Numeri 35:9-34

      9 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 10 Rede mit den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn ihr über den Jordan in das Land Kanaan kommt; 11 Dann sollt ihr euch Städte als Zufluchtsstädte ernennen; dass der Mörder dorthin fliehen kann, was jeden unversehens tötet. 12 Und sie werden euch Städte zur Zuflucht vor dem Rächer sein; dass der Totschläger nicht sterbe, bis er vor der Gemeinde zu Gericht steht.

  13 Und von diesen Städten, die ihr geben sollt, sollt ihr sechs Städte als Zuflucht haben. 14 Drei Städte sollt ihr auf dieser Seite des Jordans geben, und drei Städte sollt ihr im Land Kanaan geben, das Zufluchtsstädte sein sollen. 15 Diese sechs Städte sollen eine Zuflucht sein sowohl für die Kinder Israels als auch für die Fremden und für die Fremden unter ihnen, damit jeder, der einen unversehens tötet, dorthin fliehen kann.

  16 Und wenn er ihn mit einem eisernen Werkzeug schlägt, so dass er stirbt, ist er ein Mörder; der Mörder soll gewiß getötet werden. 17 Und wenn er ihn mit einem Steinschlag schlägt, damit er sterben kann, und er stirbt, so ist er ein Mörder; der Mörder soll gewiß getötet werden. 18 Oder wenn er ihn mit einer Handwaffe aus Holz schlägt, womit er sterben kann, und er stirbt, so ist er ein Mörder; der Mörder soll gewiß getötet werden.

  19 Der Bluträcher selbst wird den Mörder töten; wenn er ihm begegnet, wird er ihn töten. 20 Wenn er ihn aber aus Haß stiehlt oder auf ihn schleudert, so stirbt er; 21 Oder in Feindschaft schlug ihn mit der Hand, daß er stirbt, der schlägt er wird mit dem Tod bestraft werden; denn er ist ein Mörder; der Bluträcher soll den Mörder töten, wenn er ihm begegnet.

  Aber 22 Stößt er ihn plötzlich ohne Feindschaft, oder haben abgestimmt auf ihm irgend etwas ohne Wartezeit zu legen, 23 oder irgend einen Stein, davon man sterben kann, sieht ihn nicht und warf es auf ihn, daß er sterbe, und war nicht seinen Feind und suchte auch nicht seinen Schaden. 24 Dann wird die Gemeinde zwischen dem Mörder und dem Bluträcher richten nach diesen Urteilen: 25 Und die Gemeinde wird den Mörder aus der Hand des Bluträchers erlösen, und die Gemeinde wird Bringe ihn zurück in die Stadt seiner Zuflucht, wohin er geflohen war; und er soll darin bleiben bis zum Tod des Hohenpriesters, der mit dem heiligen Öl gesalbt war.

  26 Wenn aber der Mörder einmal außerhalb der Grenze seiner Zufluchtsstadt kommt, wohin er geflohen ist; 27 Und der Bluträcher findet ihn außerhalb der Grenzen seiner Zufluchtsstadt, und der Bluträcher tötet den Jäger; er soll sich des Blutes nicht schuldig machen. 28 Denn er hätte in der Stadt seiner Zuflucht bleiben sollen bis zum Tod des Hohenpriesters; aber nach dem Tode des Hohenpriesters soll der Töter in sein Land zurückkehren.

  29 Diese Dinge sollen euch für eure Geschlechter in allen euren Wohnungen zur Rechtsprechung dienen. 30 Wer einen Menschen tötet, dem soll der Mörder durch Zeugenmund getötet werden; aber ein Zeuge soll gegen niemanden aussagen , um ihn zu töten. 31 Und für das Leben eines Mörders, der des Todes schuldig ist, sollt ihr keine Genugtuung nehmen, sondern er soll gewiss getötet werden.

  32 Und dem, der in seine Zufluchtsstadt geflohen ist, sollt ihr keine Genugtuung nehmen, damit er wiederkommt, um im Land zu wohnen, bis der Priester stirbt. 33 So sollt ihr das Land, in dem ihr seid, nicht verunreinigen ; denn Blut verunreinigt das Land; und das Land kann nicht von dem Blut, das darin vergossen wird, gereinigt werden, sondern durch das Blut dessen, der es vergossen hat. 34 So verunreinigt nicht das Land, das ihr bewohnt, in dem ich wohne; denn ich, der HERR, wohne unter den Kindern Israel.

      Wir haben hier die Anordnungen bezüglich der Zufluchtsstädte, passend zu dem Vorhergehenden, weil sie alle Städte der Leviten waren. In diesem Teil der Verfassung gibt es sowohl gute Gesetze als auch reines Evangelium.

      I. Hier ist viel gutes Recht im Fall von Mord und Totschlag, ein Fall, von dem die Gesetze aller Nationen besondere Kenntnis genommen haben. Es wird hier im Einklang mit der natürlichen Gerechtigkeit erlassen und bereitgestellt.

      1. Dass vorsätzlicher Mord mit dem Tod bestraft werden sollte, und in diesem Fall sollte kein Heiligtum erlaubt, kein Lösegeld genommen oder eine Umwandlung der Strafe akzeptiert werden: Der Mörder soll gewiss getötet werden, Numeri 35:16 Numeri 35:16 .

Es soll aus Hass ( Numeri 35:20 Numeri 35:20 ) oder aus Feindschaft ( Numeri 35:21 Numeri 35:21 ) auf eine plötzliche Provokation (denn unser Erretter macht vorschnelle Wut und Bosheit vorbereitet) geschehen , Mord zu sein, Matthäus 5:21 ; Matthäus 5:22 ), ob die Person mit einem Instrument aus Eisen ( Numeri 35:16 Numeri 35:16 ) oder Holz ( Numeri 35:18 Numeri 35:18 ) ermordet wird , oder mit einem Steinwurf auf ihn ( Numeri 35:17 ; Numeri 35:20 ); nein, wenn er ihn mit der Hand in Feindschaft schlägt und der Tod eintrifft, ist es Mord ( Numeri 35:21 Numeri 35:21 ); und es war ein altes Gesetz, das mit dem Naturgesetz übereinstimmt , dass, wer des Menschen Blut vergießt, sein Blut durch den Menschen vergossen wird, Genesis 9:6 .

Wenn Unrecht getan wurde, muss eine Rückerstattung erfolgen; und da der Mörder das Leben, das er zu Unrecht genommen hat, nicht wiederherstellen kann, muss ihm stattdessen sein eigenes eingefordert werden, nicht (wie manche es sich vorgestellt haben), um die Mähne oder den Geist des Erschlagenen zu befriedigen, sondern um das Gesetz zu erfüllen und die Gerechtigkeit einer Nation; und eine Warnung an alle anderen sein, es nicht gleich zu tun. Es wird hier gesagt, und es verdient die Beachtung aller Fürsten und Staaten, dass Blut nicht nur das Gewissen des Mörders besudelt , dem dadurch bewiesen wird, dass er kein ewiges Leben in sich trägt ( 1 Johannes 3:15 ), sondern auch das Land, in dem es vergossen wird; so sehr anstößig ist es für Gott und alle guten Menschen und das schlimmste Ärgernis.

Und es wird hinzugefügt, dass das Land nicht vom Blut der Ermordeten gereinigt werden kann , sondern durch das Blut des Mörders, Numeri 35:33 Numeri 35:33 . Wenn Mörder der Bestrafung durch die Menschen entgehen, werden diejenigen, die sie entkommen lassen, viel zu verantworten haben, und Gott wird sie dennoch nicht zulassen, dass sie seinen gerechten Gerichten entkommen.

Nach dem gleichen Prinzip ist vorgesehen, dass für das Leben eines Mörders keine Genugtuung genommen werden darf ( Numeri 35:31 Numeri 35:31 ): Wenn ein Mann seinen ganzen Besitz den Richtern, dem Land oder für den Bluträcher , um sein Verbrechen zu sühnen, muss es völlig verachtet werden.

Die Erlösung des Lebens ist so kostbar, dass sie durch die Fülle der Reichtümer nicht erreicht werden kann ( Psalter 49:6 ), die vielleicht auf dieses Gesetz anspielen. Hier kommt eine Rechtsregel ins Numeri 35:30 (die nur in Fällen von Hochverrat eine Regel unseres Gesetzes ist), dass kein Mensch auf die Aussage eines Zeugen hin getötet werden darf, aber es waren notwendig, dass es zwei sein sollten ( Numeri 35:30, Numeri 35:30 ); dieses Gesetz wird in allen Kapitalfällen geregelt, Deuteronomium 17:6 ; Deuteronomium 19:15 .

Und schließlich ist nicht nur die Anklage, sondern auch die Hinrichtung des Mörders den nächsten Angehörigen anvertraut, die, da er der Erlöser des belasteten Nachlasses seines Verwandten sein sollte, der Rächer sein sollte seines Blutes, wenn er ermordet wurde ( Numeri 35:19 Numeri 35:19 ): Der Bluträcher selbst soll den Mörder töten, wenn er durch die berüchtigten Beweise dafür verurteilt wird und er keine gerichtliche Inanspruchnahme braucht Verfahren vor dem Amtsgericht.

Aber wenn es ungewiss wäre, wer der Mörder war und der Beweis zweifelhaft wäre, können wir nicht glauben, dass sein bloßer Verdacht oder seine bloße Vermutung ihn dazu befähigen würde, das zu tun, was die Richter selbst nur aufgrund der Aussage zweier Zeugen tun konnten. Nur wenn die Tatsache klar war, konnte der nächste Erbe des Ermordeten selbst in gerechter Entrüstung den Mörder töten, wo immer er ihm begegnete. Manche meinen, dies müsse nach dem rechtmäßigen Urteil des Richters verstanden werden, und so sagt der Chaldäer: "Er wird ihn töten, wenn er durch ein Gericht zu ihm verurteilt wird. " Aber es sollte scheinen, nach Numeri 35:24 Numeri 35:24, dass die Richter nur in einem zweifelhaften Fall intervenierten, und dass, wenn die Person, an der er Rache nahm, tatsächlich der Mörder und ein vorsätzlicher Mörder war, der Rächer unschuldig war ( Numeri 35:27 Numeri 35:27 ), nur wenn es bewies das Gegenteil, es war auf seine Gefahr.

Unser Gesetz erlaubt es, von der Witwe oder dem nächsten Erben des Ermordeten gegen einen Mörder Berufung einzulegen, ja, obwohl der Mörder aufgrund einer Anklageschrift freigesprochen wurde; und wenn der Mörder in dieser Berufung für schuldig befunden wird, wird die Hinrichtung auf die Klage des Berufungsklägers ausgesprochen, der zu Recht Bluträcher genannt werden kann .

      2. Aber wenn der Mord nicht freiwillig oder absichtlich geschah, wenn er ohne Feindschaft war oder auf der Lauer lag ( Numeri 35:22 Numeri 35:22 ), die Person nicht sehen oder seinen Schaden nicht suchen ( Numeri 35:23 Numeri 35:23 ), die unser Gesetz Zufall-Medley oder Mord per infortunium nennt - durch Unglück, in diesem Fall gab es Zufluchtsstädte, in die der Totschläger fliehen konnte.

Nach unserem Gesetz führt dies zu einem Verfall von Gütern, aber eine Begnadigung wird natürlich in der besonderen gefundenen Sache gewährt. Was die Zufluchtsstädte betraf, so lautete das Gesetz: (1.) Wenn ein Mensch einen anderen tötete, so sei er in diesen Städten sicher und unter dem Schutz des Gesetzes, bis er seine Verhandlung vor der Gemeinde, das heißt vor der Gemeinde , hatte Richter in öffentlicher Sitzung. Wenn er es versäumte, sich so zu ergeben, war es auf seine Gefahr; traf ihn der Bluträcher anderswo oder überholte ihn beim Herumlungern in der Zufluchtsstadt und tötete ihn, so war sein Blut auf seinem Haupte, weil er von der Sicherheit, die Gott ihm gegeben hatte, keinen Gebrauch machte.

(2.) Wenn sich im Prozess herausstellte, dass es sich um vorsätzlichen Mord handelte, sollte die Zufluchtsstadt für ihn kein Schutz mehr sein; es stand schon fest: Du sollst ihn von meinem Altar nehmen, damit er sterbe, Exodus 21:14 . (3.) Aber wenn sich herausstellte, dass es sich um einen Irrtum oder Zufall handelte und dass der Schlag ohne Absicht auf das Leben des Erschlagenen oder auf einen anderen gegeben wurde, dann sollte der Menschentöter sicher in der Zufluchtsstadt bleiben, und der Bluträcher durfte sich nicht in ihn einmischen, Numeri 35:25 Numeri 35:25 .

Dort sollte er bis zum Tod des Hohenpriesters aus seinem eigenen Haus und Vermögen verbannt bleiben ; und wenn er zu irgendeinem Zeitpunkt aus dieser Stadt oder ihren Vorstädten auszog, entzog er sich dem Schutz des Gesetzes, und der Bluträcher, wenn er ihm begegnete, könnte ihn töten, Numeri 35:26 Numeri 35:26 .

Nun, [1.] Durch die Erhaltung des Lebens des Menschentöters würde uns Gott lehren, dass die Menschen nicht für das leiden sollten, was eher ihr Unglück als ihr Verbrechen ist, eher die Tat der Vorsehung als ihre eigene Tat, für Gott gab ihn in seine Hand, Exodus 21:13 . [2.] Durch die Verbannung des Menschentöters aus seiner eigenen Stadt und seine Gefangenschaft in der Zufluchtsstadt, wo er gewissermaßen ein Gefangener war, würde Gott uns lehren, Angst und Schrecken vor der Blutschuld zu begreifen , und sehr vorsichtig mit dem Leben zu sein und immer Angst zu haben, dass wir durch Versehen oder Nachlässigkeit den Tod eines jeden herbeiführen.

[3.] Durch die Begrenzung der Zeit der Verbannung des Täters auf den Tod des Hohenpriesters wurde diesem heiligen Amt eine Ehre zuteil. Der Hohepriester sollte als ein so großer Segen für sein Land angesehen werden, dass sein Kummer bei dieser Gelegenheit alle anderen Ressentiments verschlingen sollte, wenn er starb. Da die Zufluchtsstädte alle Städte der Leviten waren und der Hohepriester das Oberhaupt dieses Stammes war und folglich eine besondere Herrschaft über diese Städte hatte, konnten diejenigen, die auf sie beschränkt waren, mit Recht als seine Gefangenen angesehen werden sein Tod muss ihre Entlassung sein; sozusagen auf seinen Wunsch hin wurde der Delinquenten eingesperrt, und deshalb fiel er bei seinem Tod.

Actio moritur cum persona – Die Klage endet mit der Partei. Anisworth hat eine andere Vorstellung davon: So wie die Hohenpriester, während sie lebten, durch ihren Dienst und ihre Opfer Sühne für die Sünde leisteten, wodurch sie die Befriedigung Christi vorwegnahmen, so wurden bei ihrem Tod diejenigen freigelassen, die wegen zufälligen Mordes verbannt worden waren, die die Erlösung in Israel verkörperte. [4.] Durch die Überlassung des Gefangenen an den Bluträcher, falls er zu irgendeinem Zeitpunkt die Grenzen der Zufluchtsstadt verlassen sollte, wurden sie gelehrt, sich an die Methoden zu halten, die die unendliche Weisheit zu ihrer Sicherheit vorschrieb. Es war zu Ehren eines Heilsgesetzes, dass es so streng befolgt werden sollte. Wie können wir erwarten, gerettet zu werden, wenn wir die Erlösung vernachlässigen, die in der Tat eine große Erlösung ist!

      II. Hier ist viel gutes Evangelium unter dem Typus und der Gestalt der Zufluchtsstädte zusammengefasst; und auf sie scheint der Apostel anzuspielen, wenn er davon spricht, dass wir auf die zuvor gesetzte Hoffnung fliehen ( Hebräer 6:18 ) und in Christus gefunden werden, Philipper 3:9 .

Wir haben in der Geschichte des Alten Testaments nie gelesen, daß von diesen Zufluchtsstädten Gebrauch gemacht wurde, ebensowenig wie von anderen solchen Einrichtungen, die jedoch ohne Zweifel bei den beabsichtigten Gelegenheiten benutzt wurden; nur lesen wir von denen, die in gefährlichen Fällen die Hörner des Altars ergriffen haben ( 1 Könige 1:50 ; 1 Könige 2:28 ); denn der Altar, wo immer er stand, war gleichsam die Hauptstadt der Zuflucht. Aber das Gesetz über diese Städte sollte die Erwartungen derer, die in Israel nach Erlösung strebten, wecken und fördern, und zwar denen, die von der Sünde überzeugt waren und deswegen erschreckt waren, wie es die Zufluchtsstädte waren zum Menschentöter.

Beachte: 1. Es gab mehrere Zufluchtsstädte, und sie waren in mehreren Teilen des Landes so bestimmt, dass der Menschentöter, wo immer er im Lande Israel wohnte, in einem halben Tag die eine oder andere von ihnen erreichen konnte; Obwohl nur ein Christus zu unserer Zuflucht bestimmt ist, ist er doch überall, wo wir sind, eine Zuflucht, eine sehr gegenwärtige Hilfe, denn das Wort ist uns nahe und Christus im Wort.

2. Der Menschentöter war in jeder dieser Städte sicher; so sind in Christus die Gläubigen, die zu ihm fliehen und in ihm ruhen, vor dem Zorn Gottes und dem Fluch des Gesetzes geschützt. Es gibt keine Verdammnis für diejenigen, die in Christus Jesus sind, Römer 8:1 . Wer soll diejenigen verurteilen, die auf diese Weise geschützt sind? 3. Sie waren alle Städte der Leviten; Es war eine Güte für den armen Gefangenen, dass er, obwohl er nicht zu dem Ort hinaufging, an dem die Bundeslade war, doch inmitten der Leviten war, die ihn die gute Erkenntnis des Herrn lehren und ihn anweisen würden, die Vorsehung, unter der er jetzt stand.

Es konnte auch erwartet werden, dass die Leviten ihn trösten und ermutigen und ihn willkommen heißen würden; Daher ist es die Aufgabe der Evangeliumsverkündiger, arme Sünder bei Christus willkommen zu heißen und denen zu helfen und sie zu beraten, die durch Gnade in ihm sind. 4. Auch Fremde und Fremde, obwohl sie keine einheimischen Israeliten waren, konnten von diesen Zufluchtsstädten profitieren, Numeri 35:15 Numeri 35:15 .

In Christus Jesus wird also kein Unterschied zwischen Griechen und Juden gemacht; selbst die Söhne des Fremden , die aus Glauben zu Christus fliehen, werden in ihm sicher sein. 5. Sogar die Vororte oder Grenzen der Stadt waren eine ausreichende Sicherheit für den Täter, Numeri 35:26 ; Numeri 35:27 .

So liegt sogar im Saum des Gewandes Christi eine Tugend, um arme Sünder zu heilen und zu retten. Wenn wir keine volle Gewissheit erlangen können, können wir uns durch Gnade in guter Hoffnung trösten. 6. Der Schutz, den der Menschentöter in der Zufluchtsstadt fand, war nicht auf die Stärke ihrer Mauern, Tore oder Riegel zurückzuführen, sondern rein auf die göttliche Bestimmung; so ist es das Wort des Evangeliums, das den Seelen Sicherheit in Christus gibt, denn ihn hat Gott, der Vater, versiegelt.

7. Wenn der Täter jemals dabei erwischt wurde, wie er sich aus den Grenzen seiner Zufluchtsstadt herauskämpfte oder sich wieder in sein Haus stahl, verlor er den Nutzen seines Schutzes und lag dem Rächer des Blutes ausgesetzt; so müssen diejenigen, die in Christus sind, in Christus bleiben, denn es ist auf ihre Gefahr, wenn sie ihn verlassen und von ihm abirren. Zurückziehen ist ins Verderben.