Matthäus 8:5-13

      5 Und als Jesus nach Kafarnaum einzog, kam ein Hauptmann zu ihm und flehte ihn an: 6 Und sprach: Herr, mein Knecht liegt gelähmt daheim und wird schwer gequält. 7 Und Jesus sprach zu ihm: Ich werde kommen und ihn heilen. 8 Der Hauptmann antwortete und sprach: Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst; aber sprich nur das Wort, und mein Knecht wird gesund.

  9 Denn ich bin ein Mann unter Autorität und habe Soldaten unter mir; und ich sage diesem Mann: Geh, und er geht; und zu einem anderen: Komm, und er kommt; und zu meinem Diener: Tu dies, und er tut es.   10 Als Jesus das hörte , verwunderte er sich und sprach zu denen, die nachfolgten: Wahrlich, ich sage euch: So großen Glauben habe ich nicht gefunden, nein, nicht in Israel. 11 Und ich sage euch: Viele werden von Osten und Westen kommen und sich mit Abraham und Isaak und Jakob im Himmelreich niedersetzen.

  12 Aber die Kinder des Königreichs werden in die äußerste Finsternis hinausgeworfen werden, und es wird Weinen und Zähneknirschen sein. 13 Und Jesus sprach zu dem Hauptmann: Geh deinen Weg; und wie du geglaubt hast, so geschehe dir. Und sein Diener wurde in derselben Stunde geheilt.

      Wir haben hier einen Bericht darüber, wie Christus den Diener des Hauptmanns von einer Lähmung geheilt hat. Dies geschah in Kapernaum, wo Christus jetzt wohnte, Matthäus 4:13 Matthäus 4:13 . Christus ging umher und tat Gutes und kam auch nach Hause, um Gutes zu tun; Jeder Ort, an den er kam, war der bessere für ihn.

      Die Personen, mit denen Christus nun zu tun hatte, waren

      1. Ein Zenturio; er war ein Bittsteller, ein Heide, ein Römer, ein Offizier der Armee; wahrscheinlich Oberbefehlshaber des Teils der römischen Armee, der in Kapernaum einquartiert war und dort Garnison unterhielt. (1.) Obwohl er Soldat war (und ein wenig Frömmigkeit geht bei Männern dieses Berufes gewöhnlich sehr gut), war er doch ein gottesfürchtiger Mann; das war er in hervorragender Weise. Beachten Sie, dass Gott seinen Überrest unter allen möglichen Menschen hat.

Die Berufung oder Stellung eines Menschen in der Welt wird keine Entschuldigung für seinen Unglauben und seine Gottlosigkeit sein; Niemand wird sagen, ich wäre religiös gewesen, wenn ich nicht Soldat gewesen wäre; denn solche gibt es unter den Erlösten des Herrn. Und manchmal, wo die Gnade das Unwahrscheinliche besiegt, ist sie mehr als ein Eroberer; Dieser Soldat, der gut war, war sehr gut. (2.) Obwohl er ein römischer Soldat war und sein Aufenthalt unter den Juden ein Zeichen ihrer Unterwerfung unter das römische Joch war , begünstigte ihn Christus, der König der Juden ,; und hat uns darin gelehrt, unseren Feinden Gutes zu tun und uns nicht unnötig für nationale Feindschaften zu interessieren.

(3.) Obwohl er ein Heide war, hat Christus ihn dennoch unterstützt. Es ist wahr, er ging in keine der heidnischen Städte (es war das Land Kanaan, das das Land von Immanuel war, Jesaja 8:8 ), dennoch erhielt er Adressen von Heiden; nun begann sich das Wort des guten alten Simeon zu erfüllen, dass er ein Licht sein sollte, um die Heiden zu erleuchten, sowie die Herrlichkeit seines Volkes Israel.

Matthäus deutet dies an, indem er diese Kur an die des Aussätzigen anschließt, der ein Jude war; die aussätzigen Juden hat Christus berührt und geheilt, denn er hat ihnen persönlich gepredigt; aber die gelähmten Heiden heilte er aus der Ferne; denn zu ihnen ging er nicht persönlich, sondern sandte sein Wort und heilte sie; doch war er in ihnen größer.

      2. Der Diener des Hauptmanns; er war der Patient. Auch hierin zeigt sich, dass es keine Achtung der Personen bei Gott gibt; Denn in Christus Jesus gibt es weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit, also gibt es weder Bindung noch Freiheit. Er ist ebenso bereit, den ärmsten Diener zu heilen, wie der reichste Herr; denn er nahm die Gestalt eines Dieners an, um dem Gemeinsten seine Achtung zu erweisen.

      In der Geschichte von der Heilung dieses Dieners können wir nun einen sehr bemerkenswerten Verkehr oder Austausch von Gnaden zwischen Christus und dem Hauptmann beobachten. Siehe hier,

      I. Die Gnade des auf Christus wirkenden Hauptmanns. Kann aus einem römischen Soldaten etwas Gutes herauskommen? etwas Erträgliches, geschweige denn etwas Lobenswertes? Kommen Sie und sehen Sie, und Sie werden viel Gutes finden, das von diesem herausragenden und beispielhaften Hauptmann ausgeht. Beachten Sie, 1. Seine liebevolle Ansprache an Jesus Christus, die spricht,

      (1.) Eine fromme Hochachtung vor unserem großen Meister, der fähig und willens ist, armen Bittstellern zu helfen und sie zu erleichtern. Er kam zu ihm und flehte ihn an, nicht wie Naaman der Syrer (ebenfalls ein Hauptmann) zu Elisa kam, um Heilung zu verlangen, Staatsangelegenheiten anzunehmen und sich in Ehren zu halten; aber mit Mütze in der Hand als bescheidener Freier. Dadurch scheint er in Christus mehr gesehen zu haben, als es auf den ersten Blick schien; sah, was Respekt einflößte, doch für diejenigen, die nicht weitersahen, war sein Antlitz mehr verunstaltet als das eines Mannes.

Die Offiziere des Heeres machten als Kontrolleure der Stadt zweifellos eine große Figur, dennoch bleibt er bei den Gedanken seines Ehrenpostens , wenn er sich an Christus wendet und ihn anfleht. Beachten Sie, dass die größten Menschen Bettler werden müssen, wenn sie mit Christus zu tun haben. Er besitzt die Souveränität Christi, indem er ihn Herr nennt und den Fall an ihn und an seinen Willen und seine Weisheit durch einen bescheidenen Einwand ohne jede formelle und ausdrückliche Bitte verweist.

Er wusste, dass er es mit einem weisen und gnädigen Arzt zu tun hatte, für den die Eröffnung des Leidens der ernstesten Bitte gleichkam. Ein demütiges Bekenntnis unserer geistlichen Bedürfnisse und Krankheiten wird nicht an einer Antwort des Friedens fehlen. Gieße deine Klage aus, und Barmherzigkeit wird ausgegossen.

      (2.) Eine wohltätige Rücksicht auf seinen armen Diener. Wir lesen von vielen, die für ihre Kinder zu Christus kamen, aber dies ist der einzige Fall von einem, der als Diener zu ihm kam: Herr, mein Diener liegt krank zu Hause. Beachten Sie, dass es die Pflicht der Herren ist, sich um ihre Diener zu kümmern, wenn sie in Bedrängnis sind. Die Lähmung Behinderte der Diener für seine Arbeit, und machte ihn als lästig und langweilig wie jede Staupe kann, aber er hat ihn nicht abwenden , als er krank war (wie die Amalekiter seine Diener taten, 1 Samuel 30:13 ), nicht senden ihn zu seinen Freunden, ließ ihn nicht vernachlässigen, sondern suchte für ihn die beste Erleichterung, die er konnte; der Diener hätte nicht mehr für den Herrn tun können, als der Herr hier für den Diener getan hat.

Die Diener des Hauptmanns waren ihm gegenüber sehr pflichtbewusst ( Matthäus 8:9 Matthäus 8:9 ), und hier sehen wir, was sie dazu gemacht hat; er war sehr freundlich zu ihnen, und das machte sie ihm um so fröhlicher gehorsam. So wie wir die Sache unserer Diener nicht verachten dürfen , wenn sie mit uns Hiob 31:13 ( Hiob 31:13 ; Hiob 31:15 ), so dürfen wir ihren Fall nicht verachten, wenn Gott mit ihnen kämpft; denn wir sind in derselben Form, von derselben Hand gemacht und stehen mit ihnen auf derselben Stufe vor Gott und dürfen sie nicht mit den Hunden unserer Herde stellen.

Der Hauptmann gilt nicht für Hexen oder Zauberer für seinen Diener, sondern für Christus. Die Lähmung ist eine Krankheit, bei der die Fähigkeiten des Arztes häufig versagen; Es war daher ein großer Beweis seines Glaubens an die Macht Christi, zu ihm zu kommen, um eine Heilung zu erhalten, die über die Kraft natürlicher Mittel hinausging. Beobachten Sie, wie erbärmlich er den Fall seines Dieners als sehr traurig darstellt; er leidet an der Lähmung, einer Krankheit, die den Patienten gewöhnlich schmerzlos macht, aber dieser Mensch wurde schwer gequält; In jungen Jahren war die Natur stark, um mit dem Schlaganfall zu kämpfen, was ihn schmerzhaft machte.

(Es war keine Lähmung Simplex, sondern Scorbutica ). Wir sollten uns also um die Seelen unserer Kinder und Diener kümmern, die geistig krank sind an der Lähmung, der toten Lähmung, der stummen Lähmung; sinnlos gegenüber geistlichen Übeln, untätig in dem, was geistlich gut ist, und bringe sie zu den Mitteln der Heilung und Gesundheit.

      2. Beachten Sie seine große Demut und Selbsterniedrigung. Nachdem Christus seine Bereitschaft signalisiert hatte, zu kommen und seine Diener zu heilen ( Matthäus 8:7 8,7 Matthäus 8:7 8,7), äußerte er sich demütiger. Beachten Sie, dass demütige Seelen durch die gnädige Herablassung Christi ihnen gegenüber demütiger werden.

Beachten Sie, was die Sprache seiner Demut war; Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst ( Matthäus 8:8 Matthäus 8:8 ), was gemeine Gedanken von sich selbst und hohe Gedanken von unserem Herrn Jesus spricht. Er sagt nicht: "Mein Diener ist es nicht wert, dass du in seine Kammer kommst, weil sie in der Dachkammer ist." Aber ich bin nicht würdig, dass du in mein Haus kommst.

Der Hauptmann war ein großer Mann, doch er erkannte seine Unwürdigkeit vor Gott an. Beachten Sie, dass Demut sehr gut zu Personen von Qualität wird. Christus machte jetzt in der Welt nur eine gemeine Figur, doch der Hauptmann, der ihn als einen Propheten betrachtete, ja, mehr als einen Propheten, zollte ihm diesen Respekt. Beachten Sie, dass wir Wert und Verehrung für das haben sollten, was wir von Gott sehen, selbst bei denen, die äußerlich in jeder Hinsicht unterlegen sind.

Der Hauptmann kam mit einer Bitte zu Christus und drückte sich daher demütig aus. Beachten Sie, dass es uns bei all unseren Annäherungen an Christus und an Gott durch Christus geziemt, uns selbst zu erniedrigen und im Sinne unserer eigenen Unwürdigkeit als gemeine Geschöpfe und als abscheuliche Sünder alles zu tun für Gott zu tun etwas Gutes von ihm empfangen oder irgendetwas mit ihm zu tun haben.

      3. Beachten Sie seinen großen Glauben. Je mehr Demut, desto mehr Glaube; Je zurückhaltender wir uns selbst gegenüber sind, desto stärker wird unser Vertrauen in Jesus Christus sein. Er hatte nicht nur die Gewissheit des Glaubens, dass Christus seinen Diener heilen konnte, sondern

      (1.) Dass er ihn aus der Ferne heilen könnte. Es bedurfte weder eines physischen Kontakts, wie bei natürlichen Vorgängen, noch einer Anwendung auf den betroffenen Teil; aber die Heilung, so glaubte er, könnte gewirkt werden, ohne Arzt und Patient zusammenzubringen. Wir lesen nachher von denen, die den Gelähmten unter großen Schwierigkeiten zu Christus brachten und ihn vor ihn stellten; und Christus lobte ihren Glauben für einen funktionierenden Glauben.

Dieser Hauptmann ließ seinen Mann nicht an der Lähmung leiden, und Christus lobte seinen Glauben für einen vertrauensvollen Glauben: Der wahre Glaube wird von Christus angenommen, obwohl er unterschiedlich erscheint: Christus legt die beste Konstruktion auf die verschiedenen Methoden der Religion, die die Menschen anwenden, und dadurch hat uns das auch gelehrt. Dieser Hauptmann glaubte, und es ist zweifellos wahr, dass die Macht Christi keine Grenzen kennt und daher Nähe und Distanz für ihn gleich sind.

Die Entfernung des Ortes kann weder das Wissen noch das Wirken dessen behindern, der alle Orte ausfüllt. Bin ich ein naher Gott, spricht der Herr, und nicht ein ferner Gott? Jeremia 23:23 .

      (2.) Dass er ihn mit einem Wort heilen könnte , ihm keine Medizin schicken , geschweige denn einen Zauber; aber spreche nur das Wort, und ich frage nicht, aber mein Diener wird geheilt. Darin besitzt er eine göttliche Macht, eine Vollmacht, allen Geschöpfen und Kräften der Natur zu befehlen, die ihn befähigt, im Reich der Natur zu tun, was immer er will; wie er zuerst dieses Königreich durch ein allmächtiges Wort erhob, als er sagte: Es werde Licht.

Bei Männern sind Reden und Tun zweierlei; aber nicht so mit Christus, der daher der Arm des Herrn ist, weil er das ewige Wort ist. Sein Sprichwort: Seid gewärmt und gesättigt ( Jakobus 2:16 ) und geheilt, wärmt und füllt und heilt.

      Den Glauben des Hauptmanns an die Macht Christi veranschaulicht er hier durch die Herrschaft, die er als Hauptmann über seine Soldaten, als Herr über seine Diener hatte; er sagt zu einem: Geh, und er geht, c. Sie standen ihm alle zur Verfügung, damit er durch sie Dinge aus der Ferne ausführen konnte, sein Wort war ihnen ein Gesetz – dictum factum; disziplinierte Soldaten wissen, dass die Befehle ihrer Offiziere nicht zu bestreiten, sondern zu befolgen sind.

So konnte Christus sprechen, und es wird getan; eine solche Macht hatte er über alle körperlichen Krankheiten. Der Hauptmann hatte dieses Kommando über seine Soldaten, obwohl er selbst ein Mann unter Autorität war; kein Oberbefehlshaber, sondern ein untergeordneter Offizier; viel mehr hatte Christus diese Macht, der der höchste und souveräne Herr aller ist. Die Diener des Centurios waren sehr unterwürfig, gingen und kamen bei jeder kleinsten Andeutung ihres Herrn.

Nun, [1.] Solche Diener sollten wir alle vor Gott sein: Wir müssen auf seinen Befehl hingehen und kommen, gemäß den Anweisungen seines Wortes und den Verfügungen seiner Vorsehung; lauf dahin, wohin er uns schickt, kehre zurück, wenn er uns in Untersuchungshaft schickt, und tue, was er bestimmt. Was sagt mein Herr zu seinem Diener? Wenn sein Wille unseren eigenen überschreitet, muss sein Wille stattfinden und unser eigener beiseite gelegt werden. [2.] Solche Diener sind körperliche Krankheiten für Christus.

Sie ergreifen uns, wenn er sie sendet; sie verlassen uns, wenn er sie zurückruft; sie haben die Wirkung auf uns, auf unseren Körper, auf unsere Seelen, die er befiehlt. Es ist ein Trost für alle, die Christus gehören, zu dessen Besten seine Macht ausgeübt und eingesetzt wird, dass jede Krankheit ihren Auftrag hat, ihren Befehl ausführt, unter seiner Kontrolle steht und den Absichten seiner Gnade dient. Sie brauchen keine Krankheit zu fürchten, noch was sie tun kann, die sie in der Hand eines so guten Freundes sehen.

      II. Hier ist die Gnade Christi, die diesem Hauptmann entgegentritt; denn dem Gnädigen wird er sich gnädig zeigen.

      1. Er hält sich beim ersten Wort an seine Adresse. Er erzählte ihm nur den Fall seines Dieners und wollte um Heilung bitten, als Christus ihn daran hinderte, mit diesem guten Wort und bequemen Wort, ich werde kommen und ihn heilen ( Matthäus 8:7 Matthäus 8:7 ); nicht werde ich kommen und ihn sehen – das hatte ihn als gütigen Retter bewiesen; aber ich werde kommen und ihn heilen – das zeigt ihm einen mächtigen, allmächtigen Retter; es war ein großartiges Wort, aber nicht mehr, als er einlösen konnte; denn er hat Heilung unter seinen Flügeln; sein Kommen heilt.

Diejenigen, die Wunder vollbrachten durch eine abgeleitete Macht, sprachen nicht so positiv wie Christus, der sie durch seine eigene Macht vollbrachte, als jemand, der Autorität hatte. Wenn ein Pfarrer zu einem kranken Freund geschickt wird, kann er nur sagen: Ich werde kommen und für ihn beten; aber Christus sagt, ich werde kommen und ihn heilen: es ist gut, dass Christus mehr für uns tun kann als unsere Diener. Der Hauptmann wünschte, er würde seinen Diener heilen; er sagt, ich komme und heile ihn; Damit drückte er mehr Gunst aus, als er entweder verlangte oder an den er dachte.

Beachten Sie, dass Christus oft die Erwartungen armer Bittsteller übertrifft. Sehen Sie ein Beispiel für die Demut Christi, dass er einem armen Soldaten einen Besuch abstatten würde. Er würde nicht hinuntergehen, um das kranke Kind eines Adligen zu sehen, das darauf bestand, dass er herunterkommt ( Johannes 4:47 4,47-49 ), aber er bietet an, hinunterzugehen, um einen kranken Diener zu sehen; so betrachtet er den niedrigen Stand seines Volkes und gibt dem Teil, der ihm fehlte , mehr Ehre.

Die Demut Christi, die bereit war, zu kommen, gab ihm ein Beispiel und veranlasste seine Demut, dass er sich für unwürdig hielt, ihn kommen zu lassen. Beachten Sie, dass uns Christi gnädige Herablassungen uns gegenüber demütiger und selbsterniedrigender machen sollten.

      2. Er lobt seinen Glauben und nimmt daraus Anlaß, ein freundliches Wort der armen Heiden zu sprechen, Matthäus 8:10 Matthäus 8:10 . Sehen Sie, welche großartigen Dinge ein starker, aber selbstverleugnender Glaube von Jesus Christus erlangen kann, sogar von allgemeinem und öffentlichem Interesse.

      (1.) Bezüglich des Hauptmanns selbst; er billigte ihn nicht nur und nahm ihn an (diese Ehre haben alle wahren Gläubigen), sondern er bewunderte ihn und applaudierte ihm: diese Ehre haben große Gläubige wie Hiob; es gibt keine wie zu ihm in der Erde.

      [1.] Christus bewunderte ihn nicht wegen seiner Größe, sondern wegen seiner Gnade. Als Jesus es hörte, staunte er; nicht als ob es ihm neu und überraschend wäre, er kannte den Glauben des Hauptmanns, denn er schuf ihn; aber es war großartig und ausgezeichnet, selten und ungewöhnlich, und Christus sprach von ihm als wunderbar, uns zu lehren, was wir bewundern sollen; nicht weltlicher Prunk und Schmuck, sondern die Schönheit der Heiligkeit und der Schmuck, der in den Augen Gottes von großem Wert ist.

Beachten Sie, dass die Wunder der Gnade uns mehr berühren sollten als die Wunder der Natur oder der Vorsehung, und spirituelle Errungenschaften mehr als alle Errungenschaften in dieser Welt. Von denen, die reich an Glauben sind, nicht von denen, die reich an Gold und Silber sind, sollten wir sagen, dass sie all diese Herrlichkeit erlangt haben , Genesis 30:1 .

Aber was immer im Glauben eines jeden bewundernswert ist, es muss zur Ehre Christi beitragen, der in Kürze selbst in allen Gläubigen bewundert werden wird, als er in und für sie Wunderbares getan hat .

      [2.] Er applaudierte ihm in seinen folgenden Worten . Alle Gläubigen werden in der anderen Welt sein, aber einige Gläubige werden in dieser Welt von Christus vor den Menschen in seinen hervorragenden Erscheinungen für sie und mit ihnen bekannt und anerkannt. Wahrlich, so großen Glauben habe ich nicht gefunden, nein, nicht in Israel. Dies spricht nun: Erstens, Ehre dem Hauptmann; der, obwohl kein Sohn von Abrahams Lenden, ein Erbe von Abrahams Glauben war, und Christus fand es so.

Beachte: Das, wonach Christus sucht, ist der Glaube, und wo immer er ist, findet er ihn, allerdings nur als Senfkorn. Er hatte nicht so großen Glauben gefunden, alles in allem und im Verhältnis zu den Mitteln; da die arme Witwe mehr einwerfen soll als sie alle, Lukas 21:3 . Obwohl der Hauptmann ein Heide war, wurde er dennoch so gelobt.

Beachten Sie, dass wir so weit davon entfernt sein müssen, uns zu widersetzen, dass wir vorwärts gehen müssen, um diejenigen zu loben, die nicht innerhalb unserer Denomination oder blass sind. Zweitens spricht es Schande über Israel, das die Adoption, die Herrlichkeit, die Bündnisse und alle Hilfen und Ermutigungen des Glaubens betraf. Hinweis : Wenn der Sohn des Menschen kommt, er findet wenig Glauben, und deshalb findet er so wenig Frucht.

Beachten Sie, dass die Errungenschaften einiger, die nur wenig Hilfe für ihre Seelen hatten, die Sünde und den Untergang vieler verschlimmern werden, die über große Gnadenmittel verfügten und keine gute Verbesserung daraus gemacht haben. Christus sagte dies zu denen, die ihm folgten , wenn er sie auf irgendeine Weise zu einer heiligen Nacheiferung reizen könnte, wie Paulus spricht, Römer 11:14 . Sie waren Abrahams Samen; aus Eifersucht um diese Ehre sollen sie sich nicht von einem Heiden überholen lassen, besonders nicht in der Gnade, für die Abraham so berühmt war.

      (2.) Was andere betrifft. Christus nimmt daher Anlass, einen Vergleich zwischen Juden und Heiden anzustellen, und sagt ihnen zwei Dinge, die für diejenigen, die gelehrt worden waren, dass die Erlösung von den Juden sei , nur sehr überraschend sein mussten .

      [1.] Dass sehr viele Heiden gerettet werden sollen, Matthäus 8:11 Matthäus 8:11 . Der Glaube des Hauptmanns war nur ein Muster der Bekehrung der Heiden und eine Vorrede zu ihrer Aufnahme in die Kirche.

Dies war ein Thema, das unser Herr Jesus oft berührte; er spricht es mit Sicherheit; Ich sage dir: "Ich kenne alle Menschen." und er konnte nichts Gefälligeres für sich selbst sagen, oder etwas, das den Juden unangenehmer war; eine Andeutung dieser Art erzürnte die Nazarener gegen ihn, Lukas 4:27 . Christus gibt uns hier eine Vorstellung von den Personen , die gerettet werden sollen ; viele aus dem Osten und Westen: er hatte gesagt ( Matthäus 7:14 Matthäus 7:14 ), Es gibt nur wenige, die den Weg des Lebens finden; und doch werden hier viele kommen.

Nur wenige auf einmal und an einem Ort; doch wenn sie zusammenkommen, werden es sehr viele sein. Wir sehen jetzt nur hier und da einen zur Gnade gebracht; aber wir werden bald sehen, wie der Hauptmann unserer Errettung viele Söhne zur Herrlichkeit Hebräer 2:10, Hebräer 2:10 . Er wird mit Zehntausenden seiner Heiligen kommen ( Judas 1:14 ), mit einer Gesellschaft, die kein Mensch zählen kann ( Offenbarung 7:9 ); mit Nationen von ihnen, die gerettet werden, Offenbarung 21:24 .

Sie werden von Osten und Westen kommen; weit voneinander entfernte Orte; und doch werden sie sich alle zur Rechten Christi, dem Zentrum ihrer Einheit, treffen. Beachte, Gott hat seinen Überrest an allen Orten; vom Aufgang der Sonne bis zum Maleachi 1:11derselben Maleachi 1:11 . Die Auserwählten werden aus den vier Winden versammelt, Matthäus 24:31 Matthäus 24:31 .

Sie sind in die Erde gesät, einige verstreut in jeder Ecke des Feldes. Die heidnische Welt lag von Ost nach West, und sie sind hier besonders gemeint; Obwohl sie dem Bund der Verheißung jetzt fremd waren und schon lange gewesen waren, doch wer weiß, welche Verborgenen Gott damals unter ihnen hatte? Wie zur Zeit Elias in Israel ( 1 Könige 19:14 ), als sie bald darauf in großer Menge in die Gemeinde strömten, Jesaja 60:3 ; Jesaja 60:4 .

Beachte: Wenn wir in den Himmel kommen, werden wir dort viele vermissen, von denen wir dachten, dass sie dorthin gehen, also werden wir dort viele treffen, mit denen wir nicht gerechnet haben. Zweitens gibt uns Christus eine Vorstellung von der Erlösung selbst. Sie werden kommen, werden zusammenkommen, werden zusammenkommen zu Christus, 2 Thessalonicher 2:1 .

1. Sie werden aufgenommen in das Gnadenreich auf Erden, in den Gnadenbund mit Abraham, Isaak und Jakob; sie werden gesegnet mit dem treuen Abraham, dessen Segen über die Heiden kommt, Galater 3:14 . Dies macht Zachäus zu einem Sohn von Abraham, Lukas 19:9 .

2. Sie werden in das Reich der Herrlichkeit im Himmel aufgenommen. Sie werden fröhlich kommen und wie Tauben zu ihren Fenstern fliegen ; sie sollen sich hinsetzen, um sich von ihrer Arbeit auszuruhen, als hätten sie ihr Tageswerk getan; Sitzen bedeutet Fortdauern: während wir stehen, gehen wir ; wo wir sitzen, wollen wir bleiben; Der Himmel ist eine verbleibende Ruhe, er ist eine fortdauernde Stadt; wie auf einem Thron sollen sie sich setzen ( Offenbarung 3:21 ); wie an einem Tisch; das ist die Metapher hier; sie sollen sich hinsetzen, um geschlemmt zu werden ; was beides bezeichnetFülle der Kommunikation und Freiheit und Vertrautheit der Gemeinschaft, Lukas 22:30 .

Sie werden sich zu Abraham setzen. Diejenigen, die in dieser Welt zeitlich, örtlich oder äußerlich so weit voneinander entfernt waren, werden sich alle im Himmel treffen; Alte und Moderne, Juden und Heiden, Reiche und Arme. Der reiche Mann in der Hölle sieht Abraham, aber Lazarus setzt sich zu ihm und lehnt sich an seine Brust. Beachten Sie, dass die heilige Gesellschaft ein Teil des Glücks des Himmels ist; und die, über die das Ende der Welt gekommen ist, und die am dunkelsten sind, werden mit den berühmten Patriarchen an der Herrlichkeit teilhaben.

      [2.] Dass sehr viele Juden umkommen, Matthäus 8:12 Matthäus 8:12 . Beobachten,

      Zuerst wurde ein seltsamer Satz verhängt; Die Kinder des Königreichs werden vertrieben; die Juden, die im Unglauben verharren, obwohl sie geborene Kinder des Königreichs waren, aber von der sichtbaren Kirche abgeschnitten werden sollen; das Reich Gottes, dessen Kinder sie sich rühmten , soll ihnen genommen werden , und sie werden kein Volk werden, das keine Barmherzigkeit erlangt, Römer 11:20 ; Römer 9:31 .

Am großen Tag wird es den Menschen nicht nützen, Kinder des Königreichs zu sein, weder als Juden noch als Christen; denn dann werden die Menschen nicht nach ihrem Namen beurteilt , sondern nach dem, was sie waren. Wenn tatsächlich Kinder , dann Erben; aber viele sind Kinder im Beruf, in der Familie, aber nicht davon, das wird zu kurz kommen. Von bekennenden Eltern geboren zu sein, bezeichnet uns als Kinder des Königreichs; aber wenn wir darin ruhen und nichts anderes für den Himmel vorzuweisen haben als das, werden wir ausgestoßen.

      Zweitens: Eine seltsame Strafe für die Arbeiter der Ungerechtigkeit beschrieben; Sie werden in die äußere Finsternis geworfen werden, in die Finsternis derer, die draußen sind, der Heiden, die außerhalb der Kirche waren; in das die Juden geworfen wurden, und in Schlimmeres; sie waren verblendet und verstockt und voller Schrecken, wie der Apostel Römer 11:8 .

Ein so kirchenfernes und geistlichen Gerichten ausgeliefertes Volk befindet sich bereits in völliger Finsternis : aber es schaut weiter auf den Zustand der verdammten Sünder in der Hölle, zu dem der andere eine düstere Vorrede ist. Sie werden von Gott und allem wahren Trost verstoßen und in die Finsternis geworfen. In der Hölle ist Feuer, aber kein Licht; es ist völlige Dunkelheit; Dunkelheit im Extremfall; der höchste Grad der Dunkelheit, ohne Rest oder Mischung oder Hoffnung des Lichts; nicht den geringsten Schimmer oder einen flüchtigen Blick davon; es ist Finsternis, die daraus resultiert, dass sie vom Himmel, dem Land des Lichts, ausgeschlossen sind; die draußen sind , sind in den Regionen der Finsternis; Doch das ist nicht das Schlimmste,es wird Weinen und Zähneknirschen geben.

1. In der Hölle wird es großen Kummer geben, Tränen werden sinnlos vergossen; Seelenangst, die ewig auf den Lebensadern lauert, im Sinne des Zornes Gottes, ist die Qual der Verdammten. 2. Große Empörung: Verdammte Sünder werden vor Bosheit und Ärger mit den Zähnen knirschen , voll des Zorns des Herrn; mit Neid das Glück anderer sehen und mit Entsetzen über die frühere Möglichkeit ihres eigenen Glücklichseins nachdenken, die nun vorbei ist.

      3. Er heilt seinen Diener. Er empfiehlt ihm nicht nur seine Bewerbung, sondern gewährt ihm das, wofür er sich beworben hat, was eine echte Antwort war, Matthäus 8:13 Matthäus 8:13 . Beobachten,

      (1.) Was Christus zu ihm sagte: Er sagte das, was die Heilung für ihn zu einer ebenso großen Gunst machte wie für seinen Diener, und noch viel größer; Wie du geglaubt hast, so geschehe dir. Der Diener wurde von seiner Krankheit geheilt, aber der Herr erhielt die Bestätigung und Anerkennung seines Glaubens. Beachten Sie, dass Christus seinen betenden Menschen oft ermutigende Antworten gibt, wenn sie für andere eintreten.

Es ist uns freundlich, für andere gehört zu werden. Gott verwandelte Hiobs Gefangenschaft, als er für seine Freunde betete, Hiob 42:10 . Es war eine große Ehre, die Christus diesem Hauptmann zuteilte, als er ihm gleichsam eine Leere gab; Sei es so, wie du glaubst. Was könnte er mehr haben? Doch was zu ihm gesagt wurde, ist uns allen gesagt: Glauben Sie, und Sie werden empfangen; nur glauben.

Sehen Sie hier die Kraft Christi und die Kraft des Glaubens. Wie Christus tun , was er will, so ein aktiver Gläubiger kann haben , was er von Christus; das Öl der Gnade vermehrt sich und bleibt nicht stehen, bis die Gefäße des Glaubens versagen.

      (2.) Was war die Wirkung dieses Wortes: Das Gebet des Glaubens war ein vorherrschendes Gebet, es war immer so und wird es immer sein; es scheint durch die Plötzlichkeit der Heilung, dass es ein Wunder war; und durch die Übereinstimmung mit der Aussage Christi, dass das Wunder von ihm stammte ; er sprach, und es war getan; und das war ein Beweis seiner Allmacht, dass er einen langen Arm hat. Es ist die Beobachtung eines gelehrten Arztes, dass die Krankheiten, die Christus heilte, hauptsächlich solche waren, die auf natürliche Weise am schwierigsten zu heilen waren, insbesondere die Lähmung.

Omnis paralysis, præsertim vetusta, aut incurabilis est, aut difficilis curatu, etiam pueris: atque soleo ego dicere, morbos omnes qui Christo curandi fuerunt propositi, difficillimos sua matura curatu, besonders von Dauerhaftigkeit , oder wird selbst bei jungen Themen mit größter Schwierigkeit der medizinischen Fertigkeit nachgeben; so dass ich oft bemerkt habe, dass alle Krankheiten, die Christus zur Heilung überwiesen wurden, von der hartnäckigsten und hoffnungslosesten Art gewesen zu sein scheinen. Mercurialis De Morbis Puerorum, lib. 2. Kappe. 5.