Matthäus 5:3-12

Die Bergpredigt.

      3 Selig sind die Armen im Geiste; denn ihnen gehört das Himmelreich. 4 Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet. 5 Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben. 6 Selig sind , die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden satt. 7 Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. 8 Selig sind die reinen Herzens; denn sie werden Gott sehen.

  9 Selig sind die Friedensstifter; denn sie werden Kinder Gottes genannt werden. 10 Selig sind , die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich. Gesegnet 11 seid ihr, wenn Männer sie euch schmähen und verfolgen Sie, und reden allerlei Übles gegen euch reden um meinetwillen. 12 Freue dich und freue dich überaus; denn groß ist dein Lohn im Himmel; denn so verfolgten sie die Propheten, die vor dir waren.

      Christus beginnt seine Predigt mit Segnungen, denn er ist auf die Welt gekommen, um uns zu segnen ( Apostelgeschichte 3:26 ), als der große Hohepriester unseres Berufs; als der gesegnete Melchisedek; als Er, in dem alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollen, Genesis 12:3 .

Er kam nicht nur, um Segen für uns zu erkaufen, sondern auch, um Segen über uns auszuschütten; und hier tut er es als einer, der Autorität besitzt, als einer, der den Segen gebieten kann , sogar das Leben für immer, und das ist der Segen, der hier immer wieder dem Guten verheißen ist; dass er sie glücklich ausspricht, macht sie so; denn die, die er segnet, sind in der Tat gesegnet. Das Alte Testament endete mit einem Fluch ( Maleachi 4:6 ), das Evangelium beginnt mit einem Segen; denn dazu sind wir berufen, den Segen zu erben.

Jeder der Segnungen, die Christus hier ausspricht, hat eine doppelte Absicht: 1. Zu zeigen, wer die wirklich glücklichen Menschen sind und was ihre Charaktere sind. 2. Was ist das, worin wahres Glück besteht, in den Versprechungen, die Personen bestimmter Charaktere gemacht werden, deren Erfüllung sie glücklich macht. Jetzt,

      1. Dies soll die verderblichen Fehler einer blinden und fleischlichen Welt korrigieren. Seligkeit ist das, was die Menschen vorgeben zu streben; Wer wird uns gut sehen lassen? Psalter 4:6 . Aber die meisten verkennen das Ende und bilden sich eine falsche Vorstellung von Glück; und dann ist es kein Wunder, dass sie den Weg verfehlen; sie wählen ihre eigenen Wahnvorstellungen und umwerben einen Schatten.

Die allgemeine Meinung ist: Selig sind die Reichen, Großen und Ehrbaren in der Welt; sie verbringen ihre Tage in Fröhlichkeit und ihre Jahre in Freuden; sie essen das Fette und trinken das Süße und tragen alles mit hoher Hand vor sich her, und alle Garben beugen sich vor ihrer Garbe; glücklich die Leute, die in einem solchen Fall sind; und ihre Entwürfe, Ziele und Zwecke sind dementsprechend; sie segnen die Habgierigen ( Psalter 10:3 ); sie werden reich.

Nun kommt unser Herr Jesus, um diesen grundlegenden Fehler zu korrigieren, eine neue Hypothese aufzustellen und uns eine ganz andere Vorstellung von Seligkeit und gesegneten Menschen zu geben, die, so paradox es den Vorurteilen erscheinen mag, doch in sich ist und erscheint für alle rettend Erleuchteten eine Regel und Lehre ewiger Wahrheit und Gewissheit zu sein, an der wir in Kürze beurteilt werden müssen. Wenn dies also der Anfang der Lehre Christi ist, muss der Beginn der Praxis eines Christen darin bestehen, seine Glücksmaßstäbe an diesen Maximen zu messen und sein Streben danach auszurichten.

      2. Es soll die Entmutigungen der Schwachen und Armen beseitigen, die das Evangelium empfangen, indem es ihnen versichert, dass sein Evangelium nicht nur diejenigen glücklich gemacht hat, die in Bezug auf Gaben, Gnaden, Trost und Nützlichkeit überragend waren; aber dass selbst der Geringste im Himmelreich, dessen Herz aufrichtig war bei Gott, an den Ehren und Vorzügen dieses Königreichs glücklich war.

      3. Es soll Seelen zu Christus einladen und seinem Gesetz in ihren Herzen Platz machen. Dass Christus diese Segnungen nicht am Ende seiner Predigt ausspricht, um das Volk zu entlassen, sondern zu Beginn, um es auf das vorzubereiten, was er ihnen weiter zu sagen hatte, mag uns an die Berge Gerizim und Ebal erinnern, auf denen die Segnungen und Verwünschungen des Gesetzes wurden gelesen, Deuteronomium 27:12 , c.

Dort werden die Flüche ausgedrückt, und die Segnungen werden hier nur angedeutet. Hier werden die Segnungen ausgesprochen und die Flüche angedeutet: in beiden werden Leben und Tod vor uns gestellt; aber das Gesetz erschien mehr als ein Dienst am Tod, um uns von der Sünde abzuhalten; das Evangelium als Evangelium des Lebens, um uns zu Christus zu locken, in dem allein alles Gute zu haben ist. Und diejenigen, die die gnädigen Heilungen seiner Hand gesehen hatten ( Matthäus 4:23 ; Matthäus 4:24 ) und nun die gnädigen Worte aus seinem Mund hörten , würden sagen, er sei ganz aus einem Stück, aus Liebe gemacht und Süße.

      4. Es soll die Artikel der Vereinbarung zwischen Gott und den Menschen festlegen und zusammenfassen. Die göttliche Offenbarung soll uns wissen lassen, was Gott von uns erwartet und was wir dann von ihm erwarten dürfen; und nirgendwo ist dies mit wenigen Worten ausführlicher dargelegt als hier, noch mit genauerem Bezug aufeinander; und dies ist das Evangelium, das wir glauben müssen; denn was ist Glaube anderes als eine Übereinstimmung mit diesen Charakteren und eine Abhängigkeit von diesen Verheißungen? Der Weg zum Glück wird hier geöffnet und zu einer Straße gemacht ( Jesaja 35:8 ); und dies aus dem Mund Jesu Christi kommt, wird angedeutet, dass wir von ihm und durch ihn sowohl den Samen als auch die Frucht empfangen sollen, sowohl die erforderliche Gnade als auch die verheißene Herrlichkeit.

Nichts geht zwischen Gott und dem gefallenen Menschen, außer durch seine Hand. Einige der klügeren Heiden hatten andere Vorstellungen von Seligkeit als der Rest der Menschheit und blickten auf dies von unserem Heiland. Seneca, der sich verpflichtet, einen gesegneten Mann zu beschreiben, macht klar, dass es sich nur um einen ehrlichen, guten Mann handelt, der so genannt werden soll: De vita beata. Deckel. 4. Cui nullum bonum malumque sit, nisi bonus malusque animus – Quem nec extollant fortuita, nec frangant – Cui vera voluptas erit voluptatum comtemplio – Cui unum bonum ehrlichas, unum malum turpitudo.

– Nach deren Einschätzung nichts gut oder böse ist, sondern ein gutes oder böses Herz – Wem keine Ereignisse erheitern oder niederdrücken – Wessen wahre Freude in der Verachtung des Vergnügens besteht – Wem das einzig Gute die Tugend und das einzige Böse ist Vize.

      Unser Erretter hier gibt uns acht Charaktere gesegneter Menschen; die für uns die wichtigsten Gnaden eines Christen darstellen. Auf jedem von ihnen wird ein gegenwärtiger Segen ausgesprochen; Gesegnet sind sie; und jedem wird ein zukünftiger Segen verheißen, der unterschiedlich ausgedrückt wird, um der Natur der empfohlenen Gnade oder Pflicht zu entsprechen.

      Fragen wir dann, wer glücklich ist? Es wird beantwortet,

      I. Die Armen im Geiste sind glücklich, Matthäus 5:3 Matthäus 5:3 . Es gibt eine schlechte Laune, die so weit davon entfernt ist, die Menschen selig zu machen, dass es eine Sünde und eine Schlinge ist – Feigheit und niedere Angst und eine willentliche Unterwerfung unter die Begierden der Menschen.

Aber diese Armut des Geistes ist eine gnädige Seelenveranlagung, durch die wir von uns selbst entleert werden, um mit Jesus Christus erfüllt zu werden. Im Geiste arm zu sein bedeutet: 1. zufrieden arm zu sein, bereit, von weltlichem Reichtum beraubt zu werden, wenn Gott dies als unser Los befiehlt; um unseren Geist auf unseren Zustand zu bringen, wenn er ein niedriger Zustand ist. Viele sind arm in der Welt, aber hoch im Geiste, arm und stolz, murren und klagen und beschuldigen ihr Los, aber wir müssen uns unserer Armut anpassen, müssen uns erniedrigen können, Philipper 4:12 .

Wenn wir die Weisheit Gottes anerkennen, die uns zur Armut berufen hat, müssen wir darin leicht sein, die Unannehmlichkeiten geduldig ertragen, dankbar sein für das, was wir haben, und das Beste aus dem machen, was ist. Es bedeutet, für alle weltlichen Reichtümer frei zu sitzen und unser Herz nicht darauf zu richten, sondern freudig Verluste und Enttäuschungen zu ertragen, die uns im wohlhabendsten Zustand widerfahren können. Es ist nicht in Stolz oder Vorwand, uns selbst arm zu machen, indem wir das wegwerfen, was Gott uns gegeben hat, besonders als diejenigen in der Kirche von Rom, die Armut schwören und doch den Reichtum der Nationen verschlingen; aber wenn wir reich in der Welt sind, müssen wir arm im Geist sein,das heißt, wir müssen uns zu den Armen herablassen und mit ihnen sympathisieren, da wir von dem Gefühl ihrer Gebrechen berührt sind; wir müssen Armut erwarten und uns darauf vorbereiten; darf es nicht übermäßig fürchten oder meiden, sondern muss es willkommen heißen, besonders wenn es über uns kommt, ein gutes Gewissen zu Hebräer 10:34 , Hebräer 10:34 .

Hiob war arm im Geiste, als er Gott sowohl im Nehmen als auch im Geben segnete . 2. Es ist in unseren eigenen Augen demütig und demütig zu sein. Im Geiste arm zu sein bedeutet, von uns selbst schlecht zu denken, von dem, was wir sind, haben und tun; die Armen werden im Alten Testament oft für die Demütigen und Selbstverleugnenden gehalten, im Gegensatz zu den Beruhigten und Stolzen; wir sollen wie kleine Kinder von uns selbst sein, schwach, töricht und unbedeutend, Matthäus 18:4 ; Matthäus 19:14 .

Laodizea war arm an Geistigem, erbärmlich und jämmerlich arm und doch reich an Geist, so reich an Gütern, dass man nichts Offenbarung 3:17, Offenbarung 3:17 . Auf der anderen Seite war Paulus reich an Geistlichen, überragend an Gaben und Gnaden, und doch arm an Geist, der geringste der Apostel, weniger als der geringste aller Heiligen und nichts für seine eigenen Rechnungen.

Es bedeutet, mit heiliger Verachtung auf uns selbst zu schauen, andere zu schätzen und uns selbst im Vergleich zu ihnen zu unterschätzen. Es bedeutet, bereit zu sein, uns billig und gemein zu machen, und wenig, um Gutes zu tun; um alle Dinge zu allen Menschen geworden. Es bedeutet, anzuerkennen, dass Gott groß ist und wir gemein sind; dass er heilig ist und wir sündig sind; dass er alles ist und wir nichts sind, weniger als nichts, schlimmer als nichts; und uns vor ihm und unter seiner mächtigen Hand zu demütigen.

3. Wir müssen aus allem Vertrauen auf unsere eigene Gerechtigkeit und Stärke herauskommen, damit wir uns zu unserer Rechtfertigung nur auf das Verdienst Christi und zu unserer Heiligung auf den Geist und die Gnade Christi verlassen können. Dieser zerbrochene und zerknirschte Geist, mit dem der Zöllner einen armen Sünder um Gnade anfleht, ist diese Geistesarmut. Wir müssen uns arm nennen, denn immer in Mangel an Gottes Gnade, immer an Gottes Tür betteln, immer in seinem Haus hängen.

      Nun, (1.) Diese Armut im Geiste steht unter den christlichen Gnaden an erster Stelle. Die Philosophen zählten Demut nicht zu ihren moralischen Tugenden, aber Christus stellt sie an die erste Stelle. Selbstverleugnung ist die erste Lektion, die er in seiner Schule lernt, und Armut des Geistes berechtigt zur ersten Seligpreisung. Die Grundlage aller anderen Gnaden wird in Demut gelegt. Wer hoch bauen will, muss niedrig anfangen; und es ist eine ausgezeichnete Vorbereitung für den Eintritt der Gnade des Evangeliums in die Seele; es passt zum Boden, um das Saatgut aufzunehmen. Diejenigen , die müde und schwer beladen sind, sind die Armen im Geiste, und sie werden bei Christus Ruhe finden.

      (2.) Sie sind gesegnet. Jetzt sind sie so, in dieser Welt. Gott sieht sie gnädig an. Sie sind seine Kleinen und haben ihre Engel. Ihnen gibt er mehr Gnade; sie leben das bequemste Leben und sind leicht zu sich selbst und in ihrer Umgebung, und ihnen kommt nichts übel; während die gute Laune immer unruhig ist.

      (3.) Ihnen gehört das Himmelreich. Das Reich der Gnade besteht aus solchen; nur sie sind geeignet, Mitglieder der Kirche Christi zu sein, die die Gemeinde der Armen genannt wird ( Psalter 74:19 ); das Reich der Herrlichkeit ist für sie bereit. Diejenigen, die sich auf diese Weise erniedrigen und Gott gehorchen, wenn er sie erniedrigt, werden auf diese Weise erhöht.

Die großen, hohen Geister vergehen mit der Herrlichkeit der Königreiche der Erde; aber die demütigen, milden und nachgiebigen Seelen erlangen die Herrlichkeit des Himmelreiches. Wir sind bereit, in Bezug auf die Reichen, die mit ihrem Reichtum Gutes tun, zu denken, dass ihnen zweifellos das Himmelreich gehört; denn sie können so eine gute Sicherheit für die kommende Zeit aufbringen; aber was sollen die Armen tun, die nicht die Mittel haben, Gutes zu tun? Den zufrieden Armen wird das gleiche Glück verheißen wie den nützlich Reichen. Wenn ich nicht in der Lage bin , fröhlich um seinetwillen auszugeben , wenn ich kann, aber willfröhlich um seinetwillen, auch das soll vergolten werden. Und dienen wir dann nicht einem guten Herrn?

      II. Die Trauernden sind glücklich ( Matthäus 5:4 Matthäus 5:4 ); Selig sind die, die trauern. Dies ist ein weiterer seltsamer Segen und folgt passend dem ersteren. Die Armen sind es gewohnt zu trauern, die gnädig Armen trauern gnädig.

Wir sind geneigt zu denken: Selig sind die Fröhlichen; aber Christus, der selbst ein großer Trauernder war, sagt: Selig sind die Trauernden. Es gibt eine sündige Trauer, die ein Feind der Seligkeit ist – das Leid der Welt; verzweifelte Melancholie in geistlicher Hinsicht und trostloser Kummer in zeitlicher Hinsicht. Es gibt eine natürliche Trauer, die sich als Freund der Seligkeit erweisen kann, durch die Gnade Gottes, die mit ihr arbeitet und uns die Bedrängnisse heiligt, um die wir trauern.

Aber es gibt eine gnädige Trauer, die zu Segen berechtigt, einen gewohnheitsmäßigen Ernst, einen zur Heiterkeit gedemütigten Geist und einen wirklichen Kummer. 1. Eine bußfertige Trauer um unsere eigenen Sünden; das ist göttliches Leid, ein Leid nach Gott; Kummer über die Sünde, mit Blick auf Christus, Sacharja 12:10 . Das sind Gottes Trauernde, die ein Leben der Reue führen, die die Verderbtheit ihrer Natur beklagen und ihre vielen tatsächlichen Übertretungen und Gottes Rückzug von ihnen; und die aus Rücksicht auf die Ehre Gottes auch um die Sünden anderer trauern und seufzen und schreien wegen ihrer Greuel, Hesekiel 9:4 .

2. Eine mitfühlende Trauer um die Leiden anderer; die Trauer derer, die mit den Weinenden weinen, sind traurig über die feierlichen Versammlungen, über die Verwüstung Zions ( Zefanja 3:18 ; Psalter 137:1 ), besonders die mit Mitleid auf verlorene Seelen schauen und über sie weinen , wie Christus über Jerusalem.

      Nun sind diese gnädigen Trauernden (1.) gesegnet. Wie bei vergeblichem und sündigem Lachen das Herz traurig ist, so hat das Herz in gnädiger Trauer eine ernste Freude, eine heimliche Genugtuung, in die sich ein Fremder nicht einmischt. Sie sind gesegnet, denn sie sind wie der Herr Jesus, der ein Mann der Schmerzen war und von dem wir nie lesen, dass er lachte, sondern oft, dass er weinte.

Sie sind gewappnet gegen die vielen Versuchungen, die mit eitler Heiterkeit einhergehen, und sind auf die Annehmlichkeiten einer besiegelten Vergebung und eines festen Friedens vorbereitet. (2.) Sie sollen getröstet werden. Obwohl sie vielleicht nicht sofort getröstet werden, ist doch reichlich für ihr Wohl gesorgt; Licht wird für sie gesät; und im Himmel, es ist gewiss, werden sie getröstet werden, wie Lazarus, Lukas 16:25 .

Beachte: Das Glück des Himmels besteht darin, vollkommen und ewig getröstet zu werden und alle Tränen von ihren Augen abzuwischen. Es ist die Freude unseres Herrn; eine Fülle von Freuden und Freuden für immer; die doppelt süß sein wird für diejenigen, die von diesem göttlichen Kummer für sie vorbereitet wurden . Der Himmel wird in der Tat ein Himmel für diejenigen sein, die dorthin trauern; es wird eine Ernte der Freude sein, die Rückkehr einer Saatzeit der Tränen ( Psalter 126:5 ; Psalter 126:6 ); ein Berg der Freude, zu dem unser Weg durch ein Tal der Tränen führt. Siehe Jesaja 66:10 .

      III. Die Sanftmütigen sind glücklich ( Matthäus 5:5 Matthäus 5:5 ); Gesegnet sind die Sanftmütigen. Die Sanftmütigen sind diejenigen, die sich ruhig Gott, seinem Wort und seinem Stab unterwerfen, die seinen Anweisungen folgen und seinen Plänen nachkommen und sanft zu allen Menschen sind ( Titus 3:2 ); wer kann eine Provokation ertragen, ohne sich davon entzünden zu lassen; sind entweder stumm oder geben eine sanfte Antwort zurück; und die ihren Unmut zeigen können, wenn es dazu Anlass gibt, ohne in irgendwelche Unanständigkeiten versetzt zu werden; wer kann cool sein, wenn andere heiß sind; und in ihrer Geduld behalten sie ihre eigenen Seelen, wenn sie kaum etwas anderes besitzen können.

Sie sind die Sanftmütigen, die selten und kaum provoziert, aber schnell und leicht besänftigt werden; und wer würde lieber zwanzig Verletzungen verzeihen, als einen zu rächen, da er die Herrschaft seines eigenen Geistes hat.

      Diese Sanftmütigen werden hier als glücklich dargestellt, sogar in dieser Welt. 1. Sie sind gesegnet, denn sie sind dem gesegneten Jesus ähnlich, worin sie besonders von ihm lernen sollen, Matthäus 11:29 Matthäus 11:29 .

Sie sind wie der gesegnete Gott selbst, der Herr seines Zorns ist und in dem keine Wut ist. Sie sind gesegnet, denn sie haben den bequemsten, ungestörten Genuß an sich selbst, ihren Freunden, ihrem Gott; sie sind für jede Beziehung und jeden Zustand, jedes Unternehmen geeignet; fit zu leben und fit zu sterben. 2. Sie werden die Erde erben; es wird aus Psalter 37:11 zitiert und ist fast die einzige ausdrückliche zeitliche Verheißung im ganzen Neuen Testament.

Nicht, dass sie immer viel von der Erde haben werden, geschweige denn, dass sie nur damit abgeschreckt werden; aber dieser Zweig der Frömmigkeit hat in besonderer Weise die Verheißung des jetzigen Lebens. Sanftmut, wie auch immer sie verspottet und heruntergekommen ist, hat eine echte Tendenz, unsere Gesundheit, unseren Wohlstand, unseren Komfort und unsere Sicherheit sogar in dieser Welt zu fördern. Es wird beobachtet, dass die Sanftmütigen und Stillen das leichteste Leben führen, verglichen mit den Aufrichtigen und Turbulenten.

Oder sie werden das Land erben (so kann es gelesen werden), das Land Kanaan, eine Art Himmel. Damit alle Segnungen des Himmels oben und alle Segnungen der Erde unten der Teil der Sanftmütigen sind.

      NS. Die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, sind glücklich, Matthäus 5:6 Matthäus 5:6 . Einige verstehen dies als ein weiteres Beispiel für unsere äußere Armut und einen niedrigen Zustand in dieser Welt, der die Menschen nicht nur Schaden und Unrecht aussetzt, sondern es ihnen auch vergeblich macht, zu versuchen, ihnen Gerechtigkeit widerfahren zu lassen; sie hungern und dürsten danach , aber die Macht auf der Seite ihrer Unterdrücker ist so groß, dass sie sie nicht haben können; sie begehren nur das Gerechte und Gleiche, aber es wird ihnen von denen verweigert, die weder Gott fürchten noch Menschen achten.

Das ist ein melancholischer Fall! Doch gesegnet sind sie, wenn sie diese Strapazen mit gutem Gewissen erleiden; lass sie auf Gott hoffen, der sehen wird, dass Gerechtigkeit geschieht, Recht geschieht und die Armen von ihren Unterdrückern befreien wird, Psalter 103:6 . Diejenigen, die die Unterdrückung zufrieden ertragen und sich ruhig an Gott wenden, um ihre Sache zu vertreten, werden zu gegebener Zeit in der Weisheit und Freundlichkeit, die sich in seinen Erscheinungen für sie offenbaren wird, satt und reichlich zufrieden sein.

Aber es ist sicherlich geistlich zu verstehen, von einem Verlangen, das, wenn es an einem solchen Objekt endet, gnädig und das Werk der Gnade Gottes in der Seele ist und für die Gaben der göttlichen Gunst qualifiziert. 1. Gerechtigkeit wird hier für alle geistlichen Segnungen verwendet. Siehe Psalter 24:5 ; Matthäus 6:33 .

Sie sind für uns durch die Gerechtigkeit Christi erkauft; vermittelt und gesichert durch die Zurechnung dieser Gerechtigkeit auf uns; und bestätigt durch die Treue Gottes. Christus aus Gott uns zur Gerechtigkeit gemacht zu haben und in ihm zur Gerechtigkeit Gottes gemacht zu werden; zu haben die ganzen Menschen in Gerechtigkeit erneuert, um zu werden , ein neuer Mensch, und das Bild Gott zu tragen; ein Interesse an Christus und den Verheißungen zu haben – das ist Gerechtigkeit.

2. Nach diesen müssen wir hungern und dürsten. Wir müssen sie wahrhaftig und wirklich begehren, so wie jemand, der hungrig und durstig ist, nach Essen und Trinken verlangt, der nur mit Essen und Trinken zufrieden sein kann und mit ihnen zufrieden sein wird, obwohl andere Dinge fehlen. Unser Verlangen nach geistlichen Segnungen muss ernst und aufdringlich sein; „ Gib mir diese, oder ich sterbe; alles andere ist Schlacke und Spreu, unbefriedigend; gib mir diese, und ich habe genug, obwohl ich nichts anderes hatte.

„ Hunger und Durst sind Begierden, die häufig zurückkehren und nach neuer Befriedigung verlangen; daher ruhen diese heiligen Wünsche nicht in etwas Erreichtem, sondern werden zu erneuten Vergebungen und täglich neuen Gnadenlieferungen ausgeführt Gerechtigkeit, Gnade, das Werk des täglichen Lebens so zu tun, wie der lebendige Körper nach Nahrung verlangt. Wer Hunger und Durst hat, wird sich um Nahrung bemühen, also müssen wir nicht nur geistliche Segnungen wünschen, sondern uns auch im Leben für ihn Mühe geben Einsatz der dafür vorgesehenen Mittel.

Dr. Hammond unterscheidet in seinem praktischen Katechismus zwischen Hunger und Durst. Hunger ist ein Verlangen nach Nahrung, um aufrechtzuerhalten, wie zum Beispiel die Heiligung der Rechtschaffenheit. Durst ist das Verlangen nach Erfrischung, um Gerechtigkeit zu rechtfertigen , und das Gefühl unserer Vergebung.

      Diejenigen, die nach geistlichen Segnungen hungern und dürsten , werden mit diesen Wünschen gesegnet und werden von diesen Segnungen erfüllt . (1.) Sie sind mit diesen Wünschen gesegnet . Obwohl alle Gnadenwünsche nicht Gnade sind (vorgetäuscht, schwache Wünsche nicht), so ist doch ein Verlangen wie dieses; es ist ein Beweis für etwas Gutes und ein Ernst von etwas Besserem.

Es ist ein Wunsch der eigenen Erweckung Gottes, und er wird das Werk seiner eigenen Hände nicht aufgeben. Etwas, wonach die Seele hungert und dürstet ; deshalb sie gesegnet werden, der auf dem rechten Objekt befestigen, das ist sehr befriedigend, und nicht täuschen; und hechele nicht nach dem Staub der Erde, Amos 2:7 ; Jesaja 55:2 .

(2.) Sie werden mit diesen Segnungen erfüllt . Gott wird ihnen geben, was sie sich wünschen, um ihre Zufriedenheit zu vollenden. Nur Gott kann eine Seele erfüllen, deren Gnade und Gunst ihren gerechten Wünschen entspricht; und er wird diejenigen mit Gnade um Gnade erfüllen , die im Sinne ihrer eigenen Leere Zuflucht zu seiner Fülle nehmen. Er sättigt die Hungrigen ( Lukas 1:53 ), sättigt sie, Jeremia 31:25 . Das Glück des Himmels wird sicherlich die Seele erfüllen; ihre Gerechtigkeit soll vollkommen sein, die Gunst Gottes und seines Bildes, beides in ihrer vollen Vollkommenheit.

      V. Die Barmherzigen sind glücklich, Matthäus 5:7 Matthäus 5:7 . Dies ist, wie der Rest, ein Paradox; denn die Barmherzigen werden nicht für die weisesten gehalten, noch werden sie wahrscheinlich die reichsten sein; doch Christus spricht sie für gesegnet aus. Das sind die Barmherzigen, die fromm und barmherzig geneigt sind, Menschen im Elend zu bemitleiden, zu helfen und ihnen beizustehen.

Ein Mann kann wahrhaft barmherzig sein, der nicht das Mittel hat, freigebig oder großzügig zu sein; und dann akzeptiert Gott den willigen Geist. Wir müssen nicht nur unsere eigenen Leiden geduldig ertragen, sondern wir müssen durch christliches Mitgefühl an den Leiden unserer Brüder teilhaben; Mitleid muss gezeigt werden ( Hiob 6:14 ) und Eingeweide der Barmherzigkeit Kolosser 3:12 ( Kolosser 3:12 ); und wenn sie angezogen werden, müssen sie alles tun, was wir können, um denen zu helfen, die in irgendeiner Weise in Not sind.

Wir müssen Mitgefühl mit den Seelen anderer haben und ihnen helfen; bemitleide die Unwissenden und unterweise sie; die Unvorsichtigen und warnen sie; die sich in einem Zustand der Sünde befinden, und reiße sie wie Brandmarken aus der Verbrennung. Wir müssen Mitleid mit denen haben, die melancholisch und traurig sind, und sie trösten ( Hiob 16:5 ); auf diejenigen, gegen die wir im Vorteil sind, und seien Sie nicht streng und streng mit ihnen; auf die Bedürftigen und versorge sie; wenn wir uns weigern zu tun, was auch immer wir vorgeben, verschließen wir die Eingeweide unseres Mitgefühls, Jakobus 2:15 ; Jakobus 2:16 ; 1 Johannes 3:17 .

Ziehe ihre Seele heraus, indem du den Hungrigen dein Brot gibst, Jesaja 58:7 ; Jesaja 58:10 . Nein, ein guter Mensch ist seinem Tier gnädig.

      Nun zu den Barmherzigen. 1. Sie sind gesegnet; so wurde es im Alten Testament gesagt; Gesegnet ist, Psalter 41:1für die Armen hält, Psalter 41:1 . Darin gleichen sie Gott, dessen Güte seine Herrlichkeit ist; in seine barmherzig wie er barmherzig ist, sind wir in unserem Maße, perfekt , wie er ist perfekt. Es ist ein Beweis der Liebe zu Gott; es wird uns selbst eine Genugtuung sein, zum Wohle anderer in irgendeiner Weise von Nutzen zu sein.

Eine der reinsten und raffiniertesten Freuden dieser Welt ist es, Gutes zu tun. In diesem Wort, Selig sind die Barmherzigen, ist der Spruch Christi enthalten, den wir sonst nicht in den Evangelien finden: Es ist seliger zu geben als zu empfangen, Apostelgeschichte 20:35 . 2.

Sie werden Barmherzigkeit erlangen; Barmherzigkeit mit den Menschen, wenn sie es brauchen; wer wässert, wird auch selbst bewässert werden (wir wissen nicht, wie bald wir der Güte bedürfen und sollten daher gütig sein); vor allem aber Barmherzigkeit mit Gott, denn mit den Barmherzigen wird er sich barmherzig zeigen, Psalter 18:25 .

Die Barmherzigsten und Wohltätigsten können keine Verdienste vortäuschen , sondern müssen zur Barmherzigkeit fliegen. Die Barmherzigen werden bei Gott schonende Barmherzigkeit finden ( Matthäus 6:14 Matthäus 6:14 ), bereitende Barmherzigkeit ( Sprüche 19:17 ), erhaltende Barmherzigkeit ( Psalter 41:2 ), Barmherzigkeit an jenem Tag ( 2 Timotheus 1:18 ); Mai werden sie das für sie bereitete Reich erben ( Matthäus 25:34 ; Matthäus 25:35 ); in der Erwägung, dass sie ein Urteil ohne Gnade haben werden (was nichts weniger als Höllenfeuer sein kann)) die keine Gnade gezeigt haben .

      VI. Die reinen Herzens sind glücklich ( Matthäus 5:8 Matthäus 5:8 ); Selig sind die Armen im Herzen, denn sie werden Gott sehen. Dies ist die umfassendste aller Seligpreisungen; hier werden Heiligkeit und Glück vollständig beschrieben und zusammengefügt.

      1. Hier ist der umfassendste Charakter der Seligen: sie sind rein im Herzen. Beachte, wahre Religion besteht in der Reinheit des Herzens. Diejenigen, die innerlich rein sind, zeigen sich unter der Macht der reinen und unbefleckten Religion. Das wahre Christentum liegt im Herzen, in der Reinheit des Herzens; das Waschen dessen von der Bosheit, Jeremia 4:14 .

Wir müssen nicht nur saubere Hände zu Gott erheben, sondern auch ein reines Herz, Psalter 24:4 ; Psalter 24:5 ; 1 Timotheus 1:5 . Das Herz muss rein sein, im Gegensatz zur Mischung – ein ehrliches Herz, das gut zielt; und rein, im Gegensatz zu Verschmutzung und Verunreinigung; als Wein unvermischt, als Wasser unvermischt.

Das Herz muss rein gehalten werden von fleischlichen Begierden, allen unkeuschen Gedanken und Wünschen; und von weltlichen Begierden; Habsucht wird schmutziger Gewinn genannt; von allem Schmutz von Fleisch und Geist, von allem, was aus dem Herzen kommt und den Menschen verunreinigt . Das Herz muss durch den Glauben gereinigt und ganz für Gott sein; muss Christus als keusche Jungfrau präsentiert und bewahrt werden. Erschaffe in mir ein so reines Herz, o Gott!

      2. Hier ist der umfassendste Trost der Seligen; Sie werden Gott sehen. Beachte, (1.) Es ist die Vollkommenheit des Glücks der Seele, Gott zu sehen; Ihn zu sehen, wie wir durch Glauben in unserem gegenwärtigen Zustand mögen, ist ein Himmel auf Erden; und ihn zu sehen, wie wir ihn in der Zukunft sehen werden, im Himmel des Himmels. Ihn so zu sehen, wie er ist, von Angesicht zu Angesicht und nicht mehr dunkel durch ein Glas; ihn als unseren zu sehen und ihn zu sehen und zu genießen; ihn zu sehen und wie er zu sein und mit diesem Gleichnis zufrieden zu sein ( Psalter 17:15 ); und ihn für immer zu sehen und ihn nie aus den Augen zu verlieren; das ist das Glück des Himmels.

(2.) Das Glück, Gott zu sehen, ist denen verheißen, die reinen Herzens sind. Niemand außer den Reinen ist in der Lage , Gott zu sehen, und es wäre auch kein Glück für die Unreinen. Welche Freude könnte eine ungeheiligte Seele an der Vision eines heiligen Gottes haben? Wie er es nicht ertragen kann, auf ihre Ungerechtigkeit zu schauen, so können sie es nicht ertragen, auf seine Reinheit zu schauen; auch soll nichts Unreines in das neue Jerusalem eingehen; aber alle, die reinen Herzens sind, alle, die wirklich geheiligt sind, haben in sich Begierden, die nur durch den Anblick Gottes geheiligt werden; und die göttliche Gnade wird diese Wünsche nicht unbefriedigt lassen.

      VII. Die Friedensstifter sind glücklich, Matthäus 5:9 Matthäus 5:9 . Die Weisheit, die von oben kommt, ist zuerst rein und dann friedfertig; die Gesegneten sind rein gegenüber Gott und friedfertig gegenüber den Menschen; denn in Bezug auf beides muss das Gewissen frei von Beleidigung gehalten werden.

Die Friedensstifter sind diejenigen, die: 1. eine friedfertige Gesinnung haben: wie Lügen zu sein bedeutet zu lügen und süchtig zu machen, so Frieden zu schließen bedeutet, eine starke und herzliche Zuneigung zum Frieden zu haben. Ich bin für Frieden, Psalter 120:7 . Es bedeutet zu lieben und zu begehren und sich am Frieden zu erfreuen; darin wie in unserem Element zu sein und zu studieren, um ruhig zu sein.

2. Ein friedliches Gespräch; eifrig, so weit es uns möglich ist, den Frieden zu bewahren, damit er nicht gebrochen wird, und ihn wiederzuerlangen, wenn er gebrochen ist; auf Friedensvorschläge selbst zu hören und bereit zu sein, sie anderen zu unterbreiten; wo die Entfernung zwischen Brüdern und Nachbarn ist, alles zu tun, um ihr entgegenzukommen, und die Brüche zu reparieren. Frieden zu schließen ist manchmal ein undankbares Amt, und es ist das Los von ihm, der sich teilt, Schläge auf beiden Seiten zu haben; dennoch ist es ein gutes Amt, und wir müssen uns darauf einstellen.

Manche meinen, dies sei vor allem als Lehre für die Prediger gedacht, die alles in ihrer Macht Stehende tun sollten, um die Uneinigen zu versöhnen und die christliche Liebe unter ihren Untertanen zu fördern.

      Nun, (1.) Solche Personen sind gesegnet; denn sie haben die Genugtuung, sich zu amüsieren, den Frieden zu wahren und anderen wirklich nützlich zu sein, indem sie sie dem Frieden zustimmen. Sie arbeiten mit Christus zusammen, der in die Welt gekommen ist, um alle Feindschaften zu töten und den Frieden auf Erden zu verkünden . (2.) Sie sollen Kinder Gottes genannt werden; es wird sich selbst ein Beweis dafür sein, dass sie es sind; Gott wird sie als solche besitzen, und darin werden sie ihm ähnlich sein.

Er ist der Gott des Friedens; der Sohn Gottes ist der Friedensfürst; der Geist der Adoption ist ein Geist des Friedens. Da Gott sich mit uns allen versöhnlich erklärt hat, wird er die unversöhnlichen in ihrer Feindschaft untereinander nicht für seine Kinder besitzen; denn wenn die Friedensstifter gesegnet sind, wehe den Friedensbrechern! Daraus ergibt sich nun, dass Christus niemals beabsichtigte, seine Religion durch Feuer und Schwert oder Strafgesetze verbreiten zu lassen oder Bigotterie oder maßlosen Eifer als das Kennzeichen seiner Jünger anzuerkennen. Die Kinder dieser Welt lieben es, in unruhigen Gewässern zu fischen, aber die Kinder Gottes sind die Friedensstifter, die Ruhe im Land.

      VIII. Diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, sind glücklich. Dies ist das größte Paradoxon von allen und dem Christentum eigentümlich; und deshalb wird es an letzter Stelle gesetzt und stärker als alle anderen beharrt, Matthäus 5:10 Matthäus 5:10 .

Diese Seligkeit wird, wie der Traum des Pharaos, verdoppelt, weil kaum gewürdigt, und doch ist die Sache gewiss; und im letzten Teil ändert sich die Person: "Selig seid ihr, meine Jünger und unmittelbaren Nachfolger. Dies ist es, worum ihr, die ihr in Tugend überragt, unmittelbar besorgt seid; denn ihr müsst mit Härten rechnen und mehr Probleme als andere Männer." Beobachte hier,

      1. Der beschriebene Fall leidender Heiliger; und es ist ein harter Fall, und ein sehr erbärmlicher.

      (1.) Sie werden verfolgt, gejagt, verfolgt, überrollt, wie schädliche Tiere, die vernichtet werden sollen; als ob ein Christ caput gerere lupinum tat – einen Wolfskopf tragen, wie man es von einem Gesetzlosen sagt – kann ihn jeder, der ihn findet, töten; sie werden als Auswaschung aller Dinge aufgegeben ; bestraft, eingesperrt, verbannt, ihres Besitzes beraubt, von allen Orten des Profits und des Vertrauens ausgeschlossen, gegeißelt, gefoltert, gefoltert, immer dem Tode ausgeliefert und als Schafe zum Schlachten gezählt.

Dies war die Wirkung der Feindschaft des Schlangensamens gegen den heiligen Samen seit der Zeit des rechtschaffenen Abels. So war es in alttestamentlichen Zeiten, wie wir Hebräer 11:35 , c. Christus hat uns gesagt, dass es bei der christlichen Kirche viel mehr so ​​wäre, und wir sollen es nicht seltsam finden, 1 Johannes 3:13 . Er hat uns ein Beispiel hinterlassen.

      (2.) Sie werden geschmäht, und alle Arten von Bösem werden fälschlicherweise gegen sie gesagt. Spitznamen und Namen des Vorwurfs werden an ihnen befestigt, an bestimmten Personen und an der Generation der Gerechten im Groben, um sie manchmal verhasst zu machen, um sie furchtbar zu machen, damit sie mächtig angegriffen werden können; Dinge werden ihnen zur Psalter 35:11 gelegt, die sie nicht wussten, Psalter 35:11 ; Jeremia 20:18 ; Apostelgeschichte 17:6 .

Diejenigen, die keine Macht in der Hand hatten, ihnen irgendeinen anderen Unfug anzurichten, könnten dies dennoch tun; und diejenigen, die Macht hatten, zu verfolgen, hatten es auch für nötig gehalten , um sich in ihrem barbarischen Gebrauch von ihnen zu rechtfertigen; sie hätten sie nicht ködern können, wenn sie ihnen nicht Bärenfelle angezogen hätten; noch hätten sie die schlechteste Behandlung erhalten, wenn sie sie nicht zuerst als die schlechtesten aller Menschen dargestellt hätten.

Sie werden dich schmähen und dich verfolgen. Beachten Sie, dass die Verleumdung der Heiligen sie verfolgt und so in Kürze zu finden ist, wenn harte Reden ( Judas 1:15 ) und grausame Verspottungen, Hebräer 11:36, zur Hebräer 11:36 .

Sie werden fälschlicherweise allerlei Böses von dir sagen ; manchmal vor dem Gerichtssitz als Zeugen; manchmal im Sitz der Hohn, mit heuchlerischen Spöttern bei Festen; sie sind das Lied der Trunkenbolde; manchmal, um sich ihren Gesichtern zu stellen, wenn Shimei David verfluchte; manchmal hinter ihrem Rücken, wie es die Feinde Jeremias taten. Beachten Sie, dass es kein so schwarzes und schreckliches Übel gibt, das zu der einen oder anderen Zeit nicht fälschlicherweise von den Jüngern und Nachfolgern Christi gesagt wurde.

      (3.) All dies ist um der Gerechtigkeit willen ( Matthäus 5:10 Matthäus 5:10 ); meinetwegen Matthäus 5:11 Matthäus 5:11 .

Wenn um der Gerechtigkeit willen, dann um Christi willen, denn er ist fast am Werk der Gerechtigkeit interessiert. Feinde der Gerechtigkeit sind Feinde Christi. Dies schließt diejenigen von der Seligkeit aus, die gerecht leiden und von denen wirklich schlecht gesprochen wird wegen ihrer wahren Verbrechen; diese sollen sich schämen und beschämen, es gehört zu ihrer Strafe; nicht das Leiden, sondern die Ursache macht den Märtyrer.

Die leiden um der Gerechtigkeit willen, die leiden, weil sie nicht gegen ihr Gewissen sündigen, und die leiden, weil sie das Gute tun. Was auch immer Verfolger vorgeben mögen, es ist die Macht der Frömmigkeit, gegen die sie eine Feindschaft haben; es sind wirklich Christus und seine Gerechtigkeit, die verleumdet, gehasst und verfolgt werden; Um deinetwillen habe ich Schmach getragen, Psalter 69:9 ; Römer 8:36 .

      2. Der Trost der leidenden Heiligen wurde niedergelegt.

      (1.) Sie sind gesegnet; denn jetzt empfangen sie zu ihren Lebzeiten ihre bösen Dinge ( Lukas 16:25 ) und empfangen sie auf gute Rechnung. Sie sind gesegnet; denn es ist ihnen eine Ehre ( Apostelgeschichte 5:41 ); es ist eine Gelegenheit, Christus zu verherrlichen, Gutes zu tun und besonderen Trost und Gnadenbesuche und Zeichen seiner Gegenwart zu erfahren, 2 Korinther 1:5 ; Daniel 3:25 .

      (2.) Sie werden entschädigt; Ihnen gehört das Himmelreich. Sie haben gegenwärtig einen sicheren Titel und einen süßen Vorgeschmack davon; und wird sie bald besitzen. Auch wenn in diesen Leiden nichts ist, was streng genommen ein Verdienst Gottes sein kann (denn die Sünden der Besten verdienen das Schlimmste), doch wird dies hier als Lohn versprochen ( Matthäus 5:12 Matthäus 5:12 ); Groß ist dein Lohn im Himmel: so groß, den Dienst zu übersteigen.

Es ist im Himmel, in der Zukunft und außer Sicht; aber gut gesichert, außerhalb der Reichweite von Zufall, Betrug und Gewalt. Beachten Sie, dass Gott dafür sorgen wird, dass diejenigen, die für ihn verlieren , am Ende nicht durch ihn verlieren , auch wenn es das Leben selbst ist . Der Himmel wird endlich eine reichliche Belohnung für all die Schwierigkeiten sein, denen wir auf unserem Weg begegnen. Dies ist es, was die leidenden Heiligen zu allen Zeiten getragen hat – diese Freude, die ihnen vor Augen geführt wird.

      (3) " So haben sie verfolgt die Propheten , die vor euch waren, Matthäus 5:12 Matthäus 5:12 Sie waren. , Bevor Sie in Vortrefflichkeit, über das, was Sie noch an sind angekommen, sie waren , bevor Sie in der Zeit, dass sie sein könnten Beispiele für Leiden und Geduld, Jakobus 5:10 .

Sie wurden in gleicher Weise verfolgt und missbraucht; und kannst du damit rechnen, alleine in den Himmel zu kommen? Wurde nicht Jesaja wegen seiner Zeile um Zeile verspottet ? Elisa wegen seiner Glatze? Wurden nicht alle Propheten so behandelt? Deshalb wunderte nicht es als eine seltsame Sache, murrt nicht es als eine harte Sache; Es ist ein Trost zu sehen, wie man auf ausgetretenen Pfaden leidet, und es ist eine Ehre, solchen Führern zu folgen.

Die Gnade, die ihnen genügte, um sie durch ihre Leiden zu tragen, wird euch nicht fehlen. Deine Feinde sind der Same und Nachfolger 2 Chronik 36:16 , die 2 Chronik 36:16 die Gesandten des Herrn verspotteten“ 2 Chronik 36:16 ; Matthäus 23:31 ; Apostelgeschichte 7:52 .