Numeri 20:1-13

      1 Da kamen die Kinder Israel, auch die ganze Gemeinde in die Wüste Zin im ersten Monat , und das Volk lag zu Kades; und Mirjam starb dort und wurde dort begraben. 2 Und es gab kein Wasser für die Gemeinde; und sie versammelten sich wider Mose und Aaron. 3 Und das Volk haderte mit Mose und sprachen: Wollte Gott , dass wir gestorben, als unsere Brüder vor dem L gestorben ORD ! 4 Und warum habt ihr die Gemeinde des HERRN in diese Wüste geführt, damit wir und unser Vieh dort sterben? 5 Und warum habt ihr uns aus Ägypten heraufziehen lassen, um uns an diesen bösen Ort zu bringen? es ist kein Ort von Samen oder Feigen oder Weinreben oder Granatäpfeln; wedergibt es wasser zu trinken.

  6 Und Mose und Aaron gingen von der Versammlung zur Tür der Stiftshütte, und sie fielen auf ihr Angesicht, und die Herrlichkeit des HERRN erschien ihnen. 7 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 8 Nimm den Stab und sammle die Gemeinde, du und Aaron, deinen Bruder, und rede mit dem Felsen vor ihren Augen; und es soll sein Wasser geben, und du sollst ihnen Wasser aus dem Felsen bringen; so sollst du die Gemeinde und ihre Tiere zu trinken geben.

  9 Und Mose nahm den Stab vor dem HERRN , wie er ihm geboten hatte. 10 Und Mose und Aaron versammelten die Gemeinde vor dem Felsen und sprach zu ihnen: Hört jetzt, ihr Rebellen; Müssen wir dir Wasser aus diesem Felsen holen? 11 Und Mose erhob seine Hand und schlug mit seinem Stab zweimal auf den Felsen, und das Wasser kam reichlich heraus, und die Gemeinde trank und auch ihre Tiere .

  12 Und der HERR redete zu Mose und Aaron: Weil ihr mir nicht geglaubt habt, um mich in den Augen der Kinder Israel zu heiligen, darum sollt ihr diese Gemeinde nicht in das Land bringen, das ich ihnen gegeben habe. 13 Dies ist das Wasser von Meriba; denn die Kinder Israels kämpften mit dem HERRN , und er wurde in ihnen geheiligt.

      Nach achtunddreißig Jahren mühsamer Märsche oder vielmehr mühsamer Rasten in der Wüste, rückwärts zum Roten Meer, wandten die Armeen Israels endlich wieder Kanaan zu und waren nicht weit von dem Ort entfernt, an dem sie sich befanden als sie durch das gerechte Urteil der göttlichen Gerechtigkeit gezwungen wurden, ihre Wanderungen zu beginnen. Bisher waren sie wie in einem Irrgarten oder Labyrinth herumgeführt worden, während die verurteilten Rebellen hingerichtet wurden; aber sie wurden nun wieder auf den rechten Weg gebracht: sie wohnten in Kadesch ( Numeri 20:1 Numeri 20:1 ), nicht in Kadesch-Barnea, das nahe der Grenze Kanaans lag, sondern ein anderes Kadesch in der Nähe von Edom, weiter weg aus dem Land der Verheißung, doch auf dem Weg dorthin vom Roten Meer, in das sie zurückgeeilt waren. Jetzt,

      I. Hier stirbt Miriam, die Schwester von Moses und Aaron, und wie es scheint, älter als beide. Sie muss es gewesen sein, wenn sie die Schwester war, die Moses bewachen sollte, als er in die Binsenlade gelegt wurde, Exodus 2:4 . Miriam starb dort, Numeri 20:1 Numeri 20:1 .

Sie war eine Prophetin und war für Israel ein Werkzeug von viel Gutem gewesen, Micha 6:4 . Als Mose und Aaron mit ihrem Stab vor ihnen hergingen, um Wunder für sie zu wirken, ging Mirjam mit ihrem Timbrel vor ihnen her, um Gott für diese wunderbaren Werke zu loben ( Exodus 15:20 ), und tat ihnen darin wirklichen Dienst; doch sie war einst eine Murrerin gewesen ( Numeri 12:1 Numeri 12:1 ) und durfte Kanaan nicht betreten.

      II. Hier gibt es eine weitere Meribah. einen Ort mit diesem Namen trafen wir am Anfang ihres Marsches durch die Wüste, der so genannt wurde wegen der Schelte der Kinder Israel, Exodus 17:7 . Und jetzt haben wir am letzten Ende ihres Marsches einen anderen Ort, der aus demselben Grund denselben Namen trägt: Dies ist das Wasser von Meribah, Numeri 20:13 Numeri 20:13 . Was dort getan wurde, wurde hier umgesetzt.

      1. Es gab kein Wasser für die Versammlung, Numeri 20:2 Numeri 20:2 . Das Wasser aus dem Felsen von Rephidim war ihnen gefolgt, als es nötig war; aber wahrscheinlich waren sie seit einiger Zeit in einem Land, wo sie auf gewöhnliche Weise versorgt wurden, und als die gemeinsame Vorsehung sie versorgte, war es angebracht, dass das Wunder aufhörte.

Aber an dieser Stelle stellte sich heraus, dass es kein Wasser gab oder nicht genug für die Gemeinde. Beachten Sie, wir leben in einer Welt der Wünsche und müssen, wo immer wir sind, mit einigen Unannehmlichkeiten rechnen. Es ist eine große Barmherzigkeit, viel Wasser zu haben, eine Barmherzigkeit, deren Wert wir besitzen sollten, wenn wir den Mangel an Wasser feststellten.

      2. Darauf murrten sie, meuterten ( Numeri 20:2 Numeri 20:2 ), versammelten sich und griffen gegen Mose und Aaron zu den Waffen . Sie schimpften mit ihnen ( Numeri 20:3 Numeri 20:3 ), sprachen dieselbe absurde und brutale Sprache, die ihre Väter vor ihnen getan hatten.

(1.) Sie wünschten, sie wären als Übeltäter durch die Hände der göttlichen Gerechtigkeit gestorben, anstatt so eine Zeitlang von der göttlichen Barmherzigkeit vernachlässigt zu erscheinen: Wäre Gott, dass wir gestorben wären, als unsere Brüder vor dem Herrn starben! Anstatt Gott zu danken, wie sie es hätten tun sollen, dass er sie verschont hat, verachten sie nicht nur die Gnade ihres Aufschubs, sondern streiten sich damit, als hätte Gott ihnen viel Unrecht getan, indem er ihnen ihr Leben für eine Beute und reißt sie als Brandzeichen aus der Verbrennung.

Aber sie brauchen sich nicht zu wünschen, dass sie mit ihren Brüdern gestorben wären, sie sind hier, um in Kürze wie ihre Brüder zu sterben. Wehe denen, die den Tag des Herrn wünschen, Amos 5:18 . (2.) Sie waren zornig, dass sie aus Ägypten herausgeführt und durch diese Wüste geführt wurden, Numeri 20:4 ; Numeri 20:5 .

Sie stritten mit Moses, weil sie wussten, dass es das Werk des Herrn war; sie stellten dies als eine Verletzung dar, die der größte Gefallen war, der je einem Volk erwiesen wurde. Sie ziehen die Sklaverei der Freiheit vor, das Haus der Knechtschaft dem Land der Verheißung; und obwohl der gegenwärtige Mangel nur an Wasser war, wird es nun, da sie geneigt sind, Fehler zu finden, als eine unerträgliche Härte angesehen werden, die ihnen auferlegt wird, dass sie keine Weinreben und Feigen haben.

Es war eine Verschlimmerung ihres Verbrechens, [1.] dass sie so lange nach der Unzufriedenheit und dem Misstrauen ihrer Väter gelitten hatten. Sie hatten ihre Hurerei nun fast vierzig Jahre in der Wüste getragen ( Numeri 14:33 Numeri 14:33 ); und doch wagten sie die gleichen Schritte und demütigten ihr Herz nicht , wie Belsazar aufgetragen wird, obwohl sie dies alles wussten, Daniel 5:22 .

[2.] Dass sie so lange und beständig die Güte Gottes für sie und die Zärtlichkeit und Treue von Moses und Aaron erfahren hatten. [3.] Dass Miriam jetzt kürzlich tot war; und nachdem sie einen ihrer Anführer verloren hatten, hätten sie den Verbliebenen mehr Respekt entgegenbringen sollen; aber als ob sie entschlossen wären, Gott zu provozieren, sie als Schafe ohne Hirten zu lassen, werden sie empört gegen sie: Anstatt Mose und Aaron für den Tod ihrer Schwester zu bedauern, fügen sie ihrem Kummer Bedrängnis hinzu.

      3. Moses und Aaron gaben ihnen keine Antwort, sondern zogen sich zur Tür der Stiftshütte zurück, um Gottes Gedanken in diesem Fall zu erfahren, Numeri 20:6 Numeri 20:6 . Dort fielen sie wie früher bei gleicher Gelegenheit auf ihr Angesicht, um den Zorn Gottes zu verachten und um Weisung von ihm zu erflehen.

Hier wird nichts erwähnt, was sie sagten; sie wussten, dass Gott das Gemurmel des Volkes hörte, und vor ihm warfen sie sich demütig nieder und machten Fürbitten mit unaussprechlichem Seufzen. Dort lagen sie und warteten auf Befehle. Sprich, Herr, denn deine Diener hören.

      4. Gott erschien, um die Sache zu bestimmen; nicht auf seinem Gerichtstribunal, um die Rebellen nach ihrer Wüste zu verurteilen; nein, er wird nicht zurückkehren, um Ephraim zu zerstören ( Hosea 11:9 ), wird nicht immer tadeln; siehe Genesis 8:21 .

Aber er erschien, (1.) Auf seinem Thron der Herrlichkeit, um ihr ungerechtes Murren zum Schweigen zu bringen ( Numeri 20:6 Numeri 20:6 ): Die Herrlichkeit des Herrn erschien, um den Aufruhr des Volkes zu beruhigen, indem sie Ehrfurcht erregte Ihnen. Beachte: Ein gläubiger Anblick der Herrlichkeit des Herrn würde unsere Begierden und Leidenschaften wirksam zügeln und unseren Mund wie mit einem Zaumzeug halten.

(2.) Auf seinem Gnadenthron, um ihre gerechten Wünsche zu befriedigen. Es war erforderlich, dass sie Wasser haben sollten, und hielten daher die Art und Weise ihres Ersuchens darum unregelmäßig und ungeordnet, doch Gott nutzte diesen Vorteil nicht gegen sie, um es ihnen zu verweigern, sondern gab sofortigen Befehl für ihre Versorgung, Numeri 20:8 Numeri 20:8 .

Mose muss ihnen ein zweites Mal in Gottes Namen Wasser aus einem Felsen gebieten, um zu zeigen, dass Gott sein Volk nach wie vor mit guten Dingen versorgen kann, selbst in seinen größten Nöten und im äußersten Scheitern der zweiten Ursachen. Allmächtige Macht kann Wasser aus einem Felsen holen, hat es getan und kann es wieder, denn sein Arm ist nicht verkürzt. Damit nicht geglaubt werden sollte, dass in dem ehemaligen Felsen selbst etwas Eigentümliches sei, eine geheime Quelle, die die Natur zuvor darin verborgen hatte, bietet Gott ihm hier an, einen anderen anzuschneiden, und weist ihn nicht, wie damals, an den er sich wenden muss, sondern“ lässt ihn nutzen, was ihm gefiel, oder den ersten, zu dem er kam; alle gleich zu Omnipotence.

[1.] Gott befiehlt ihm, die Rute zu nehmen, die berühmte Rute, mit der er die Plagen Ägyptens beschworen und das Meer teilte, damit er und das Volk, dies in seiner Hand, an die großen Dinge erinnert würden, die Gott hatte früher für sie getan und könnte jetzt ermutigt werden, ihm zu vertrauen. Dieser Stab wurde anscheinend in der Stiftshütte aufbewahrt ( Numeri 20:9 Numeri 20:9 ), denn es war der Stab Gottes, der Stab seiner Stärke, wie das Evangelium genannt wird ( Psalter 110:2 ), vielleicht in Anspielung darauf.

[2.] Gott befiehlt ihm, die Versammlung zu versammeln, nicht nur die Ältesten, sondern das Volk, um Zeugen dessen zu sein, was getan wurde, damit sie durch ihre eigenen Augen überzeugt werden und sich ihres Unglaubens schämen. Es gibt keinen Trugschluss in Gottes Wunderwerken, und deshalb scheuen sie weder das Licht noch die Untersuchung und Untersuchung vieler Zeugen. [3.] Er befiehlt ihm, mit dem Felsen zu sprechen, was tun würde, was ihm befohlen wurde, um die Leute zu beschämen, mit denen so oft gesprochen worden war, und sie wollten weder hören noch gehorchen.

Ihre Herzen waren härter als dieser Fels, nicht so zart, nicht so nachgiebig, nicht so gehorsam. [4.] Er versprach, dass der Felsen Wasser geben sollte ( Numeri 20:8 Numeri 20:8 ), und er tat es ( Numeri 20:11 Numeri 20:11 ): Das Wasser kam reichlich heraus.

Dies ist nicht nur ein Beispiel für die Macht Gottes, dass er auf diese Weise Honig aus dem Felsen und Öl aus dem Kieselstein holen konnte, sondern auch von seiner Barmherzigkeit und Gnade, dass er es für ein so provozierendes Volk tun würde. Dies war eine neue Generation (die meisten der alten Vorräte waren inzwischen abgenutzt), doch sie waren genauso schlecht wie ihre Vorgänger; Murren lag im Blute, doch war die göttliche Gunst nicht abgeschnitten, aber in diesem Fall erstrahlt die göttliche Geduld so hell wie die göttliche Macht.

Er ist Gott und nicht Mensch, im Sparen und Verzeihen; nein, er gab ihnen hier nicht nur den Trank, von dem sie gemeinsam mit ihren Tieren tranken ( Numeri 20:8 Numeri 20:8 ), sondern er ließ sie darin geistlichen Trank trinken, der geistliche Segnungen versinnbildlichte, denn dieser Felsen war Christus.

      5. Moses und Aaron handelten bei der Verwaltung dieser Angelegenheit so unangemessen, dass Gott ihnen sofort mit Missfallen sagte, dass sie nicht die Ehre haben sollten, Israel nach Kanaan zu bringen, Numeri 20:10 Numeri 20:10 .

      (1.) Dies ist eine seltsame Passage der Geschichte, aber sehr lehrreich. [1.] Es ist sicher, dass Gott sehr beleidigt war, und zwar zu Recht, denn er ist nie ohne Grund zornig. Obwohl sie seine Diener waren und Gnade erlangt hatten, um treu zu sein, obwohl sie seine Lieblinge waren und solche, die er sehr geehrt hatte, doch für etwas, das sie dachten oder sagten oder taten, stellte er sie bei dieser Gelegenheit in Schande und Abtötung des Sterbens, wie es andere ungläubige Israeliten taten, kurz vor Kanaan.

Und zweifellos verdiente das Verbrechen die Strafe. [2.] Es ist jedoch ungewiss, was an dieser Führung Gott so reizte. Der Fehler war kompliziert. Erstens befolgten sie ihre Befehle nicht pünktlich, sondern wichen in einigen Dingen von ihrem Auftrag ab; Gott befahl ihnen , mit dem Felsen zu sprechen, und sie sprachen zu den Menschen und schlugen den Felsen, was ihnen zu dieser Zeit nicht befohlen wurde, aber sie dachten, Reden würde nicht ausreichen.

Als im Misstrauen gegenüber der Macht des Wortes, wir Rückgriff auf die weltliche Macht in Sachen reinen Gewissen haben, was wir tun, wie Moses hier, die Felsen schlagen , an die wir nur sprechen, zweitens angenommen Sie zu viel von der Herrlichkeit dieses Wunderwerks für sich: Müssen wir Wasser holen? als ob es durch irgendeine Macht oder Würdigkeit von ihnen getan wurde. Daher wird ihnen zur Last gelegt ( Numeri 20:12 Numeri 20:12 ), dass sie Gott nicht geheiligt haben, das heißt, sie haben ihm nicht die Herrlichkeit dieses Wunders gegeben, die seinem Namen gebührt.

Drittens war Unglaube die große Übertretung ( Numeri 20:12 Numeri 20:12 ): Du hast mir nicht geglaubt; nein, es heißt rebellieren gegen Gottes Gebot, Numeri 27:14 Numeri 27:14 .

Der Befehl lautete, Wasser aus dem Felsen zu holen, aber sie rebellierten gegen diesen Befehl, indem sie ihm misstrauten und zweifelten, ob er wirksam werden würde oder nicht. Sie sprechen zweifelnd: Müssen wir Wasser holen? Und wahrscheinlich entdeckten sie auch auf andere Weise eine Unsicherheit in ihren eigenen Köpfen, ob Wasser für eine so rebellische Generation wie diese kommen würde oder nicht. Und vielleicht stellten sie es eher in Frage, obwohl Gott es verheißen hatte, weil die Herrlichkeit des Herrn auf diesem Felsen nicht vor ihnen erschienen war, wie es auf dem Felsen in Rephidim geschehen war, Exodus 17:6 .

Sie würden Gottes Wort nicht ohne ein Zeichen nehmen. Dr. Lightfoots Auffassung von ihrem Unglauben ist, dass sie bezweifelten, ob sie jetzt, nach Ablauf der vierzig Jahre, endlich in Kanaan einziehen sollten, und ob sie nicht wegen des Murrens des Volkes zu einer weiteren Zeit der Mühsal verurteilt werden müssten, weil eine neue Fels wurde nun für ihre Versorgung geöffnet, was sie als Hinweis auf ihren längeren Aufenthalt ansahen. Und wenn ja, wurden sie zu Recht selbst von Kanaan ferngehalten, während das Volk zur festgesetzten Zeit eintrat.

Viertens sagten und taten sie alles in Hitze und Leidenschaft; dies ist der Bericht über die Sünde ( Psalter 106:33106,33 ): Sie reizten seinen Geist, so dass er unversehens mit seinen Lippen sprach. In seiner Leidenschaft nannte er sie Rebellen. Es ist wahr, sie waren es; Gott hatte sie so genannt; und Moses nennt sie danach im Sinne eines gerechten Tadels ( Deuteronomium 9:24 ) ohne Anstoß so; aber jetzt kam es von einem provozierten Geist und wurde gesprochen unadvisedly: Es war zu viel , wie Raca, und Du Narr.

Sein zweimaliges Schlagen auf den Felsen (es scheint, als würde er beim ersten Schlag überhaupt nicht auf den Ausbruch des Wassers warten) zeigt, dass er in Hitze war. Dasselbe, was mit Sanftmut gesagt und getan wird, kann gerechtfertigt sein, was, wenn es im Zorn gesagt und getan wird, sehr strafbar sein kann; siehe Jakobus 1:20 . Fünftens: Was den Rest noch verschlimmerte und noch reizender machte, war, dass es öffentlich vor den Augen der Kinder Israels war, für die sie Vorbilder des Glaubens, der Hoffnung und der Sanftmut hätten sein sollen.

Wir finden Moses des sündigen Misstrauens schuldig, Numeri 11:22 ; Numeri 11:23 . Das war zwischen Gott und ihm privat und wurde deshalb nur überprüft. Aber seine war öffentlich; es entehrte Gott vor Israel, als ob er ihnen seine Gunst gönnte und die Hoffnung des Volkes auf Gott entmutigte, und deshalb wurde dies hart bestraft, und zwar um so mehr wegen der Würde und Erhabenheit derer, die beleidigten.

      (2.) Aus dem Ganzen können wir lernen, [1.] Dass die besten Menschen ihre Schwächen haben, sogar in den Gnaden, für die sie am herausragendsten sind. Der Mann Moses war sehr sanftmütig, und doch sündigte er hier in Leidenschaft; Darum möge derjenige, der meint, er stehe zu stehen, aufpassen, damit er nicht falle. [2.] Dass Gott nicht richtet, wie der Mensch über die Sünden richtet; wir könnten denken, dass an dem, was Moses sagte und tat, nicht viel falsch war, doch Gott sah einen Anlass, ernsthaft darauf zu achten.

Er kennt die Stimmung der Menschen, welche Stimmung sie haben und in welcher Stimmung sie bei bestimmten Gelegenheiten sind, und von welchen Gedanken und Absichten Worte und Handlungen ausgehen; und wir sind sicher, dass daher sein Urteil der Wahrheit entspricht, wenn es mit unserem nicht übereinstimmt. [3.] dass Gott nicht nur die Sünden seines Volkes zur Kenntnis nimmt und mit ihnen unzufrieden ist, sondern dass ihre Sünden umso anstößiger sind, je näher sie ihm sind, Amos 3:2 .

Es sollte scheinen, der Psalmist bezieht sich auf diese Sünde von Moses und Aaron ( Psalter 99:8 ): Du warst ein Gott, der ihnen vergab, obwohl du an ihren Erfindungen Rache genommen hast. So viele in diesem Leben verschont und im anderen bestraft werden, so viele werden in diesem Leben bestraft und im anderen gerettet. [4.] Dass wir, wenn unser Herz in uns heiß ist, darauf achten, dass wir nicht mit unserer Zunge beleidigen.

Doch [5.] Es ist ein Beweis für die Aufrichtigkeit von Moses und seine Unparteilichkeit schriftlich, dass er dies selbst in Aufzeichnungen über sich selbst hinterließ und keinen Schleier über seine eigene Schwäche zog, wodurch es schien, dass in dem, was er schrieb, wie auch was er tat, suchte er mehr nach Gottes Herrlichkeit als nach seiner eigenen.

      Schließlich wird der Ort hierauf Meribah genannt, Numeri 20:13 Numeri 20:13 . Es wird Meribah-Kadesch genannt ( Deuteronomium 32:51 ), um es von den anderen Meribah zu unterscheiden.

Es ist das Wasser des Streits; um die Erinnerung an die Sünde des Volkes und an Moses und doch an Gottes Barmherzigkeit zu bewahren, der sie mit Wasser versorgte und trotzdem Moses besaß und ehrte. So wurde er geheiligt in der, als der Heilige Israels, so wird er genannt, wenn sich seine Barmherzigkeit über das Gericht freut, Hosea 11:9 .

Mose und Aaron haben Gott nicht geheiligt, wie sie es in den Augen Israels sollten ( Numeri 20:12 Numeri 20:12 ), aber Gott wurde in ihnen geheiligt; denn er wird von keinem Mann ein Verlierer in seiner Ehre sein. Wenn er nicht von uns verherrlicht wird, wird er über uns verherrlicht.