Numeri 16:12-22

12 Und Mose sandte Dathan und Abiram zu rufen, die Söhne Eliabs: die sagte, wir nicht kommen: 13 Ist es eine kleine Sache , daß du uns gebracht von einem Land bis hin , dass floweth mit Milch und Honig, zu töten uns in der Wüste, außer du machst dich ganz zum Fürsten über uns? 14 Du hast uns auch nicht in ein Land gebracht, das von Milch und Honig fließt, oder uns Felder und Weinberge zum Erbe gegeben. Willst du diesen Männern die Augen auslöschen? wir kommen nicht hoch.

  15 Mose sehr zornig und sprach zu dem L ORD , Respekt du nicht ihr Angebot: Ich habe nicht einen Esel von ihnen genommen, weder habe ich einen von ihnen verletzt. Und 16 Mose sprach zu Korach, Du und deine ganze Rotte vor dem L ORD , du und sie und Aaron, morgen: 17 Und nehmen Sie ein jeder seine Räucherpfanne und legte Weihrauch in ihnen und bringen ihr vor dem L ORD jedermann sein Räuchergefäß, zweihundertfünfzig Räuchergefäße; auch du und Aaron, jeder von euch sein Räuchergefäß.

  18 Und sie nahmen jedermann sein Räuchergefäß und machten Feuer darin und räucherten darauf und traten mit Mose und Aaron in die Tür der Stiftshütte. 19 Und Korah versammelte die ganze Gemeinde gegen sie vor der Tür der Stiftshütte, und die Herrlichkeit des HERRN erschien der ganzen Gemeinde. 20 Und der HERR redete mit Mose und Aaron und sprach: 21 Trennt euch von dieser Gemeinde, damit ich sie gleich verzehren kann. 22 Und sie fielen auf ihr Angesicht und sprachen: O Gott, Gott der Geister alles Fleisches, soll ein Mensch sündigen, und wirst du zornig sein über die ganze Gemeinde?

      Hier ist I. Die Unverschämtheit von Dathan und Abiram und ihre verräterischen Vorhaltungen. Moses hatte gehört, was Korah zu sagen hatte, und hatte darauf geantwortet; jetzt fordert er Dathan und Abiram auf, ihre Beschwerden vorzubringen ( Numeri 16:12 Numeri 16:12 ); aber sie wollten seiner Aufforderung nicht gehorchen, auch weil sie ihm das nicht aus Scham ins Gesicht sagen konnten, was sie beschlossen hatten, und es ist dann ein Beispiel für einige Überreste von Bescheidenheit in ihnen; oder vielmehr, weil sie seine Autorität bisher nicht zugestehen würden, und dann ist es ein Beispiel von höchster Unverschämtheit.

Sie sprachen die Sprache des Pharao selbst, der Moses zum Trotz aufbrachte, aber sie vergaßen, wie teuer er dafür bezahlte. Wären ihre Köpfe nicht erbärmlich erhitzt und ihre Herzen verhärtet gewesen, hätten sie vielleicht daran gedacht, dass Moses ihnen bald in Gottes Namen Todesboten senden könnte, wenn sie diese Boten nicht beachteten. Aber so verblendet der Gott dieser Welt den Verstand derer, die nicht glauben.

Aber durch dieselben Boten senden sie ihre Anklageschrift gegen Moses; und die Gebühr ist sehr hoch. 1. Sie beschuldigen ihn, ihnen viel Unrecht getan zu haben, als er sie aus Ägypten herausführte, und nannten es ein Land, das von Milch und Honig fließt, Numeri 16:13 Numeri 16:13 .

Zwiebeln und Knoblauch und Fisch gab es in Ägypten zwar reichlich, aber es gab nie vor, Milch und Honig zu sein; nur würden sie so das Versprechen Kanaans scherzen. Undankbare Elende, das als eine Verletzung für sie darzustellen, die wirklich die größte Gunst war, die je einem Volk zuteil geworden ist! 2. Sie beschuldigen ihn mit einer Absicht auf ihr Leben, dass er beabsichtigte , sie in der Wüste zu töten, obwohl sie so gut versorgt waren.

Und wenn sie zum Tod in der Wildnis verurteilt wurden, müssen sie sich selbst danken. Moses hätte sie geheilt, und sie würden nicht geheilt werden. 3. Sie beschuldigen ihn mit einer Absicht auf ihre Freiheiten, dass er sie versklaven wollte, indem er sich zu einem Fürsten über sie machte. Ein Prinz über ihnen! War er ihnen nicht ein zärtlicher Vater? ja, ihr ergebener Diener um des Herrn willen? Hatten sie nicht ihr Eigentum gesichert, ihre Ordnung bewahrt und das Recht unparteiisch ausgeübt? Lebten sie nicht in Leichtigkeit und Ehre? Und doch beklagen sie sich, als ob das Joch des Moses schwerer wäre als das des Pharao.

Und hat sich Moses zum Prinzen gemacht? Weit davon entfernt. Wie gern hätte er das Amt zunächst abgelehnt! Wie gern hätte er es seitdem oft aufgegeben! Und doch wird er so unter die schwärzesten Charaktere eines Tyrannen und Usurpators gestellt. 4. Sie beschuldigen ihn, sie zu betrügen, ihre Erwartungen an ein gutes Land zu wecken und sie dann zu besiegen ( Numeri 16:14 Numeri 16:14 ): Du hast uns nicht, wie du uns versprochen hast , in ein Land gebracht, das von Milch fließt und Honig;und bete, wessen Schuld war das? Er hatte sie an die Grenzen gebracht und war gerade bereit, sie unter Gott in ihren Besitz zu bringen; aber sie stießen es von sich und schlossen die Tür gegen sich selbst; so dass es rein ihre eigene Schuld war, dass sie jetzt nicht in Kanaan waren, und doch musste Moses die Schuld tragen.

Wenn also die Torheit des Menschen seinen Weg verkehrt, ärgert sich sein Herz gegen den Herrn, Sprüche 19:3 . 5. Sie werfen ihm im General unlauteres Handeln vor, er habe diesen Männern die Augen ausgestochen und wollte sie dann nach Belieben mit verbundenen Augen führen. Die Absicht von allem, was er für sie tat, war, ihnen die Augen zu öffnen, und doch unterstellen sie, dass er beabsichtigte, ihre Augen auszulöschen, damit sie sich nicht auferlegt sahen.

Beachte: Die Weisesten und Besten können nicht jedem gefallen und auch nicht das gute Wort aller erlangen. Diejenigen, die den höchsten Applaus verdient haben, fallen oft unter die stärksten Kritiken. Manch ein gutes Werk hatte ihnen Mose vom Vater gezeigt, und welches davon werfen sie ihm vor?

      II. Moses' gerechter Groll über ihre Unverschämtheit, Numeri 16:15 Numeri 16:15 . Obwohl Moses der sanftmütigste Mensch war, war er doch sehr zornig , als er fand, dass Gott in ihm Vorwürfe gemacht wurde; er konnte es nicht ertragen, ein Volk zu sehen, das sich selbst ruinierte, für dessen Rettung er so viel getan hatte. In dieser Verwirrung,

      1. Er appelliert an Gott bezüglich seiner eigenen Integrität; während sie ihn als ehrgeizig, habgierig und unterdrückerisch betrachteten, indem er sich zum Fürsten über sie machte, war Gott sein Zeuge, (1.) Dass er nie etwas von ihnen bekam: Ich habe ihnen keinen Esel genommen, nicht nur nicht als Bestechung und Erpressung, aber nicht als Belohnung oder Dankbarkeit für all die guten Dienste, die er ihnen geleistet hatte; er nahm nie das Sold eines Generals oder das Gehalt eines Richters, geschweige denn den Tribut eines Prinzen.

Er bekam mehr in seinem Besitz, als er Jethros Herde hielt, als wenn er König in Jeshurun ​​wurde. (2.) Dass sie nie etwas von ihm verloren haben: Ich habe auch keinen von ihnen verletzt, nein, nicht das Geringste, nein, nicht das Schlimmste, nein, nicht die, die ihm am ärgerlichsten und provozierendsten waren: er hat nie missbrauchte seine Macht zur Unterstützung von Unrecht. Beachten Sie, dass diejenigen, die sich nie selbst befleckt haben, keine Angst haben müssen, von anderen verleumdet zu werden: Wenn Menschen uns verurteilen, können wir leicht sein, wenn unser eigenes Herz uns nicht verurteilt.

      2. Er bittet Gott, seine Sache zu vertreten und ihn zu klären, indem er seinen Unmut über den Weihrauch zeigt, den Korah und seine Gefährten anbieten sollten, mit denen Dathan und Abiram in Verbindung standen. Herr, sagt er, respektiere ihr Angebot nicht. Hierin scheint er sich auf die Geschichte Kains zu beziehen, die kürzlich von seiner eigenen Hand geschrieben wurde, von dem gesagt wird, dass Gott ihn und sein Opfer nicht respektiert hat, Genesis 4,5 .

Diese, die den Widersprüchen von Korah folgten, wandelten auf dem Weg Kains (diese sind zusammengefügt, Judas 1,11 ), und deshalb betet er, dass sie verpönt werden, wie Kain es war, und in die gleiche Verwirrung gebracht werden.

      III. Streit zwischen Moses und seinen Anklägern. 1. Moses fordert sie auf, am nächsten Morgen mit Aaron zu erscheinen, wenn der Morgenweihrauch geopfert wird, und die Angelegenheit an Gottes Gericht zu verweisen, Numeri 16:16 ; Numeri 16:17 .

Da er sie durch seine ruhige und liebevolle Argumentation nicht überzeugen konnte, ist er bereit, Bindungen einzugehen, um Gottes Preis zu bestehen, ohne daran zu zweifeln, dass Gott erscheinen würde, um die Kontroverse zu entscheiden. Diesem Hinweis hatte er zuvor zugestimmt ( Numeri 16:6 ; Numeri 16:7 ), und fügt hier nur eine Klausel hinzu, die seine große Herablassung gegenüber den Klägern ausdrückt, dass Aaron, von dessen Beförderung sie ablehnten, obwohl er jetzt vom Göttlichen vorgebracht wurde Institution zur Ehre, in der Stiftshütte Räucherwerk zu verbrennen, sollte sich jedoch bei dieser Prüfung an die Stelle eines Bewährungshelfers setzen und auf der Ebene mit Korah an der Tür der Stiftshütte stehen; nein, und Moses selbst würde ihnen beistehen, damit der Beschwerdeführer alle fairen Bedingungen hat, die er sich wünschen kann; und somitjeder Mund soll verstopft werden.

2. Korah nimmt die Herausforderung an und erscheint mit Moses und Aaron an der Tür der Stiftshütte, um seine Ansprüche zu erfüllen , Numeri 16:18 ; Numeri 16:19 . Hätte er nicht einen sehr großen Vorrat an Unverschämtheit gehabt, hätte er die Sache bis hierher nicht weiterführen können.

Hatte er nicht kürzlich gesehen, wie Nadab und Abihu, die geweihten Priester, totgeschlagen worden waren, weil sie es gewagt hatten, mit unheiligem Feuer zu räuchern? und konnten er und seine Komplizen damit rechnen, mit unheiligen Händen Räucherstäbchen anzubieten? Doch um Moses und Aaron entgegenzutreten, fordert er auf dem Höhepunkt seines Stolzes den Himmel und gibt vor, die göttliche Annahme ohne göttlichen Befehl zu verlangen; so ist das Herz elend verhärtet durch den Betrug der Sünde.

Sie nahmen jedem Mann sein Räuchergefäß. Vielleicht waren dies einige der Räuchergefäße, die diese Familienoberhäupter an ihren Familienaltären benutzt hatten, bevor sich dieser Teil des Gottesdienstes auf das Priestertum und den Altar in der Stiftshütte beschränkte (und sie würden sie wieder in Gebrauch und Ansehen bringen). ); oder es könnten gewöhnliche Chafing-dishes sein, die für ihren gewöhnlichen Gebrauch bestimmt waren. 

Um nun dem feierlichen Prozess beizuwohnen und Zeuge des Problems zu sein, hätte man gedacht, Mose hätte die Versammlung gegen die Rebellen sammeln sollen , aber es scheint, dass Korah sie gegen Mose sammelte ( Numeri 16:19 Numeri 16:19 ), was andeutet dass ein großer Teil der Gemeinde auf der Seite Korahs stand, ihm zugestimmt und ihm Erfolg wünschte, und dass Korahs Hoffnungen sehr groß waren, den Standpunkt gegen Aaron durchzusetzen; denn hätte er das Ereignis geahnt, so hätte er es nicht begehrt, den Prozess so öffentlich zu machen; aber er dachte nicht, dass er jetzt die Gemeinde zusammenrief, um Zeugen seiner eigenen Verwirrung zu sein! Beachten Sie, dass stolze und ehrgeizige Männer, während sie ihren eigenen Fortschritt projizieren, sich oft mit ihrem eigenen beschämenden Fall beeilen.

      NS. Das Urteil fällt, und der Richter nimmt das Tribunal an und droht mit der Verurteilung der ganzen Gemeinde. 1. Die Herrlichkeit des Herrn erschien, Numeri 16:19 Numeri 16:19 .

Dieselbe Herrlichkeit, die Aaron zunächst in seinem Amt zu bestärken schien ( 3. Mose 9,23 ), schien ihn nun darin zu bestätigen und diejenigen zu verwirren, die sich ihm widersetzten und sich in Konkurrenz zu ihm stellten. Die Schechina oder göttliche Majestät, die Herrlichkeit des ewigen Wortes, die gewöhnlich zwischen den Cherubim innerhalb des Schleiers wohnte, wurde jetzt zum Schrecken der ganzen Gemeinde öffentlich über der Tür des Tabernakels gesehen; denn obwohl sie keine Ähnlichkeit sahen, waren die Erscheinungen des Lichts und des Feuers wahrscheinlich solche, die deutlich zeigten, dass Gott auf sie zornig war; als er erschien, Numeri 14:10 Numeri 14:10 .

Nichts ist den Schuldbewußten schrecklicher als die Erscheinungen der göttlichen Herrlichkeit; denn ein so herrliches Wesen muss ein furchtbarer Feind sein. 2. Gott drohte, sie alle in einem Augenblick zu verzehren, und befahl Moses und Aaron, aus ihrer Mitte herauszutreten, Numeri 16:21 Numeri 16:21 .

So zeigte Gott, was ihre Sünde verdiente und wie sehr sie ihn reizte. Seht, wie gefährlich es ist, mit Sündern Gemeinschaft zu haben und zumindest an ihnen teilzuhaben. Es ist wahrscheinlich, dass viele aus der Versammlung nur kamen, um der Menge zu folgen, oder aus Neugier, um das Problem zu sehen, aber nicht, wie sie es hätten tun sollen, um ihr Zeugnis gegen die Rebellen abzulegen und offen zu erklären für Gott und Moses hätten sie gerne alle in einem Augenblick verzehrt. Wenn wir der Herde folgen, in die der Teufel eingedrungen ist, geschieht dies auf unsere Gefahr.

      V. Die demütige Fürsprache von Moses und Aaron für die Versammlung, Numeri 16:22 Numeri 16:22 . 1. Ihre Haltung war aufdringlich: Sie fielen auf ihre Angesichter und warfen sich vor Gott nieder, als Bittsteller mit gutem Ernst, damit sie für die Schonung der Barmherzigkeit siegten.

Obwohl das Volk sie heimtückisch verlassen und mit den Waffen gegen sie eingeschlagen hatte, bestätigten sie sich doch treu zu den in ihnen ruhenden Treuhandschaften als Hirten Israels, die in der Bresche stehen sollten, wenn sie die Herde hereinsahen Achtung. Beachten Sie: Wenn andere ihrer Pflicht uns gegenüber nicht nachkommen, entbindet uns dies weder von unserer Pflicht ihnen gegenüber, noch nimmt uns die Verpflichtung, ihr Wohlergehen zu suchen, auf.

2. Ihr Gebet war ein bittendes Gebet, und es erwies sich als vorherrschend. Nun hätte Gott sie vernichtet, wenn Moses seinen Zorn nicht abgewendet hätte ( Psalter 106,23 ); doch liegt es uns fern, uns vorzustellen, dass Moses in einem solchen Fall rücksichtsvoller oder mitfühlender war als Gott; aber Gott hielt es für angebracht, seinen gerechten Unmut über die Sünde der Sünder durch das Urteil zu zeigen und gleichzeitig zu zeigen seine gnädige Herablassung zu den Gebeten der Heiligen durch die Aufhebung des Urteils auf die Fürsprache Moses.

Beachten Sie im Gebet (1.) den Titel, den sie Gott geben: Der Gott der Geister alles Fleisches. Sehen Sie, was der Mensch ist; er ist ein fleischlicher Geist, eine verkörperte Seele, ein wunderbar zusammengesetztes Geschöpf aus Himmel und Erde. Sehen Sie, was Gott ist; er ist der Gott der Geister der ganzen Menschheit. Er bildet den Geist, Sacharja 12:1 .

Er zeugt es, Hebräer 12:9 . Er hat die Fähigkeit, sie zu gestalten ( Psalter 33:15 ) und die Autorität, darüber zu verfügen, denn er hat gesagt: Alle Seelen gehören mir, Hesekiel 18:4 .

Sie unterstellen hiermit, dass er, obwohl er als Gott der Geister allen Fleisches diese Gemeinde in einem Augenblick in seiner Souveränität verzehren könnte, doch zu hoffen war, dass er sie aus Barmherzigkeit verschonen würde, nicht nur, weil sie sein Werk waren eigenen Händen, und er hatte ein Anstand in ihnen, sondern weil er als Gott der Geister ihre Gestalt kannte und zwischen den Führern und den Geführten unterscheiden konnte, zwischen denen, die böswillig gesündigt hatten, und denen, die von ihrer List angezogen wurden, und würde dementsprechend in seinen Urteilen einen Unterschied machen.

(2.) Das Argument, auf dem sie bestehen; Ähnlich ist es mit dem, was Abraham in seiner Fürsprache für Sodom forderte ( Genesis 18:23 ): Willst du die Gerechten mit den Bösen vernichten? So lautet die Bitte hier: Soll ein Mensch sündigen und wirst du zornig auf die ganze Gemeinde? Nicht, dass es die Sünde aller war, sich an dieser Sache zu beteiligen, aber die große Übertretung war seine, die zuerst den Verrat ausbrütete.

Beachten Sie , was Gott kann in Souveränität und strenge Gerechtigkeit tun, wir haben Grund zu der Hoffnung , dass er nicht eine Gemeinde für die Sünde eines zerstören, aber das, Gerechtigkeit und Frieden zu haben küßten in dem Unternehmen des Erlösers, der wird Barmherzigkeit freuen gegen Urteil. Moses wusste, dass die ganze Gemeinde nach und nach in der Wüste umkommen musste, dennoch betete er ernstlich, damit sie nicht sofort verzehrt würden, und hielt es für eine Gnade, eine Gnadenfrist zu erlangen. Herr, lass es dieses Jahr in Ruhe.