Micha 6:6-8

      6 Womit soll ich vor den HERRN treten und mich vor dem hohen Gott beugen? Soll ich mit Brandopfern vor ihn kommen, mit einjährigen Kälbern? 7 Wird der HERR Gefallen finden an Tausenden von Widdern oder an Zehntausenden von Ölströmen? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele? 8 Er übt ich, o Mensch, was ist gut; und was der L ORD von dir, aber mit Recht zu tun, und Liebe Barmherzigkeit und demütig zu gehen mit deinem Gott?

      Hier ist der Vorschlag für eine Anpassung zwischen Gott und Israel, den Parteien, die zu Beginn des Kapitels uneins waren. Nach dem Prozess wird Israel verurteilt; sie sind der Ungerechtigkeit und Undankbarkeit gegenüber Gott überführt, der Verbrechen, derer sie angeklagt waren. Ihre Schuld ist zu offensichtlich, um geleugnet zu werden, zu groß, um entschuldigt zu werden, und deshalb

      I. Sie drücken ihren Wunsch aus, mit Gott unter allen Bedingungen in Frieden zu sein ( Micha 6:6 ; Micha 6:7 ): Womit soll ich vor den Herrn treten? Da sie die Gerechtigkeit des Streits Gottes mit ihnen sensibel gemacht hatten und die Folgen fürchteten, fragten sie, was sie tun könnten, um mit Gott versöhnt zu werden und ihn zu ihrem Freund zu machen.

Sie wenden sich mit dieser Untersuchung an eine richtige Person, an den Propheten, den Gesandten des Herrn, von dessen Dienst sie überzeugt waren. Wer war so geeignet, ihnen den Weg zu zeigen, als der, der ihnen bewußt gemacht hatte, daß sie ihn verpasst hatten? Und es ist zu beobachten, dass jeder für sich selbst spricht: Womit soll ich kommen? Da jeder die Plage seines eigenen Herzens kennt, fragen sie nicht: Was soll dieser Mann tun? Aber was soll ich tun? Beachten Sie, dass tiefe Überzeugungen von Schuld und Zorn die Menschen zu sorgfältigen Untersuchungen nach Frieden und Vergebung veranlassen, und dann, und nicht bis dahin, beginnt eine gewisse Hoffnung auf sie zu bestehen.

Sie fragen, womit sie vor den Herrn treten und sich vor dem hohen Gott beugen können. Sie glauben, dass es einen Gott gibt, dass er Jehova ist und dass er der hohe Gott ist, der Allerhöchste. Diejenigen, deren Gewissen überzeugt ist, lernen, sehr ehrenhaft von Gott zu sprechen, von dem sie zuvor nur wenig gesprochen haben. 1. Wir wissen, dass wir vor Gott kommen müssen ; er ist der Gott, mit dem wir zu tun haben; wir müssen als Untertanen kommen, um ihm zu huldigen, als Bettler, um Almosen von ihm zu bitten, ja, wir müssen als Verbrecher vor ihn treten , um von ihm unser Schicksal zu empfangen, müssen als unser Richter vor ihn treten.

2. Wenn wir vor ihn treten, müssen wir uns vor ihm verbeugen; es ist unsere Pflicht, ihm gegenüber sehr demütig und ehrfürchtig zu sein; und wenn wir vor ihn kommen, gibt es kein Heilmittel, außer wir müssen uns unterwerfen; es ist zwecklos, mit ihm zu kämpfen. 3. Wenn wir kommen und uns vor ihm verbeugen, ist es uns ein großes Anliegen, bei ihm Gunst zu finden und von ihm angenommen zu werden; Ihre Frage lautet: Womit wird der Herr zufrieden sein? Beachten Sie, dass alle, die ihre eigenen Interessen richtig verstehen, nur fürsorglich sein müssen, was sie tun müssen, um Gott zu gefallen, sein Missfallen zu vermeiden und seinen guten Willen zu erlangen.

4. Damit Gott mit uns zufrieden ist, müssen wir dafür sorgen, dass die Sünde, durch die wir ihm missfallen, weggenommen und dafür Sühne geleistet wird. Die Frage hier lautet: Was soll ich für meine Übertretung, für die Sünde meiner Seele geben? Beachten Sie, dass die Übertretung, der wir uns schuldig machen, die Sünde unserer Seele ist, denn die Seele handelt (ohne die Handlung der Seele ist es keine Sünde) und die Seele leidet darunter; es ist die Unordnung, Krankheit und Befleckung der Seele und droht ihr Tod zu sein: Was soll ich für meine Übertretungen geben? Was wird als Genugtuung für seine Gerechtigkeit, als Wiedergutmachung seiner Ehre akzeptiert? Und was hilft mir, mich vor seinem Zorn zu schützen? 5.

Wir müssen daher fragen: Womit dürfen wir vor ihn treten? Wir dürfen nicht leer vor dem Herrn erscheinen. Was sollen wir mitbringen? Auf welche Weise müssen wir kommen? In wessen Namen müssen wir kommen? Wir haben nicht das in uns, was uns ihm empfehlen wird, sondern müssen es von einem anderen haben. In welcher Gerechtigkeit sollen wir dann vor ihm erscheinen?

      II. Sie machen Vorschläge, wie sie sind, um sie zu erreichen. Ihre Untersuchung war sehr gut und richtig, und was uns allen wichtig ist, aber ihre Vorschläge verraten ihre Unwissenheit, obwohl sie ihren Eifer zeigen; lassen Sie uns sie untersuchen:--

      1. Sie bieten hoch. Sie bieten, (1.) Das, was sehr reich und teuer ist – Tausende von Widdern. Gott verlangte einen Widder für ein Sündopfer; sie bieten Scharen von ihnen an, ihr ganzes Vieh wird sich damit begnügen, sich zu Bettlern zu machen, damit sie nur in Frieden mit Gott sind. Sie werden das Beste, was sie haben, die Widder, und die meisten von ihnen bringen, bis es Tausende gibt. (2.) Das, was ihnen sehr lieb und teuer ist und von dem sie sich am ehesten trennen würden.

Sie könnten zufrieden sein, sich von ihren Erstgeborenen für ihre Übertretungen zu trennen, wenn dies als Sühne und die Frucht ihres Körpers für die Sünde ihrer Seele akzeptiert würde . Für diejenigen, die in ihrer Vorstellung eitel geworden waren, schien dies ein wahrscheinlicher Ausweg zu sein, um die Sünde zu befriedigen, denn unsere Kinder sind Teile von uns selbst; und deshalb opferten die Heiden ihre Kinder, um ihre beleidigten Gottheiten zu besänftigen. Beachte: Diejenigen, die von der Sünde, von ihrer Bösartigkeit und von ihrem Elend und ihrer Gefahr durch sie gründlich überzeugt sind, würden der ganzen Welt für Frieden und Vergebung geben, wenn sie sie hätten.

      2. Dennoch bieten sie nicht richtig. Es ist wahr, dass einige dieser Dinge durch das zeremonielle Gesetz eingeführt wurden, wie das Bringen von Brandopfern zu Gottes Altar und Kälber von einem Jahr, Widder für Sündopfer und Öl für die Speisopfer; aber diese allein würden sie Gott nicht empfehlen. Gott hatte oft erklärt, dass zu gehorchen besser ist als Opfer, und zu hören als das Fett der Widder, dieses Opfer und Opfer wollte er nicht; die gesetzlichen Opfer hatten ihre Tugend und ihren Wert von der Institution, und der Bezug zu Christus war die große Sühne; aber sonst war es unmöglich, dass das Blut von Bullen und Ziegen die Sünde wegnahm.

Und was die anderen hier erwähnten Dinge betrifft, (1.) Einige von ihnen sind undurchführbare Dinge, wie Flüsse von Öl, die die Natur nicht bereitgestellt hat, um den Luxus der Menschen zu nähren, sondern Flüsse von Wasser, um die Bedürfnisse der Menschen zu decken. Alle Friedensvorschläge außer denen, die dem Evangelium entsprechen, sind absurd. Ein Strom des Blutes Christi ist zehntausend Flüsse Öl wert. (2.) Einige von ihnen sind böse Dinge, um unseren Erstgeborenen und die Frucht unseres Leibes dem Tod zu geben, was nur zur Übertretung und Sünde der Seele beitragen würde.

Wer Raub für Brandopfer hasst, hasst viel mehr Mord, solchen Mord. Welches Recht haben wir auf unseren Erstgeborenen und die Frucht unseres Leibes? Gehören sie nicht Gott? Sind sie nicht schon seine und ihm geboren? Sind sie nicht von Natur aus Sünder, und ihr Leben ist auf eigene Rechnung verwirkt? Wie können sie dann ein Lösegeld für uns sein? (3.) Sie alle sind äußere Dinge, Teile jener körperlichen Übung, die wenig nützt und die dazu nicht vervollkommnen könnte.

(4.) Sie sind alle unbedeutend und unzureichend, um das vorgeschlagene Ziel zu erreichen; sie konnten weder die Forderungen der göttlichen Gerechtigkeit erfüllen, noch das Unrecht, das Gott zu seinen Ehren durch die Sünde angetan wurde, befriedigen, noch würden sie der Heiligung des Herzens und der Reform des Lebens dienen. Die Menschen werden sich von allem trennen, anstatt von ihren Sünden, aber sie trennen sich von nichts, um Gottes Annahme zu erhalten, es sei denn, sie trennen sich von ihnen.

      III. Gott sagt ihnen deutlich, was er von denen verlangt und beharrt, die von ihm angenommen werden würden, Micha 6:8 Micha 6:8 . Lassen Sie ihr Geld mit denen zugrunde gehen, die denken, dass die Vergebung der Sünde und die Gunst Gottes so erkauft werden können; nein, Gott hat es dir gezeigt, o Mensch! Was ist gut. Hier wird uns gesagt,

      1. Dass Gott seine Meinung und seinen Willen an uns entdeckt hat, um unsere Fehler zu korrigieren und unsere Praxis zu lenken. (1.) Gott selbst hat uns gezeigt, was wir tun müssen. Wir brauchen uns nicht zu bemühen, Vorschläge zu machen, die Bedingungen sind bereits festgelegt und festgelegt. Er, den wir beleidigt haben und dem wir Rechenschaft ablegen müssen, hat uns gesagt, unter welchen Bedingungen er mit uns versöhnt werden wird.

(2.) Er hat es dem Menschen gezeigt, nicht nur dir, o Israel! aber zu dir, o Mensch! Nichtjuden ebenso wie Juden – für Menschen, die vernünftige Geschöpfe sind und fähig sind, die Entdeckung zu empfangen, und nicht für Tiere – für Menschen, für die ein Heilmittel bereitgestellt wird, nicht für Teufel, deren Fall verzweifelt ist. Was allen Menschen überall im Allgemeinen gesagt wird, muss durch den Glauben im Besonderen auf uns selbst angewendet werden, als ob es zu dir gesprochen würde , o Mensch! mit Namen und keinem anderen.

(3.) Es ist eine Entdeckung des Guten, das der Herr von uns verlangt. Er hat uns unser Ziel gezeigt, das wir anstreben sollten, indem er uns das Gute zeigt, worin unser wahres Glück besteht; er hat uns unseren Weg gezeigt, auf dem wir diesem Ziel entgegengehen müssen, indem er uns zeigt, was er von uns verlangt. Es gibt etwas, von dem Gott verlangt, dass wir für ihn tun und ihm widmen; und es ist gut.

Es ist an sich gut; es gibt eine angeborene Güte in moralischen Pflichten, die dem Befehl vorausgeht; sie sind nicht als zeremonielle Bräuche gut, weil ihnen geboten ist, sondern geboten, weil sie gut sind, im Einklang mit der ewigen Regel und Vernunft von Gut und Böse, die unveränderlich sind. Es hat ebenfalls eine direkte Tendenz zu unserem Guten; unsere Übereinstimmung mit ihr ist nicht nur die Bedingung unseres zukünftigen Glücks, sondern ein großes Hilfsmittel unseres gegenwärtigen Glücks; Wenn man Gottes Gebote hält, gibt es eine große Belohnung, ebenso wie wenn man sie hält.

(4.) Es wird uns gezeigt. Gott hat es nicht nur bekannt gemacht, sondern auch deutlich gemacht; er hat es uns mit so überzeugenden Beweisen entdeckt, die einer Demonstration gleichkommen. Siehe, wir haben es gesucht, so ist es.

      2. Was diese Entdeckung ist. Das Gute, das Gott von uns verlangt, ist nicht die Zahlung eines Preises für die Vergebung der Sünde und die Annahme mit Gott, sondern die Erfüllung der Pflicht, die die Bedingung unseres Interesses an der erkauften Vergebung ist. (1.) Wir müssen gerecht handeln, müssen alles, was ihnen zusteht, nach unserem Verhältnis und unserer Verpflichtung ihnen gegenüber erfüllen; wir müssen niemandem Unrecht tun, aber allen recht tun, in ihrem Körper, in ihren Gütern und in ihrem guten Namen.

(2.) Wir müssen Barmherzigkeit lieben; wir müssen uns daran erfreuen, wie unser Gott es tut, müssen uns über eine Gelegenheit freuen, Gutes zu tun, und es fröhlich tun. Gerechtigkeit wird vor Barmherzigkeit gestellt, denn wir dürfen nicht Almosen geben, die zu Unrecht erhalten oder mit denen unsere Schulden bezahlt werden sollten. Gott hasst Raub als Brandopfer. (3.) Wir müssen demütig mit unserem Gott wandeln. Dies umfasst alle Aufgaben der ersten Tabelle, da die beiden ersteren alle Aufgaben der zweiten Tabelle umfassen.

Wir müssen den Herrn als unseren Gott im Bunde annehmen, müssen uns um ihn kümmern und an ihm festhalten als unseren, und wir müssen es zu unserer ständigen Sorge und Aufgabe machen, ihm zu gefallen. Henochs Hebräer 11:5 mit Gott wird interpretiert ( Hebräer 11:5 ) als sein wohlgefälliger Gott. Wir müssen uns während unseres gesamten Gesprächs dem Willen Gottes anpassen, unsere Gemeinschaft mit Gott aufrechterhalten und studieren, um uns in unserer Integrität bei ihm zu bestätigen; und dies müssen wir demütig tun (unser Verständnis den Wahrheiten Gottes und unseren Willen seinen Vorschriften und Vorsehungen unterwerfen); wir müssen uns demütigen, um mit Gott zu wandeln(so liest es der Rand); jeder Gedanke in uns muss herabgesetzt werden, um Gott gehorsam zu sein, wenn wir bequem mit ihm gehen wollen. Dies ist das, was Gott verlangt, und ohne das die teuersten Dienste vergebliche Opfergaben sind; das ist mehr als alle Brandopfer und Opfer.