Nehemia 5:6-13

      6 Und ich war sehr zornig, als ich ihre Schreie und diese Worte hörte. 7 Da beriet ich mich mit mir selbst und tadelte die Adligen und die Herrscher und sprach zu ihnen: Ihr strenger Wucher, jeder von seinen Brüdern. Und ich habe eine große Versammlung gegen sie aufgestellt. 8 Und ich sprach zu ihnen: Wir haben unsere Brüder, die Juden, die an die Heiden verkauft wurden, nach unserer Fähigkeit erlöst; und willst du deine Brüder verkaufen? oder sollen sie uns verkauft werden? Dann schwiegen sie und fanden keine Antwort.

  9 Auch sagte ich: Es ist nicht gut, dass ihr tut. Solltet ihr nicht in der Furcht unseres Gottes wandeln wegen der Schmach der Heiden, unserer Feinde? 10 Auch ich und meine Brüder und meine Knechte könnten von ihnen Geld und Getreide verlangen. Ich bitte euch, lasst uns diesen Wucher weglassen. 11 Gib ihnen, ich bitte dich, noch heute ihre Ländereien, ihre Weinberge, ihre Olivenhaine und ihre Häuser zurück, auch den hundertsten Teil des Geldes und des Getreides, des Weins und des Öls, dass ihr verlangt! von ihnen.

  12 Da sagte sie, wird wiederherstellen Wir ihnen, und nichts von ihnen fordern; so werden wir tun, was du sagst. Dann rief ich die Priester und schwor ihnen einen Eid, dass sie nach dieser Verheißung handeln sollten. 13 Auch ich schüttelte meinen Schoß und sprach: So schüttle Gott jeden aus seinem Hause und aus seiner Arbeit, der diese Verheißung nicht tut, so werde er geschüttelt und geleert. Und die ganze Gemeinde sprach: Amen und lobte den HERRN . Und das Volk tat nach diesem Versprechen.

      Es scheint, als ob die obige Beschwerde bei Nehemia zu der Zeit erhoben wurde, als er Kopf und Hände so voll wie möglich mit den öffentlichen Angelegenheiten des Mauerbaus hatte; doch da er es für gerecht hielt, lehnte er es nicht ab, weil es unangemessen war; er tadelte die Bittsteller nicht und verfiel auch nicht in eine Leidenschaft mit ihnen, weil sie ihn störten, als sie sahen, wie viel er zu tun hatte, ein Fehler, dessen sich Geschäftsleute zu oft schuldig machen; er vertagte auch nicht die Verhandlung der Sache oder das Verfahren darüber, bis er mehr Muße hatte.

Der Fall erforderte ein schnelles Eingreifen, und deshalb widmete er sich sofort der Prüfung, da er wusste, dass er die Mauern Jerusalems noch so hoch, so dick, so stark bauen lasse, dass die Stadt nicht sicher sein konnte, solange solche Missbräuche wie diese toleriert wurden . Beobachten Sie nun, welche Methode er zur Wiedergutmachung dieses für die Öffentlichkeit so bedrohlichen Missstandes gewählt hat.

      I. Er war sehr wütend ( Nehemia 5:6 Nehemia 5:6 ); er drückte einen großen Unmut darüber aus, als eine sehr schlechte Sache. Beachte: Es ist gut für die Herrscher, sich über die Sünde zornig zu zeigen, damit sie durch den Zorn selbst zu ihrer Pflicht erregt werden und durch die Äußerungen davon andere vom Bösen abgeschreckt werden können.

      II. Er beriet sich selbst, Nehemia 5:7 Nehemia 5:7 . Dadurch scheint seine Wut nicht übertrieben zu sein, sondern hielt sich in Grenzen, dass er, obwohl sein Geist gereizt war, nichts unüberlegt sagte oder tat.

Bevor er die Adligen tadelte, beriet er sich selbst, was er wann und wie sagen sollte. Beachten Sie, dass Rügen mit großer Bedacht gegeben werden müssen, damit das, was gut gemeint ist, nicht zu Ende geht, weil es nicht gut verwaltet wird. Es ist die Zurechtweisung der Belehrung , die Leben schenkt. Sogar weise Männer verlieren manchmal den Nutzen ihrer Weisheit, weil sie sich nicht selbst beraten und sich Zeit zum Nachdenken nehmen.

      III. Er tadelte die Adligen und Herrscher, die die Geldmänner waren und deren Macht sie vielleicht noch kühner machte, sie zu unterdrücken. Beachten Sie, dass sogar Adlige und Herrscher, wenn sie das Böse tun, von den richtigen Personen darüber informiert werden sollten. Niemand soll sich vorstellen, dass seine Würde ihn über jeden Tadel erhebt.

      NS. Er stellte eine große Versammlung gegen sie auf. Er rief das Volk zusammen, um Zeugen dessen zu sein, was er sagte, und um ihr Zeugnis abzulegen (was das Volk im Allgemeinen tun wird) gegen die Unterdrückung und Erpressung, der sich ihre Herrscher schuldig gemacht haben, Nehemia 5:12 Nehemia 5:12 .

Esra und Nehemia waren beide sehr weise, gute, nützliche Männer, doch in ähnlichen Fällen gab es große Unterschiede zwischen ihrer Führung: Als Esra von der Sünde der Herrscher bei der Heirat fremder Frauen erzählt wurde, mietete er seine kleidete und weinte und betete und ließ sich kaum überreden, eine Besserung zu versuchen, da er fürchtete, sie sei undurchführbar, denn er war ein Mann von mildem, zärtlichem Geist; als Nehemia von einer so schlimmen Sache erzählt wurde, zündete er sofort an, machte den Delinquenten Vorwürfe, erzürnte das Volk gegen sie und ruhte nie, bis er sie mit allen rohen Methoden, die er anwenden konnte, zur Besserung zwang; denn er war ein Mann von heißem und eifrigem Geist.

Beachte: 1. Sehr heilige Männer können sich in ihrem natürlichen Temperament und in anderen daraus resultierenden Dingen stark voneinander unterscheiden. 2. Gottes Werk kann getan werden, gut gemacht und erfolgreich, und doch kann es auf unterschiedliche Weise geschehen, was ein guter Grund ist, warum wir weder die Führung anderer anprangern noch unsere eigenen zum Maßstab machen sollten. Es gibt verschiedene Arbeitsweisen, aber den gleichen Geist.

      V. Er begründete den Fall fair mit ihnen und zeigte ihnen das Böse ihrer Taten. Der normale Weg, das Leben der Menschen zu reformieren, besteht in erster Linie darin, ihr Gewissen zu überzeugen. Mehrere Dinge bot er ihnen an, die so sachdienlich sind und es schien, als hätte er sich selbst beraten. Er legt es ihnen vor: 1. Dass die, die sie unterdrückten, ihre Brüder waren: Ihr fordert jeden seiner Brüder.

Es war schlimm genug, Fremde zu unterdrücken, aber viel schlimmer, ihre armen Brüder zu unterdrücken, von denen das göttliche Gesetz ihnen keinen Wucher erlaubte , Deuteronomium 23:19 ; Deuteronomium 23:20 .

2. Dass sie erst kürzlich aus der Hand der Heiden erlöst wurden. Der Körper des Volkes war so durch die wunderbare Vorsehung Gottes; einige besondere Personen unter ihnen waren so, die außer ihrem Anteil an der allgemeinen Gefangenschaft in der Knechtschaft heidnischer Herren standen und auf den Auftrag Nehemias und anderer frommer und wohlgesinnter Personen freigekauft wurden. "Nun", sagt er, "haben wir all diese Mühen auf sich genommen, um ihre Freiheit aus den Händen der Heiden zu bekommen, und sollen ihre eigenen Herrscher sie versklaven? Was ist das für eine absurde Sache! um sie von dir zu erlösen, wie wir sie von Babylon erlösen sollten?" Nehemia 5:8 Nehemia 5:8 .

Diejenigen, die Gott durch seine Gnade befreit hat, sollen nicht wieder unter ein Joch der Knechtschaft gebracht werden, Galater 5:1 ; 1 Korinther 7:23 . 3. Das war es also eine große Sünde , die Armen (bedrücken Nehemia 5:9 Nehemia 5:9 ): " Es ist nicht gut , dass Sie tun, wenn Sie Geld , indem Sie es, Sie Vertrag Schuld , indem sie es bekommen, und Sie sollten nicht in der Furcht Gottes zu wandeln?“ Gewiss solltest du, denn du bekennst dich zur Religion und zu ihm, und wenn du in der Furcht Gottes wandelst, wirst du weder nach weltlichem Gewinn noch grausam gegenüber deinen Brüdern sein.

„Diejenigen, die in Gottesfurcht wandeln, werden es nicht wagen, etwas Böses zu tun, Hiob 31:13 ; Hiob 31:14 ; Hiob 31:23 . 4. Dass es ein großer Skandal und ein Schande für ihren Beruf war.

„Betrachte die Vorwürfe der Heiden, unsere Feinde, unsere Feinde, unser Gott und unsere heilige Religion. Sie werden sich über jede Gelegenheit freuen, gegen uns zu sprechen, und dies wird ihnen eine große Gelegenheit geben; , die so viel Hingabe an Gott bekennen, seht, wie barbarisch sie untereinander sind." Beachte, (1.) Alle, die sich zur Religion bekennen, sollten sehr vorsichtig sein, dass sie nichts tun, um sich den Vorwürfen derer auszusetzen, die ohne Religion sind, damit die Religion nicht durch ihre Seiten verletzt wird.

(2.) Nichts setzt die Religion mehr dem Vorwurf ihrer Feinde aus als die Weltlichkeit und Hartherzigkeit ihrer Professoren. 5. Dass er ihnen selbst ein besseres Beispiel gegeben hatte ( Nehemia 5:10 Nehemia 5:10 ), worauf er später ausdehnt, Nehemia 5:14 Nehemia 5:14 , c. Diejenigen, die selbst rigoros auf ihrem Recht bestehen, werden mit einer sehr schlechten Gnade andere dazu bringen, von ihrem Recht zurückzutreten.

      VI. Er drängte sie nicht nur ernsthaft, ihren armen Nachbarn nicht mehr solche harten Geschäfte zu machen, sondern auch, das, was sie in ihre Hände bekommen hatten, zurückzuerstatten, Nehemia 5:11 Nehemia 5:11 .

Sehen wir, wie vertraut er mit ihnen spricht: Lasst uns diesen Wucher ablegen und sich selbst hineinlegen, wie es zu Vorwürfen wird, wenn auch weit davon entfernt, des Verbrechens schuldig zu sein. Sehen Sie, wie ernst und doch demütig er sie überredet: Ich bete, dass Sie aufhören; und ich bete, dass du wiederherstellst. Obwohl er die Autorität hatte zu befehlen, bittet er doch lieber um der Liebe willen. Sehen Sie, wie er sie besonders drängt, den Armen gegenüber freundlich zu sein, sie auf ihre Hypotheken zu verzichten, sie wieder in den Besitz ihrer Güter zu überweisen, die Zinsen zu überweisen und ihnen Zeit zu geben, die Hauptsumme zu zahlen.

Er drängte sie zu ihrem Verlust, doch wenn er sie zu ihrer Pflicht drängte, würde es letztendlich zu ihrem Vorteil sein. Was wir wohltätig vergeben, wird in Erinnerung bleiben und belohnt, ebenso wie das, was wir wohltätig geben.

      VII. Er legte ihnen alle möglichen Verpflichtungen auf, um das zu tun, wozu er sie drängte. 1. Er hat von ihnen ein Versprechen bekommen ( Nehemia 5:12 Nehemia 5:12 ): Wir werden sie wiederherstellen. 2. Er sandte nach den Priestern, um ihnen den Eid zu geben, dieses Versprechen zu erfüllen; jetzt, wo ihre Überzeugungen stark waren und sie entschlossen schienen, würde er sie daran festhalten.

3. Er fesselte sie mit einem feierlichen Fluch oder einer Verflucht, in der Hoffnung, dass dies ihnen Ehrfurcht einflößen würde: So lasse Gott jeden Menschen ausschütteln, der diese Verheißung nicht erfüllt, Nehemia 5:13 Nehemia 5:13 .

Dies war eine Drohung, dass er dies mit Sicherheit tun würde, zu der das Volk Amen sagte , was die Flüche auf dem Berg Ebal betrifft ( Deuteronomium 27:1 ), dass ihre Kehlen mit ihrer eigenen Zunge durchgeschnitten werden könnten, wenn sie ihre Verlobung verfälschen sollten , und aus Furcht davor, dass sie ihr Versprechen halten könnten.

Mit diesem Amen pries das Volk den Herrn; Bisher waren sie davon entfernt, mit Bedauern zu versprechen, dass sie mit allen möglichen Ausdrücken der Freude und Dankbarkeit versprachen. So sang und lobte David, als er Gottes Gelübde auf sich nahm , Psalter 56:12 . Diese Heiterkeit im Versprechen war gut, aber das Folgende war besser: Sie taten nach diesem Versprechen und hielten an dem fest, was sie getan hatten, nicht wie ihre Vorfahren in einem ähnlichen Fall, die diejenigen wieder versklavten, die sie kurz vor ihrer Freilassung wieder versklavten , Jeremia 34:10 ; Jeremia 34:11 . Gute Versprechen sind gute Dinge, aber gute Leistungen sind alles in allem.