Micha 6:1-5

      1 Hört jetzt, was der HERR sagt; Steh auf, streite vor den Bergen und lass die Hügel deine Stimme hören. 2 Hört, o Berge, den Streit des HERRN und ihr starkes Fundament der Erde; denn der HERR hat einen Streit mit seinem Volk, und er wird mit Israel flehen. 3 O mein Volk, was habe ich dir getan? und womit habe ich dich ermüdet? gegen mich aussagen.

  4 Denn ich habe dich aus Ägyptenland geführt und dich aus dem Haus der Knechte erlöst; und ich sandte Mose, Aaron und Mirjam vor dir her. 5 O mein Volk, bedenke nun, was Balak, der König von Moab, beriet und was Bileam, der Sohn Beors, ihm von Schittim bis Gilgal antwortete; damit ihr die Gerechtigkeit des HERRN erkennt .

      Hier, I. Die Vorworte der Botschaft sind sehr feierlich und können unsere größte Aufmerksamkeit auf sich ziehen. 1. Dem Volk wird geboten, Audienz zu geben: Höre jetzt, was der Herr sagt. Was der Prophet spricht, das spricht er von Gott und in seinem Namen; sie sind daher verpflichtet, es nicht als das Wort eines sündigen Sterbenden zu hören, sondern als das Wort des heiligen lebendigen Gottes. Hören Sie jetzt, was er sagt, denn er wird zuerst oder zuletzt gehört.

2. Dem Propheten wird geboten, ernsthaft zu sprechen und seine Worte zu betonen: Steh auf, streite vor den Bergen oder mit den Bergen, und lass die Hügel deine Stimme hören, wenn es möglich wäre; kämpfe mit den Bergen und Hügeln von Judäa, das heißt mit den Bewohnern dieser Berge und Hügel; und einige meinen, es wird auf jene Berge und Hügel Bezug genommen, auf denen sie Götzen anbeteten und die so verunreinigt wurden.

Aber es ist eher allgemeiner zu nehmen, wie sein Ruf zeigt, nicht nur auf die Berge, sondern auf die starken Fundamente der Erde, gemäß den ihm gegebenen Anweisungen. Dies ist darauf ausgelegt, (1.) den Ernst des Propheten zu erregen; er muss so vehement sprechen, als wollte er sogar die Hügel und Berge ihn hören lassen, muss laut schreien und nicht schonen; was er in Gottes Namen zu sagen hatte, musste er öffentlich vor den Bergen verkünden, als einer, der sich weder schämte noch Angst hatte, seine Botschaft zu bekennen; er muss als ein Betroffener sprechen, als jemand, der mit dem Herzen sprechen wollte und daher schien, aus dem Herzen zu sprechen.

(2.) Die Dummheit des Volkes aufzudecken; " Lass die Berge deine Stimme hören, denn dieses sinnlose, sorglose Volk wird es nicht hören, wird es nicht beachten. Lass die Felsen, die Fundamente der Erde, die keine Ohren haben, hören, denn Israel, das Ohren hat, wird nicht hören." ." Es ist ein Appell an die Berge und Hügel; sie sollen bezeugen, dass Israel ihnen eine angemessene Warnung und guten Rat gegeben hat, wenn sie es nur annehmen wollen. So beginnt Jesaja mit: Höre, o Himmel! und höre, o Erde! Sie sollen zwischen Gott und seinem Weinberg urteilen.

      II. Die Nachricht selbst ist sehr berührend. Er soll die ganze Welt wissen lassen, dass Gott einen Streit mit seinem Volk hat, ein guter Grund, um gegen sie vorzugehen. Ihre Vergehen sind öffentlich, und daher sind es auch die gegen sie ausgestellten Anklagepunkte. Beachten Sie, dass der Herr einen Streit mit seinem Volk hat und er wird bei Israel flehen, wird bei seinen Propheten flehen, bei seiner Vorsehung flehen, seinen Auftrag zu erfüllen.

Beachten Sie, 1. Sünde erzeugt eine Kontroverse zwischen Gott und den Menschen. Der gerechte Gott hat eine Klage gegen jeden Sünder, eine Klage der Schuld, eine Klage der Übertretung, eine Aktion der Verleumdung. 2. Wenn Israel, Gottes bekennendes Volk, ihn durch Sünde provoziert, wird er sie wissen lassen, dass er eine Kontroverse mit ihnen hat; er sieht die Sünde in ihnen und missfällt ihm, ja, ihre Sünden sind ihm unangenehmer als die Sünden anderer, da sie seinem Geist mehr Kummer und seinem Namen mehr Ehre machen.

3. Gott wird mit denen flehen, mit denen er Streit hat, wird mit seinem Volk Israel flehen, damit sie überzeugt werden und er gerechtfertigt werde. Am Schluß des vorhergehenden Kapitels flehte er die Heiden in Zorn und Wut an, sie ins Verderben zu bringen; aber hier bittet er Israel in Barmherzigkeit und Zärtlichkeit, sie zur Buße zu bringen: Komm jetzt und lass uns gemeinsam überlegen. Gott argumentiert mit uns, um uns zu lehren, mit uns selbst zu argumentieren.

Sehen Sie die Gerechtigkeit der Sache Gottes, sie wird es ertragen, geltend gemacht zu werden, und die Sünder selbst werden gezwungen sein, das Gericht zu bekennen und anzuerkennen, dass Gottes Wege gleich sind, aber ihre Wege sind ungleich, Hesekiel 18:25 . Nun, (1.) Gott fordert sie hier auf, zu zeigen, was er gegen sie getan hat, was ihnen Anlass geben könnte, ihn zu verlassen.

Sie hatten sich von Gott aufgelehnt und gegen ihn rebelliert; aber hatten sie einen Grund dazu? ( Micha 6:3 Micha 6:3 ): " O mein Volk! was habe ich dir getan? Womit habe ich dich ermüdet? " Wenn Untertanen ihre Treue zu ihrem Fürsten aufgeben , werden sie so tun, als empört von Rehabeam), dass sein Joch für sie zu schwer ist; aber kann man so etwas vortäuschen? Was habe ich dir angetan, was ungerecht oder unfreundlich ist? Womit habe ich dich mit der Auferlegung von Diensten oder Tributforderungen ermüdet ? Habe ich dich dazu gebracht, mit einem Opfer zu dienen? Jesaja 43:23 .

Welche Ungerechtigkeit haben deine Väter an mir gefunden? Jeremia 2:5 . Er hat uns nie getäuscht, noch unsere Erwartungen an ihn enttäuscht, uns nie Unrecht getan, noch Schande über uns gebracht; warum machen wir dann Unrecht und entehren ihn und vereiteln seine Erwartungen an uns? Hier ist eine Aufforderung an alle, die jemals im Dienste Gottes standen, gegen ihn auszusagen, wenn sie ihn in irgendeiner Sache als einen harten Meister oder seine Forderungen als unvernünftig empfunden haben.

(2.) Da sie nichts zeigen konnten, was er gegen sie getan hatte, wird er ihnen viel zeigen, was er für sie getan hat, was sie für immer zu seinem Dienst hätte verpflichten sollen, Micha 6:4 ; Micha 6:5 . Sie sind hier und wir in ihnen angewiesen, in ihren Rezensionen der göttlichen Gunst weit zurück zu blicken; lass sie sich an ihre früheren Tage erinnern, an ihre ersten Tage, als sie zu einem Volk geformt wurden, und an die großen Dinge, die Gott für sie getan hat, [1.

] Als er sie aus Ägypten führte, dem Land ihrer Knechtschaft, Micha 6:4 Micha 6:4 . Sie waren zufrieden mit ihrer Sklaverei und fast verliebt in ihre Ketten, um des Knoblauchs und der Zwiebeln willen, von denen sie reichlich hatten; aber Gott erzog sie, erweckte sie mit dem Ehrgeiz der Freiheit und belebte sie mit dem Entschluss, ihre Fesseln abzuschütteln.

Die Ägypter hielten sie fest und ließen das Volk nicht ziehen; aber Gott erlöste sie nicht durch einen Preis, sondern mit Gewalt aus dem Haus der Knechte oder vielmehr aus dem Haus der Knechtschaft, denn es ist dasselbe Wort, das in der Vorrede zu den Zehn Geboten verwendet wird, die andeutet, dass die Erwägungen, die Argumente für die Pflicht sind, werden, wenn sie von uns nicht verbessert werden, als Verschlimmerung der Sünde gegen uns verbessert.

Als er sie aus Ägypten in eine weite, heulende Wüste führte, wie er sich selbst nicht ohne Zeugen ließ, so ließ er sie nicht ohne Führer zurück, denn er sandte vor ihnen Mose, Aaron und Mirjam, drei Propheten (sagt die chaldäische Paraphrase), Moses der große Prophet des Alten Testaments, Aaron sein Prophet ( Exodus 7:1 ) und Miriam eine Prophetin, Exodus 15:20 .

Beachten Sie: Wenn wir uns Gottes frühere Barmherzigkeit uns gegenüber ins Gedächtnis rufen, dürfen wir nicht die Barmherzigkeit guter Lehrer und Statthalter vergessen, als wir jung waren; Zur Ehre Gottes seien diejenigen erwähnt, die vor uns hergingen und sagten: Dies ist der Weg, wandelt auf ihm; Gott hat sie vor uns gesandt, um dem Herrn den Weg zu bereiten und ihm ein Volk zu bereiten. [2.] Als er sie nach Kanaan brachte. Gott verherrlichte sich nicht weniger und ehrte sie in dem, was er für sie tat, als er sie in das Land ihrer Ruhe führte, als in dem, was er für sie tat, als er sie aus dem Land ihrer Knechtschaft führte.

Als Moses, Aaron und Miriam tot waren, fanden sie Gott gleich. Lasst sie sich jetzt daran erinnern, was Gott für sie getan hat: Erstens, indem er die Absichten Balaks und Bileams gegen sie verblüffte und besiegte, was er durch die Macht tat, die er über die Herzen und Zungen der Menschen hat, Micha 6:5 Micha 6:5 .

Sie sollen sich erinnern, was Balak, der König von Moab, beriet, was er sich ausdachte und beabsichtigte, Israel anzutun, als sie in der Ebene von Moab lagerten; das, was er beriet, war, Israel zu verfluchen, zwischen ihnen und ihrem Gott zu spalten und ihn von ihrem Schutz zu lösen. Unter den Heiden suchten sie, wenn sie gegen irgendein Volk Krieg führten, durch Zaubersprüche oder auf andere Weise ihre Schutzgötter von ihnen zu bekommen, um Troja seines Palladiums zu berauben.

Macrobius hat ein Kapitel de ritu evocandi Deos – über die Feierlichkeit, die Götter zu rufen. Balak würde dies gegen Israel versuchen; aber erinnere dich, was Bileam, der Sohn Beors, ihm antwortete, wie widersprüchlich seiner eigenen Absicht und Neigung; Anstatt Israel zu verfluchen, segnete er sie zur äußersten Verwirrung und Verärgerung von Balak. Erinnern sie sich an die Bosheit der Heiden gegen sie und lernen Sie deshalb nie den Weg der Heiden kennen und verkehren Sie nicht mit ihnen.

Erinnern sie sich an die Güte ihres Gottes zu ihnen, wie er den Fluch in einen Segen verwandelt hat (weil der Herr, dein Gott, dich so geliebt hat , Deuteronomium 23:5 ), und verlasse ihn deshalb nie. Beachten Sie, dass die Enttäuschung der Absichten der Feinde der Kirche immer zur Ehre des Beschützers der Kirche in Erinnerung bleiben sollte, der die Antwort der Zunge direkt dazu bringen kann, der Vorbereitung und Beratung des Herzens zu widersprechen, Sprüche 16:1 .

Zweitens, indem ich sie von Shittim , ihrer letzten Unterkunft aus Kanaan, nach Gilgal, ihrer ersten Unterkunft in Kanaan, brachte. Dort, zwischen Shittim und Gilgal, wurde nach dem Tod von Moses Josua, ein Vorbild für Christus, auferweckt, um Israel in den Besitz des Landes der Verheißung zu bringen und seine Schlachten zu schlagen; dort überquerten sie den Jordan durch die geteilten Wasser und erneuerten den Bund der Beschneidung; An diese Barmherzigkeit Gottes gegenüber ihren Vätern müssen sie sich jetzt erinnern, damit sie die Gerechtigkeit des Herrn erkennen, seine Gerechtigkeit (so heißt es), seine Gerechtigkeit bei der Vernichtung der Kanaaniter, seine Güte, seinem Volk Israel Ruhe zu geben, und seine Treue zu seiner Verheißung, die er den Vätern gegeben hat.

Die Erinnerung an das, was Gott ihnen angetan hatte, könnte sie von all dem überzeugen und sie für immer zu seinem Dienst verpflichten. Oder sie können sich auf die Kontroverse beziehen, die jetzt zwischen Gott und Israel geführt wird; sie sollen sich der vielen Gnaden Gottes an ihnen und ihren Vätern gedenken und ihr unwürdiges undankbares Verhalten ihm gegenüber mit ihnen vergleichen, damit sie die Gerechtigkeit des Herrn im Kampf mit ihnen erkennen und es scheint, dass er in diesem Streit Recht hat Seite; seine Wege sind gleich, denn er wird gerecht, wenn er spricht, und klar, wenn er richtet.