Numeri 11:4-15

      4 Und die gemischte Menge, die unter ihnen war, verfiel in Gelüste. Und auch die Kinder Israel weinten wieder und sprachen: Wer wird uns Fleisch zu essen geben? 5 Wir gedenken der Fische, die wir in Ägypten umsonst gegessen haben; die Gurken und Melonen, und der Lauch und die Zwiebeln und der Knoblauch: 6 Nun aber unsere Seele werden getrocknet weg: es gibt gar nichts, neben diesem Manna, vor unseren Augen.

  7 Und das Manna war wie Koriandersamen und seine Farbe wie die Farbe von Bdellium. 8 Und das Volk ging umher und sammelte es und mahlte es in Mühlen oder schlug es in einem Mörser und backte es in Pfannen und machte Kuchen daraus, und es schmeckte wie frisches Öl. 9 Und als nachts der Tau auf das Lager fiel, fiel das Manna darauf.

  10 Da hörte Mose das Volk weinen in seiner ganzen Familie, ein jeder in der Tür seines Zeltes; und der Zorn des HERRN entzündete sich sehr; Auch Moses war unzufrieden. 11 Und Mose sprach zum HERRN : Warum hast du deinen Knecht bedrängt? und warum habe ich in deinen Augen keine Gnade gefunden, dass du die Last dieses ganzen Volkes auf mich legst? 12 Habe ich all dieses Volk gezeugt? Habe ich sie gezeugt, damit du zu mir sagst: Trage sie in deinem Busen, wie ein Säugling ein säugendes Kind gebiert, in das Land, das du ihren Vätern geschworen hast? 13 Woher soll ich Fleisch haben, um diesem ganzen Volk zu geben? denn sie weinen zu mir und sagen: Gib uns Fleisch, damit wir essen.

  14 All dieses Volk kann ich nicht allein tragen, weil es mir zu schwer ist. 15 Und wenn du so mit mir umgehst, so töte mich, ich bitte dich, aus der Hand, wenn ich Gnade in deinen Augen gefunden habe; und lass mich mein Elend nicht sehen.

      Diese Verse stellen Dinge dar, die in Israel traurigerweise aus den Fugen geraten und in Unordnung geraten sind, und sowohl das Volk als auch den Prinzen sind unruhig.

      I. Hier ist das Volk, das sich ärgert und gegen Gott selbst spricht (wie es interpretiert wird, Psalter 78:19 ), ungeachtet seiner herrlichen Erscheinungen sowohl für sie als auch für sie. Beobachten,

      1. Wer waren die Kriminellen? (1.) Die gemischte Menge begann, sie fielen lüstern, Numeri 11:4 Numeri 11:4 . Der Pöbel, der mit ihnen aus Ägypten kam, erwartete nur das Land der Verheißung, aber keinen Bewährungszustand auf dem Weg dorthin.

Sie waren Anhänger, die die Röcke der Juden ergriffen und nur deshalb mit ihnen gingen, weil sie zu Hause nicht zu leben wußten und geneigt waren, ihr Glück (wie wir sagen) im Ausland zu suchen. Dies waren die geschorften Schafe, die die Herde infizierten, der Sauerteig, der den ganzen Klumpen säuerte. Beachten Sie, dass ein paar eingebildete, unzufriedene, schlechtmütige Menschen in den besten Gesellschaften viel Unheil anrichten können, wenn sie nicht mit größter Sorgfalt abgetan werden.

Diese sind eine unliebsame Generation, von der es unsere Weisheit ist, uns selbst zu retten, Apostelgeschichte 2:40 . (2.) Sogar die Kinder Israels nahmen die Infektion an, wie uns mitgeteilt wird, Numeri 11:4 Numeri 11:4 .

Der heilige Same schloss sich dem Volk dieser Greuel an. Die gemischte Menge, von der hier die Rede ist, wurde nicht den Kindern Israels gezählt, sondern wurde als ein Volk beiseite gelegt, von dem Gott keine Rücksicht nahm; und doch trieben sich die Kinder Israels, ihren eigenen Charakter und ihre Vornehmheit vergessend, mit ihnen zusammen und lernten ihren Weg, als ob der Abschaum und die Ausgestoßenen des Lagers seine Geheimratgeber sein sollten.

Die Kinder Israels, ein Volk, das Gott nahe und hoch privilegiert ist, aber dennoch in die Rebellion gegen ihn hineingezogen wird! O wie wenig Ehre hat Gott in der Welt, wenn selbst das Volk, das er sich gebildet hat, um seinen Lobpreis zu erweisen, ihm so sehr entehrt hat! Deshalb möge niemand denken, dass seine äußeren Bekenntnisse und Vorrechte seine Sicherheit sein werden, entweder gegen Satans Versuchungen zur Sünde oder Gottes Urteile über Sünde.

Siehe 1 Korinther 10:1 ; 1 Korinther 10:2 ; 1 Korinther 10:12 .

      2. Was war das Verbrechen: Sie haben gelüstet und gemurmelt. Obwohl sie in letzter Zeit für diese Sünde korrigiert worden waren und viele von ihnen gestürzt wurden, als Gott Sodom und Gomorra stürzte und der Geruch des Feuers noch in ihren Nasenlöchern war, kehrten sie dennoch dorthin zurück. Siehe Sprüche 27:22 . (1.) Sie verherrlichten die Fülle und Leckereien, die sie in Ägypten gehabt hatten ( Numeri 11:5 Numeri 11:5 ), als ob Gott ihnen viel Unrecht getan hätte, als er sie von dort wegführte.

Als sie in Ägypten waren, seufzten sie wegen ihrer Lasten, denn ihr Leben wurde ihnen durch harte Knechtschaft verbittert; und doch sprechen sie jetzt von Ägypten, als hätten sie alle wie Fürsten dort gelebt, wenn dies als Farbe für ihre gegenwärtige Unzufriedenheit dient. Aber mit welchem ​​Gesicht können sie davon sprechen, in Ägypten umsonst oder umsonst Fisch zu essen, als ob es sie nichts kostete, wenn sie es mit ihrem harten Dienst so teuer bezahlten? Sie erinnern sich an die Gurken und die Melonen und den Lauch und die Zwiebeln und den Knoblauch (ein kostbares Zeug zum Liebhaben !), aber sie erinnern sich nicht an die Ziegelöfen und die Baumeister , die Stimme der Unterdrücker und der Klugscheißer der Peitsche.

Nein, diese werden von diesen undankbaren Menschen vergessen. (2.) Sie hatten die gute Versorgung, die Gott für sie getroffen hatte, Numeri 11:6 , Numeri 11:6, Numeri 11:6 . Es war Brot vom Himmel, Engelsspeise. Um zu zeigen, wie unvernünftig ihre Beschwerde war, wird hier Numeri 11:7 Numeri 11:7 .

Es war gut zum Essen und angenehm für das Auge, jedes Korn wie eine Orientperle; es war gesundes Essen und nahrhaft; trockenes Brot sollte es nicht heißen , denn es schmeckte wie frisches Öl; es war angenehm (die Juden sagen, Wisd. XVI.20 ) für den Gaumen eines jeden Mannes und schmeckte, wie er es wollte; und obwohl es immer noch dasselbe war, gab es ihnen durch die verschiedenen Arten, es zu kleiden, eine dankbare Vielfalt; es kostete sie weder Geld noch Sorge, denn es fiel in die Nacht, während sie schliefen; und die Arbeit des Sammelns war nicht der Rede wert; sie lebten von freiem Quartier und konnten doch frei von Ägyptens Billigkeit und den Fischen sprechen, die sie dort aßen.

Ja, was viel wertvoller war als das alles, das Manna kam aus der unmittelbaren Macht und Großzügigkeit Gottes, nicht aus der allgemeinen Vorsehung, sondern aus besonderer Gunst. Es war, wie Gottes Barmherzigkeit, jeden Morgen neu, immer frisch, nicht wie ihr Essen an Bord. Während sie von Manna lebten, schienen sie von dem Fluch befreit zu sein, den die Sünde über den Menschen gebracht hat, dass er im Schweiße seines Angesichtes Brot esse.

Und doch sprechen sie mit solcher Verachtung von Manna, als ob es nicht gut genug wäre, Schweinefleisch zu sein: Unsere Seele ist ausgetrocknet. Sie sprechen, als ob Gott sie kaum behandelt hätte, indem er ihnen keine bessere Nahrung erlaubte. Zuerst bewunderten sie es ( Exodus 16:15 ): Was ist das? "Was ist das für ein seltsames Kostbares!" Aber jetzt verachteten sie es.

Beachten Sie, dass verdrießliche, unzufriedene Geister Fehler an dem finden, was keinen Fehler hat, aber dass es zu gut für sie ist. Es provoziert sehr Gott seine Gunst zu unterschätzen, und eine setzen , sondern auf unserem gemeinsames Erbarmen. Nichts als Manna! Diejenigen, die sehr glücklich sein könnten, machen sich durch ihre Unzufriedenheit oft sehr unglücklich. (3.) Sie konnten nicht satt werden, wenn sie nicht Fleisch zu essen hatten. Sie brachten viele Herden und Herden aus Ägypten mit sich; aber entweder waren sie begehrlich und fanden es nicht in ihrem Herzen, sie zu töten, damit sie ihre Herden nicht vermindern würden (sie müssen so billiges Fleisch haben wie Brot, sonst würden sie nicht zufrieden sein), oder sie waren neugierig, Rindfleisch und Hammelfleisch würde ihnen nicht gefallen; sie müssen etwas Schöneres und Zarteres haben, wie der Fisch, den sie in Ägypten gegessen haben.

Das Essen würde nicht dienen; sie müssen geschlemmt werden. Sie hatten mit Gott an den Friedensopfern geschlemmt, an denen sie ihren Anteil hatten; aber es scheint, dass Gott ihnen keinen Tisch bereitet hat, sie müssen köstlichere Stücke haben als alles, was zu seinem Altar kam. Beachten Sie, es ist ein Beweis für die Herrschaft des fleischlichen Geistes, wenn wir darum bemüht sind, alle Freuden und Befriedigungen der Sinne bis zum Höhepunkt des Vergnügens zu steigern.

Seien Sie nicht begierig nach Leckereien, Sprüche 23:1 . Wenn Gott uns bequemes Essen gibt, sollten wir dankbar sein, obwohl wir nicht das Fett essen und das Süße trinken. (4.) Sie misstrauten der Kraft und Güte Gottes als unzureichend für ihre Versorgung: Wer wird uns Fleisch zu essen geben? es für selbstverständlich halten, dass Gott es nicht kann.

So wird diese Frage kommentiert, Psalter 78:19 ; Psalter 78:20 : Kann er auch Fleisch geben? obwohl er ihnen einmal Fleisch mit ihrem Brot gegeben hatte, als er es für richtig hielt ( 2. Exodus 16:13 ), und sie hätten erwarten können, dass er es wieder tun würde, und aus Barmherzigkeit, wenn sie, anstatt zu murren, gebetet hätten.

Beachten Sie, dass es für Gott eine Beleidigung ist, unsere Wünsche über unseren Glauben hinausgehen zu lassen. (5.) Sie waren eifrig und aufdringlich in ihren Wünschen; sie begehrten eine Begierde, so heißt es, begierig und gierig, bis sie wieder vor Ärger weinten. Die Kinder Israels waren so kindisch und so humorvoll, dass sie weinten, weil sie nicht hatten, was sie haben wollten und wann sie es haben würden. Sie boten diesen Wunsch nicht Gott an, sondern waren lieber jemand anderem als ihm verpflichtet.

Wir sollten uns keinem Verlangen hingeben, das wir im Glauben nicht in ein Gebet Psalter 78:18 können, wie wir es nicht können, wenn wir für unsere Lust Fleisch erbitten, Psalter 78:18 . Wegen dieser Sünde entbrannte der Zorn des Herrn sehr über sie, der geschrieben steht zu unserer Ermahnung, dass wir nicht nach dem Bösen begehren sollen, wie sie es begehrten, 1 Korinther 10:6 .

(6.) Fleisch ist eine gute Nahrung und darf rechtmäßig gegessen werden; doch wird ihnen nachgesagt, dass sie sich nach bösen Dingen begehren. Was an sich erlaubt ist, wird uns böse, wenn es das ist, was Gott uns nicht zuweist und wir es doch sehnsüchtig begehren.

      II. Moses selbst, obwohl ein so sanftmütiger und guter Mann, ist bei dieser Gelegenheit unruhig: Auch Moses war unzufrieden. Nun, 1. Man muss zugeben, dass die Provokation sehr groß war. Ihr Murmeln spiegelte große Schande über Gott wider, und Moses beherzigte die Vorwürfe, die er auf sich selbst machte; sie wussten, dass er sein Möglichstes zu ihrem Besten tat und dass er ohne göttlichen Auftrag nichts tun konnte und konnte; und doch von einem unvernünftigen, undankbaren Volk so fortwährend gehänselt und angeklagt zu werden, würde sogar Moses selbst ins Gemüt brechen.

Gott dachte darüber nach, und deshalb finden wir nicht, dass er ihn wegen seines Unbehagens tadelte. 2. Doch Moses äußerte sich bei dieser Provokation anders, als er es war, und verfehlte seine Pflicht sowohl gegenüber Gott als auch gegenüber Israel in diesen Erklärungen. (1.) Er unterschätzt die Ehre, die Gott ihm erwiesen hat, indem er ihn zu einem erlauchten Diener seiner Macht und Gnade gemacht hat, in der Befreiung und Führung dieses besonderen Volkes, das hätte ausreichen können, um die Last auszugleichen.

(2.) Er klagt zu viel über einen vernünftigen Kummer und liegt zu nahe an seinem Herzen, ein wenig Lärm und Müdigkeit. Wenn er die Mühe der Regierung nicht ertragen konnte, die nur mit dem Diener lief, wie sollte er dann die Schrecken des Krieges ertragen, der mit Pferden kämpfte? Er hätte sich leicht genug Rücksichten verschaffen können, um ihr Geschrei zu mildern und nichts daraus zu machen. (3.

) Er verherrlicht seine eigenen Leistungen, dass alle Last des Volkes auf ihm lastet; wohingegen Gott selbst ihn von aller Last befreite. Moses brauchte nicht in Sorge zu sein, um ihnen Unterkunft oder Verpflegung zu verschaffen; Gott hat alles getan. Und wenn ein schwieriger Fall eintrat, brauchte er keine Verlegenheit zu haben, während er das Orakel zu Rate ziehen konnte und darin die göttliche Weisheit, um ihn zu leiten, die göttliche Autorität, um ihn zu unterstützen und zu tragen, und die allmächtige Macht selbst Belohnungen und Strafen zu verteilen.

(4.) Er ist nicht so sensibel, wie er sein sollte von der Verpflichtung, die ihm kraft des göttlichen Auftrags und Befehls auferlegt wurde, für sein Volk das Äußerste zu tun, wenn er andeutet, dass es nicht die Kinder waren von seinem Leibe also war er nicht darauf bedacht, sich väterlich um sie zu kümmern, obwohl Gott selbst, der ihn nach Belieben beschäftigen konnte, ihn zum Vater für sie bestimmt hatte. (5.

) Er nimmt sich zu viel, wenn er fragt, woher soll ich Fleisch haben, um es ihnen zu geben ( Numeri 11:13 Numeri 11:13 ), als wäre er die Haushälterin und nicht Gott. Moses gab ihnen das Brot nicht, Johannes 6:32 .

Es wurde auch nicht erwartet, dass er ihnen das Fleisch gibt, sondern als Instrument in Gottes Hand; und wenn er meinte: "Woher sollte Gott es für sie haben?" er hat die Macht des Heiligen Israels zu sehr eingeschränkt. (6.) Er spricht misstrauisch von der göttlichen Gnade, wenn er verzweifelt, all dieses Volk ertragen zu können, Numeri 11:14 Numeri 11:14 .

Wäre die Arbeit viel geringer gewesen, hätte er sie nicht aus eigener Kraft bewältigen können; aber wäre es viel größer gewesen, hätte er es vielleicht getan, weil Gott ihn gestärkt hatte. (7.) Am schlimmsten war es, sich leidenschaftlich den Tod zu wünschen und aus der Hand getötet zu werden, denn gerade zu dieser Zeit wurde ihm sein Leben ein wenig unbehaglich gemacht, Numeri 11:15 Numeri 11:15 .

Ist das Mose? Ist dies der sanftmütigste aller Menschen auf der Erde? Die Besten haben ihre Schwächen und scheitern manchmal in der Ausübung der Gnade, für die sie am besten sind. Aber Gott hat Moses' Leiden zu dieser Zeit gnädig übersehen, und deshalb dürfen wir in unseren Animationen nicht streng sein, sondern beten, Herr, führe uns nicht in Versuchung.