Micha 1:8-16

      8 Darum will ich jammern und heulen, entkleidet und nackt gehen; ich werde jammern wie die Drachen und trauern wie die Eulen. 9 Denn ihre Wunde ist unheilbar; denn es ist nach Juda gekommen; er ist an das Tor meines Volkes gekommen, bis nach Jerusalem. 10 Verkünde es nicht in Gath, weine überhaupt nicht; im Hause der Aphra wälze dich in den Staub. 11 Vergehe, du Einwohner von Saphir, mit nackter Schande. er soll von dir sein Ansehen erhalten.

  12 Denn der Einwohner von Maroth wartete sorgsam auf das Gute; aber es kam Böses vom HERRN bis zum Tor Jerusalems. 13 O du Bewohnerin von Lachisch, binde den Wagen an das schnelle Tier. Sie ist der Anfang der Sünde für die Tochter Zion; denn die Übertretungen Israels wurden in dir gefunden. 14 Darum sollst du Moreschet-Gath Geschenke machen: Die Häuser Achzibs sollen den Königen Israels eine Lüge sein.

  15 Doch will ich dir, Bewohner von Maresha, einen Erben bringen, der nach Adullam kommen wird, die Herrlichkeit Israels. 16 Mach dich kahl und frage dich nach deinen zarten Kindern; erweitere deine Kahlheit wie der Adler; denn sie sind von dir gefangen genommen worden.

      Wir haben hier einen langen Zug von Trauernden, die der Beerdigung eines zerstörten Königreichs beiwohnen.

      I. Der Prophet ist selbst Haupttrauernder ( Micha 1:8 ; Micha 1:9 ): Ich werde jammern und heulen; Ich werde ausgezogen und nackt gehen, wie ein Mann, der vor Kummer zerstreut ist. Die Propheten drückten normalerweise ihren eigenen Kummer über die öffentlichen Beschwerden aus, teilweise um ihre Vorhersagen zu besänftigen und den Anschein zu erwecken, dass sie die Urteile Gottes nicht aus Böswilligkeit anprangerten (insofern wollten sie das Elende nicht? Tag, an dem sie es mehr als alles andere fürchteten), teils um zu zeigen, wie schrecklich und traurig das Unglück sein würde, und um im Volk eine heilige Furcht vor ihnen zu schüren, damit sie durch Reue den Zorn Gottes abwenden könnten.

Beachte, Wir sollten die Strafen der Sünder sowie die Leiden der Heiligen in dieser Welt beklagen; der weinende Prophet tat dies ( Jeremia 9:1 ); auch dieser Prophet. Er heult wie die Drachen, oder besser gesagt die Schakale, gefräßige Tiere, die sich in diesen Ländern in der Nacht trafen und heulten und scheußliche Geräusche machten ; er trauert wie die Eulen, die Kreischen oder die Strauße, wie manche es lesen.

Zwei Dinge beklagt der Prophet hier also traurig: 1. Dass Israels Fall verzweifelt ist: Ihre Wunde ist unheilbar; es ist Ruin ohne Abhilfe; Mann kann ihr nicht helfen; Gott wird es nicht tun, weil sie sich durch Reue und Reformation nicht selbst helfen wird. Es gibt tatsächlich Balsam in Gilead und einen Arzt dort; aber sie werden weder beim Arzt angewendet noch den Balsam bei sich selbst auftragen, und deshalb ist die Wunde unheilbar.

2. Dass Juda ebenfalls in Gefahr ist. Der Kelch geht um und wird nun Juda in die Hand gegeben: Der Feind ist an das Tor Jerusalems gekommen. Bald nach der Zerstörung Samarias und der zehn Stämme belagerte das assyrische Heer unter Sanherib Jerusalem, kam bis zum Tor, konnte aber nicht weiter vordringen; Doch mit großer Sorge und Mühe sah der Prophet den Schrecken voraus, so sehr liebte er den Frieden Jerusalems.

      II. Mehrere Orte werden hier in Trauer gebracht und zur Trauer aufgerufen; aber mit der Maßgabe, dass sie sich nicht von den Philistern hören lassen sollten ( Micha 1:10 Micha 1:10 ): Sagt es nicht in Gath; dies ist aus Davids Klage über Saul und Jonatan entlehnt ( 2 Samuel 1:20 ). Sag es nicht in Gat, denn die Unbeschnittenen werden in Israels Tränen triumphieren.

Beachte, Man würde, wenn es helfen könnte, diejenigen nicht befriedigen, die sich selbst und ihre Gefährten mit den Sünden oder den Leiden von Gottes Israel beglücken. David schwieg und erstickte seinen Kummer, als die Gottlosen vor ihm standen, Psalter 39:1 . Aber obwohl es klug sein mag, einem lauten Kummer nicht nachzugeben, ist es doch Pflicht, einen stillen zuzugeben, wenn die Gemeinde Gottes in Not ist.

" Rolle dich in den Staub " (wie es große Trauergäste taten ) "und so soll das Haus Juda und jedes Haus in Jerusalem ein Haus der Aphra werden, ein Haus aus Staub, mit Staub bedeckt, zu Staub zerfallen." Wenn Gott das Haus zu Staub macht, müssen wir uns unter seine mächtige Hand demütigen und unseren Mund in den Staub stecken, um uns so den Vorsehungen anzupassen, die uns betreffen.

Staub sind wir; Gott bringt uns in den Staub, damit wir es erkennen und besitzen. Verschiedene andere Orte werden hier genannt, die an dieser universellen Trauer teilhaben sollen, deren Namen wir nirgendwo anders finden, weshalb vermutet wird, dass es sich um Namen handelt, die ihnen vom Propheten auferlegt wurden, deren Bedeutung entweder andeuten könnte oder das über sie kommende Elend verschlimmern, um dadurch dieses sichere und dumme Volk zu einer heiligen Furcht vor dem göttlichen Zorn zu erwecken.

Wir finden Sanheribs Invasion so beschrieben, in der Voraussage, durch die Schreckenseindrücke, die sie auf die verschiedenen Städte machen sollte, die ihm in den Weg fielen, Jesaja 10:28 ; Jesaja 10:29 , c. Beachten wir hier die Einzelheiten, 1.

Die Einwohnerzahl von Saphir, was bedeutet , ordentlich und schön (ich wohnt recht, so dass der Marge liest), wird vergehen in Gefangenschaft oder gezwungen werden, von allen ihres Schmuck beraubt zu fliehen und mit ihrer Scham nackt. Beachten Sie, dass diejenigen, die so fein und zart erscheinen, nicht wissen, welcher Verachtung sie ausgesetzt sein können, und um so schlimmer wird die Schande für diejenigen sein, die Einwohner von Saphir waren.

2. Die Einwohner von Zaanan, was das Land der Herden bedeutet, ein bevölkerungsreiches Land, in dem das Volk so zahlreich und dicht ist wie Schafherden, sollen dennoch von ihrem eigenen Unglück, das empfunden oder gefürchtet wird, so ergriffen werden, dass sie nicht hervorkommen in der Trauer Bethezels, was einen nahen Ort bedeutet , soll mit ihren nächsten Nachbarn in Not weder Beileid haben noch ihnen Beistand bringen; denn er wird von dir sein Ansehen empfangen; der Feind wird sich unter euch lagern, o Einwohner von Zaanan! wird dort Station machen, bei euch Halt finden.

Diejenigen mögen sich wohl für entschuldigt halten, ihren Nachbarn zu helfen, die feststellen, dass sie genug zu tun haben, um sich selbst zu helfen und sich zu behaupten. 3. Was die Einwohner von Maroth angeht (was einige denken, dass es für Ramoth steht, andere, dass es die rauen Orte bedeutet ), warteten sie sorgfältig auf das Gute und waren betrübt über den Mangel daran, wurden aber enttäuscht; Denn Böses kam vom Herrn zum Tor Jerusalems, als das assyrische Heer es belagerte, Micha 1:12 Micha 1:12 .

Die Einwohner von Maroth konnten ihre eigenen Missstände gut übersehen, wenn sie die heilige Stadt selbst in Gefahr sahen, und konnten den Assyrer, das war das Werkzeug, gut übersehen, als sie das Böse vom Herrn kommen sahen . 4. Lachisch war eine Stadt Judas, die Sanherib belagerte, Jesaja 36:1 ; Jesaja 36:2 .

Die Einwohner dieser Stadt sind aufgerufen, den Streitwagen an das schnelle Tier zu binden, um sich auf einen schnellen Flug vorzubereiten, da sie keine andere Möglichkeit mehr haben, sich und ihre Familien zu sichern; oder es wird ironisch gesprochen: "Ihr hattet eure Streitwagen und eure schnellen Tiere, aber wo sind sie jetzt?" Gottes Streit mit Lachisch ist, dass sie der Anfang der Sünde, wahrscheinlich der Sünde des Götzendienstes, für die Tochter Zion ist ( Micha 1:13 Micha 1:13 ); sie hatten es von den zehn Stämmen, ihren nächsten Nachbarn, gelernt und so die beiden Stämme damit infiziert.

Beachte: Diejenigen, die dazu beitragen, Sünde in ein Land zu bringen, tun dies, bereiten sich jedoch darauf vor, sich selbst daraus zu werfen. Diejenigen, die in der Sünde Rädelsführer waren, müssen damit rechnen, bei der Bestrafung an erster Stelle zu stehen. Die Übertretungen Israels wurden in dir gefunden; als sie bis zu ihrem Original zurückverfolgt wurden, stellte man fest, dass sie sehr aus dieser Stadt stammten. Gott weiß, wem die Schuld an den Übertretungen Israels zuzuschreiben ist und wen man für schuldig befunden hat.

Lachisch, der so sehr an der Sünde Israels beteiligt war, wird sicherlich mit Folgendem gerechnet werden: Du sollst Morescheth-Gath, einer Stadt der Philister, die vielleicht eine Abhängigkeit von Gath, dieser berühmten Philisterstadt, hatte , Geschenke machen ; du sollst die Bewohner dieser Stadt vor Gericht schicken, um dir zu helfen, aber es wird vergebens sein, denn ( Micha 1:14 Micha 1:14 ) die Häuser von Achzib (eine Stadt, die mit Maresha oder Moreschet verbunden ist und mit erwähnt wird) es, Josua 15:44 ) soll den Königen von Israel eine Lüge sein; obwohl sie auf ihre Stärke angewiesen sind, werden sie sie doch im Stich lassen.

Hier gibt es eine Anspielung auf den Namen. Achzib bedeutet Lüge, und so wird es sich denen erweisen, die darauf vertrauen. 5. Marescha, die Israel nicht helfen konnte oder wollte, soll selbst zur Beute gemacht werden ( Micha 1:15 Micha 1:15 ): " Ich werde einen Erben (d. h. einen Feind) bringen, der in Besitz nehmen soll deine Ländereien mit so viel Gewissheit, als ob er ihr gesetzmäßiger Erbe wäre, und er wird nach Adullam kommen und zur Ehre Israels, das heißt nach Jerusalem, der Hauptstadt; oder " Die Herrlichkeit Israels wird wie Adullam sein, ein armer, verachtenswerter Ort." oder: „Der König von Assyrien, dessen sich Israel rühmte, wird nach Adullam kommen, um das Land zu verwüsten.

" 6. Das ganze Land Juda scheint angesprochen zu werden ( Micha 1:16 Micha 1:16 ) und zu Weinen und Trauer aufgerufen: " Mache dich kahl, indem du dein Haar reißt und dir den Kopf schert; frage dich nach deinen zarten Kindern, die zärtlich und schön erzogen worden waren; Vergrößere deine Kahlheit wie der Adler, wenn er seine Federn wirft und ganz kahl ist; denn sie sind von dir in Gefangenschaft gegangen und werden nicht zurückkehren; und ihre Gefangenschaft wird für sie um so schmerzlicher sein, weil sie behutsam erzogen und nicht an Härten gewöhnt wurden.

"Oder dies ist besonders an die Einwohner von Maresha gerichtet, wie Micha 1:15 Micha 1:15 . Das war die eigene Stadt des Propheten, und doch verurteilt er die Gerichte Gottes gegen sie; denn es wird eine Verschlimmerung ihrer Sünde sein, dass es hatte einen solchen Propheten und kannte den Tag seiner Heimsuchung nicht, und seine Privilegierung, da es das Privileg nicht verbessert, wird ihm weder bei Gott noch bei seinem Propheten Gunst verschaffen.