt vorgeschriebenen Pflichten sollten von allen gewissenhaft erfüllt werden, die in das Himmelreich eingehen würden , das sie aufrichten sollten, in der Hoffnung, davon profitieren zu können.

Aber obwohl diese Ansprache an die Jünger gerichtet war, war sie doch von der Menge gehört worden; denn es heißt ( Matthäus 7:28 Matthäus 7:28 ), Die Leute waren erstaunt. Keine Grenzen wurden etwa gesetzt diesem Berg, um die Menschen zu halten, wie es wurden über Mount Sinai ( Exodus 19:12 ); denn durch Christus haben wir Zugang zu Gott, um nicht nur mit ihm zu sprechen, sondern auch von ihm zu hören.

Nein, er hatte ein Auge auf die Menge, als er diese Predigt hielt. Als der Ruhm seiner Wunder eine riesige Menschenmenge zusammengebracht hatte, nutzte er die Gelegenheit einer so großen Menschenmenge, um sie zu belehren. Beachten Sie: Es ist eine Ermutigung für einen treuen Diener, das Netz des Evangeliums dort auszuwerfen, wo es viele Fische gibt, in der Hoffnung, dass einige gefangen werden. Der Anblick einer Menge erweckt einen Prediger zum Leben, der jedoch aus einem Verlangen nach ihrem Nutzen entstehen muss, nicht aus seinem eigenen Lob.

      NS. Die Feierlichkeit seiner Predigt wird in diesem Wort angedeutet, als er gesetzt wurde. Christus predigte gelegentlich und durch Zwischenreden viele Male; aber dies war eine festgelegte Predigt, kathisantos autou , als er sich so aufgestellt hatte, dass er am besten gehört wurde. Er setzte sich als Richter oder Gesetzgeber ein. Es deutet an, mit welcher Festigkeit und Gelassenheit die Dinge Gottes gesprochen und gehört werden sollten.

Er setzte sich, damit die Schriften erfüllt würden ( Maleachi 3:3 ), Er soll als Veredler sitzen, um die Schlacken, die verderbten Lehren der Söhne Levis, Maleachi 3:3 . Er saß wie auf dem Thron und richtete richtig ( Psalter 9:4 ); denn das Wort, das er gesprochen hat, wird uns richten.

Dieser Satz, Er öffnete seinen Mund, ist nur eine hebräische Umschreibung des Sprechens, wie Hiob 3:1 . Einige meinen jedoch, dass dies die Feierlichkeit dieses Diskurses andeutet; Da die Versammlung groß war, erhob er seine Stimme und sprach lauter als gewöhnlich. Er hatte lange von seinen Knechten, den Propheten, gesprochen und ihren Mund geöffnet ( Hesekiel 3:27 ; Hesekiel 24:27 ; Hesekiel 33:22 ); aber jetzt öffnete er sein eigenes und sprach mit Freiheit, als ob er Autorität hätte.

Einer der Alten hat diese Bemerkung drauf; Christus lehrte viel, ohne seinen Mund zu öffnen. das heißt, durch sein heiliges und vorbildliches Leben; ja, er lehrte, als er wie ein Lamm zum Schlachten geführt wurde, und tat seinen Mund nicht auf, sondern tat seinen Mund auf und lehrte, dass die Schriften erfüllt würden, Sprüche 8:1 ; Sprüche 8:2 ; Sprüche 8:6 .

Schreit die Weisheit nicht – schreit auf den Höhen? Und das Öffnen ihrer Lippen soll richtig sein. Er lehrte sie gemäß der Verheißung ( Jesaja 54:13 ): Alle deine Kinder sollen vom Herrn gelehrt werden; zu diesem Zweck hatte er die Zunge der Gelehrten ( Jesaja 50:4 ) und den Geist des Herrn, Jesaja 61:1 .

Er lehrte sie, was sie für das Böse verabscheuen sollten und was für das Gute sie in Hülle und Fülle haben sollten; denn das Christentum ist keine Spekulation, sondern soll die Stimmung unseres Geistes und den Inhalt unserer Gespräche regulieren; Evangeliumszeit ist eine Zeit der Reformation ( Hebräer 9:10 ); und durch das Evangelium müssen wir reformiert werden, müssen gut gemacht werden, müssen besser gemacht werden. Die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, ist die Wahrheit, die der Frömmigkeit entspricht, Titus 1:1 .