Numeri 23:13-30

      13 Und Balak sprach zu ihm: Komm, ich bitte dich, mit mir an einen anderen Ort, von wo aus du sie sehen kannst; du wirst nur das Äußerste von ihnen sehen und wirst sie nicht alle sehen; und verfluche sie mir von dort. 14 Und er führte ihn auf das Feld Zophim, auf die Spitze von Pisgah, und baute sieben Altäre und opferte auf jedem Altar einen Farren und einen Widder . 15 Und er sprach zu Balak : Stelle dich hier neben dein Brandopfer, und ich treffe die L ORD dort.

16 Und der HERR begegnete Bileam und legte ihm ein Wort in den Mund und sprach: Geh wieder zu Balak und sprich so. 17 Und als er zu ihm kam, siehe, er stand bei seinem Brandopfer und die Fürsten von Moab mit ihm. Und Balak sprach zu ihm: Was hat der HERR geredet? 18 Und er nahm sein Gleichnis auf und sprach: Steh auf, Balak, und höre! höre auf mich, du Sohn Zippors: 19 Gott ist kein Mensch, der lügt; auch der Menschensohn, um Buße zu tun: hat er gesagt, und soll er es nicht tun ? oder hat er geredet, und soll er es nicht gut machen? 20 Siehe, ich habe das Gebot empfangen zu segnen; und er hat gesegnet; und ich kann es nicht rückgängig machen.

21 Er hat keine Missetat gesehen in Jakob, und er hat keine Verderbtheit in Israel gesehen; der HERR, sein Gott, ist mit ihm, und der Ruf eines Königs ist unter ihnen. 22 Gott führte sie aus Ägypten; er hat gleichsam die Stärke eines Einhorns. 23 Denn es ist keine Zauberei gegen Jakob, weder gibt es jede Wahrsagerei gegen Israel: nach dieser Zeit wird man von Jakob sagen und von Israel werden, was Gott getan hat! 24 Siehe, das Volk wird aufstehen wie ein großer Löwe und sich erheben wie ein junger Löwe; er wird sich nicht niederlegen, bis er von der Beute ißt und das Blut der Erschlagenen trinkt.

25 Und Balak sprach zu Bileam: Verfluche sie weder, noch segne sie überhaupt. 26 Bileam antwortete und sprach zu Balak sagte nicht , dass ich dir und sage : Alles , was der L ORD redet, das würde ich tun? 27 Und Balak sprach zu Bileam: Komm, ich bitte dich, ich bringe dich an einen anderen Ort; vielleicht wird es Gott gefallen, dass du sie mir von da her verfluchen kannst. 28 Und Balak brachte Bileam auf den Gipfel von Peor, der auf Jeschimon blickt.

29 Und Bileam sprach zu Balak: Baue mir hier sieben Altäre und bereite mir hier sieben Farren und sieben Widder zu. 30 Und Balak tat, wie Bileam gesagt hatte, und opferte auf jedem Altar einen Farren und einen Widder .

      Hier ist, I. Vorbereitung zum zweiten Mal, wie zuvor, für die Verfluchung Israels. 1. Der Ort wird geändert, Numeri 23:13 Numeri 23:13 . Balak bildete sich ein, dass Bileam, der eine so volle Aussicht auf das ganze Lager Israels hatte, von der Spitze der Felsen aus ( Numeri 23:9 Numeri 23:9), war entweder so begeistert von der Schönheit, dass er sie nicht verfluchen würde, oder so erschrocken von der Angst davor, dass er es nicht wagte; und deshalb würde er ihn an einen anderen Ort bringen, von dem er nur einen Teil davon sehen konnte, der verabscheuungswürdiger erscheinen würde, und zumindest den Teil, von dem er hoffte, dass er die Erlaubnis zum Fluchen erhalten würde, und so nach und nach er sollte sich gegen sie durchsetzen, zweifellos in der Absicht, wenn er diesen Punkt erreicht hätte, seinen Angriff auf den Teil des Lagers Israels zu machen, den Bileam jetzt im Auge hatte, und in den er seine Feuerbälle werfen sollte Flüche.

Sehen Sie, wie ruhelos und unermüdlich die Feinde der Kirche in ihren böswilligen Versuchen sind, sie zu ruinieren; sie lassen keinen Stein auf dem anderen, kein Projekt unversucht, um es zu umschiffen. O dass wir so voller Erfindungsreichtum und Entschlossenheit waren, gute Absichten zur Ehre Gottes zu verfolgen! 2. Die Opfer werden wiederholt, neue Altäre gebaut, auf jedem Altar ein Stier und ein Widder geopfert, und Balak verfolgt sein Opfer so genau wie immer, Numeri 23:14 ; Numeri 23:15 .

Würden wir es so ernst nehmen, den Segen zu erlangen, wie Balak einen Fluch (absichtlich über Israel, aber in Wirklichkeit über sich selbst und sein Volk) bringen sollte, würden wir die Rückkehr sowohl der Anklage als auch der Arbeit der religiösen Übungen nicht missbilligen. 3. Bileam erneuert seine Anwesenheit bei Gott, und Gott begegnet ihm zum zweiten Mal und legt ihm ein anderes Wort in den Mund, nicht um das erstere umzukehren, sondern um es zu bestätigen, Numeri 23:16 ; Numeri 23:17 .

Wenn Gott nicht zu Bileam gesagt hat: Sucht vergebens, wird er es noch viel weniger zu einem der Nachkommen Jakobs sagen , der ihn sicherlich nicht nur als Bileam, ihren Lehrer und Orakel, sondern auch ihren großzügigen Belohner finden wird. Als Bileam zurückgekehrt war Balak ungeduldig zu wissen , welche Botschaft er hatte: „ Was der Herr hat gesprochen? Gibt es bessere Nachrichten noch Hoffnungen auf die Beschleunigung?“ Dies sollte unsere Frage sein, wenn wir das Wort Gottes hören. Siehe Jeremia 23:35 .

      II. Eine zweite Umwandlung des Fluches in einen Segen durch die übermächtige Macht Gottes; und dieser Segen ist größer und stärker als der erstere und macht alle Hoffnungen, ihn zu ändern, ganz zunichte. Nachdem Balak so offen war, zu fragen, was der Herr Numeri 23:17 habe ( Numeri 23:17, Numeri 23:17 ), wendet sich Bileam nun besonders an ihn ( Numeri 23:18 Numeri 23:18 ): Steh auf, Balak, und höre.

Es war eine Botschaft von Gott, die er überbringen musste, und es wird von Balak, obwohl er ein König ist, verlangt, dass er anwesend ist ( höre und höre, mit einer genauen Anschauung , lass kein Wort verrutschen), und auch, dass er anwesend ist in Ehrfurcht: Steh auf und höre. Sein Nachfolger Eglon erhob sich von seinem Sitz, als er eine Botschaft von Gott erhalten sollte , Richter 3:20 .

      1. Zwei Dinge, über die Bileam in dieser Rede Balak sehr zu seiner Trauer und Enttäuschung informiert:

      (1.) Dass er keinen Grund hatte zu hoffen, dass er Israel ruinieren würde.

      [1.] Es wäre zwecklos, sie zu ruinieren, und er würde sich aus drei Gründen täuschen, wenn er es erwartete:

      Erstens, weil Gott unveränderlich ist: Gott ist kein Mensch, der lügen sollte, Numeri 23:19 Numeri 23:19 . Männer ändern ihre Meinung und brechen deshalb ihre Worte; sie lügen, weil sie Buße tun.

Aber Gott tut beides nicht. Er ändert seine Meinung nie und erinnert sich daher nie an sein Versprechen. Bileam hatte anerkannt ( Numeri 23:8 Numeri 23:8 ), dass er Gottes Ratschlag nicht ändern konnte, und daraus schließt er hier, dass Gott selbst ihn nicht ändern würde; so ist die Unvollkommenheit des Menschen und so die Vollkommenheit Gottes.

Es ist für Gott unmöglich zu lügen, Hebräer 6:18 . Und wenn in der Schrift von ihm gesagt wird, er solle Buße tun, ist damit keine Änderung seiner Meinung gemeint (denn er ist einer Meinung, und wer kann ihn wenden? ), sondern nur eine Änderung seines Weges. Dies ist eine große Wahrheit, dass es bei Gott weder Veränderlichkeit noch Schatten der Wendung gibt.

Hier nun 1. Er wendet sich diesbezüglich an Balak selbst: " Hat er gesagt, und soll er es nicht tun? Hat er es in seinem eigenen Vorsatz gesagt, und soll er es nicht in seiner Vorsehung nach seinem Willen tun ? Hat er in seinem Wort, in seiner Verheißung geredet, und soll er es nicht erfüllen? Können wir von Gott anders denken, als dass er unveränderlich eins mit sich selbst und seinem Wort treu ist? Alle seine Verordnungen sind unveränderlich und alle seine Verheißungen unantastbar .

" 2. Er wendet diese allgemeine Wahrheit auf den vorliegenden Fall an ( Numeri 23:20 Numeri 23:20 ): Er hat gesegnet und ich kann es nicht rückgängig machen, das heißt: "Ich kann ihn nicht dazu bewegen, es umzukehren." Israel war von ein gesegnetes Volk, ein Same, den der Herr gesegnet hatte; der Segen Abrahams kam über sie; sie wurden unter dem Segen des Bundes geboren und mit dem Segen Kanaans geboren, und deshalb konnten sie nicht verflucht werden, es sei denn, du könntest Nehmen wir an, der Gott der ewigen Wahrheit sollte sein Wort brechen und sich und seinem Volk gegenüber falsch werden.

      Zweitens, weil Israel derzeit tadellos ist: er hat in Jakob keine Ungerechtigkeit gesehen, Numeri 23:21 Numeri 23:21 . Nicht aber, dass in Jakob Ungerechtigkeit war, und Gott sah es; aber, 1.

Es gab kein solches Maß an Ungerechtigkeit, das Gott dazu bringen könnte, sie im Stich zu lassen und sie dem Verderben zu überlassen. So schlimm sie auch waren, so schlimm waren sie nicht. 2. Es gab keinen Götzendienst unter ihnen, der in besonderer Weise Ungerechtigkeit und Verkehrtheit genannt wird; wir haben in Israel seit dem goldenen Kalb nichts dergleichen gefunden, und deshalb wollte Gott sie, obwohl sie in anderen Fällen sehr provozierend waren, nicht verwerfen.

Bileam wusste, dass nichts zwischen ihnen und Gott außer Sünde trennen würde. Während Gott unter ihnen keine herrschende Sünde sah, würde er keinen vernichtenden Fluch unter ihnen senden; und deshalb, solange sie bei Gott blieben, verzweifelte er daran, ihnen jemals etwas Böses anzutun. Beachte: Während wir uns von der Sünde fernhalten, bewahren wir uns vor Schaden. Manche geben diesen Worten eine andere Bedeutung; Sie lesen es so: Er hat kein Unrecht gesehen, das Jakob angeboten wurde, noch wird er sehen, dass Israel ein Missfallen angetan wird, das heißt: "Er hat es nicht und wird es nicht zulassen oder zulassen; wird sie berichtigen und ihren Streit rächen." Beachten Sie, dass Gott es nicht ertragen wird, dass seiner Kirche und seinem Volk Schaden zugefügt wird; denn was gegen sie getan wird, nimmt er als gegen sich selbst getan und wird es entsprechend anrechnen.

      Drittens, weil die Macht beider unwiderstehlich war. Er zeigt Balak, dass es keine Auseinandersetzung mit ihnen gab, es sinnlos war, es zu versuchen; denn, 1. Sie hatten die Gegenwart Gottes bei sich: " Der Herr, sein Gott, ist in besonderer Weise mit ihm und nicht gereizt, sich von ihm zurückzuziehen." 2. Sie hatten die Freude dieser Gegenwart und wurden immer dazu gebracht, darin zu triumphieren: Der Ruf oder der Alarm eines Königs ist unter ihnen.

Sie schreien gegen ihre Feinde als sieges- und erfolgssicher und rühmen sich ständig in Gott als ihrem König und Bezwinger für sie. 3. Sie hatten die Erfahrung gemacht, wie vorteilhaft die Gegenwart Gottes bei ihnen war und wie seine Macht für sie eingesetzt wurde; denn Gott hat sie aus Ägypten geführt, Numeri 23:22 Numeri 23:22 .

Die Macht, die das getan hatte, konnte nie zurückgehalten werden, konnte nie widerstehen; und nachdem er so glorreich begonnen hatte, würde er zweifellos glorreich enden. 4. Während sie die Gegenwart Gottes bei sich hatten, hatten sie die Kraft eines Einhorns und waren in der Lage, sich gegen alle Gegner zu behaupten. Siehe Numeri 24:8 Numeri 24:8 . Das ist die Stärke, die der Gott Israels seinem Volk gibt.

      [2.] Aus all dem folgert er, dass es für ihn sinnlos war, daran zu denken, ihnen mit allen Künsten, die er gebrauchen konnte, Unheil Numeri 23:23 , Numeri 23:23, Numeri 23:23 . Erstens besitzt er sich selbst verblüfft. Gewiss gibt es keine Verzauberung gegen Jakob, um zu siegen.

Die Flüche der Hölle können niemals gegen die Segnungen des Himmels stattfinden. Nicht, dass Versuche dieser Art gemacht würden, aber sie würden sicherlich fruchtlos und wirkungslos bleiben. Einige bemerken, dass Jakob die Gemeinde niedrig und bedrängt bezeichnet, Israel bezeichnet sie als wohlhabend und fortgeschritten; aber sei die Kirche hoch oder niedrig, seien ihre Freunde wenige oder viele, lass die zweite Ursache lächeln oder die Stirn runzeln, es kommt alles zu einem: Keine Waffe, die gegen sie gebildet wird, wird gedeihen.

Beachte, Gott kann und wird sicherlich alle Tricks und Absichten der Mächte der Finsternis gegen seine Kirche verwirren und enttäuschen, damit sie sich nicht durchsetzen, um sie zu zerstören. Zweitens sieht Er voraus, dass dies in der Zukunft in Erinnerung bleiben wird. Nach dieser Zeit, d. h. in Bezug darauf, was wir jetzt tun, wird über Jakob und Israel gesagt und von ihnen gesagt: Was hat Gott gewirkt! Was hat Gott für sein Volk Großes getan! Es soll mit Staunen, Freude und Dankbarkeit gesagt werden und eine Aufforderung an die benachbarten Nationen sein, ähnliche Beispiele für die Fürsorge ihrer Götter für sie zu liefern.

Beachten Sie, dass die Überwindung der Pläne der Feinde der Kirche in ewiger Erinnerung zur Ehre Gottes erfolgen sollte. Niemand ist dem Gott von Jeshurun ​​gleich. Was Bileam hier über die Vorrangstellung des Gottes Israels über alle Götter der Heiden sagt, bezieht sich vielleicht auf Moses, wenn er sagt ( Deuteronomium 32:31 ): Ihr Fels ist nicht unser Fels, selbst unsere Feinde selbst sind Richter, Bileam besonders. Balak hat daher keine Hoffnungen, Israel zu ruinieren. Aber,

      (2.) Bileam zeigt ihm, dass er mehr Grund hatte, zu befürchten, von ihnen ruiniert zu werden, denn sie würden wahrscheinlich unter seinen Nachbarn blutige Arbeit leisten; und wenn er und sein Land entkamen, dann nicht, weil er zu groß war, um sich einzumischen, sondern weil er nicht in ihren Auftrag fiel Numeri 23:24 Numeri 23:24 .

Siehe, und zittere; das Volk, das nun seit einiger Zeit dicht gelagert ist, ruht sich nur eine Weile aus wie ein ruhender Löwe, aber bald werden sie aufstehen wie ein großer Löwe, ein wuchernder Löwe, der sich nicht niederlegt, bis er von der Beute frisst, und trinke das Blut der Erschlagenen. Dies scheint auf die Siege hinzuweisen, die er über die Kanaaniter erringen sah, dass sie niemals ihre Waffen niederlegen würden, bevor sie das Land, das sie jetzt im Auge hatten, vollständig erobert hatten; und als das Haus seines Nachbarn brannte, hatte er Grund, sein eigenes in Gefahr zu halten.

      2. Worum ging es nun bei dieser Enttäuschung?

      (1.) Balak und Bileam waren beide der Sache überdrüssig. [1.] Balak ist nun bereit, seinen Beschwörer zum Schweigen zu bringen. Da er nicht sagen kann, was er von ihm haben möchte, möchte er, dass er nichts sagt: " Weder verfluchen noch segnen sie überhaupt, Numeri 23:25 Numeri 23:25 .

Wenn du sie nicht verfluchen kannst, bitte ich dich, sie nicht zu segnen. Wenn ich kann nicht meine Kräfte unterstützen und fördern, aber nicht entgegenstellen und dispirit sie“Hinweis, kann Gott diejenigen , die weg von ihm macht müde von der Menge ihrer Ratschläge, Jesaja 47:13 ; Jesaja 57:10 .

[2.] Bileam ist immer noch bereit, sich für überstimmt zu halten, und beruft sich auf das, was er zu Beginn dieses Unternehmens gesagt hatte ( Numeri 22:38 Numeri 22:38 ): Alles, was der Herr spricht, muss ich tun, Numeri 23:26 Numeri 23:26 .

Diese Sauen Zunächst Im Allgemeinen , dass der Weg des Menschen ist nicht in sich selbst; Es gibt viele Absichten im Herzen des Menschen, aber Gottes Ratschläge werden Bestand haben. Zweitens: Jesaja 54:17 keine gegen die Kirche gebildete Waffe Jesaja 54:17 wird, wird jede Zunge, die sich im Gericht gegen sie erhebt, von Gott beherrschen und verdammen, Jesaja 54:17 .

      (2.) Dennoch beschließen sie, einen weiteren Versuch zu unternehmen. Sie meinen, es verachte, verblüfft zu sein, und verfolgen daher den Entwurf, wenn auch nur zu ihrer weiteren Verwirrung. Und jetzt das dritte Mal, [1.] Sie wechseln den Ort. Balak ist endlich überzeugt, dass es nicht Bileams Schuld ist, dem er zuvor die Schuld gegeben hatte, sondern dass er wirklich unter göttlicher Kontrolle stand, und hofft deshalb jetzt, ihn an einen Ort zu bringen, an dem Gott es zumindest zulassen könnte ihn zu verfluchen, Numeri 23:27 Numeri 23:27 .

Wahrscheinlich wurden er und Bileam um so mehr ermutigt, ihren Versuch zu wiederholen, weil Gott Bileam das zweite Mal erlaubt hatte zu gehen, obwohl er es ihm beim ersten Mal verboten hatte. Da sie diesen Punkt durch wiederholte Versuche durchgesetzt hatten, hoffen sie, dies in gleicher Weise zu tragen. Weil Sünder mitgetragen werden und das Urteil gegen ihre bösen Werke nicht schnell vollstreckt wird, sind ihre Herzen umso stärker darauf eingestellt, Böses zu tun.

Der Ort, an den Balak nun Bileam brachte, war die Spitze von Peor, der vornehmste hohe Ort in seinem ganzen Land, wo wahrscheinlich Baal verehrt wurde, und es wurde von da an Baal-Peor genannt. Er wählte diesen Ort mit der Hoffnung, entweder: Erstens, dass es die Residenz (wie er es sich vorstellte) von Baal, dem Gott von Moab, war, Jehova, der Gott Israels, nicht hierher kommen würde oder konnte, um die Operation zu behindern; oder zweitens, dass es für seinen Gott ein angenehmer Ort ist, und es würde dem Herrn so sein, und dort würde er in eine gute Stimmung gebracht werden.

Solche eitlen Einbildungen haben törichte Männer Gottes, und so eitel sind ihre Einbildungen über ihn. So stellten sich die Syrer den Herrn als Gott der Berge, aber nicht der Täler vor ( 1 Könige 20:28 ), als wäre er an einem Ort mächtiger als an jedem Ort. [2.] Sie wiederholen ihr Opfer, sieben Farren und sieben Widder, auf sieben Altären, Numeri 23:29 ; Numeri 23:30 .

So beharren sie auf ihren teuren Opfergaben, obwohl sie kein Versprechen hatten, auf das sie ihre Hoffnungen auf Geschwindigkeitsüberschreitung aufbauen konnten. Lasst uns daher, die wir versprochen haben, dass die Vision am Ende sprechen und nicht lügen wird, durch Verzögerungen entmutigt werden, sondern sofort im Gebet fortfahren und nicht ohnmächtig werden, Lukas 18:1 .