Matthäus 7:1-6

      1 Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. 2 Denn nach welchem ​​Urteil ihr richtet, sollt ihr gerichtet werden; und nach welchem ​​Maß ihr haltet, wird es euch erneut messen. 3 Und warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber den Balken in deinem Auge nicht? 4 Oder wie willst du deinem Bruder sagen: Lass mich den Splitter aus deinem Auge ziehen; und siehe, ein Balken ist in deinem eigenen Auge? 5 Du Heuchler, wirf zuerst den Strahl aus deinem eigenen Auge; und dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu vertreiben. 6 Gebt den Hunden nicht, was heilig ist, und wirft eure Perlen nicht vor die Schweine, damit sie sie nicht mit ihren Füßen zertreten und sich umdrehen und euch zerreißen.

      Unser Erretter weist uns hier an, wie wir uns in Bezug auf die Fehler anderer verhalten sollen; und seine Äußerungen scheinen als Tadel für die Schriftgelehrten und Pharisäer gedacht zu sein, die sehr streng und streng, sehr lehrreich und überheblich waren, als sie alles um sich herum verurteilten, wie es gewöhnlich ist, die stolz und eingebildet sind, sich selbst zu rechtfertigen. Wir haben hier,

      I. Eine Warnung, Matthäus 7:1urteilen ; Matthäus 7:2 . Es gibt solche, deren Amt es ist, Richter und Minister zu sein. Christus, obwohl er sich selbst nicht zum Richter gemacht hat, ist doch nicht gekommen, um sie aufzuheben, denn durch ihn beschließen Fürsten die Gerechtigkeit; aber dies ist an Privatpersonen gerichtet, an seine Jünger, die später auf Thronen sitzen werden und richten, aber nicht jetzt. Beobachte nun,

      1. Das Verbot; Urteile nicht. Wir müssen uns selbst richten und unsere eigenen Taten richten, aber wir dürfen unseren Bruder nicht richten, nicht lehramtlich eine solche Autorität über andere übernehmen, wie wir sie nicht über uns zulassen: denn unsere Herrschaft besteht darin, einander untertan zu sein. Seid nicht viele Meister, Jakobus 3:1 . Wir dürfen nicht im Richterstuhl sitzen, um unser Wort für alle zum Gesetz zu machen.

Wir dürfen unseren Bruder nicht richten, das heißt, wir dürfen nicht schlecht von ihm reden , so wird erklärt, Jakobus 4:11 . Wir dürfen ihn weder verachten noch zunichte machen, Römer 14:10 . Wir dürfen nicht vorschnell urteilen, noch ein Urteil über unseren Bruder fällen, das keinen Grund hat, sondern nur das Produkt unserer eigenen Eifersucht und Krankheit ist.

Wir dürfen nicht das Schlimmste aus den Menschen machen, noch dürfen wir aus ihren Worten und Taten so abscheuliche Dinge ableiten, die sie nicht ertragen können. Wir dürfen nicht unbarmherzig, unbarmherzig urteilen, auch nicht aus Rache und dem Wunsch, Unheil anzurichten. Wir dürfen den Zustand eines Menschen nicht nach einer einzigen Tat beurteilen, noch nach dem, was er an sich selbst ist, nach dem, was er für uns ist, denn in unserer eigenen Sache neigen wir dazu, parteiisch zu sein. Wir dürfen weder die Herzen anderer richten, noch ihre Absichten, denn es ist Gottes Vorrecht, das Herz zu prüfen, und wir dürfen nicht auf seinen Thron treten; noch dürfen wir über ihren ewigen Zustand urteilen, noch dürfen wir sie Heuchler, Verdammte und Schiffbrüchige nennen; das geht über unsere Linie hinaus; was haben wir zu tun, um so den Diener eines anderen zu richten? Berate ihn und hilf ihm, aber verurteile ihn nicht.

      2. Der Grund für die Durchsetzung dieses Verbots. Dass ihr nicht gerichtet werdet. Dies deutet darauf hin, (1.) dass wir erwarten können, selbst beurteilt zu werden, wenn wir uns anmaßen, andere zu beurteilen. Wer die Bank an sich reißt, wird an die Bar gerufen; er soll von Menschen gerichtet werden; gewöhnlich wird keiner mehr getadelt als diejenigen, die am meisten zensiert sind; jeder wird einen Stein haben, auf den er werfen kann; wer wie Ismael seine Hand und seine Zunge gegen jeden hat, wird wie er die Hand und Zunge eines jeden gegen sich haben ( Genesis 16:12 ); und dem Ruf derer, die dem Ruf anderer keine Gnade erweisen, wird keine Gnade erwiesen.

Doch das ist nicht das Schlimmste; sie werden von Gott gerichtet werden; von ihm werden sie die größere Verdammnis empfangen , Jakobus 3:1 . Beide Parteien müssen vor ihm erscheinen ( Römer 14:10 ), der, da er den demütigen Leidenden entlastet , auch dem hochmütigen Hohn widersteht und ihm genug Urteilsvermögen gibt.

(2.) Dass wir nicht vom Herrn gerichtet werden, wenn wir bescheiden und barmherzig in unseren Vorurteilen gegenüber anderen sind und es ablehnen, sie zu richten und uns selbst zu richten . Wie Gott denen vergeben wird, die ihren Brüdern vergeben; so wird er diejenigen nicht richten, die ihre Brüder nicht richten; der Barmherzige wird Barmherzigkeit finden. Es ist ein Beweis für Demut, Nächstenliebe und Ehrerbietung gegenüber Gott und wird ihm entsprechend besessen und von ihm belohnt. Siehe Römer 14:10 .

      Die Urteile über andere richten sich nach dem Gesetz der Vergeltung; Mit welchem ​​Urteil ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden, Matthäus 7:2 Matthäus 7:2 . Der gerechte Gott beachtet in seinen Urteilen oft eine Regel der Verhältnismäßigkeit, wie im Fall von Adonibezek, Richter 1:7 .

Siehe auch Offenbarung 13:10 ; Offenbarung 18:6 . So wird er in seinen Urteilen sowohl gerechtfertigt als auch groß gemacht, und alles Fleisch wird vor ihm zum Schweigen gebracht. Mit welchem ​​Maß ihr misst, es soll euch wieder gemessen werden; vielleicht in dieser Welt, damit die Menschen ihre Sünde in ihrer Strafe lesen können.

Das soll uns von aller Strenge im Umgang mit unserem Bruder abhalten. Was sollen wir tun, wenn Gott aufersteht? Hiob 31:14 . Was würde aus uns werden, wenn Gott uns so genau und streng richtet, wie wir unsere Brüder richten; ob er uns in derselben Waage wiegen soll? Wir können es zu Recht erwarten, wenn wir extrem sind, um zu bemerken, was unsere Brüder falsch machen. Hierin, wie in anderen Dingen, kehren die gewalttätigen Handlungen der Menschen auf ihre eigenen Köpfe zurück.

      II. Einige Warnungen vor Zurechtweisungen. Da wir andere nicht richten dürfen, was eine große Sünde ist, folgt daraus nicht, dass wir andere nicht tadeln dürfen, was eine große Pflicht ist und ein Mittel sein kann , eine Seele vor dem Tod zu retten; es wird jedoch ein Mittel sein, unsere Seelen davor zu bewahren, an ihrer Schuld teilzuhaben. Beobachte jetzt hier,

      1. Nicht jeder ist geeignet, zu tadeln. Diejenigen, die sich der gleichen Fehler schuldig machen, die sie anderen vorwerfen, oder schlimmer noch, beschämen sich selbst und werden wahrscheinlich denen, die sie tadeln, nicht Gutes tun, Matthäus 7:3 Matthäus 7:3 . Hier ist,

      (1.) Ein gerechter Tadel für die Zensoren, die sich wegen kleiner Fehler mit ihrem Bruder streiten, während sie sich große erlauben; die schnellsichtig sind, um einen Splitter in seinem Auge zu entdecken , aber keinen eigenen Strahl wahrnehmen; ja, und wird sehr geschäftig sein , den Splitter aus seinem Auge zu ziehen, wenn sie dazu so unfähig sind, als ob sie selbst ganz blind wären. Anmerkung 1.

] Es gibt Stufen in der Sünde: einige Sünden sind vergleichsweise nur als Partikel, andere als Balken; einige wie eine Mücke, andere wie ein Kamel: nicht dass es eine kleine Sünde gibt, denn es gibt keinen kleinen Gott, gegen den man sündigen könnte; wenn es ein sein Splitter (oder Splitter, so könnte es besser gelesen werden), ist es im Auge; wenn eine Mücke im Hals ist; sowohl schmerzhaft als auch gefährlich, und wir können nicht einfach oder gesund sein, bis sie herausgekommen sind.

[2.] Unsere eigenen Sünden sollten uns größer erscheinen als die gleichen Sünden bei anderen: Was uns die Liebe lehrt, nur einen Splitter im Auge unseres Bruders zu nennen , wahre Reue und gottesfürchtiges Leid werden uns lehren, einen Balken in unseren eigenen zu rufen ; denn die Sünden anderer müssen gemildert werden, unsere eigenen jedoch verschlimmert werden. [3.] Es gibt viele, die Strahlen in ihren eigenen Augen haben,und bedenke es doch nicht. Sie stehen unter der Schuld und Herrschaft sehr großer Sünden und sind sich dessen nicht bewusst, sondern rechtfertigen sich selbst, als ob sie weder Buße noch Besserung bräuchten; es ist so seltsam, dass ein Mensch in einem so sündigen, elenden Zustand sein kann und sich dessen nicht bewusst ist, als dass ein Mensch einen Strahl im Auge hat und es nicht berücksichtigt; aber der Gott dieser Welt blendet ihren Geist so kunstvoll, dass sie trotzdem mit großer Sicherheit sagen: Wir sehen.

[4.] Es ist üblich, dass diejenigen, die selbst am sündhaftesten sind und das am wenigsten spüren, am offensten und freier sind, wenn sie andere richten und tadeln . Sie waren streng mit den Jüngern Christi, weil sie mit ungewaschenen Händen gegessen hatten, was kaum ein Splitter war, während sie die Menschen zu einer Verachtung ihrer Eltern ermutigten, die ein Strahl war.

Stolz und Lieblosigkeit sind gewöhnlich Strahlen in den Augen derer, die vorgeben, kritisch und nett zu sein, wenn sie andere tadeln . Ja, viele machen sich dieses Geheimnisses schuldig, das sie an anderen bestrafen können, wenn es entdeckt wird. Cogita tecum, fortasse vitium de quo quereris, situ diligenter excusseris, in sinu invenies; inique publico irasceris crimini tuo – Überlegen Sie, dass vielleicht der Fehler, über den Sie klagen, bei einer strengen Prüfung bei Ihnen entdeckt werden könnte; und dass es ungerecht wäre, sich öffentlich über das eigene Verbrechen zu entrüsten.

Seneca, de Beneficiis. Aber [5.] Es ist ein Zeichen von Heuchelei, dass die Menschen so streng auf die Fehler anderer eingehen, während sie ihren eigenen nachsichtig sind. Du Heuchler, Matthäus 7:5 Matthäus 7:5 .

Was auch immer ein solcher vorgeben mag, es ist sicher, dass er kein Feind der Sünde ist (wenn er es wäre, wäre er ein Feind seiner eigenen Sünde), und deshalb ist er nicht lobenswert; ja, es scheint, als sei er ein Feind seines Bruders und daher tadelwürdig. Diese geistliche Liebe muss zu Hause beginnen; „ Denn wie kannst du sagen, wie kannst du aus Scham zu deinem Bruder sagen: Lass mich dir helfen, dich zu reformieren, wenn du dich nicht um Besserung sorgst? Dein eigenes Herz wird dir die Absurdität vorwerfen; mit einer schlechten Gnade, und du wirst erwarten, dass jeder dir sagt, dass das Laster die Sünde korrigiert: Arzt, heile dich selbst; Ich præ, sequar--Geh dir vor, ich werde folgen.

Siehe Römer 2:21 . [6.] Die Rücksichtnahme auf das, was an uns selbst nicht stimmt, sollte uns nicht davon abhalten, freundliche Zurechtweisung zu erteilen, sollte uns jedoch von richterlichem Tadel abhalten und uns sehr aufrichtig und barmherzig im Urteilen über andere machen. "Darum Galater 6:1mit dem Geist der Sanftmut, indem du dich selbst betrachtest ( Galater 6:1 ); was du gewesen bist, was du bist und was du sein würdest, wenn Gott dich dir überlasse."

      (2.) Hier ist eine gute Regel für Zuweiser, Matthäus 7:5 Matthäus 7:5 . Gehen Sie in der richtigen Methode vor, werfen Sie zuerst den Strahl aus Ihrem eigenen Auge. Unsere eigene Schlechtigkeit ist so weit davon entfernt, uns dafür zu entschuldigen, dass wir nicht zurechtgewiesen werden, dass unsere Untauglichkeit, uns dadurch zu tadeln, eine Verschlimmerung unserer Schlechtigkeit ist; Ich darf nicht sagen: "Ich habe einen Strahl in meinem eigenen Auge, und deshalb werde ich meinem Bruder mit dem Splitter aus seinem nicht helfen .

"Ein Mann ist der Zaun wird nie seine sein de Zaun. Aber ich muss mich zuerst reformieren, daß ich dabei helfen , meinen Bruder zu reformieren und kann qualifizieren mich , ihn zu tadeln Hinweis, Diejenigen , die anderen die Schuld, sollte untadelig und harmlos sein selbst. Diejenigen, die im Tor zurechtweisen, die von Amts wegen zurechtweisen, Richter und Minister sind, sind darauf bedacht, umsichtig zu gehen und sehr regelmäßig in ihren Gesprächen zu sein: ein Ältester muss einen guten Bericht haben, 1 Timotheus 3:2 ; 1 Timotheus 3:7 Die Löscher des Heiligtums sollten aus purem Gold sein.

      2. Nicht jeder kann zurechtgewiesen werden; Gebt den Hunden nicht das Heilige, Matthäus 7:6 Matthäus 7:6 . Dies kann entweder in Betracht gezogen werden: (1.) In der Regel den Jüngern bei der Verkündigung des Evangeliums; nicht, dass sie es niemandem predigen dürften, der gottlos und profan war (Christus selbst predigte Zöllnern und Sündern), sondern es handelt sich um solche, die sie als hartnäckig empfanden, nachdem ihnen das Evangelium gepredigt wurde, wie sie es lästerten und verfolgten die Prediger davon; lass sie nicht viel Zeit unter solchen verbringen, denn es wäre verlorene Arbeit, sondern sie sollen sich anderen zuwenden, Apostelgeschichte 13:41 .

Also Dr. Whitby. Oder, (2.) In der Regel an alle beim Rügen. Unser Eifer gegen die Sünde muss von Diskretion geleitet sein, und wir dürfen nicht dazu übergehen, hartnäckigen Verachtungen Anweisungen, Ratschläge und Zurechtweisungen zu erteilen, geschweige denn sie zu trösten, denen es sicherlich nichts nützen wird, die aber verärgert und wütend werden uns. Werfen Sie einem Schwein eine Perle zu, und es wird es ihm übel nehmen, als ob Sie einen Stein nach ihm werfen würden; Zurechtweisungen werden Vorwürfe genannt werden, wie sie es waren ( Lukas 11:45 ; Jeremia 6:10 ), darum gib Hunden und Schweinen (unreinen Geschöpfen) keine heiligen Dinge.

Beachte, [1.] Guter Rat und Zurechtweisung sind heilig und eine Perle; sie sind Verordnungen Gottes, sie sind kostbar; wie ein goldener Ohrring und ein Schmuck aus feinem Gold ist der weise Tadel ( Sprüche 25:12 ), und ein weiser Tadel ist wie ein ausgezeichnetes Öl ( Psalter 141:5 ); es ist ein Lebensbaum ( Sprüche 3:18 ).

[2.] Unter der Generation der Gottlosen gibt es einige, die so viel Bosheit erreicht haben, dass sie wie Hunde und Schweine angesehen werden; sie sind unverschämt und notorisch abscheulich; sie sind so lange auf dem Weg der Sünder gegangen, dass sie sich auf den Stuhl der Verächtlichen gesetzt haben; sie hassen und verachten vorgeblich Anweisungen und stellen sie zum Trotz, so dass sie unwiederbringlich und unwiderruflich böse sind; sie kehren mit dem Hund zu seinem Erbrochenen und mit der Sau zu ihrem Suhlen im Sumpf zurück.

[3.] Zurechtweisungen werden solchen schlecht erteilt und setzen den Zuweiser all der Verachtung und dem Unfug aus, die man von Hunden und Schweinen erwarten kann. Man kann nichts anderes erwarten, als dass sie die Zurechtweisungen verächtlich mit den Füßen treten und gegen sie wüten; denn sie sind ungeduldig gegenüber Kontrolle und Widerspruch; und sie werden sich wieder umdrehen und die Zuweiser zerreißen; zerreiße ihre guten Namen mit ihren Schmähungen, erwidere ihnen verletzende Worte für ihre heilenden; zerreiße sie mit Verfolgung; Herodes mietete Johannes Baptist für seine Treue.

Sehen Sie hier, was der Beweis dafür ist, dass Männer Hunde und Schweine sind. Zu solchen sind diejenigen zu rechnen, die Zurechtweisungen und Zurechtweisungen hassen und denen ins Angesicht weichen, die ihnen in Güte zu ihren Seelen ihre Sünde und Gefahr zeigen. Diese sündigen gegen das Heilmittel; Wer soll heilen und denen helfen, die nicht geheilt und geholfen werden? Es ist klar, dass Gott beschlossen hat, solche zu zerstören. 2 Chronik 25:16 .

Die hier gegebene Regel gilt für die unterscheidenden, versiegelnden Verordnungen des Evangeliums; die nicht den offen Bösen und Entweihten prostituiert werden darf, damit dadurch das Heilige nicht verachtet und dadurch Unheilige verhärtet werden. Es ist nicht angebracht, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden zuzuwerfen. Wir müssen jedoch sehr vorsichtig sein, wen wir als Hunde und Schweine verurteilen, und tun dies erst nach dem Prozess und nach vollständigem Beweis.

Manch ein Patient geht verloren, wenn man ihn für so hält, der, wenn die Mittel eingesetzt worden wären, hätte gerettet werden können. Da wir darauf achten müssen, die Guten Bösen zu nennen, indem wir alle Professoren als Heuchler verurteilen; deshalb müssen wir darauf achten, die Bösen verzweifelt zu nennen, indem wir alle Bösen als Hunde und Schweine betrachten. [4.] Unser Herr Jesus ist sehr besorgt um die Sicherheit seines Volkes und möchte nicht, dass es sich unnötig der Wut derer aussetzt, die sich wieder umdrehen und es zerreißen . Sie sollen nicht über vieles gerecht sein , um sich selbst zu zerstören. Christus macht das Gesetz der Selbsterhaltung zu einem seiner eigenen Gesetze, und kostbar ist ihm das Blut seiner Untertanen.