Numeri 22:1-14

      1 Und die Kinder Israel zogen vor und lagerten sich in der Ebene von Moab diesseits des Jordans bei Jericho. 2 Und Balak, der Sohn Zippors, sah alles, was Israel den Amoritern angetan hatte. 3 Und Moab fürchtete sich sehr vor dem Volk, weil es viele waren; und Moab war betrübt wegen der Kinder Israel. 4 Und Moab sprach zu den Ältesten der Midianiter : Nun wird das Unternehmen auffressen , die um uns her, wie der Ochse licketh auf dem Rasen des Feldes.

Und Balak, der Sohn Zippors, war damals König der Moabiter. 5 Und er sandte Boten aus zu Bileam , den Sohn Beors zu Pethor, das ist durch den Fluss des Landes der Kinder seines Volkes, ihn zu rufen und sprach : Siehe, es ist ein Volk kommt aus Ägypten: siehe, sie decken das Antlitz der Erde, und sie bleiben mir gegenüber. 6 So komm nun, ich bitte dich, verfluche mir dieses Volk; denn sie sind zu mächtig für mich: Man möchte vielleicht werde ich durchsetzen, dass wir sie schlagen können, und dass ich sie aus dem Lande vertreiben ; denn ich weiß , daß er den du segnest ist gesegnet, und wen du cursest verflucht ist.

  7 Und die Ältesten von Moab und die Ältesten von Midian zogen ab mit dem Weissagungslohn in ihrer Hand; und sie kamen zu Bileam und sprachen mit ihm die Worte Balaks. 8 Und er sprach zu ihnen: Logiert heute Nacht hier, und ich werde euch wieder sagen, wie der HERR zu mir sprechen wird; und die Fürsten von Moab blieben bei Bileam. 9 Und Gott kam zu Bileam und sprach: Was sind das für Männer bei dir? 10 Und Bileam sprach zu Gott: Balak, der Sohn Zippors, der König von Moab, hat zu mir gesandt und gesagt:   11 Siehe, es ist ein Volk aus Ägypten gekommen, das die Erde bedeckt ; vielleicht werde ich sie überwinden und vertreiben können.

  12 Und Gott sprach zu Bileam: Du sollst nicht mit ihnen gehen; du sollst das Volk nicht verfluchen, denn es ist gesegnet. 13 Da stand Bileam am Morgen auf und sprach zu den Fürsten Balaks, in euer Land holen , denn die L ORD weigert ich geben lassen , mit Ihnen zu gehen. 14 Und die Fürsten von Moab machten sich auf und gingen zu Balak und sprachen: Bileam weigert sich, mit uns zu kommen.

      Die Kinder Israel haben endlich ihre Wanderungen in der Wüste beendet, aus der sie hinaufgezogen sind ( Numeri 21:18 Numeri 21:18 ) und Numeri 21:18 nun in der Ebene von Moab in der Nähe des Jordans, wo sie weitergingen, bis sie durchzogen Jordan unter Josua, nach dem Tod von Moses. Jetzt haben wir hier,

      I. Der Schreck, den die Moabiter bei der Annäherung Israels hatten, Numeri 22:2 Numeri 22:2 . Sie brauchten keinen Schaden von ihnen zu befürchten, wenn sie wüssten (und es ist wahrscheinlich, dass Moses sie wissen ließ), dass Gott Israel befohlen hatte, nicht mit den Moabitern zu kämpfen und keine Feindseligkeit gegen sie anzuwenden, Deuteronomium 2:9 .

Aber wenn sie davon etwas mitbekamen, waren sie eifersüchtig darauf, dass es nur eine Vortäuschung war, um sie zu sichern, damit sie leichter besiegt werden könnten. Ungeachtet der alten Freundschaft zwischen Abraham und Lot haben die Moabiter beschlossen, Israel zu ruinieren, wenn sie könnten, und deshalb werden sie es als selbstverständlich ansehen, ohne jeglichen Verdacht, dass Israel beschließt, sie zu ruinieren. Daher ist es üblich, dass diejenigen, die Unheil stiften, so tun, als ob Unheil gegen sie gedacht wäre; und ihre grundlose Eifersucht muss die Farbe ihrer grundlosen Bosheit sein.

Sie hören von ihren Triumphen über die Amoriter ( Numeri 22:2 Numeri 22:2 ) und denken, dass ihr eigenes Haus in Gefahr ist, wenn das ihres Nachbarn brennt. Sie beobachten ihre Menge ( Numeri 22:3 Numeri 22:3 ): Sie waren viele; und folgern daraus, wie leicht sie ihr Land und ihre Umgebung erobern würden, wenn nicht eine schnelle und wirksame Maßnahme getroffen würde, um den Fortschritt ihrer siegreichen Waffen zu stoppen: "Sie werden uns auflecken oder verschlingen und alles, was um uns herum ist, so schnell und unwiderstehlich, wie der Ochse das Gras frisst “ ( Numeri 22:4 Numeri 22:4 ) und bekennt sich als ungleicher Gegner für einen so furchtbaren Feind.

Deshalb fürchteten sie sich selbst sehr und bekümmerten sie; so waren die Gottlosen in großer Furcht, wo keine Furcht war, Psalter 53:5 . Diese Befürchtungen teilten sie ihren Nachbarn, den Ältesten von Midian, mit, dass einige Maßnahmen zwischen ihnen zu ihrer gemeinsamen Sicherheit getroffen werden könnten; Denn wenn das Königreich Moab fällt, kann die Republik Midian nicht lange bestehen.

Die Moabiter hätten, wenn sie es gewollt hätten, die Fortschritte Israels und ihre Erfolge gegen die Amoriter gut gebrauchen können. Sie hatten Grund zur Freude und dankten Gott und Israel dafür, dass sie sie von der bedrohlichen Macht Sihons, des Königs der Amoriter, befreit hatten, der ihnen einen Teil ihres Landes genommen hatte und den Rest wahrscheinlich überrennen würde. Sie hatten ebenfalls Grund, um Israels Freundschaft zu werben und ihnen beizustehen; Da sie aber die Religion ihres Vaters Lot aufgegeben hatten und in Götzendienst versunken waren, haßten sie das Volk des Gottes Abrahams und waren mit Recht in ihre Ratschläge vernarrt und der Bedrängnis ausgeliefert.

      II. Der Plan, den der König von Moab ausfand, um das Volk Israel zu verfluchen, das heißt, Gott gegen sie aufzuhetzen, der, wie er erkannte, bisher für sie gekämpft hatte. Er vertraute mehr seinen Künsten als seinen Waffen und hatte die Vorstellung, dass, wenn er nur irgendeinen Propheten mit seinen mächtigen Reizen dazu bringen könnte, ihnen Böses zu sagen und sich selbst und seinen Streitkräften einen Segen auszusprechen, obwohl sonst zu schwach, sollte er mit ihnen umgehen können.

Diese Vorstellung entstand, 1. aus den Überresten einer Religion; denn es besitzt eine Abhängigkeit von einigen sichtbaren souveränen Befugnissen, die in den Angelegenheiten der Menschenkinder herrschen und sie bestimmen, und eine Verpflichtung auf uns, diese Befugnisse anzuwenden. 2. Aus den Trümmern der wahren Religion; denn wenn die Midianiter und Moabiter nicht elend vom Glauben und der Verehrung ihrer frommen Vorfahren Abraham und Lot abgekommen wären, hätten sie sich nicht vorstellen können, mit ihren Flüchen einem Volk, das allein im Dienst der Wahren stand, Unheil anzurichten Gott, von dessen Dienst sie sich aufgelehnt hatten.

      III. Das Gericht, das er Bileam, dem Sohn Beors, einem berühmten Zauberer, machte, um ihn zu verpflichten, Israel zu verfluchen. Der Bileam lebte weit weg, in dem Land, aus dem Abraham kam und wo Laban lebte; aber obwohl es wahrscheinlich war, dass es viele nähere Heimat gab, die die Wahrsagung anmaßten, hatte doch keiner einen so großen Ruf für seinen Erfolg wie Bileam, und Balak wird das Beste anwenden, von dem er hören kann, obwohl er ihm einen großen Weg schickt, so sehr liegt sein Herz an diesem Projekt.

Und um ihn zu gewinnen, 1. macht er ihn zu seinem Freund und klagte bei ihm als seinem Vertrauten über die Gefahr, in der er sich durch die Zahl und die Umgebung des Lagers Israel befinde: Sie bedecken das Antlitz der Erde und bleiben über gegen mich, Numeri 22:5 Numeri 22:5 .

2. Tatsächlich macht er ihn durch die große Macht, die er seinem Wort zuschreibt, zu seinem Gott: Gesegnet ist der, den du segnen, und den du verfluchst, ist verflucht, Numeri 22:6 Numeri 22:6 . Der gelehrte Bischof Patrick neigt dazu, wie viele der jüdischen Schriftsteller zu glauben, Bileam sei ein großer Prophet gewesen, der wegen der Erfüllung seiner Voraussagen und der Erhörung seiner Gebete, sowohl zum Guten als auch zum Bösen, zu Recht als ein Mann von großem Interesse bei Gott; aber dass Gott, stolz und habgierig werdend, von ihm abwich, und dann, um seinen sinkenden Kredit zu unterstützen, er sich zu teuflischen Künsten begab.

Er wird Prophet genannt ( 2 Petrus 2:16 ), weil er einer gewesen war oder vielleicht von Anfang an durch seine magischen Reize seinen Ruf als Simon Magus erhöht hatte, der das Volk so weit verzauberte, dass er der Große genannt wurde Kraft Gottes, Apostelgeschichte 8:10 .

Flüche, die von Gottes Propheten im Namen des Herrn ausgesprochen wurden, haben wunderbare Wirkungen, wie die von Noah ( Genesis 9:25 ) und Elisa, 2 Könige 2:24 . Aber der grundlose Fluch wird nicht kommen ( Sprüche 26:2 ), ebensowenig wie der von Goliath, als er David von seinen Göttern verfluchte, 1 Samuel 17:43 .

Lasst uns wünschen, die Gebete der Diener und des Volkes Gottes für uns zu haben, und fürchten uns, sie gegen uns zu haben; denn sie werden hoch angesehen von dem, der wahrhaftig segnet und wahrhaftig verflucht. Aber Balak kann sich nicht darauf verlassen, dass diese Komplimente ausreichen, um bei Bileam zu bestehen, der Hauptgrund liegt noch zurück ( Numeri 22:7 Numeri 22:7 ): Sie nahmen den Lohn der Weissagung in die Hand, den Lohn der Ungerechtigkeit, den er liebte, 2 Petrus 2:15 .

      NS. Die Zurückhaltung, die Gott auf Bileam legt, verbietet ihm, Israel zu verfluchen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Bileam, der ein neugieriger, neugieriger Mann war, Israels Fall und Charakter nicht fremd war, aber gehört hatte, dass Gott von einer Wahrheit mit ihnen war, so dass er den Gesandten sofort ihre Antwort hätte geben sollen, dass er es tun würde verfluche niemals ein Volk, das Gott gesegnet hat; aber er beherbergt die Boten und nimmt sich eine Nacht Zeit, um zu überlegen, was er tun soll, und um Anweisungen von Gott zu empfangen, Numeri 22:8 Numeri 22:8 .

Wenn wir mit Versuchungen in ein Gespräch eintreten, sind wir in großer Gefahr, von ihnen überwältigt zu werden. In der Nacht kommt Gott, wahrscheinlich im Traum, zu ihm und erkundigt sich, was diese Fremden mit ihm zu tun haben. Er weiß es, aber er wird es von ihm wissen. Bileam gibt ihm einen Bericht über ihren Auftrag ( Numeri 22:9 Numeri 22:9 ), und Gott befiehlt ihm daraufhin, nicht mit ihnen zu gehen oder zu versuchen, dieses gesegnete Volk zu verfluchen, Numeri 22:12 Numeri 22:12 .

So sprach Gott manchmal, um sein Volk zu erhalten, zu schlechten Menschen, wie zu Abimelech ( Genesis 20:3 ) und zu Laban ( Genesis 31:24 . Und wir lesen von einigen, die Übeltäter waren und doch im Namen Christi prophezeiten und viele wundersame Werke taten.

Bileam wird nicht nur beauftragt, nicht zu Balak zu gehen, sondern auch nicht anzubieten, dieses Volk zu verfluchen, was er aus der Ferne hätte versuchen können; und der Grund ist gegeben: Sie sind gesegnet. Dies war Teil des Segens von Abraham ( Genesis 12:3 ), ich werde den verfluchen, der dich verflucht; so dass ein Versuch, sie zu verfluchen, nicht nur fruchtlos, sondern auch gefährlich wäre.

Israel hatte Gott oft in der Wüste gereizt, aber er wird nicht zulassen, dass seine Feinde sie verfluchen, denn er belohnt sie nicht nach ihrer Ungerechtigkeit. Die Seligkeit derer, deren Sünde bedeckt ist, kommt über sie, Römer 4:6 ; Römer 4:7 .

      V. Die Rückkehr der Boten ohne Bileam. 1. Bileam ist nicht treu, Numeri 22:13 darum geht, den Gesandten Gottes Antwort zu erwidern, Numeri 22:13, Numeri 22:13 . Er sagt ihnen nur, der Herr weigert sich, mir die Erlaubnis zu geben, mit Ihnen zu gehen. Er sagte ihnen nicht, wie er hätte tun sollen, dass Israel ein gesegnetes Volk sei und auf keinen Fall verflucht werden dürfe; denn dann wäre der Plan zunichte gemacht worden, und die Versuchung wäre nicht erneuert worden; aber er wollte, dass sie Balak seinen demütigen Dienst erweisen und ihn wissen lassen, dass er sein Vorhaben begrüßt und sehr froh gewesen wäre um ihn zu befriedigen, aber wahrhaftig habe er den Charakter eines Propheten und dürfe nicht ohne Erlaubnis von Gott gehen, die er noch nicht erhalten hatte, und deshalb muss er vorläufig entschuldigt werden.

Beachten Sie, dass dies ein gutes Zeichen für Satans Versuchung ist, die abschwächend von göttlichen Verboten sprechen, als ob sie nur die Verweigerung einer Erlaubnis wären, und als ob man gegen Gottes Gesetz nur ohne seine Erlaubnis gehen würde. 2. Die Boten sind nicht treu, wenn sie Balak die Antwort von Bileam zurückgeben. Alles, was sie darüber berichten, ist, dass Bileam sich weigert, mit uns zu kommen ( Numeri 22:14 Numeri 22:14 ) und andeutet, dass er nur mehr Werbung und höhere Angebote wollte; aber sie sind nicht gewillt, dass Balak wissen sollte, dass Gott bedeutete, dass er den Versuch ablehnte. So werden große Männer von den Schmeicheleien ihrer Umgebung elend missbraucht, die alles tun, um zu verhindern, dass sie ihre eigenen Fehler und Torheiten sehen.