Matthäus 5:43-48

      43 Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. 44 Aber ich sage euch: Liebt eure Feinde, segne die, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch übel nehmen und verfolgen; 45 Damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel seid; denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.

  46 Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr dann? tun nicht einmal die Zöllner das gleiche? 47 Und wenn ihr nur eure Brüder grüßt, was tut ihr mehr als andere? nicht mal die Zöllner so? 48 Seid daher vollkommen, gleichwie euer Vater im Himmel vollkommen ist.

      Wir haben hier endlich eine Auslegung des großen Grundgesetzes der zweiten Tafel: Du sollst deinen Nächsten lieben, das die Erfüllung des Gesetzes war.

      I. Sehen Sie hier, wie dieses Gesetz durch die Kommentare der jüdischen Lehrer korrumpiert wurde, Matthäus 5:43 Matthäus 5:43 . Gott sagte: Du sollst deinen Nächsten lieben; und unter Nachbarn verstanden sie nur die ihres eigenen Landes, ihrer Nation und ihrer Religion; und nur diejenigen, die sie gern als ihre Freunde ansahen: doch dies war nicht das Schlimmste; aus diesem Gebot: Du sollst deinen Nächsten lieben, wollten sie folgern, was Gott nie vorgesehen hatte; Du sollst deinen Feind hassen; und sie betrachteten, wen sie wollten, als ihre Feinde und machten so das große Gebot Gottes durch ihre Überlieferungen ungültig, obwohl es ausdrücklich gegenteilige Gesetze gab, Exodus 23:4 ; Exodus 23:5; Deuteronomium 23:7 .

Du sollst weder einen Edomiter noch einen Ägypter verabscheuen, obwohl diese Nationen Israel ebenso sehr feind gewesen waren wie irgendjemand sonst. Es stimmte, Gott hat sie dazu bestimmt, die sieben ergebenen Nationen Kanaans zu vernichten und keine Bündnisse mit ihnen zu schließen; aber es gab einen besonderen Grund dafür – um Platz für Israel zu machen, damit sie ihnen nicht zu Fallstricken werden; aber daraus zu folgern, dass sie alle ihre Feinde hassen müssen, war sehr bösartig; doch die Moralphilosophie der Heiden ließ dies dann zu.

Es ist Ciceros Regel, Nemini nocere nisi priuslacessitum injuriâ – Niemand zu verletzen, es sei denn, er wurde zuvor verletzt. De Offic. Sehen Sie, wie bereitwillig verdorbene Leidenschaften bereit sind, dem Wort Gottes Antlitz zu schöpfen und sich durch das Gebot zu rechtfertigen.

      II. Sehen Sie, wie es durch den Befehl des Herrn Jesus geklärt wird, der uns eine andere Lektion erteilt: " Aber ich sage dir, ich, der ich der große Friedensstifter, der allgemeine Versöhner, der dich geliebt habe, als du Fremde warst, und Feinde, sage ich, liebe deine Feinde “, Matthäus 5:44 Matthäus 5:44 .

Auch wenn die Menschen selbst noch so schlecht sind und es uns so niederträchtig entgegenbringen, so entbindet uns das nicht von der großen Schuld, die wir ihnen schulden, der Liebe zu unserer Art, Liebe zu unserer Verwandtschaft. Wir können nicht umhin, sehr anfällig dafür zu sein, den Schaden von denen zu wünschen, die uns hassen und die uns misshandelt haben , oder zumindest sehr kalt das Gute zu wünschen ; aber das, was dem zugrunde liegt, ist eine Wurzel der Bitterkeit, die ausgerissen werden muss, und ein Überbleibsel verdorbener Natur, den die Gnade besiegen muss.

Beachten Sie, dass es die große Pflicht der Christen ist, ihre Feinde zu lieben; wir können nicht selbstgefällig in jemandem sein, der offen böse und profan ist, noch auf einen vertrauen, von dem wir wissen, dass er betrügerisch ist; auch sollen wir nicht alle gleich lieben; aber wir müssen der menschlichen Natur Respekt zollen und bis jetzt alle Menschen ehren: wir müssen mit Freuden bemerken, was selbst bei unseren Feinden liebenswürdig und lobenswert ist; Aufrichtigkeit, gute Laune, Gelehrsamkeit und moralische Tugend, Freundlichkeit gegenüber anderen, Bekenntnis zur Religion, c., und das lieben, obwohl sie unsere Feinde sind. Wir müssen Mitleid mit ihnen haben und ihnen gegenüber einen guten Willen haben. Uns wird hier gesagt,

      1. Dass wir gut von ihnen sprechen müssen: Segne sie, die dich verfluchen. Wenn wir zu ihnen sprechen, müssen wir ihre Schmähungen mit höflichen und freundlichen Worten beantworten und müssen nicht hinter ihrem Rücken Geländer für Geländer machen, wir müssen das Lobenswerte an ihnen loben, und wenn wir alles Gute von ihnen gesagt haben, nicht Seien Sie bereit, etwas mehr zu sagen. Siehe 1 Petrus 3:9 . Sie, in deren Zungen das Gesetz der Güte ist, können denen gute Worte geben, die ihnen schlechte Worte geben.

      2. Dass wir ihnen Gutes tun müssen: " Tu denen Gutes, die dich hassen, und das ist ein besserer Liebesbeweis als gute Worte. Seien Sie bereit, ihnen alle echte Freundlichkeit zu erweisen, die Sie können, und freuen Sie sich über eine Gelegenheit um es zu tun, in ihren Körpern, Gütern, Namen, Familien und besonders, um ihrer Seele Gutes zu tun." Von Erzbischof Cranmer wurde gesagt, dass man ihm einen Freund machen kann, indem man ihm eine böse Wendung tut; so vielen hat er gedient, die ihm nicht gehorcht hatten.

      3. Wir müssen für sie beten: Beten Sie für sie, die Sie missbilligend ausnutzen und verfolgen. Beachte, (1.) Es ist nichts Neues, dass die vortrefflichsten Heiligen von bösen Menschen gehasst und verflucht und verfolgt und bösartig ausgenutzt werden; Christus selbst wurde so behandelt. (2.) Dass wir zu jeder Zeit Gelegenheit haben, unsere Übereinstimmung sowohl mit dem Gebot als auch mit dem Beispiel Christi zu zeigen, indem wir für diejenigen beten, die uns auf diese Weise missbrauchen.

Wenn wir ihnen unsere Liebe nicht anders bezeugen können, so können wir es doch ohne Angeberei tun, und wir dürfen uns nicht verstellen. Wir müssen beten, dass Gott ihnen vergibt, damit es ihnen nie schlechter ergeht was sie gegen uns getan haben, und dass er sie dazu bringen würde, mit uns in Frieden zu sein; und dies ist eine Möglichkeit, sie so zu machen. Plutarch hat in seinen lakonischen Apophthegmen dies von Aristo; als man Kleomenes' Ausspruch lobte, der auf die Frage, was ein guter König tun solle, antwortete: Tous men philous euergetein, tous de echthrous kakos poiein – Gut wendet sich an seine Freunde und Böses an seine Feinde; er sagte: Wie viel besser ist es tous men philous euergetein, tous de echthrous philous poiein --totue unseren Freunden Gutes und mache Freunde unserer Feinde. Das häuft Feuerkohlen auf ihren Köpfen.

      Zwei Gründe werden hier angeführt, um dieses Gebot (das so hart klingt) durchzusetzen, unsere Feinde zu lieben. Wir müssen es tun,

      [1.] Damit wir wie Gott, unser Vater, seien; „auf dass ihr die Kinder eures Vaters im Himmel seid, mögt ihr euch genehmigen . “ Können wir eine bessere Kopie schreiben? Es ist eine Kopie, in der die Liebe zu den schlimmsten Feinden mit unendlicher Reinheit und Heiligkeit in Einklang gebracht wird. Gott lässt seine Sonne aufgehen und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte Matthäus 5:45 Matthäus 5:45 .

Beachten Sie: Erstens sind Sonnenschein und Regen große Segnungen für die Welt, und sie kommen von Gott. Es ist seine Sonne , die scheint, und der Regen wird von ihm geschickt. Sie kommen nicht selbstverständlich oder zufällig, sondern von Gott. Zweitens müssen die gemeinen Barmherzigkeiten als Beispiele und Beweise für die Güte Gottes gewertet werden, der sich in ihnen als großzügiger Wohltäter der Menschheit erweist, der ohne diese Gnaden sehr elend wäre und der geringsten von ihnen völlig unwürdig wäre.

Drittens: Diese Gaben der gemeinsamen Vorsehung werden gleichgültig gegenüber Gut und Böse, Gerechten und Ungerechten verteilt; damit wir Liebe und Haß nicht an dem erkennen können, was vor uns ist, sondern an dem, was in uns ist; nicht durch das Scheinen der Sonne auf unseren Köpfen, sondern durch das Aufgehen der Sonne der Gerechtigkeit in unseren Herzen. Viertens: Die schlimmsten Menschen nehmen gemeinsam mit anderen an den Annehmlichkeiten dieses Lebens teil, obwohl sie sie missbrauchen und mit seinen eigenen Waffen gegen Gott kämpfen; Dies ist ein erstaunliches Beispiel für Gottes Geduld und Großzügigkeit.

Es war nur einmal, dass Gott seiner Sonne verbot, auf die Ägypter zu scheinen, als die Israeliten Licht in ihren Wohnungen hatten; Gott könnte jeden Tag eine solche Unterscheidung treffen. Fünftens lehren uns die Gaben der Großzügigkeit Gottes an die Bösen, die sich gegen ihn auflehnen , denen, die uns hassen, Gutes zu tun; vor allem wenn man bedenkt, dass, obwohl in uns ein fleischlicher Geist ist, der Feindschaft gegenüber Gott ist, wir doch an seiner Großzügigkeit teilhaben. Sechstens werden nur diejenigen als Kinder Gottes angenommen, die studieren, um ihm zu ähneln, insbesondere in seiner Güte.

      [2.] Damit wir hierin mehr tun als andere, Matthäus 5:46 ; Matthäus 5:47 . Erstens lieben Zöllner ihre Freunde. Die Natur neigt dazu; Interesse lenkt sie darauf. Denen Gutes zu tun, die uns Gutes tun, ist ein gemeinsames Stück Menschlichkeit, das selbst diejenigen, die die Juden hassten und verachteten, ebenso gute Beweise wie die besten von ihnen geben konnten.

Die Zöllner waren Männer von keinem guten Ruf, aber sie waren denen dankbar, die ihnen zu ihren Plätzen verholfen hatten, und höflich denen, von denen sie abhängig waren; und sollen wir nicht besser sein als sie? Dabei dienen wir uns selbst und nutzen unseren eigenen Vorteil; und welche Belohnung können wir dafür erwarten, wenn uns nicht die Achtung vor Gott und das Pflichtgefühl weitertragen als unsere natürliche Neigung und unser weltliches Interesse? Zweitens müssen wir daher unsere Feinde lieben, damit wir sie übertreffen können.

Wenn wir über Schriftgelehrte und Pharisäer hinausgehen müssen, noch viel mehr über Zöllner. Beachten Sie, dass das Christentum mehr ist als die Menschheit. Es ist eine ernste Frage, die wir uns oft stellen sollten: " Was tun wir mehr als andere? Was tun wir hervorragend? Wir wissen mehr als andere; wir reden mehr von den Dingen Gottes als andere; wir bekennen, und haben versprochen, mehr als andere, Gott hat mehr für uns getan hat , und erwartet deshalb mit Recht von uns mehr als von anderen, die Herrlichkeit Gottes mehr in uns betroffen als in anderen, aber was machen wir mehr als andere? worin tun wir Leben über dem Niveau der Kinder dieser Welt? Sind wir nicht fleischlich,und wandeln wir nicht als Menschen unter dem Charakter der Christen? Gerade hierin müssen wir mehr tun als andere, dass zwar jeder Gutes für Gutes tun wird , wir aber Gutes für Böses tun müssen ; und dies spricht ein edleres Prinzip und steht im Einklang mit einer höheren Regel, als die meisten Menschen handeln.

Andere grüßen ihre Brüder, sie umarmen die ihrer eigenen Partei, ihres Weges und ihrer Meinung; aber wir dürfen unsere Achtung nicht so einschränken, sondern unsere Feinde lieben, was haben wir sonst für einen Lohn? Wir können den Lohn der Christen nicht erwarten, wenn wir nicht höher steigen als die Tugend der Zöllner." Beachten Sie, dass diejenigen, die sich eine Belohnung über andere versprechen, studieren müssen, um mehr zu tun als andere.

      Schließlich schließt Unser Heiland dieses Thema mit dieser Ermahnung ( Matthäus 5:48 Matthäus 5:48 ): Seid deshalb vollkommen, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist. Was verstanden werden kann, 1. Im Allgemeinen, einschließlich all der Dinge, in denen wir als liebe Kinder Nachfolger Gottes sein müssen .

Beachten Sie, dass es die Pflicht der Christen ist, eine Vollkommenheit in Gnade und Heiligkeit zu wünschen, anzustreben und zu erreichen, Philipper 3:12 . Und darin müssen wir studieren, um uns dem Beispiel unseres himmlischen Vaters anzupassen, 1 Petrus 1:15 ; 1 Petrus 1:16 .

Oder, 2. In diesem besonderen zuvor erwähnten, unseren Feinden Gutes zu tun; siehe Lukas 6:36 . Es ist Gottes Vollkommenheit, Verletzungen zu vergeben und Fremde zu bewirten und den Bösen und Undankbaren Gutes zu tun, und es wird uns gehören, wie er zu sein. Wir , die wir der göttlichen Großzügigkeit so viel verdanken, die wir alles verdanken , sollten es so gut wie möglich nachahmen.