Matthäus 5:33-37

      33 Wiederum habt ihr gehört, dass von ihnen vor langer Zeit gesagt worden ist: Du sollst dir nicht schwören, sondern deine Eide dem Herrn erfüllen. 34 Aber ich sage euch: Schwöre überhaupt nicht; weder vom Himmel; denn es ist Gottes Thron: 35 Noch bei der Erde; denn es ist sein Schemel für die Füße: weder bei Jerusalem; denn es ist die Stadt des großen Königs. 36 Du sollst auch nicht bei deinem Haupt schwören, weil du kein Haar weiß oder schwarz machen kannst. 37 Aber lass deine Mitteilung sein, ja, ja; Nein, nein: denn alles, was mehr ist als diese, kommt des Bösen.

      Wir haben hier eine Auslegung des dritten Gebotes, die wir mit dem besorgteren Recht verstehen, weil insbesondere gesagt wird, dass Gott ihn nicht für schuldig halten wird, wie auch immer er sich selbst halten mag, der dieses Gebot bricht, indem er den Namen annimmt der Herr vergebens. Nun zu diesem Befehl,

      I. Es besteht Einvernehmen darüber, dass es Meineid, Ablegung und Verletzung von Eiden und Gelübden verbietet, Matthäus 5:33 Matthäus 5:33 . Dies wurde ihnen von alters her gesagt und ist die wahre Absicht und Bedeutung des dritten Gebots.

Du sollst den Namen Gottes nicht umsonst oder zur Eitelkeit oder Lüge gebrauchen oder annehmen (wie wir es durch einen Eid tun) . Er hat seine Seele nicht zur Eitelkeit erhoben, wird in den nächsten Worten erklärt, noch betrügerisch geschworen, Psalter 24:4 . Meineid ist eine Sünde, die vom Licht der Natur verurteilt wird, als eine Komplikation der Gottlosigkeit und der Ungerechtigkeit gegenüber den Menschen und als eine Verwirrung des Menschen gegenüber dem göttlichen Zorn, der immer so unfehlbar auf dieser Sünde folgte, dass die Formen des Fluchens wurden gewöhnlich in Verwünschungen oder Verwünschungen umgewandelt; als das tut Gott mir, und mehr auch; und mit uns, So hilf mir Gott;Ich wünsche mir, niemals Hilfe von Gott zu bekommen, wenn ich falsch schwöre. So haben sich die Menschen mit Zustimmung der Nationen selbst verflucht, ohne daran zu zweifeln, dass Gott sie verfluchen würde, wenn sie damals gegen die Wahrheit lügen würden, als sie Gott feierlich dazu aufriefen, sie zu bezeugen.

      Es wird aus einigen anderen Schriften hinzugefügt, aber dem Herrn sollst du deine Eide erfüllen ( Numeri 30:2 ); was entweder gemeint sein kann: 1. Von den Verheißungen, an denen Gott beteiligt ist, Gelübde an Gott; diese müssen pünktlich bezahlt werden ( Prediger 5:4 ; Prediger 5:5 ): oder 2.

Von diesen Versprechen an unsere Brüder, für die Gott ein Zeuge war, wurde er in Bezug auf unsere Aufrichtigkeit angerufen; diese müssen dem Herrn im Hinblick auf ihn und um seinetwillen vollbracht werden ; denn ihm haben wir uns durch die Bestätigung der Verheißungen mit einem Eid zu Schuldnern gemacht; und wenn wir ein so bestätigtes Versprechen brechen, haben wir nicht nur die Menschen belogen , sondern Gott.

      II. Hier wird hinzugefügt, dass das Gebot nicht nur falsches Fluchen verbietet, sondern alles überstürzte, unnötige Fluchen: Schwöre gar nicht, Matthäus 5:34 ; Jakobus 5:12 . Nicht dass alles Fluchen sündhaft wäre; im Gegenteil, es ist, wenn es richtig gemacht wird, ein Teil der religiösen Anbetung, und wir geben darin Gott die Ehre, die seinem Namen gebührt.

Siehe Deuteronomium 6:13 ; Deuteronomium 10:20 ; Jesaja 45:23 ; Jeremia 4:2 .

Wir finden, dass Paulus das, was er sagte, durch solche Feierlichkeiten bestätigte ( 2 Korinther 1:23 ), wenn es notwendig war. Beim Schwören verpfänden wir die Wahrheit von etwas Bekanntem, um die Wahrheit von etwas Zweifelhaftem oder Unbekanntem zu bestätigen; wir appellieren an ein größeres Wissen, an ein höheres Gericht und schwören die Rache eines gerechten Richters, wenn wir betrügerisch schwören.

      Nun ist Christi Sinn in dieser Angelegenheit:

      1. Dass wir überhaupt nicht schwören dürfen, aber wenn wir gebührend dazu berufen sind und Gerechtigkeit oder Nächstenliebe gegenüber unserem Bruder oder Respekt vor dem Gemeinwesen es notwendig machen, den Streit zu Hebräer 6:16 ( Hebräer 6:16 ), wovon Notwendig ist in der Regel der Zivilrichter. Wir mögen geschworen sein, aber wir müssen jetzt schwören; wir mögen beschworen und so dazu verpflichtet werden, aber wir dürfen uns nicht zu unserem eigenen weltlichen Vorteil darauf drängen.

      2. Dass wir im allgemeinen Diskurs nicht leichtfertig und respektlos schwören dürfen: Es ist eine sehr große Sünde, einen lächerlichen Appell an die herrliche Majestät des Himmels zu richten, der, da er eine heilige Sache ist, immer sehr ernst sein sollte: es ist ein grobe Entweihung des heiligen Namens Gottes und eines der heiligen Dinge, die die Kinder Israel dem Herrn heiligen; es ist eine Sünde, die keinen Mantel und keine Entschuldigung hat, und daher ein Zeichen eines gnadenlosen Herzens, in dem Feindschaft zu Gott herrscht: Deine Feinde nehmen deinen Namen umsonst.

      3. Dass wir in besonderer Weise Versprechenseide vermeiden müssen, von denen Christus hier besonders spricht, denn es sind Eide, die zu leisten sind. Die Wirkung eines bejahenden Eids hört sofort auf, wenn wir die Wahrheit und die ganze Wahrheit getreulich entdeckt haben; aber ein Versprechenseid bindet so lange und kann so viele Male gebrochen werden, sowohl durch die Überraschung als auch durch die Stärke einer Versuchung, dass es nicht verwendet werden sollte, sondern nur mit großer Notwendigkeit: Das häufige Erfordern und Verwenden von Eiden ist eine Überlegung auf Christen, die von so anerkannter Treue sein sollten, dass ihre nüchternen Worte so heilig sein sollten wie ihre feierlichen Eide.

      4. Dass wir auf kein anderes Geschöpf schwören dürfen. Es sollte scheinen, dass es einige gab, die aus Höflichkeit (wie sie dachten) gegenüber dem Namen Gottes dies nicht zum Schwören nutzten, sondern beim Himmel oder der Erde schwören würden , c. Dieser Christus verbietet hier ( Matthäus 5:34 Matthäus 5:34 ) und zeigt, dass wir auf nichts schwören können, sondern irgendwie auf Gott bezogen ist, der die Quelle aller Wesen ist, und daher ist es wie Es ist gefährlich, bei ihnen zu schwören, wie bei Gott selbst zu schwören: es ist die Wahrheit der Kreatur, die auf dem Spiel steht; Nun, das kann kein Instrument des Zeugnisses sein, aber es geht um Gott, der das summum verum ist – die wichtigste Wahrheit. Wie zum Beispiel,

      (1.) Schwöre nicht beim Himmel; "So sicher es einen Himmel gibt, das ist wahr;" denn es ist Gottes Thron, wo er residiert und in besonderer Weise seine Herrlichkeit als Fürst auf seinem Thron offenbart: Da dies die untrennbare Würde der Oberwelt ist, kannst du nicht beim Himmel schwören, aber du schwörst bei Gott selbst.

      (2.) Auch nicht bei der Erde, denn sie ist sein Schemel der Füße. Er regiert die Bewegungen dieser unteren Welt; wie er im Himmel regiert, so regiert er über die Erde; und obwohl es unter seinen Füßen ist, ist es doch auch unter seinem Auge und seiner Sorge und steht ihm gegenüber wie Psalter 24:1 , Psalter 24:1 . Die Erde gehört dem Herrn; so dass Sie, wenn Sie darauf schwören, auf seinen Besitzer schwören.

      (3.) Auch nicht bei Jerusalem, einem Ort, für den die Juden eine solche Verehrung hatten, dass sie von nichts Heiligeres sprechen konnten, auf das sie schwören könnten ; aber abgesehen von dem gemeinsamen Bezug zu Gott, den Jerusalem als Teil der Erde hat, steht es in besonderer Beziehung zu ihm, denn es ist die Stadt des großen Königs ( Psalter 48:2 ), die Stadt Gottes ( Psalter 46:4 ) , er interessiert sich daher für sie und für jeden damit geleisteten Eid.

      (4.) " Du sollst auch nicht bei dem Haupt schwören; auch wenn es dir nahe ist und ein wesentlicher Teil von dir ist, ist es doch mehr Gottes als dein; denn er hat es gemacht und alle Quellen und Kräfte davon geformt; während du selbst kannst nicht durch einen natürlichen inneren Einfluss die Farbe eines Haares ändern , um es weiß oder schwarz zu machen , damit du nicht bei deinem Haupt schwören kannst , sondern bei dem, der das Leben deines Hauptes ist, und der Heber davon. " Psalter 3:3 .

      5. Dass wir uns daher in all unseren Mitteilungen mit Ja, ja und nein, nein, Matthäus 5:37 Matthäus 5:37 begnügen müssen . Wenn wir im gewöhnlichen Diskurs etwas bejahen, sagen wir nur: Ja, es ist so; und wenn es sein muss, um unsere Gewissheit einer Sache zu beweisen, können wir sie verdoppeln und sagen: Ja, ja, es ist tatsächlich so: Wahrlich, wahrlich, das Ja, ja.

Wenn wir also etwas leugnen, genügt es, Nein zu sagen; oder wenn es erforderlich ist, die Verleugnung zu wiederholen und zu sagen: Nein, nein; und wenn unsere Treue bekannt ist, wird das ausreichen, um uns Anerkennung zu verschaffen; und wenn es in Frage gestellt wird, das, was wir sagen, mit Fluchen und Fluchen zu untermauern, heißt es nur noch verdächtiger zu machen. Wer einen profanen Eid schlucken kann , wird sich bei einer Lüge nicht anstrengen . Es ist schade, dass dies, was Christus allen seinen Jüngern in den Mund legt, als Vorwurf an eine Sekte gebunden wird, die auf andere Weise fehlerhaft ist, wenn (wie Dr. Hammond sagt) uns nicht mehr verboten ist als ja und nein, aber in einer Weise darauf gerichtet, dies zu verwenden.

      Der Grund ist erkennbar; Denn alles, was mehr ist als diese, kommt des Bösen, obwohl es nicht auf die Ungerechtigkeit eines Eids hinausläuft. Es kommt ek tou Diabolou ; so heißt es in einer alten Kopie: Es kommt vom Teufel, dem Bösen; es kommt aus der Verdorbenheit der menschlichen Natur, aus Leidenschaft und Heftigkeit; von einer herrschenden Eitelkeit im Geist und einer Verachtung der heiligen Dinge: es kommt von dieser Betrügerei, die in den Menschen ist: Alle Menschen sind Lügner; deshalb benutzen die Menschen diese Beteuerungen, weil sie einander mißtrauisch sind und glauben, sie könnten ohne sie nicht geglaubt werden.

Beachten Sie, dass Christen zum Ansehen ihrer Religion nicht nur das vermeiden sollten, was an sich böse ist, sondern auch das , was aus dem Bösen kommt und den Anschein davon hat. Das kann als eine schlechte Sache vermutet werden, die aus einer schlechten Ursache kommt. Ein Eid ist Physik, die eine Krankheit voraussetzt.