Matthäus 5:21-26

      21 Ihr habt gehört, dass sie von alters her gesagt haben: Du sollst nicht töten; und wer tötet, dem droht das Gericht. 22 Aber ich sage euch: Wer grundlos auf seinen Bruder zornig ist, dem droht das Gericht Gefahr des Rates; wer aber sagt: Du Narr, dem droht das Höllenfeuer.

  23 Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dich daran gedenkst, dass dein Bruder gegen dich etwas getan hat; 24 Lass deine Gabe dort vor dem Altar stehen und gehe deinen Weg; versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, und dann komm und bringe deine Gabe dar. 25 stimme deinem Widersacher schnell zu, solange du mit ihm auf dem Weg bist; damit dich nicht der Widersacher dem Richter ausliefert und der Richter dich dem Offizier ausliefert und du ins Gefängnis geworfen wirst. 26 Wahrlich, ich sage dir: Du sollst von dort nicht herauskommen, bis du den äußersten Pfennig bezahlt hast.

      Nachdem Christus diese Grundsätze festgelegt hat, dass Mose und die Propheten weiterhin ihre Herrscher sein sollten, dass jedoch die Schriftgelehrten und Pharisäer nicht mehr ihre Herrscher sein sollten, fährt er damit fort, das Gesetz in einigen besonderen Fällen auszulegen und es vor den Verderbten zu rechtfertigen Glossen, die diese Ausleger darauf gelegt hatten. Er fügt nichts Neues hinzu, schränkt nur einige missbrauchte Erlaubnisse ein und schränkt sie ein; und was die Vorschriften anbelangt, zeigt deren Umfang, Strenge und geistliche Natur, indem er erklärende Satzungen hinzufügt, die sie klarer machten und viel dazu neigten die Vervollkommnung unseres Gehorsams ihnen gegenüber. In diesen Versen erklärt er das Gesetz des sechsten Gebots entsprechend seiner wahren Absicht und seinem vollen Umfang.

      I. Hier ist der Befehl selbst festgelegt ( Matthäus 5:12 Matthäus 5:12 ); Wir haben es gehört und erinnern uns daran; er spricht zu denen, die das Gesetz kennen, denen Mose jeden Sabbattag in ihren Synagogen vorlesen ließ; Ihr habt gehört, dass von ihnen, oder vielmehr am Rande, zu ihnen von alters her, zu deinen Vorfahren, den Juden, gesagt wurde: Du sollst nicht töten.

Beachten Sie, dass die Gesetze Gottes keine neuen, emporkommenden Gesetze sind, sondern ihnen aus alter Zeit überliefert wurden; es sind uralte Gesetze, aber von solcher Natur, dass sie niemals veraltet oder überholt werden dürfen. Das Sittengesetz stimmt mit dem Naturgesetz und den ewigen Regeln und Gründen von Gut und Böse überein, das heißt mit der Aufrichtigkeit des ewigen Geistes. Töten ist hier verboten, uns selbst zu töten, andere direkt oder indirekt zu töten oder in irgendeiner Weise dazu beizutragen.

Das Gesetz Gottes, der Gott des Lebens, schützt unser Leben. Es war eines der Gebote von Noah, Genesis 9:5 ; Genesis 9:6 .

      II. Die Auslegung dieses Gebotes, mit dem sich die jüdischen Lehrer auseinandersetzten; ihr Kommentar dazu lautete: Wer tötet, dem droht das Urteil. Das war alles, was sie darauf zu sagen hatten, daß vorsätzliche Mörder dem Schwert der Justiz und zufällige dem Urteil der Zufluchtsstadt unterworfen seien. Die Gerichtshöfe saßen in den Toren ihrer Hauptstädte; die Richter waren gewöhnlich dreiundzwanzig; diese versuchten, verurteilten und hingerichteten Mörder; so dass jeder, der tötete, in Gefahr war, verurteilt zu werden.

Nun war ihr Glanz über dieses Gebot falsch, denn es deutete an, 1. dass das Gesetz des sechsten Gebots nur äußerlich war und nicht mehr als den Mord verbot und die inneren Begierden, von denen Kriege ausgeht, zügelte und Kämpfe kommen. Dies war in der Tat das Proton pseudos – der grundlegende Fehler der jüdischen Lehrer, dass das göttliche Gesetz nur die sündige Handlung, nicht den sündigen Gedanken verbot; sie waren in Cortice angeordnet – um im Buchstaben des Gesetzes zu ruhen , und sie fragten nie nach der spirituellen Bedeutung davon.

Paulus, während er ein Pharisäer war, ließ ihn erst durch den Schlüssel des zehnten Gebots die göttliche Gnade in die Erkenntnis der geistigen Natur aller anderen ein, Römer 7:7 ; Römer 7:14 . 2. Ein weiterer Fehler von ihnen war, dass dieses Gesetz nur politisches und kommunales war, für sie gegeben und als Verzeichnis für ihre Gerichte gedacht, und nicht mehr; als wären sie nur das Volk, und die Weisheit des Gesetzes müsse mit ihnen sterben.

      III. Die Auslegung, die Christus von diesem Gebot gab; und wir sind sicher, dass wir nach seiner Darlegung im Jenseits gerichtet werden müssen und daher jetzt regiert werden sollten. Das Gebot ist überaus weit gefasst und darf nicht durch den Willen des Fleisches oder den Willen der Menschen eingeschränkt werden.

      1. Christus sagt ihnen, dass vorschnelle Wut Herzmord ist ( Matthäus 5:22 Matthäus 5:22 ); Wer grundlos auf seinen Bruder zornig ist, bricht das sechste Gebot. Unter unserem Bruder hier sollen wir jeden Menschen verstehen, auch wenn er noch so unterlegen ist, als Kind, als Diener, denn wir sind alle aus einem Blut.

Wut ist eine natürliche Leidenschaft; es gibt Fälle, in denen es rechtmäßig und lobenswert ist; aber es ist dann sündhaft, wenn wir ohne Grund zornig sind. Das Wort ist eike , was bedeutet, sine causâ, sine effectu, et sine modo – ohne Ursache, ohne gute Wirkung, ohne Mäßigung; so dass der Zorn dann sündhaft ist, (1.) wenn er ohne gerechte Provokation gegeben ist; entweder aus keinem Grund oder aus keinem wichtigen Grund oder aus keinem großen und verhältnismäßigen Grund; wenn wir auf Kinder oder Diener wütend sind wegen dem, was nicht geholfen werden konnte, was nur ein Stück Vergesslichkeit oder ein Fehler war, dessen wir uns leicht hätten schuldig machen können und wofür wir nicht auf uns selbst wütend gewesen wären; wenn wir uns über grundlose Vermutungen oder über unbedeutende Beleidigungen ärgern, die es nicht wert sind, darüber gesprochen zu werden.

(2.) Wenn es ohne guten Zweck ist, nur unsere Autorität zu zeigen, eine brutale Leidenschaft zu befriedigen, den Menschen unsere Ressentiments mitzuteilen und uns zur Rache aufzuregen, dann ist es vergebens, es ist zu verletzen ; in der Erwägung, dass wir, wenn wir zu irgendeinem Zeitpunkt wütend sind, den Täter zur Reue erwecken und ihn daran hindern sollten, es erneut zu tun; um uns selbst zu klären ( 2 Korinther 7:11 ) und andere zu warnen.

(3.) Wenn es die angemessenen Grenzen überschreitet; wenn wir in unserer Wut hartnäckig und eigensinnig sind, gewalttätig und vehement, empörend und boshaft, und wenn wir den Schmerz derer suchen, über die wir unzufrieden sind. Dies ist ein Verstoß gegen das sechste Gebot, denn wer so zornig ist, würde töten, wenn er könnte und sich traute; er hat den ersten Schritt dazu getan; Kains Ermordung seines Bruders begann im Zorn; er ist ein Mörder in der Schilderung Gottes, der sein Herz kennt, woher der Mord kommt, Matthäus 15:19 Matthäus 15:19 .

      2. Er sagt ihnen, dass es Zungenmord ist, unserem Bruder eine schmähliche Sprache zu geben, und nennt ihn Raca und Du Narr. Wenn dies mit Milde und zu einem guten Zweck geschieht, um andere von ihrer Eitelkeit und Torheit zu überzeugen, ist es keine Sünde. So sagt Jakobus: Oh eitler Mensch; und Paulus, Du Narr; und Christus selbst, o Narren und langsam im Herzen. Aber wenn es aus Zorn und Bosheit im Inneren hervorgeht, ist es der Rauch jenes Feuers, das von der Hölle entzündet wird und unter denselben Charakter fällt.

(1.) Raca ist ein verächtliches Wort und kommt von Stolz, "du leerer Bursche"; es ist die Sprache dessen, was Salomo stolzen Zorn nennt ( Sprüche 21:24 ), der auf unsere Bruderverachtung niedertrampelt , um ihn mit den Hunden unserer Herde gleichzusetzen . Dieses Volk, das das Gesetz nicht kennt, ist verflucht, ist solche Sprache, Johannes 7:49 .

(2.) Du Narr, ist ein boshaftes Wort und kommt aus Hass; ihn nicht nur als gemein und nicht zu ehren, sondern als abscheulich und nicht zu lieben ansehen; "Du böser Mann, du Verdammter." Ersteres spricht einen Menschen ohne Sinn, dies (in der Schriftsprache) spricht einen Menschen ohne Gnade; je mehr der Vorwurf seinen geistigen Zustand berührt, desto schlimmer ist es; ersteres ist eine hochmütige Verhöhnung unseres Bruders, dies ist ein boshaftes Tadeln und Verurteilen von ihm, als von Gott verlassen.

Dies ist nun ein Verstoß gegen das sechste Gebot; böswillige Verleumdungen und Tadel sind Gift unter der Zunge, das heimlich und langsam tötet; bittere Worte sind wie Pfeile , die plötzlich ( Psalter 64:3 ) oder wie ein Schwert in den Gebeinen stecken. Der gute Name unseres Nächsten, der besser ist als das Leben, wird dadurch erstochen und ermordet; und es ist ein Beweis einer solchen Böswilligkeit gegenüber unserem Nächsten, die sein Leben angreifen würde, wenn es in unserer Macht stünde.

      3. Er sagt ihnen, dass, wie leicht sie auch immer aus diesen Sünden gemacht haben, mit Sicherheit mit ihnen gerechnet werden würde; er , der böse ist , ist Bruder in Gefahr des Gerichts schuldig und Zorn Gottes; wer ihn Raca nennt , dem droht der Rat, vom Sanhedrim bestraft zu werden, weil er einen Israeliten geschmäht hat; wer aber sagt: Du Narr, du profaner Mensch, du Kind der Hölle, wird vom Höllenfeuer bedroht sein , zu dem er seinen Bruder verurteilt; also der gelehrte dr.

Whitby. Einige meinen, in Anspielung auf die Strafen, die in den verschiedenen Gerichtshöfen unter den Juden angewandt wurden, zeige Christus, dass die Sünde des unbesonnenen Zorns die Menschen je nach Grad ihres Verfahrens niedrigeren oder höheren Strafen aussetzt. Die Juden hatten drei Todesstrafen, jede schlimmer als die andere; Enthauptung, die durch das Urteil zugefügt wurde; Steinigung durch den Rat oder den Häuptling Sanhedrim; und Brennen im Tal des Sohnes Hinnoms, das nur in außergewöhnlichen Fällen gebraucht wurde: es bedeutet also, dass unbesonnener Zorn und vorwurfsvolle Sprache verdammende Sünden sind; aber einige sind sündhafter als andere, und dementsprechend ist ihnen eine größere Verdammnis und eine härtere Strafe vorbehalten: Christus würde so zeigen, welche Sünde die sündhafteste war, indem er zeigte, welche Strafe die schrecklichste war.

      NS. Aus all dem wird hier gefolgert, dass wir sorgsam die christliche Liebe und den Frieden mit unseren Brüdern bewahren und dass wir, wenn es einmal zu einem Bruch kommt, für eine Versöhnung arbeiten sollten, indem wir unsere Schuld bekennen, uns unserem Bruder demütigen, um Verzeihung bitten und Wiedergutmachung leisten oder Genugtuung für Unrecht in Wort oder Tat anbieten, je nach der Natur der Sache; und dass wir dies aus zwei Gründen schnell tun sollten:

      1. Weil wir bis dahin zur Gemeinschaft mit Gott in heiligen Verordnungen völlig ungeeignet sind, Matthäus 5:23 ; Matthäus 5:24 . Der angenommene Fall lautet: " Dass dein Bruder etwas gegen dich hat ", dass du ihn verletzt und beleidigt hast, entweder wirklich oder in seiner Besorgnis; wenn du die beleidigte Partei bist, bedarf es dieser Verzögerung nicht; Wenn du etwas gegen deinen Bruder hast, dann mach kurzen Prozess damit; nichts ist mehr zu tun, als ihm zu vergeben ( Markus 11:25 ) und die Verletzung zu vergeben; aber wenn der Streit auf deiner Seite begann und der Fehler entweder zuerst oder später bei dir lag , so dass dein Bruder Streit mit dir hat, dann geh undversöhne dich mit ihm, bevor du deine Gabe am Altar darbringst , bevor du im Evangeliumsgottesdienst des Gebets und des Lobpreises feierlich zu Gott gehst und das Wort oder die Sakramente hörst.

Beachten Sie, (1.) Wenn wir uns religiösen Übungen zuwenden, ist es gut für uns, diese Gelegenheit zu ernsthafter Reflexion und Selbstprüfung zu nutzen: Es gibt viele Dinge, an die wir uns erinnern müssen, wenn wir unsere Gabe zum Altar bringen, und dies unter anderem, ob unser Bruder etwas gegen uns hat; dann, wenn überhaupt, sind wir geneigt, ernst zu sein, und sollten uns daher zur Rechenschaft ziehen.

(2.) Religiöse Übungen sind für Gott nicht annehmbar, wenn sie ausgeführt werden, wenn wir im Zorn sind; Neid, Bosheit und Lieblosigkeit sind Sünden, die Gott so missfallen, dass ihm nichts gefällt, was aus einem Herzen kommt, in dem sie vorherrschen, 1 Timotheus 2:8 . Gebete im Zorn sind in Galle geschrieben, Jesaja 1:15 ; Jesaja 58:4 .

(3.) Liebe oder Nächstenliebe ist so viel besser als alle Brandopfer und Opfer, dass Gott mit einem beleidigten Bruder Versöhnung machen wird, bevor das Geschenk angeboten wird; er begnügt sich damit, für das Geschenk zu bleiben, anstatt es angeboten zu bekommen, während wir schuldig sind und in einen Streit verwickelt sind. (4.) Obwohl wir durch einen ständigen Streit mit einem Bruder zur Gemeinschaft mit Gott ungeeignet sind, kann dies doch keine Entschuldigung für die Unterlassung oder Vernachlässigung unserer Pflicht sein: " Lass deine Gabe dort vor dem Altar, damit nicht anders, wenn du weggegangen ist, bist du versucht, nicht wiederzukommen.

„Viele geben dies als Grund an, warum sie nicht zur Kirche oder zum Abendmahl kommen, weil sie mit einem Nächsten im Widerspruch stehen; und wessen Schuld ist das? Eine Sünde wird die andere nie entschuldigen, sondern die Schuld verdoppeln Liebe kann den Mangel an Frömmigkeit nicht rechtfertigen, die Schwierigkeit ist leicht zu überwinden, denen, die uns Unrecht getan haben, müssen wir vergeben, und denen, denen wir Unrecht angetan haben, müssen wir Genüge leisten oder sie wenigstens erbitten und begehren Erneuerung der Freundschaft, damit, wenn keine Versöhnung zustande kommt , es nicht unsere Schuld ist, und dann komm, komm und empfange, komm und biete deine Gabe an, und sie wird angenommen.

Deshalb dürfen wir die Sonne keinen Tag auf unseren Zorn untergehen lassen , denn wir müssen zum Gebet gehen, bevor wir schlafen gehen; geschweige denn an einem Sabbattag die Sonne über unserem Zorn aufgehen lassen , denn es ist ein Gebetstag.

      2. Weil wir bis dahin viel Gefahr ausgesetzt sind, Matthäus 5:25 ; Matthäus 5:26 . Es ist unsere Gefahr, wenn wir nicht nach einer Vereinbarung arbeiten, und zwar schnell, aus zwei Gründen:

      (1.) Auf eine zeitliche Rechnung. Wenn die Beleidigung, die wir unserem Bruder an seinem Körper, seinen Gütern oder seinem Ruf angetan haben, handlungsfähig ist, bei der er einen erheblichen Schaden geltend machen kann, ist es unsere Weisheit und unsere Pflicht gegenüber unserer Familie, dies zu verhindern das durch eine demütige Unterwerfung und eine gerechte und friedliche Genugtuung; damit er es sonst nicht per Gesetz wiedererlangt und uns an die äußerste Grenze eines Gefängnisses bringt.

In einem solchen Fall ist es besser, die bestmöglichen Bedingungen zusammenzufassen und zu machen, als sie hervorzuheben; denn es ist vergeblich, mit dem Gesetz zu streiten, und es besteht die Gefahr, dass wir daran zerschmettert werden. Viele ruinieren ihre Güter durch ein hartnäckiges Beharren auf den von ihnen begangenen Vergehen, die zunächst durch ein wenig Nachgeben bald besänftigt worden wären. Salomos Rat im Falle einer Bürgschaft lautet: Geh, demütige dich, und so sichere dich und befreie dich, Sprüche 6:1 .

Es ist gut zuzustimmen, denn das Gesetz ist teuer. Auch wenn wir denen gegenüber barmherzig sein müssen, gegenüber denen wir einen Vorteil haben, müssen wir dennoch gerecht gegenüber denen sein, die gegenüber uns Vorteile haben, soweit es uns möglich ist. " Stimme zu und verbünde dich schnell mit deinem Widersacher, damit er nicht durch deine Sturheit verärgert und zu höchsten Forderungen gereizt wird und dir nicht die Abschwächung machen wird, die er zuerst gemacht hätte." Ein Gefängnis ist ein unangenehmer Ort für diejenigen, die durch ihren eigenen Stolz und ihre Verschwendung, ihre eigene Eigenwilligkeit und Torheit dorthin gebracht werden.

      (2.) Auf einem spirituellen Konto. „ Geh und versöhne dich mit deinem Bruder, sei gerecht zu ihm, sei freundlich zu ihm, denn solange der Streit andauert, bist du unfähig , deine Gabe zum Altar zu bringen, ungeeignet, zum Tisch des Herrn zu kommen, also Du bist unfähig zu sterben: Wenn du in dieser Sünde beharrst, besteht Gefahr, dass du nicht plötzlich vom Zorn Gottes entrissen wirst, dessen Urteil du weder entkommen noch gegen ihn ausnehmen kannst; für immer.

„Die Hölle ist ein Gefängnis für alle, die in Bosheit und Lieblosigkeit leben und sterben, für alle Streitenden ( Römer 2:8 ), und aus diesem Gefängnis gibt es keine Rettung, keine Erlösung, kein Entrinnen in die Ewigkeit.

      Dies gilt sehr gut für das große Geschäft unserer Versöhnung mit Gott durch Christus; Stimmen Sie ihm schnell zu, solange Sie im Weg sind. Beachte, [1.] Der große Gott ist ein Widersacher aller Sünder, Antidikos – ein Widersacher des Gesetzes; er hat eine Kontroverse mit ihnen, eine Klage gegen sie. [2.] Es ist uns ein Anliegen, ihm zuzustimmen, uns mit ihm bekannt zu machen, damit wir in Frieden leben können Hiob 22:21 ; 2 Korinther 5:20 .

[3.] Es ist unsere Weisheit, dies schnell zu tun , während wir im Weg sind. Solange wir leben, sind wir im Weg; nach dem Tod wird es dafür zu spät sein; deshalb schlafe deine Augen nicht ein, bis es getan ist. [4.] Diejenigen, die in einem Zustand der Feindschaft gegen Gott bleiben, sind ständig den Verhaftungen seiner Justiz und den schrecklichsten Beispielen seines Zorns ausgesetzt. Christus ist der Richter, dem unbußfertige Sünder ausgeliefert werden; denn alles Gericht ist dem Sohn anvertraut; Offenbarung 6:16 als Heiland verworfen wurde, ist als Richter nicht zu entkommen, Offenbarung 6:16 ; Offenbarung 6:17 .

Es ist furchtbar, so dem Herrn Jesus übergeben zu werden, wenn das Lamm zum Löwen wird. Engel sind die Beamten, denen Christus sie übergeben wird ( Matthäus 13:41 ; Matthäus 13:42 ); Teufel sind es auch, denn sie haben die Macht des Todes als Henker für alle Ungläubigen, Hebräer 2:14 .

Die Hölle ist das Gefängnis, in das diejenigen geworfen werden, die in einem Zustand der Feindschaft gegen Gott bleiben, 2 Petrus 2:4 . [5.] Verdammte Sünder müssen in Ewigkeit darin bleiben; sie werden nicht fortgehen, bis sie den äußersten Pfennig bezahlt haben, und das wird nicht bis in alle Ewigkeit dauern: die göttliche Gerechtigkeit wird für immer befriedigend sein, aber niemals zufrieden sein.