Numeri 27:15-23

      15 Und Mose redete mit dem HERRN und sprach: 16 Der HERR , der Gott der Geister alles Fleisches, setze einen Mann über die Gemeinde, 17 der vor ihnen ausgehen und vor ihnen eingehen can, und die sie herausführen und die sie einführen can; dass die Gemeinde des HERRN nicht wie Schafe sei, die keinen Hirten haben. 18 Und der L ORD sprach zu Mose : Nimm dir Josua , dem Sohn Nonnen, einen Mann , in dem ist der Geist, und lege deine Hand auf ihn; 19 und wollte ihn vor den Priester Eleasar und vor die ganze Gemeinde; und gib ihm eine Ladung vor ihren Augen.

  20 Und du sollst etwas von deiner Ehre auf ihn legen , damit die ganze Gemeinde der Kinder Israel gehorsam sei. 21 Under soll vor dem Priester Eleasar stehen, der ihn nach dem Urteil Urims vor dem HERRN um Rat fragen WIRD: nach seinem Wort werden sie ausgehen und nach seinem Wort eintreten, sowohl er als auch alle Kinder von Israel mit ihm, die ganze Gemeinde .

  22 Und Mose tat, wie ihm der HERR geboten hatte, und nahm Josua und wollte ihn vor den Priester Eleasar und vor der ganzen Gemeinde. 23 Under legte die Hände auf und gab ihm Befehl , wie der HERR geboten hatte durch die Hand des Moses.

      Hier betet I. Moses für einen Nachfolger. Als Gott ihm gesagt hatte, dass er sterben müsse, obwohl es an anderer Stelle scheint, dass er um eine Gnadenfrist für sich selbst bat ( Deuteronomium 3:24 ; Deuteronomium 3:25 ), doch als diese nicht erreicht werden konnte, flehte er ernsthaft an, dass das Werk von Gott könnte weitergeführt werden, obwohl er vielleicht nicht die Ehre hat, es zu Ende zu bringen.

Neidische Geister lieben ihre Nachfolger nicht, aber Moses gehörte nicht dazu. Wir sollten uns sowohl in unseren Gebeten als auch in unseren Bemühungen um die heranwachsende Generation kümmern, damit die Religion gedeihen und die Interessen des Reiches Gottes unter den Menschen erhalten und gefördert werden können, wenn wir in unseren Gräbern sind. In diesem Gebet drückt Mose aus: 1. Eine zärtliche Sorge um das Volk Israel: Die Gemeinde des Herrn sei nicht wie Schafe, die keinen Hirten haben.

Unser Heiland verwendet diesen Vergleich in seinem Mitgefühl für die Menschen, als sie gute Diener wollten, Matthäus 9:36 . Richter und Minister sind die Hirten eines Volkes; Wenn diese fehlen oder nicht, wie sie sein sollten, neigen die Menschen dazu, umherzuwandern und in die Ferne zu zerstreuen, sind Feinden ausgesetzt und in Gefahr, Nahrung zu verlieren und sich gegenseitig zu verletzen, wie Schafe, die keinen Hirten haben.

2. Eine gläubige Abhängigkeit von Gott als dem Gott der Geister alles Fleisches. Er ist sowohl der erstere als auch der Suchende nach Geistern und kann daher zum Wohl seiner Kirche entweder Männer finden oder sie fit machen, um seinen Zwecken zu dienen. Moses betet zu Gott, nicht einen Engel zu senden, sondern einen Mann über die Gemeinde zu setzen, das heißt, einen zu ernennen und zu ernennen, den er als Herrscher seines Volkes Israel qualifizieren und besitzen möchte.

Bevor Gott Israel diesen Segen gab, regte er Moses an, dafür zu beten: So rief Christus, bevor er seine Apostel aussandte, seine Umgebung auf, den Herrn der Ernte zu beten, dass er Arbeiter in seine Ernte aussende, Matthäus 9:38 .

      II. Gott ernennt ihn als Antwort auf sein Gebet zu einem Nachfolger, sogar Josua, der sich schon seit langem durch seinen Mut im Kampf gegen Amalek, seine Demut im Dienst an Moses und seinen Glauben und seine Aufrichtigkeit im Zeugnis gegen den Bericht der bösen Spione signalisiert hatte ; Dies ist der Mann, den Gott als Nachfolger von Moses aufstellt: Ein Mann, in dem der Geist ist, der Geist der Gnade (er ist ein guter Mann, der Gott fürchtet und Habsucht hasst und aus Prinzip handelt), der Geist der Regierung (er ist geeignet, die Arbeit zu verrichten und die Treuhandschaften seines Platzes zu entlassen), einen Geist des Verhaltens und des Mutes; und er hatte auch den Geist der Weissagung, denn der Herr sprach oft zu ihm, Josua 4:1 ; Josua 6:2 ; Josua 7:10. Jetzt hier,

      1. Gott weist Moses an, wie er die Nachfolge von Josua sichern kann. (1.) Er muss ihn ordinieren: Lege deine Hand auf ihn, Numeri 27:18 Numeri 27:18 . Dies geschah als Zeichen dafür, dass Moses die Regierung an ihn übertrug, da das Auflegen der Hände auf das Opfer das Opfer an die Stelle und statt des Opfers setzte; auch als Zeichen dafür, dass Gott ihm den Segen des Geistes verleiht, den Moses durch Gebet erlangt hat.

Es wird gesagt ( Deuteronomium 34:9 ), Josua war voll des Geistes der Weisheit, denn Moses hatte ihm die Hände aufgelegt. Dieser Ritus des Auflegens der Hände finden wir im Neuen Testament bei der Absonderung von Evangeliumsverkündigern, was eine feierliche Ernennung von ihnen zum Amt und den ernsthaften Wunsch bedeutet, dass Gott sie dafür qualifizieren und sie darin aufnehmen möchte.

Es ist ihre Darbringung an Christus und seine Gemeinde als lebendige Opfer. (2.) Er muss ihn Eleasar und dem Volk vorstellen, ihn ihnen vorsetzen, damit sie erkennen, dass er von Gott für dieses große Vertrauen bestimmt ist und dieser Bestimmung zustimmen. (3.) Er muss ihm eine Anklage geben, Numeri 27:19 Numeri 27:19 .

Er muss dem Volk Israel zur Last gelegt werden, das ihm als Schafe in die Hand eines Hirten übergeben wurde und für das er Rechenschaft ablegen muss. Er muss strengstens beauftragt werden, seine Pflicht ihnen gegenüber zu erfüllen; obwohl sie unter seinem Befehl standen, stand er unter dem Befehl Gottes und musste von ihm Anklage erhalten. Die Höchsten müssen wissen, dass es ein Höheres gibt als sie.

Dieser Auftrag muss ihm in ihren Augen gegeben werden, damit er für Josua umso ergreifender sei und dass das Volk, das die Arbeit und Fürsorge seines Fürsten sieht, umso engagierter sei, ihm zu helfen und ihn zu ermutigen.

(4.) Er muss ihm etwas von seiner Ehre auferlegen, Numeri 27:20 Numeri 27:20 . Josua hatte höchstens nur einen Teil der Ehre von Moses, und in vielen Fällen fehlte er an ihm; aber das scheint gemeint zu sein, um ihn jetzt, während er lebte, mit ihm in die Regierung zu nehmen und ihm zu erlauben, als sein Assistent mit Autorität zu handeln.

Es ist eine Ehre, für Gott und seine Kirche eingesetzt zu werden; etwas von dieser Ehre muss Josua zuteil werden, damit das Volk, das gewohnt war, ihm zu gehorchen, während Moses lebte, es danach um so fröhlicher tun könnte. (5.) Er muss den Hohenpriester Eleasar mit diesem Brustschild des Gerichts zu seinem Geheimrat ernennen ( Numeri 27:21 Numeri 27:21 ): Er soll vor Eleasar stehen, um bei ihm das Orakel zu befragen, bereit, alle Anweisungen zu empfangen und zu befolgen, die ihm von ihm gegeben werden sollten.

Dies war eine Anweisung an Joshua. Obwohl er vom Geist erfüllt war und ihm all diese Ehre auferlegt wurde, durfte er doch nichts tun, ohne Gott um Rat zu fragen und sich nicht auf seinen eigenen Verstand zu verlassen. Es war auch eine große Ermutigung für ihn. Israel zu regieren und Kanaan zu erobern waren zwei schwere Aufgaben, aber Gott versichert ihm, dass er in beiden Fällen unter göttlichem Verhalten stehen sollte; und in jedem schwierigen Fall würde Gott ihn zu dem raten, was das Beste sein sollte.

Moses wandte sich an das Orakel Gottes selbst, aber Josua und die nachfolgenden Richter mussten den Dienst des Hohenpriesters nutzen und das Urteil von urim konsultieren, das, wie die Juden sagen, nur vom König oder dem Oberhaupt erfragt werden durfte des Sanhedrim oder durch den Vertreter oder Vertreter des Volkes für sie und in ihrem Namen. So war die Regierung Israels nun rein göttlich, denn sowohl die Bezeichnung als auch die Leitung ihrer Fürsten waren ganz so.

Auf das Wort des Priesters, nach dem Urteil von Urim, müssen Josua und ganz Israel aus- und einziehen ; und zweifellos würde Gott, der auf diese Weise geleitet hat, sowohl ihr Ausgehen als auch ihr Kommen bewahren. Diejenigen sind sicher und können leicht sein, die Gott folgen und ihn auf allen ihren Wegen anerkennen.

      2. Moses handelt gemäß diesen Anweisungen, Numeri 27:22 ; Numeri 27:23 . Fröhlich ordinierte er Josua, (1.) Obwohl es ein Geschenk war, das er sich selbst verringerte, und fast einem Rücktritt der Regierung gleichkam. Er war sehr bereit, dass die Leute von ihm wegschauten und auf die aufgehende Sonne starrten.

(2.) Obwohl es für seine Familie wie eine ewige Verleumdung erscheinen mag. Es wäre nicht so sehr sein Lob gewesen, wenn er seine Ehre so einem eigenen Sohn überlassen hätte; aber mit seinen eigenen Händen zuerst Eleasar zum Hohenpriester zu weihen und dann Josua, einen aus einem anderen Stamm, Oberherrscher, während seine eigenen Kinder überhaupt keine Bevorzugung hatten, sondern im Rang gewöhnlicher Leviten verblieben, war dies ein solches Beispiel für Selbstverleugnung und Unterwerfung unter den Willen Gottes war mehr seine Herrlichkeit, als der höchste Fortschritt seiner Familie hätte sein können; denn es bestätigt seinen Charakter als der sanftmütigste Mensch auf Erden und treu dem, der ihn in seinem ganzen Haus ernannt hat.

Dies (sagt der ausgezeichnete Bischof Patrick) zeigt, dass er ein Prinzip hatte, das ihn über alle anderen Gesetzgeber erhob, die immer beachteten, ihre Familien in einem gewissen Anteil an der Größe zu begründen, die sie selbst darauf hin erinnerten; aber hiermit sich heraus, dass Moses nicht aus sich selbst heraus handelt, weil er nicht für sich selbst handelt.