Numeri 14:11-19

      11 Und der HERR sprach zu Mose: Wie lange wird mich dieses Volk reizen? Und wie lange wird es dauern, bis sie mir glauben, bei all den Zeichen, die ich unter ihnen gezeigt habe? 12 Ich werde sie mit der Pest schlagen und enterben und werde dich zu einem größeren Volk und mächtiger machen als sie. 13 Und Mose sprach zu dem HERRN : Dann werden die Ägypter es hören , denn du hast dieses Volk in deiner Macht aus ihrer Mitte heraufgeführt; 14 und sie werden es den Bewohnern dieses Landes sagen; denn sie haben gehört, dass du L ORD Kunst unter diesem Volk, daß ich L ORD Kunst von Angesicht zu Angesicht gesehen, und dassdeine Wolke steht über ihnen, und dass du vor ihnen hergehst, bei Tag in einer Wolkensäule und bei Nacht in einer Feuersäule.

  Jetzt 15 , wenn Du sollst töten alle dieses Volk wie einen Mann, so würden die Heiden , die der Ruhm von dir gehört haben, sprechen und sagen, 16 Da die L ORD nicht in der Lage war , dieses Volk in das Land zu bringen , das er ihnen geschworen hatte, darum er hat sie in der Wüste erschlagen. 17 Und nun, ich bitte dich, lass die Kraft des HERRN groß werden, wie du gesagt hast, und sprach 18 Der L ORD ist langmütig und von großer Barmherzigkeit und vergibt Missetat und Übertretung und keineswegs Clearing die Schuldigen, die Missetat der Väter an den Kindern heimsuchend bis in die dritte und vierte Generation.   19 Verzeih, ich bitte dich, die Missetat dieses Volkes nach der Größe deiner Barmherzigkeit, und wie du diesem Volk vergeben hast, von Ägypten bis jetzt.

      Hier ist I. Das gerechte Urteil, das Gott gegen Israel wegen ihres Murrens und Unglaubens ausgesprochen hat, das, obwohl es später gemildert wurde, zeigte, was die Wüste ihrer Sünde und die Forderung nach verletzter Gerechtigkeit war und was getan worden wäre, wenn Moses es nicht getan hätte zwischengeschaltet. Als die Herrlichkeit des Herrn in der Stiftshütte erschien , können wir annehmen, dass Mose es für eine Aufforderung an ihn hielt, sofort zu kommen und dort zu erscheinen, wie er vor der Errichtung der Stiftshütte in einem ähnlichen Fall auf den Berg stieg, Exodus 32:30 . Während also die Leute studierten, um ihn zu entehren, ehrte Gott ihn öffentlich als den Mann seines Rates. Hier wird uns nun gesagt, was Gott dort zu ihm gesagt hat.

      1. Er zeigte ihm das große Übel der Sünde des Volkes, Numeri 14:11 Numeri 14:11 . Was zwischen Gott und Israel geschah, ging durch die Hände von Moses: Als sie mit Gott unzufrieden waren, erzählten sie Moses davon ( Numeri 14:2 Numeri 14:2 ); als Gott mit ihnen unzufrieden war, erzählte er es auch Mose und offenbarte seinem Diener, dem Propheten, sein Geheimnis Amos 3:7 .

Zwei Dinge, über die sich Gott zu Recht bei Moses beklagt: (1.) Ihre Sünde. Sie reizen mich oder (wie das Wort bedeutet) sie lehnen mich ab, tadeln, verachten mich, denn sie werden mir nicht glauben. Dies war die bittere Wurzel, die Galle und Wermut trug. Es war ihr Unglaube, der dies zu einem Tag der Provokation in der Wüste machte, Hebräer 3:8 .

Beachten Sie, dass das Misstrauen gegenüber Gott, seiner Macht und seiner Verheißung, selbst eine sehr große Provokation ist und vielen anderen Provokationen zugrunde liegt. Unglaube ist eine große Sünde ( 1 Johannes 5:10 ) und eine Wurzelsünde, Hebräer 3:12 . (2.) Ihr Verbleib darin: Wie lange werden sie das tun? Beachten Sie, dass der Gott des Himmels ein Buch darüber führt, wie lange Sünder in ihren Provokationen verharren; und je länger sie andauern, desto unzufriedener ist er.

Die Verschlimmerungen ihrer Sünde waren, [1.] Ihre Beziehung zu Gott: Dieses Volk, ein besonderes Volk, ein bekennendes Volk. Je näher jemand Gott in Namen und Beruf ist, desto mehr wird er von ihren Sünden, insbesondere ihrem Unglauben, gereizt. [2.] Die Erfahrung, die sie von Gottes Macht und Güte gemacht hatten, in all den Zeichen, die er unter ihnen gezeigt hatte, durch die er sie, wie man meinen könnte, wirksam verpflichtet hatte, ihm zu vertrauen und ihm zu folgen. Je mehr Gott für uns getan hat, desto größer ist die Provokation, wenn wir ihm misstrauen.

      2. Er zeigte ihm das Urteil, das die Justiz dafür verhängte, Numeri 14:12 Numeri 14:12 . „Was bleibt jetzt, als dass ich ihnen ein vollständiges Ende bereite? Es wird bald geschehen. Ich werde sie mit der Pest schlagen, keinen Mann von ihnen am Leben lassen, sondern ihren Namen und ihre Rasse vollständig auslöschen und sie so enterben.“ , und mach dir keine Sorgen mehr mit ihnen.

Ah, ich werde mich von meinen Gegnern befreien. Sie wollen sterben; und sie sollen sterben, und weder Wurzel noch Zweig bleiben von ihnen. Solche rebellisch Kinder verdienen enterbt zu werden „Und wenn man fragen,‚Was wird dann mit Abraham des Bundes Gottes geworden‘hier ist eine Antwort,“ werde ich in der Familie von Moses erhalten bleiben.? Ich werde eine größere von dir machen Nation. „So (1.) würde Gott Moses auf die Probe stellen, ob er noch die Zuneigung zu Israel fortsetzte, die er früher bei einer ähnlichen Gelegenheit zum Ausdruck brachte, indem er ihre Interessen der Förderung seiner eigenen Familie vorzog; und es ist bewiesen, dass Moses immer noch von den gleichen öffentlichen Geist und konnte den Gedanken nicht ertragen, seinen eigenen Namen auf den Untergang des Namens Israels zu erheben.

(2.) Gott würde uns lehren, dass er durch den Untergang der Sünder kein Verlierer sein wird. Wenn Adam und Eva abgeschnitten und enterbt worden wären, hätte er einen anderen Adam und eine andere Eva schaffen und seine Barmherzigkeit in ihnen verherrlichen können, wie er hier seine Barmherzigkeit in Moses hätte verherrlichen können, obwohl Israel zerstört worden war.

      II. Die demütige Fürbitte, die Moses für sie machte. Ihre Sünde hatte eine tödliche Bresche in die Mauer ihrer Verteidigung gelegt, in die sicherlich Zerstörung eingetreten wäre, wenn Moses nicht rechtzeitig eingegriffen und sie wiedergutgemacht hätte. Hier war er ein Vorbild für Christus, der für seine Verfolger eintrat und für diejenigen betete , die ihn missbräuchlich benutzten und uns ein Beispiel für seine eigene Herrschaft hinterlassen hat, Matthäus 5:44 .

      1. Das Gebet seiner Bitte ist mit einem Wort: Verzeihung, ich bitte dich, die Ungerechtigkeit dieses Volkes ( Numeri 14:19 Numeri 14:19 ), das heißt: "Bringe nicht den Verderben über sie, den sie verdienen." Dies war das Gebet Christi für die, die ihn gekreuzigt haben: Vater vergib ihnen. Die Vergebung einer Volkssünde als solche besteht in der Abkehr von der Volksstrafe; und das ist es, wofür Moses hier so ernst ist.

      2. Es gibt viele Bitten, die dringend nachdrücklich sind.

      (1.) Er besteht am meisten auf der Bitte, die der Herrlichkeit Gottes entnommen ist, Numeri 14:13 Numeri 14:13 . Damit fängt er an, und etwas abrupt werde ich sie aus diesem schrecklichen Wort enterben.

Herr (sagt er), dann werden es die Ägypter hören. Gottes Ehre lag ihm näher als seine eigenen Interessen. Beobachten Sie, wie er diese Sache vor Gott ordnet . Er bittet, [1.] dass die Augen sowohl Ägyptens als auch Kanaans auf sie gerichtet waren und große Erwartungen in Bezug auf sie geweckt wurden. Sie konnten nicht umhin, gehört zu haben, dass du, Herr, unter diesem Volk bist, Numeri 14:14 Numeri 14:14 .

Die Nachbarländer klingelten davon, wie sehr diesem Volk die besondere Sorge des Himmels galt, so wie nie ein Volk unter der Sonne war. [2.] Dass, wenn sie abgeschnitten würden, sehr darauf geachtet würde. "Die Ägypter werden es hören ( Numeri 14:13 Numeri 14:13 ), denn sie haben ihre Kundschafter unter uns, und sie werden es den Bewohnern des Landes sagen " ( Numeri 14:14 Numeri 14:14 ); denn zwischen Ägypten und Kanaan bestand eine große Korrespondenz, wenn auch nicht über diese Wüste.

„Wenn dieses Volk, das so viel Lärm gemacht hat, ganz verzehrt ist, wenn seine mächtigen Ansprüche zunichte werden und sein Licht im Schnupftabak erlischt, wird es in Gath mit Vergnügen erzählt und in den Straßen von Askelon veröffentlicht; und Welche Konstruktion werden die Heiden darauf aufbauen? Es wird unmöglich sein, es ihnen als einen Akt der Gerechtigkeit Gottes und als solchen zur Ehre Gottes zu erklären; die brutalen Menschen wissen dies nicht ( Psalter 92:6 ), aber sie werden es zurechnen auf das Nachlassen der Macht Gottes, und wende es so zu seinem Vorwurf, Numeri 14:16 Numeri 14:16 .

Sie werden sagen: Er hat sie in der Wüste getötet, weil er sie nicht nach Kanaan bringen konnte, weil sein Arm verkürzt und sein Vorrat an Wundern aufgebraucht war. Nun, Herr, lasse nicht eine Eigenschaft auf Kosten einer anderen verherrlicht werden; Lasst lieber die Barmherzigkeit sich über das Gericht freuen, als dass die allmächtige Macht angefochten wird." Beachte: Die besten Bitten im Gebet sind diejenigen, die aus der Ehre Gottes stammen; denn sie stimmen mit der ersten Bitte des Vaterunsers überein, Geheiligt werde dein Name.

Schande nicht den Thron deiner Herrlichkeit. Gott bittet es bei sich selbst ( Deuteronomium 32:27 ), ich fürchte den Zorn des Feindes; und wir sollten es als Argument mit uns selbst benutzen, in allem so zu wandeln, dass den Feinden des Herrn keine Gelegenheit gegeben wird, zu lästern, 1 Timotheus 6:1 .

      (2.) Er plädiert für Gottes Verkündigung seines Namens am Horeb ( Numeri 14:17 ; Numeri 14:18 ): Die Macht des Herrn sei groß. Macht wird hier zur Vergebung der Barmherzigkeit eingesetzt; es ist seine Macht über seinen eigenen Zorn. Sollte er sie zerstören, würde Gottes Macht in Frage gestellt; Wenn er trotz der Schwierigkeiten, die nicht nur durch die Stärke ihrer Feinde, sondern auch durch ihre eigenen Provokationen entstanden, ihre Errettung fortsetzen und vervollständigen würde, würde dies die göttliche Macht stark vergrößern: Was kann er nicht tun, der ein so schwaches Volk zu Eroberern machen könnte? und so ein unwürdiger Volksliebling? Je größer die Gefahr ist, dass andere Gottes Macht tadeln, desto mehr wünschen wir uns, sie verherrlicht zu sehen.

Um diese Bitte durchzusetzen, bezieht er sich auf das Wort, das Gott gesprochen hatte: Der Herr ist langmütig und von großer Barmherzigkeit. Von der Güte Gottes war dort als seine Herrlichkeit gesprochen worden; Gott rühmte sich darin, Exodus 34:6 ; Exodus 34:7 . Jetzt betet er hier, dass er es bei dieser Gelegenheit verherrlichen möge.

Beachten Sie, dass wir unsere Ermutigung im Gebet aus dem Wort Gottes ziehen müssen, auf das er uns hoffen lässt, Psalter 119:49 . "Herr, sei und tue, wie du geredet hast; denn du hast geredet und willst es nicht gut machen?" Drei Dinge, von denen Gott feierlich eine Erklärung abgegeben hatte, an denen Moses hier festhält und die er zur Durchsetzung seiner Bitte verbessert: – [1.

] Die Güte der Natur Gottes im Allgemeinen, dass er langmütig oder langsam zum Zorn und von großer Barmherzigkeit ist; nicht schnell provoziert, aber zärtlich und mitfühlend gegenüber Tätern. [2.] Insbesondere seine Bereitschaft, Sünden zu vergeben: Vergebung von Ungerechtigkeit und Übertretung, Sünden aller Art. [3.] Seine Unwilligkeit, bis zum Äußersten vorzugehen, selbst wenn er bestraft. Denn in diesem Sinne sind folgende Worte zu lesen: Das wird keineswegs ganz trostlos machen, die Missetat der Väter an den Kindern zu heimsuchen.

Gott hatte zwar im zweiten Gebot gesagt, dass er so besuchen würde, aber hier verspricht er, mit Familien, Kirchen und Nationen nicht sofort ein vollständiges Ende zu machen; und so ist es für diese Gelegenheit sehr zutreffend, denn Moses kann nicht darum bitten, dass Gott diese Sünde überhaupt nicht bestraft (es wäre eine zu große Ermutigung zur Rebellion, wenn er kein Zeichen seines Missfallens darauf setzen würde), sondern dass er es tun würde nicht alle diese Leute als einen Mann töten, Numeri 14:15 Numeri 14:15 .

Er verlangt nicht, dass sie nicht korrigiert werden, sondern dass sie nicht enterbt werden. Und diese Verkündigung des Namens Gottes war für seine Absicht umso passender, als sie bei der Vergebung ihrer Sünden bei der Herstellung des goldenen Kalbes erfolgte. Diese Sünde, in die sie jetzt gefallen waren, war schlimm genug, aber es war kein Götzendienst.

      (3.) Er plädiert für vergangene Erfahrungen: Wie du diesem Volk aus Ägypten vergeben hast, Numeri 14:19 Numeri 14:19 . Dies schien gegen ihn zu sprechen. Warum sollte denen noch vergeben werden, die sich, nachdem ihnen so oft vergeben worden war, immer mehr empörten und durch die Milde und Geduld ihres Gottes und die häufigen Vergebungen, die sie erhalten hatten, in ihrer Rebellion verhärtet und ermutigt schienen? Unter den Menschen wäre es für unpolitisch gehalten worden, einen solchen Umstand bei einer Bitte dieser Art zu beachten, da dies zum Nachteil des Bittstellers führen könnte; aber wie in anderen Dingen auch bei der Vergebung der Sünde sind Gottes Gedanken und Wege unendlich über uns, Jesaja 55:9 .

Moses betrachtet es als eine gute Bitte, Herr, vergib, wie du vergeben hast. Es wird deiner Gerechtigkeit kein Vorwurf mehr sein, noch kein Lob deiner Barmherzigkeit, jetzt zu vergeben, als es früher war. Deshalb werden die Söhne Jakobs nicht verzehrt, weil sie mit einem Gott zu tun haben , der sich nicht ändert, Maleachi 3:6 .