Numeri 10:29-36

      29 Und Mose sprach zu Hobab, dem Sohn Raguels, des Midianiters, des Schwiegervaters Moses: Wir reisen an den Ort, von dem der HERR gesagt hat: Ich will es dir geben: Komm mit uns, und wir werden dir Gutes tun! : Denn der HERR hat über Israel Gutes geredet. 30 Und er sprach zu ihm: Ich werde nicht gehen; aber ich ziehe in mein eigenes Land und zu meiner Verwandtschaft. 31 Und er sagte: Lass uns nicht, ich bitte dich; denn du weißt, wie wir in der Wüste lagern sollen, und du darfst uns statt Augen sein.

  32 Und wenn du mit uns gehst, ja, es wird geschehen, was der HERR an uns Gutes tun wird, das werden wir auch an dir tun. 33 Und sie zogen vom Berg des HERRN auf einer dreitägigen Reise ab, und die Lade des Bundes des HERRN ging auf der dreitägigen Reise vor ihnen her, um eine Ruhestätte für sie zu suchen. 34 Und die Wolke des HERRN war bei Tag über ihnen, als sie das Lager verließen.

  35 Und es begab sich: Als die Bundeslade vorrückte, sagte Mose: Steh auf, HERR , und zerstreue deine Feinde! und die dich hassen sollen vor dir fliehen. 36 Und als es ruhte, sprach er: Kehre um, o ORD , zu den vielen Tausenden von Israel.

      Hier ist, I. Ein Bericht über das, was zwischen Moses und Hobab vorging, nun auf diesem Vormarsch, den das Lager Israels in Richtung Kanaan machte. Einige denken, dass Hobab dasselbe mit Jethro, dem Schwiegervater von Moses, war, und dass die Geschichte Exodus 18:1 hier Exodus 18:1 sollte; es scheint wahrscheinlicher, dass Hobab der Sohn von Jethro, alias Reuel oder Raguel war ( Exodus 2:18 ), und dass der Vater, als er älter wurde, in sein eigenes Land ging ( Exodus 18:27 ), seinen Sohn Hobab verließ mit Moses, als Barzillai mit David Chimham verließ; und dasselbe Wort bedeutet sowohl einen Schwiegervater als auch einen Schwager.

Nun blieb dieser Hobab zufrieden mit Israel, während sie am Berg Sinai, in der Nähe seines eigenen Landes, lagerten; aber jetzt, da sie wegzogen, war er dafür da, in sein eigenes Land und seine Verwandtschaft und in das Haus seines Vaters zurückzukehren. Hier ist: 1. Die freundliche Einladung von Moses, mit ihnen nach Kanaan zu gehen, Numeri 10:29 Numeri 10:29 .

Er versucht ihn mit der Verheißung, dass sie gewiß freundlich zu ihm sein werden, und setzt zur Sicherheit Gottes Wort: Der Herr hat Gutes über Israel geredet. Als hätte er gesagt: "Komm, wirf dein Los unter uns, und es wird dir so ergehen wie uns; und wir haben die Verheißung Gottes, dass es uns gut gehen wird." Beachten Sie, dass diejenigen, die für das himmlische Kanaan unterwegs sind, alle ihre Freunde einladen und ermutigen sollten, mit ihnen zu gehen, denn wir werden nie weniger von den Schätzen des Bundes und den Freuden des Himmels haben, für andere, die hereinkommen, um sie zu teilen uns.

Und welches Argument kann bei uns stärker sein, Gottes Volk für unser Volk zu nehmen, als dass Gott Gutes über sie gesprochen hat? Es ist gut, Gemeinschaft mit denen zu haben, die Gemeinschaft mit Gott haben ( 1 Johannes 1:3, Sacharja 8:23 ), und mit denen zu gehen, mit denen Gott ist, Sacharja 8:23 .

2. Hobabs Neigung und gegenwärtige Entschlossenheit, in sein eigenes Land zurückzukehren, Numeri 10:30 Numeri 10:30 . Man hätte meinen können, dass derjenige, der so viel von der besonderen Gegenwart Gottes bei Israel gesehen und so überraschende Zeichen seiner Gunst ihnen gegenüber gesehen hatte, nicht viel Einladung benötigt hätte, um sich mit ihnen zu begeben.

Aber seine Weigerung muss seiner Zuneigung zu seiner Heimat Luft und Boden zugeschrieben werden, die nicht, wie es hätte sein sollen, von einer gläubigen Achtung der Verheißung Gottes und einem Wert für Bundessegen überwältigt wurde. Er war zwar ein Sohn von Abrahams Lenden (denn die Midianiter stammten von Abraham durch Keturah ab), aber kein Erbe von Abrahams Glauben ( Hebräer 11:8 ), sonst hätte er Moses diese Antwort nicht gegeben.

Beachten Sie, dass die Dinge dieser Welt, die gesehen werden, stark vom Streben nach den Dingen der anderen Welt, die nicht gesehen werden, stammen. Die magnetische Tugend dieser Erde überwiegt bei den meisten Menschen die Anziehungskraft des Himmels selbst. 3. Die große Aufdringlichkeit, die Moses mit ihm benutzte, um seine Entschlossenheit zu ändern, Numeri 10:31 ; Numeri 10:32 .

Er drängt, (1.) dass er ihnen nützlich sein könnte: " Wir sollen in der Wildnis lagern " (ein Land, das Hobab gut bekannt ist), " und du mögest uns statt der Augen sein, uns nicht zu zeigen, wo wir sind lagern müssen, noch wie wir marschieren müssen" (was die Wolke bestimmen sollte), "sondern um uns die Annehmlichkeiten und Unannehmlichkeiten des Ortes zu zeigen, durch den wir marschieren und lagern, damit wir den bestmöglichen Gebrauch von den Annehmlichkeiten machen können , und der beste Zaun, den wir gegen die Unannehmlichkeiten haben können.

„Beachte, es wird wohl in unserem Vertrauen auf die Vorsehung Gottes bestehen, die Hilfe unserer Freunde in jenen Dingen zu gebrauchen, wo sie uns nützlich sein können. Auch diejenigen, die durch Wunder geführt wurden, dürfen die gewöhnlichen Mittel der Einige meinen, dass Moses dies Hobab vorschlägt, nicht weil er von seinen Informationen viel Nutzen erwartete, sondern um ihm mit dem Gedanken zu gefallen, einem so großen Körper irgendwie nützlich zu sein und ihn so mit sich zu ziehen, indem er inspirierte ihn mit dem Ehrgeiz, diese Ehre zu erlangen.

Calvin vermittelt einen ganz anderen Eindruck von diesem Ort, sehr angenehm mit dem Original, das jedoch seitdem von keinem beachtet wurde. „ Lass uns nicht, ich bitte dich, sondern komm, um mit uns im verheißenen Land zu teilen, denn darum hast du unser Lager in der Wüste gekannt und warst bei uns statt der Augen; und wir können dich nicht für das Teilen wiedergutmachen begleitet uns in unserer Not und tut uns so viele gute Dienste, es sei denn, du gehst mit uns nach Kanaan.

Aus diesem Grund bist du doch mit uns aufgebrochen, um mit uns weiterzumachen." Beachte: Diejenigen, die gut angefangen haben, sollten dies als Grund für ihr Durchhalten nehmen, denn sonst verlieren sie den Nutzen und die Belohnung für alles, was sie getan haben, und (2.) Dass sie ihm gütig seien: Was der Herr uns Gutes tun wird, das werden wir dir tun, Numeri 10:32 Numeri 10:32 .

Beachte, [1.] Wir können nur geben, was wir empfangen. Wir können unseren Freunden nicht mehr Dienst und Freundlichkeit erweisen, als Gott es gerne in unsere Hand gibt. Das ist alles, was wir zu versprechen wagen, Gutes zu tun, wie Gott es uns ermöglichen wird. [2.] Diejenigen, die mit Gottes Israel an ihrer Arbeit und Not teilhaben, werden mit ihnen an ihrem Komfort und ihren Ehren teilhaben. Diejenigen, die bereit sind, ihr Los in der Wüste mitzunehmen, sollen ihr Los in Kanaan bei sich haben; wenn wir mit ihnen leiden, werden wir mit ihnen herrschen, 2 Timotheus 2:12 ; Lukas 22:28 ; Lukas 22:29 .

      Wir finden keine Antwort, die Hobab hier an Moses gab, und hoffen daher, dass sein Schweigen seine Zustimmung gab und er sie nicht verließ, sondern dass er, wenn er erkannte, dass er nützlich sein könnte, dies vor der Befriedigung seiner eigenen vorzog Neigung; in diesem Fall hat er uns ein gutes Beispiel hinterlassen. Und wir stellen fest ( Richter 1:16 ; 1 Samuel 15:6 ), dass seine Familie dabei kein Verlierer war.

      II. Ein Bericht über die Gemeinschaft zwischen Gott und Israel in dieser Entfernung. Sie verließen den Berg des Herrn ( Numeri 10:33 Numeri 10:33 ), den Berg Sinai, wo sie seine Herrlichkeit gesehen und seine Stimme gehört hatten, und wurden mit ihm in einen Bund geschlossen (sie dürfen nicht erwarten, dass solche Erscheinungen Gottes für sie, wie sie dort gesegnet worden waren, sollte konstant sein); sie verließen diesen berühmten Berg, von dem wir in der Schrift nie mehr lesen, außer in Bezug auf diese vergangenen Geschichten; nun leb wohl, Sinai; Zion ist der Berg, von dem Gott gesagt hat.

Dies ist meine Ruhe für immer ( Psalter 132:14 ) und von der wir dies sagen müssen. Als sie aber den Berg des Herrn verließen, nahmen sie die Bundeslade des Herrn mit, durch die ihre erklärte Gemeinschaft mit Gott aufrechterhalten werden sollte. Für,

      1. Dadurch hat Gott ihre Wege gelenkt. Die Lade des Bundes ging vor ihnen her , einige in denken Ort, zumindest in dieser Entfernung; andere denken nur im Einfluss; obwohl es mitten im Lager getragen wurde, lenkte doch die Wolke, die darüber schwebte, alle ihre Bewegungen. Die Arche (das heißt der Gott der Arche) soll für sie eine Ruhestätte suchen ; nicht, dass Gottes unendliche Weisheit und Erkenntnis Nachforschungen anstellen müssten, aber jeder Ort, an den sie verwiesen wurden, war für sie so bequem, als ob der weiseste Mann, den sie unter ihnen hatten, angestellt worden wäre, um vor ihnen zu gehen und ihr Lager zum besten Vorteil auszuzeichnen . daher wird Kanaan als ein Land bezeichnet, das Gott ausgespäht hat, Hesekiel 20:6 .

      2. Dadurch erkannten sie Gott auf all ihren Wegen an und betrachteten es als ein Zeichen der Gegenwart Gottes; wenn es sich bewegte oder ruhte, richteten sie ihr Auge auf Gott. Moses erhob als Mund der Gemeinde ein Gebet, sowohl beim Abnehmen als auch beim Ausruhen der Lade; so wurde ihr Aus- und Eintreten durch das Gebet geheiligt, und es ist uns ein Beispiel, jeden Tagesweg und jede Tagesarbeit mit Gebet zu beginnen und zu beenden.

      (1.) Hier ist sein Gebet, als die Bundeslade aufgestellt wurde: Steh auf, Herr, und lass deine Feinde zerstreuen, Numeri 10:35 Numeri 10:35 . Sie befanden sich jetzt in einem verwüsteten Land, aber sie marschierten auf das Land eines Feindes zu, und ihre Abhängigkeit von Gott bestand für Erfolg und Sieg in ihren Kriegen sowie für Führung und Versorgung in der Wüste.

David benutzte dieses Gebet lange danach ( Psalter 68:1 ), denn er kämpfte auch die Schlachten der Herren. Beachte, [1.] Es gibt diejenigen in der Welt, die Feinde Gottes sind und ihn hassen: geheime und offene Feinde; Feinde seiner Wahrheiten, seiner Gesetze, seiner Verordnungen, seines Volkes. [2.] Das Zerstreuen und Besiegen der Feinde Gottes ist eine Sache, die vom ganzen Volk des Herrn ernsthaft gewünscht und gläubig erwartet wird.

Dieses Gebet ist eine Prophezeiung. Diejenigen, die in der Rebellion gegen Gott verharren, eilen ihrem eigenen Untergang entgegen. [3.] Um Gottes Feinde zu zerstreuen und zu besiegen, braucht es nicht mehr als Gottes Auferstehung. Als Gott zum Gericht aufstand, war die Arbeit bald getan, Psalter 76:8 ; Psalter 76:9 .

"Steh auf, Herr, wie die Sonne aufgeht, um die Schatten der Nacht zu zerstreuen." Die Auferstehung Christi von den Toten zerstreute seine Feinde, Psalter 68:18 .

      (2.) Sein Gebet, als die Bundeslade ruhte, Numeri 10:36 Numeri 10:36 . [1.] Dass Gott sein Volk zur Ruhe bringen würde. So lasen es einige: „ Kehre, o Herr, die vielen Tausend Israels zurück, bringe sie nach dieser Erschöpfung wieder zur Ruhe.

„So heißt es ( Jesaja 63:14 ): Der Geist des Herrn ließ ihn ruhen. So Jesaja 63:14 er, dass Gott Israel Erfolg und Sieg im Ausland und Frieden und Ruhe zu Hause schenke ruht unter ihnen aus.“ So lesen wir: „ Kehre zurück zu den Tausenden Israels, den Zehntausenden, so heißt es.

Beachten Sie, erstens: Die Gemeinde Gottes ist ein großer Körper; es gibt viele Tausende, die zu Gottes Israel gehören. Zweitens sollten wir uns in unseren Gebeten um diesen Leib kümmern. Drittens besteht das Wohl und das Glück des Israel Gottes in der beständigen Gegenwart Gottes unter ihnen. Ihre Sicherheit besteht nicht in ihrer Zahl, obwohl es Tausende, viele Tausende sind, sondern in der Gunst Gottes und seiner gnädigen Rückkehr zu ihnen und seinem Aufenthalt bei ihnen. Diese Tausenden sind Chiffren; er ist die Figur: und darum bist du glücklich, o Israel! wer ist dir gleich, o Volk!