Matthäus 5:38-42

      38 Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Auge um Auge und Zahn um Zahn. 39 Aber ich sage euch: Widersteht dem Bösen nicht! andere auch. 40 Und wenn dich jemand nach dem Gesetz verklagen und deinen Rock wegnehmen will, der soll auch deinen Mantel haben. 41 Und wer dich zwingt, eine Meile zu gehen, der gehe zu zweit mit ihm. 42 Gib dem, der dich bittet, und von dem, der von dir borgen will, wende dich nicht ab.

      In diesen Versen wird das Gesetz der Vergeltung dargelegt und in gewisser Weise aufgehoben. Beobachten,

      I. Wie lautet die alttestamentliche Erlaubnis im Verletzungsfall; und hier ist der Ausdruck nur: Ihr habt gehört, dass gesagt wurde; nicht wie zuvor über die Befehle des Dekalogs, dass es von oder zu ihnen von alter Zeit gesagt wurde . Es war ein Gebot, dass jeder eine solche Befriedigung notwendigerweise verlangen sollte; aber sie könnten rechtmäßig darauf bestehen, wenn sie wollten; Auge um Auge und Zahn um Zahn.

Dies finden wir in Exodus 21:24 ; Levitikus 24:20 ; Deuteronomium 19:21 ; an allen Orten, an denen es vom Magistrat bestimmt ist, der nicht umsonst das Schwert trägt, sondern der Diener Gottes ist, ein Rächer, um den Zorn zu üben, Römer 13:4 .

Es war eine Weisung an die Richter des jüdischen Volkes, welche Strafen sie im Falle von Verstümmelungen zu verhängen haben, einerseits für den Schrecken derer, die Unheil anrichten würden, und andererseits für die Zurückhaltung derer, die ihnen Unheil angetan haben, dass sie nicht auf einer größeren Strafe bestehen, als angemessen ist: es ist kein Leben für ein Auge, kein Glied für einen Zahn, sondern beachten Sie ein Verhältnis; und es wird angedeutet ( Numeri 35:31 ), dass der Verfall in diesem Fall mit Geld eingelöst werden könnte; denn wenn vorgesehen ist, dass für das Leben eines Mörders kein Lösegeld verlangt wird , so wird angenommen, dass für Verstümmelungen eine geldwerte Genugtuung gewährt wurde.

      Aber einige der jüdischen Lehrer, die nicht die mitfühlendsten Männer der Welt waren, bestanden darauf, dass eine solche Rache, sogar von Privatpersonen selbst, vorgenommen werden sollte und dass kein Platz mehr für Erlass oder die Annahme von Zufriedenheit. Selbst jetzt, als sie unter der Regierung der römischen Magistrate standen und folglich das Gerichtsrecht zu Boden fiel, waren sie noch immer eifrig für alles, was hart und streng aussah.

      Bisher gilt dies bei uns als Anweisung an die Richter, das Schwert der Gerechtigkeit gemäß den guten und heilsamen Gesetzen des Landes zum Schrecken der Übeltäter und zur Rechtfertigung der Unterdrückten zu gebrauchen. Dieser Richter fürchtete weder Gott noch den Menschen, der die arme Witwe ihres Widersachers nicht rächen wollte , Lukas 18:2 ; Lukas 18:3 . Und es ist in der Regel für Gesetzgeber in Kraft, entsprechend zu sorgen und Verbrechen mit Bedacht zu bestrafen, um Vergewaltigung und Gewalt einzudämmen und die Unschuld zu schützen.

      II. Was die neutestamentliche Vorschrift für den Beschwerdeführer selbst ist, ist seine Pflicht, die ihm selbst zugefügte Verletzung zu vergeben und nicht weiter auf deren Bestrafung zu bestehen, als es für das Gemeinwohl notwendig ist: und diese Vorschrift ist übereinstimmend der Sanftmut Christi und der Sanftmut seines Jochs.

      Zwei Dinge lehrt uns Christus hier:

      1. Wir dürfen nicht rachsüchtig sein ( Matthäus 5:39 Matthäus 5:39 ); Ich sage euch, ihr widersteht dem Bösen nicht; --die böse Person, die dir schadet. Der Widerstand gegen jeden Übelversuch gegen uns ist hier ebenso allgemein und ausdrücklich verboten, wie der Widerstand der höheren Mächte ( Römer 13:2 ); und doch hebt dies nicht das Gesetz der Selbsterhaltung auf und die Sorge, die wir für unsere Familien haben sollen; wir können das Böse vermeiden und ihm widerstehen , soweit es zu unserer eigenen Sicherheit notwendig ist; aber wir dürfen Böses nicht mit Bösem verwechseln,Wir dürfen keinen Groll hegen, uns nicht rächen, noch studieren, um mit denen, die uns unfreundlich behandelt haben, gerecht zu werden, sondern wir müssen über sie hinausgehen, indem wir ihnen vergeben, Sprüche 20:22 ; Sprüche 24:29 ; Sprüche 25:21 ; Sprüche 25:22 ; Römer 12:7 .

Das Gesetz der Vergeltung muss mit dem Gesetz der Liebe in Einklang gebracht werden: Auch wenn uns jemand Schaden zugefügt hat, liegt unsere Vergeltung in unseren eigenen Händen, sondern in der Hand Gottes, dessen Zorn wir weichen müssen; und manchmal in den Händen seiner Vizeregenten, wo es zur Wahrung des öffentlichen Friedens notwendig ist; aber es wird uns nicht rechtfertigen, unseren Bruder zu verletzen, wenn wir sagen, er habe angefangen, denn es ist der zweite Schlag, der den Streit auslöst; und als wir verletzt wurden, hatten wir die Gelegenheit, unsere Verletzung nicht zu rechtfertigen, sondern uns als wahre Jünger Christi zu zeigen, indem wir ihm vergeben.

      Drei Dinge führt unser Erretter an, um zu zeigen, dass Christen denen geduldig nachgeben müssen, die sie hart bedrängen, anstatt zu streiten; und diese schließen andere ein.

      (1.) Ein Schlag auf die Wange, der mir in meinem Körper eine Verletzung ist; „ Wer dich auf deine rechte Wange schlägt, “ was nicht nur eine Verletzung, sondern eine Beleidigung und Entwürdigung ist ( 2 Korinther 11:20 ), wenn dich ein Mensch in Zorn oder Verachtung so beschimpft, „ wende ihm die andere Wange zu;„das heißt, „anstatt diese Verletzung zu rächen, bereiten Sie sich auf eine andere vor und tragen Sie sie geduldig: Geben Sie dem groben Mann nicht so viel, wie er bringt; fordere ihn nicht heraus und gehe nicht gegen ihn vor; wenn es für den öffentlichen Frieden notwendig ist, dass er an sein gutes Benehmen gebunden ist, überlasse dies dem Richter; aber für deinen Teil wird es normalerweise der klügste Weg sein, daran vorbeizugehen und es nicht weiter zu beachten: es sind keine Knochen gebrochen, kein großer Schaden angerichtet, vergib es und vergiss es; und wenn stolze Narren das Schlimmste von dir halten und dich dafür auslachen, werden dich alle Weisen dafür schätzen und ehren als einen Nachfolger des gesegneten Jesus, der, obwohl er der Richter Israels war, diese nicht geschlagen hat die ihn auf die Wange schlugen", Micha 5:1 .

Auch wenn uns dies mit einigen niederen Geistern vielleicht ein anderes Mal einer ähnlichen Beleidigung aussetzen kann, und so ist es in der Tat, die andere Wange hinzuhalten, aber lasst uns davon nicht stören, sondern lasst uns auf Gott und seine Vorsehung vertrauen, um sie zu schützen uns im Weg unserer Pflicht. Vielleicht kann das Verzeihen einer Verletzung eine andere verhindern, während die Rache nur auf eine andere zurückgreifen würde; manche werden durch Unterwerfung überwältigt, wer durch Widerstand nur um so verärgerter wäre, Sprüche 25:22 .

Unsere Vergeltung liegt jedoch in den Händen Christi, der uns mit ewiger Herrlichkeit für die Schande belohnen wird, die wir so geduldig ertragen; und obwohl es nicht direkt zugefügt wird, wird es, wenn es still um des Gewissens willen und in Übereinstimmung mit dem Beispiel Christi getragen wird, auf die Strafe des Leidens für Christus gelegt.

      (2.) Der Verlust eines Mantels, der mir in meinem Nachlass zu Unrecht ist ( Matthäus 5:40 Matthäus 5:40 ); Wenn dich jemand vor Gericht verklagt und deinen Rock wegnimmt. Es ist ein harter Fall. Beachten Sie, dass es üblich ist, dass bei schwersten Verletzungen rechtliche Verfahren in Anspruch genommen werden.

Obwohl Richter gerecht und umsichtig sind, ist es für schlechte Menschen, die kein Gewissen von Eiden und Fälschungen machen, per Gesetz möglich, einem Mann den Mantel vom Rücken abzuzwingen. Staunen Sie nicht über die Sache ( Prediger 5:8 ), sondern gehen Sie in einem solchen Fall eher zur Rache vor das Gesetz, als eine Kreuzrechnung zu zeigen oder sich bis zum Äußersten zur Verteidigung dessen zu verteidigen, was ist dein unzweifelhaftes Recht, er soll auch deinen Mantel nehmen .

Wenn es sich um eine kleine Sache handelt, die wir ohne erheblichen Schaden für unsere Familien verlieren können, ist es gut, sich ihr um des Friedens willen zu unterwerfen. "Es wird dich nicht so viel kosten, einen anderen Mantel zu kaufen, wie es dich gesetzlich kosten wird, ihn zurückzubekommen.

      (3.) Die Meile durch Zwang gehen, was mir in meiner Freiheit ein Unrecht ist ( Matthäus 5:41 Matthäus 5:41 ); " Wer dich zwingt, eine Meile zu gehen, eine Besorgung für ihn zu machen oder auf ihn zu warten, der gönne es nicht, sondern geh mit ihm lieber zwei Meilen, als mit ihm zu streiten:" Sag nicht, "ich würde es tun." , wenn ich nicht dazu gezwungen wäre, aber ich hasse es, gezwungen zu werden;" sagen Sie lieber: "Deshalb werde ich es tun, denn sonst wird es Streit geben." und es ist besser, ihm zu dienen, als deinen eigenen Gelüsten nach Stolz und Rache zu dienen.

Einige geben folgendes Gefühl dafür: Die Juden lehrten, dass die Jünger der Weisen und die Jurastudenten nicht wie andere von den Offizieren des Königs gezwungen werden sollten, im öffentlichen Dienst zu reisen; aber Christus wird nicht verlangen, dass seine Jünger auf diesem Vorrecht bestehen, sondern die Regierung eher befolgen, als sie zu beleidigen. Die Summe von allem ist, dass Christen nicht streitig sein dürfen; kleine Verletzungen müssen vorgelegt und nicht beachtet werden; und wenn die Verletzung so ist, dass wir Wiedergutmachung suchen müssen, so muss sie zu einem guten Zweck und ohne Rachegedanken sein von ihnen. Wenn irgendjemand sagt, Fleisch und Blut können durch eine solche Beleidigung nicht hindurchgehen, denken Sie daran, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben werden.

      2. Wir müssen wohltätig und wohltätig sein ( Matthäus 5:42 Matthäus 5:42 ); dürfen unseren Nachbarn nicht nur keinen Schaden zufügen, sondern sich bemühen, ihnen alles Gute zu tun, was wir können. (1.) Wir müssen bereit sein zu geben; „ Gib dem, der dich bittet.

Wenn du eine Fähigkeit, Blick auf Antrag der Armen hat als dir eine Chance für die Pflicht von Almosen zu geben : „Wenn ein reales Objekt der Liebe präsentiert sich, wir beim ersten Wort geben sollte. Geben Sie einen Teil zu sieben, und auch bis acht; doch die Angelegenheiten unserer Liebe müssen mit Diskretion geführt werden ( Psalter 112:5 ), damit wir nicht den Müßigen und Unwürdigen etwas geben, das denen gegeben werden sollte, die notwendig sind und es gut verdienen.

Was Gott uns sagt, sollten wir bereit sein, unseren armen Brüdern zu sagen: Bittet, und es wird euch gegeben. (2.) Wir müssen bereit sein, Kredite zu vergeben. Dies ist manchmal ein ebenso großes Stück Nächstenliebe wie Geben; da es nicht nur die gegenwärtige Notwendigkeit entlastet, sondern den Kreditnehmer zu Vorsehung, Fleiß und Ehrlichkeit verpflichtet; und deshalb: „ Von denen, die dir etwas zum Leben oder Tauschen leihen wollen , wende dich nicht ab; meide nicht diejenigen, von denen du weißt, dass sie eine solche Bitte an dich haben, noch erfinde Entschuldigungen, um sie abzuschütteln.

„Sei leicht zugänglich zu dem , der etwas borgen möchte: Obwohl er schüchtern ist und sich nicht traut, seinen Fall kundzutun und um Gnade zu bitten, kennst du sowohl seine Not als auch sein Verlangen und biete ihm daher die Freundlichkeit an. Exorabor antequam rogor ; ehrlichis precibus eventam – ich werde überwältigt, bevor ich angefleht werde; ich werde die werdende Bitte vorwegnehmen. Seneca, De Vitâ Beatâ. Es steht uns zu, so vorwärts in Akten der Freundlichkeit zu sein, denn bevor wir rufen, hört Gott uns, und hindert uns mit den Segnungen seiner Güte.