Numeri 6:1-21

      1 Und der L ORD redete mit Mose und sprach : 2 Rede zu den Kindern Israel und sprich zu ihnen : Wenn ein Mann oder eine Frau soll trennen sich ein Gelübde eines Nazarite, geloben zu trennen , sich zu dem L ORD : 3 He wird sich von Wein und starkem Getränk trennen und wird keinen Essig von Wein noch Essig von starkem Getränk trinken, noch soll er Traubenlikör trinken, noch feuchte Trauben essen oder getrocknete.

  4 Alle Tage seiner Trennung soll er nichts essen, was vom Weinstock ist, von den Kernen bis zur Schale. 5 Alle Tage des Gelübdes seiner Absonderung es werden auf den Kopf kein Schermesser kommen: bis die Tage erfüllt werden, in dem die er absondert sich zu dem L ORD , er heilig sein, und soll die Schlösser der Haare lassen sein Kopf wächst. 6 Alle Tage, an denen er sich dem HERRN scheidet, wird er zu keinem Leichnam kommen.

  7 Er soll sich nicht unrein machen für seinen Vater noch für seine Mutter, für seinen Bruder oder für seine Schwester, wenn sie sterben; denn die Weihe seines Gottes ist auf seinem Haupt. 8 Alle Tage seines Gelübdes er ist heilig zu dem L ORD . 9 Und wenn jemand ganz plötzlich durch ihn stirbt und er das Haupt seiner Weihe entweiht hat; dann soll er seinen Kopf scheren am Tag seiner Reinigung, am siebten Tag soll er ihn scheren.

  10 Und am achten Tag soll er dem Priester zwei Schildkröten oder zwei junge Tauben vor die Tür der Stiftshütte bringen. 11 Und der Priester soll die eine zum Sündopfer opfern und die andere zum Brandopfer Opfer darbringen und für ihn Sühne dafür leisten, dass er durch die Toten gesündigt hat, und wird sein Haupt noch am selben Tag heiligen. 12 Und er wird dem HERRN die Tage seiner Trennung weihen und ein Lamm des ersten Jahres zum Schuldopfer bringen; aber die Tage, die vorher waren, werden verloren sein, weil seine Trennung verunreinigt wurde.

  13 Und dies ist das Gesetz des Nazarite, wenn die Tage seiner Absonderung erfüllt sind: er vor der Tür der Hütte des Stifts gebracht werden: 14 Und er wird seine Opfer des L bieten ORD , das er Lamm der im ersten Jahr ohne Makel zum Brandopfer und ein Schafslamm im ersten Jahr ohne Makel zum Sündopfer und einen Widder ohne Makel zum Dankopfer, 15 und einen Korb mit ungesäuertem Brot, Kuchen aus feinem Mehl, mit Öl vermischt, und mit Öl gesalbte Fladen aus ungesäuertem Brot und ihr Speisopfer und ihre Trankopfer.

  16 Und der Priester soll bringt sie vor dem L ORD und soll sein Sündopfer und sein Brandopfer: 17 Und den Widder soll er bieten für ein Friedensopfer zu dem L ORD , mit dem Korb der ungesäuerten Brote: die Priester soll auch sein Speisopfer und sein Trankopfer darbringen. 18 Und der Nasir soll das Haupt seiner Trennung rasiert an der Tür der Hütte des Stifts, und treffen Sie die Haare des Kopfes seiner Trennung, und legt es in dem Feuer , das ist unter dem Opfer der Friedensopfer.

  19 Und der Priester soll die durchweichte Schulter des Widders nehmen und einen ungesäuerten Kuchen aus dem Korb und eine ungesäuerte Hostie und sie auf die Hände des Nasiräers legen , nachdem das Haar seiner Trennung geschoren ist Der Priester soll sie zum Wellenopfer vor dem HERRN schwingen . Dies ist dem Priester heilig, mit der Wellenbrust und der Hebeschulter; und danach darf der Nasiräer Wein trinken.

  21 Dies ist das Gesetz des Nasiräers, der gelobt hat, und seiner Gabe an den HERRN für seine Trennung, außer dem , was seine Hand bekommt: nach dem Gelübde, das er gelobt hat, muss er nach dem Gesetz seiner Trennung tun .

      Nach dem Gesetz zur Entdeckung und Schande derer, die sich durch Sünde gemein gemacht haben, folgt dies passend zur Anleitung und Ermutigung derer, die sich durch ihre hohe Frömmigkeit und Hingabe ehrenhaft gemacht und sich von ihren Nachbarn unterschieden haben. Es ist sehr wahrscheinlich, dass es vor der Verabschiedung dieses Gesetzes diejenigen gab, die den Charakter von Nasiräern hatten und mit diesem Titel als Personen gefeiert wurden, die sich in der Religion zu größerer Strenge und Eifer bekennen als andere Menschen; denn das Gelübde eines Nasiräers wird hier als eine bereits bekannte Sache bezeichnet, aber die Verpflichtung dazu wird auf eine größere Gewißheit reduziert, als sie es bisher war.

Joseph wird unter seinen Brüdern ein Genesis 49:26 ( Genesis 49:26 ), nicht nur weil er von ihnen getrennt ist, sondern weil er unter ihnen eine herausragende Genesis 49:26 . Beobachten,

      I. Der allgemeine Charakter eines Nasiräers: Es ist eine Person, die vom Herrn abgesondert ist, Lukas 6:2 Lukas 6:2 . Einige waren auf Lebenszeit Nasiräer, entweder durch göttliche Bestimmung, als Samson ( Richter 13:5 ) und Johannes Baptist ( Lukas 1:15 ), oder durch das Gelübde ihrer Eltern, als Samuel, 1 Samuel 1:11 .

Von diesen spricht dieses Gesetz nicht. Andere waren es für eine gewisse Zeit und aus eigenem freiwilligen Engagement, und für sie sind Regeln durch dieses Gesetz gegeben. Eine Frau kann sich mit dem Gelübde eines Nasiräers binden, unter den Einschränkungen, die wir finden, Numeri 30:3 Numeri 30:3 , wo das Gelübde, das die Frau dem Herrn geloben soll, speziell auf dieses Gelübde bezogen zu sein scheint.

Die Nazariter waren 1. während ihrer Nazariterschaft dem Herrn hingebungsvoll und verbrachten wahrscheinlich einen Großteil ihrer Zeit mit dem Studium des Gesetzes, mit Andachtshandlungen und der Unterweisung anderer. Dadurch wurde ihnen und ihrer ganzen Unterhaltung ein Hauch von Frömmigkeit verliehen. 2. Sie wurden von gewöhnlichen Personen und gewöhnlichen Dingen getrennt. Diejenigen, die Gott geweiht sind, dürfen dieser Welt nicht gleichförmig sein.

Sie unterschieden sich nicht nur von anderen, sondern auch von dem, was sie vorher und nachher waren. 3. Sie trennten sich durch ein Gelübde. Jeder Israelit war durch das göttliche Gesetz verpflichtet, Gott von ganzem Herzen zu lieben, aber die Nasiräer banden sich durch ihre eigene Tat und Tat an einige religiöse Bräuche als Früchte und Ausdruck dieser Liebe, an die andere Israeliten nicht gebunden waren.

Es gab solche, deren Geister Gott erweckte, um zu ihrer Zeit die Ornamente der Kirche, die Fahnenträger der Religion und die Muster der Frömmigkeit zu sein. Es wird als eine große Gunst für ihre Nation bezeichnet, dass Gott ihre jungen Männer für Nasiräer erweckte, Amos 2:11 . Die Nasiräer waren auf den Straßen bekannt und galten als reiner als Schnee, weißer als Milch, Klagelieder 4:7 .

Christus wurde vorwurfsvoll ein Nazarener genannt, ebenso seine Nachfolger; aber er war kein Nazarit nach diesem Gesetz; er trank Wein und berührte Leichen, doch in seinem hatte dieser Typ seine Vollendung, denn in ihm traf alle Reinheit und Vollkommenheit aufeinander; und jeder wahre Christ ist ein geistlicher Nasiräer, der dem Herrn durch Gelübde abgesondert ist. Wir finden St. Paulus, durch die Überredung seiner Freunde, in Wohlwollen mit den Juden, sich diesem Gesetz der Nasiräer unterwerfend; aber gleichzeitig wird erklärt, dass die Heiden so etwas nicht beachten sollten , Apostelgeschichte 21:24 ; Apostelgeschichte 21:25 .

Es wurde als große Ehre für einen Mann angesehen, ein Nasiräer zu sein, und wenn ein Mann es als Strafe anspricht, indem er zum Beispiel sagt: "Ich werde eher ein Nasiräer sein, als dies oder so zu tun", ist er (sagen wir die Juden) ein böser Mann; wer aber dem Herrn auf dem Wege der Heiligkeit gelobt, ein Nasiräer zu sein, siehe, die Krone seines Gottes ist auf seinem Haupt.

      II. Die besonderen Verpflichtungen, denen die Nasiräer unterliegen. Damit die Einbildungen abergläubischer Menschen ihre Zwänge nicht endlos vermehren, gibt Gott selbst ihnen das Gesetz und gibt ihnen die Regel ihres Berufes.

      1. Sie dürfen nichts mit der Frucht des Weinstocks zu tun haben , Lukas 6:3 ; Lukas 6:4 . Sie dürfen weder Wein noch Schnur trinken, noch Weintrauben essen, nein, weder Kern noch Schale; sie könnten nicht einmal eine Rosine essen. Der gelehrte Dr.

Lightfoot hat eine Vermutung (Hor. Heb. in Luk. 1, 15), dass, wie die zeremoniellen Verschmutzungen durch Lepra und sonst den sündigen Zustand des gefallenen Menschen repräsentierten, die Institution des Ordens der Nasiräer entworfen wurde, um die reinen und vollkommenen Zustand des Menschen in Unschuld, und dass der Baum der Erkenntnis, der Adam verboten war, der Weinstock war, und aus diesem Grund war es den Nasariern und allen ihren Früchten verboten.

Diejenigen, die den Nasiräern Wein zu trinken gaben, taten das Werk des Versuchers ( Amos 2:12 ) und überredeten sie zu dieser verbotenen Frucht. Dass es als Vollkommenheit und Lob angesehen wurde, keinen Wein zu trinken, geht aus dem Beispiel der Rechabiter hervor, Jeremia 35:6 .

Sie sollten keinen Wein trinken, (1.) Damit sie Beispiele für Mäßigung und Demütigung seien. Diejenigen, die sich von Gott und seiner Ehre trennen, dürfen die Begierden des Körpers nicht befriedigen, sondern halten ihn unter und unterwerfen ihn. Um des Magens willen ein wenig Wein zu trinken ist erlaubt, 1 Timotheus 5:23 .

Aber um des Gaumens willen viel Wein zu trinken, um dem zu gefallen, wird keineswegs zu denen, die vorgeben, nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist zu wandeln . (2.) Damit sie befähigt werden, sich im Dienst Gottes einzusetzen. Sie dürfen nicht trinken, damit sie das Gesetz nicht vergessen ( Sprüche 31:5 ), damit sie nicht durch Wein irren, Jesaja 28:7 .

Alle Christen sollen sich verpflichten, sehr bescheiden im Gebrauch von Wein und starken Getränken zu sein; Denn wenn die Liebe dieser Menschen einmal die Herrschaft eines Menschen erlangt, wird er für Satan eine sehr leichte Beute. Es ist zu beobachten, dass sie, weil sie keinen Wein trinken sollten (was hauptsächlich beabsichtigt war), nichts vom Weinstock essen sollten, uns mit größter Sorgfalt und Vorsicht lehren sollten, die Sünde und alles, was daran grenzt, zu vermeiden und führt dazu oder kann eine Versuchung für uns sein. Enthaltet euch von allem Anschein des Bösen, 1 Thessalonicher 5:22 .

      2. Sie dürfen sich nicht die Haare schneiden, Lukas 6:5 Lukas 6:5 . Sie dürfen weder den Kopf schütteln noch ihre Bärte rasieren; dies war das Kennzeichen von Simsons Nasiräertum, von dem wir oft in seiner Geschichte lesen.

Nun, (1.) Dies bedeutete eine edle Vernachlässigung des Leibes und seiner Bequemlichkeit und Zierde, die zu denen wurde, die, von Gott getrennt, ganz mit ihrer Seele aufgenommen werden sollten, um ihren Frieden und ihre Schönheit zu sichern. Es bedeutete, dass sie vorerst auf alle Arten von sinnlichen Freuden und Freuden verzichtet hatten und beschlossen hatten, ein Leben der Selbstverleugnung und Demütigung zu führen. Mephiboschet schnitt in Trauer seinen Bart nicht ab, 2 Samuel 19:24 .

(2.) Einige bemerken, dass langes Haar als Zeichen der Unterwerfung bezeichnet wird ( 1 Korinther 11:5 , c.), so dass das lange Haar der Nasiräer ihre Unterwerfung unter Gott und ihre Unterwerfung unter seine Herrschaft anzeigte. (3.) Dadurch waren sie allen, die ihnen begegneten, als Nasiräer bekannt, und so verlangte es Respekt.

Es ließ sie ohne Kunst großartig aussehen; es war die Krone der Natur bis zum Haupt und ein Zeugnis für sie, dass sie ihre Reinheit bewahrt hatten. Denn wenn sie geschändet waren, müssen ihre Haare geschnitten worden sein, Lukas 6:9 Lukas 6:9 . Siehe Jeremia 7:29 .

      3. Sie dürfen sich keiner Leiche nähern, Lukas 6:6 ; Lukas 6:7 . Andere konnten Leichen berühren und bekamen dadurch eine Zeitlang nur eine zeremonielle Verseuchung; manche müssen es tun, sonst müssen die Toten nicht begraben werden; aber die Nasiräer dürfen es nicht tun, unter Androhung aller Ehre ihrer Nasiräerschaft.

Sie dürfen nicht an der Beerdigung irgendeines Verwandten teilnehmen, nein, weder Vater noch Mutter, noch mehr als der Hohepriester selbst, weil die Weihe seines Gottes auf seinem Haupt liegt. Diejenigen, die sich von Gott trennen, müssen lernen, (1.) sich zu unterscheiden und mehr zu tun als andere. (2.) Um ihr Gewissen rein zu halten von toten Werken und das Unreine nicht anzurühren. Je mehr wir uns zur Religion bekennen und je bedeutender wir erscheinen, desto mehr müssen wir darauf achten, jede Sünde zu vermeiden, denn um so mehr Ehre haben wir dadurch zu verlieren.

(3.) Ihre Zuneigung auch gegenüber ihren nahen Verwandten zu mildern, damit ihre Trauer über ihren Verlust nicht in ihre Freude an Gott und ihre Unterwerfung unter seinen Willen einbricht. Siehe Matthäus 8:21 ; Matthäus 8:22 .

      4. Alle Tage ihrer Trennung müssen sie dem Herrn heilig sein, Lukas 6:8 Lukas 6:8 . Das war der Sinn dieser äußerlichen Bräuche, und ohne diese waren sie ohne Bedeutung.

Die Nasiräer müssen Gott ergeben sein, für ihn eingesetzt und ihre Gedanken auf ihn gerichtet sein; sie müssen im Herzen und im Leben rein bleiben und in allem dem göttlichen Bild und Willen entsprechen; das soll heilig sein, das soll in der Tat ein Nasiräer sein.

      III. Die Vorkehrungen, die für die Reinigung eines Nasiräers getroffen wurden, falls er sich durch die Berührung eines toten Körpers unvermeidlich eine zeremonielle Verschmutzung zugezogen hatte. Dieses Gesetz sieht keine Strafe für den vorsätzlichen Verstoß gegen die vorstehenden Gesetze vor; denn es konnte nicht angenommen werden, dass ein Mann, der so viel Religion hatte, dass er dieses Gelübde ablegte, so wenig haben könnte, es anmaßend zu brechen, noch konnte man annehmen, dass er Wein trinken oder sich die Haare schneiden lassen sollte, sondern aus eigener Schuld ; aber rein durch die Vorsehung Gottes, ohne sein eigenes Verschulden, könnte er in der Nähe eines Leichnams sein, und das ist der Fall ( Lukas 6:9 Lukas 6:9 ): Wenn ein Mensch sehr plötzlich durch ihn stirbt, er hat den Kopf seiner Weihe besudelt.

Beachten Sie, dass der Tod die Menschen manchmal sehr plötzlich und ohne vorherige Warnung entführt. Ein Mann konnte in so kurzer Zeit gesund und tot sein, dass der vorsichtigste Nasiräer nicht vermeiden konnte, durch den toten Körper verunreinigt zu werden; so kurz ist es manchmal, und so schnell von Zeit zu Ewigkeit. Gott bereite uns auf den plötzlichen Tod vor! In diesem Fall 1. muss er von der zeremoniellen Verschmutzung gereinigt werden, die er sich zugezogen hatte, wie andere am siebten Tag, Lukas 6:9 Lukas 6:9 .

Ja, für die Reinigung des Nasiräers war mehr erforderlich als von jeder anderen Person, die einen toten Körper berührt hatte; er muss ein Sündopfer und ein Brandopfer bringen, und es muss Sühne für ihn geleistet werden, Lukas 6:10 ; Lukas 6:11 . Dies lehrt uns, dass Sünden der Schwachheit und die Fehler, in denen wir überrumpelt werden, ernsthaft bereut werden müssen und dass die Tugend des Opfers Christi an unsere Seelen jeden Tag zur Vergebung angewendet werden muss, 1 Johannes 2:1 ; 1 Johannes 2:2 .

Es lehrt uns auch, dass, wenn diejenigen, die ein bedeutendes Bekenntnis zur Religion abgeben, irgendetwas tun, um den Ruf ihres Berufes zu beschmutzen, mehr von ihnen als von anderen erwartet wird, um sowohl ihren Frieden als auch ihren Kredit zurückzugewinnen. 2. Er muss die Tage seiner Trennung von neuem beginnen; denn alles, was vor seiner Verunreinigung vergangen war, war verloren und wurde ihm nicht gerechnet, obwohl es seiner Zeit nur so nahe kam, Lukas 6:12 Lukas 6:12 .

Dies zwang sie, sehr vorsichtig zu sein, sich nicht durch die Toten zu beschmutzen, denn nur dadurch verloren sie ihre Zeit, und es lehrt uns, dass, wenn ein Gerechter sich von seiner Gerechtigkeit abwendet und sich mit toten Werken befleckt, all seine Gerechtigkeit, die er getan hat, wird ihm verloren gehen, Hesekiel 33:13 . Es ist alles verloren, alles umsonst, wenn er nicht durchhält, Galater 3:4 . Er muss wieder anfangen und seine ersten Werke tun.

      NS. Das Gesetz für die feierliche Entlassung eines Nasiräers von seinem Gelübde, wenn er die Zeit, die er sich selbst gesetzt hat, vollendet hat. Vor Ablauf dieser Frist konnte er nicht entlassen werden; bevor er gelobte, lag es in seiner eigenen Macht, aber nach dem Gelübde war es zu spät, um Nachforschungen anzustellen. Die Juden sagen, dass die Dauer des Gelübdes eines Nasiräers nicht weniger als dreißig Tage betragen darf; und wenn ein Mann sagte: "Ich werde ein Nasiräer sein, nur für zwei Tage", so war er doch für dreißig gebunden; aber es scheint, als ob Paulus das Gelübde nur für sieben Tage hielt ( Apostelgeschichte 21:27 ), oder besser gesagt, dann beobachtete er die Zeremonie der Vollendung des Gelübdes der Nasiräerschaft, von dem er sich in einiger Entfernung vom Tempel einige Jahre verabschiedet hatte zuvor in Cenchrea nur durch die Zeremonie des Haareschneidens, Apostelgeschichte 18:18 .

Als die Zeit der gelobten Trennung abgelaufen war, sollte er frei gemacht werden, 1. Öffentlich an der Tür der Stiftshütte ( Lukas 6:13 Lukas 6:13 ), damit alle von der Vollendung seines Gelübdes Kenntnis nahmen, und niemand konnte beleidigt sein, wenn sie ihn jetzt Wein trinken sahen, der sich so kürzlich geweigert hatte. 2. Es sollte mit Opfern geschehen, Lukas 6:14 Lukas 6:14 .

Damit er nicht denken sollte, er habe Gott durch diese eminente Hingabe zu einem Schuldner gemacht, ist er auch nach Beendigung seines Gelübdes dazu bestimmt, Gott ein Opfer darzubringen; denn wenn wir Gott gegenüber unser Äußerstes getan haben, müssen wir uns dennoch mit ihm hinter uns lassen. Er muss eine von jeder Art der eingesetzten Opfergaben mitbringen. (1.) Ein Brandopfer als Anerkennung der souveränen Herrschaft Gottes über ihn und alles, was er noch hatte, ungeachtet seiner Entlassung aus diesem besonderen Gelübde.

(2.) Ein Sündopfer. Dies, obwohl an zweiter Stelle erwähnt ( Lukas 6:14 Lukas 6:14 ), scheint aber zuerst dargebracht worden zu sein ( Lukas 6:16 Lukas 6:16 ), denn es muss Sühne für unsere Sünden geleistet werden, bevor eines unserer Opfer angenommen werden kann .

Und es ist sehr bemerkenswert, dass selbst der Nasiräer, der in den Augen der Menschen reiner war als Schnee und weißer als Milch, doch nicht ohne Sündopfer vor dem heiligen Gott zu erscheinen wagte. Obwohl er das Gelübde seiner Trennung ohne jegliche Verschmutzung erfüllt hatte, musste er dennoch ein Opfer für die Sünde bringen; denn die besten Menschen ziehen sich unmerklich Schuld zu, selbst in ihren besten Werken – manches Gute weggelassen, manches schlecht eingestanden, was, wenn wir mit strenger Gerechtigkeit behandelt würden, unser Verderben wäre, und infolgedessen ist es notwendig für uns, um die Sühne zu empfangen und sie als unsere Gerechtigkeit vor Gott geltend zu machen.

(3.) Ein Friedensangebot, in Dankbarkeit an Gott, der ihn befähigt hatte, sein Gelübde zu erfüllen, und in Bitten an Gott um Gnade, um ihn davor zu bewahren, jemals etwas zu tun, was einem, der einst ein Nasiräer gewesen war, unpassend war, obwohl er sich daran erinnerte er war nun von den Fesseln seines eigenen Gelübdes befreit, er blieb noch immer unter den Fesseln des göttlichen Gesetzes. (4.) Dazu kamen die Speis- und Trankopfer nach der Art ( Lukas 6:15 ; Lukas 6:17 ), denn diese begleiteten immer die Brand- und Friedensopfer: und außerdem , ein Korb mit ungesäuerten Kuchen und Oblaten.

(5.) Ein Teil des Friedensopfers, mit Kuchen und Oblate, sollte zum Wellenopfer gewinkt werden ( Lukas 6:19 ; Lukas 6:20 ); und dies war ein Trinkgeld für den Priester, der es für seine Mühen hatte, nachdem es zuerst Gott präsentiert worden war. (6.) Außerdem könnte er seine freiwilligen Opfergaben bringen, wie er seine Hand bekommen soll, Lukas 6:21 Lukas 6:21 .

Mehr als das könnte er bringen, aber nicht weniger. Und um die Feierlichkeit zu schmücken, war es bei dieser Gelegenheit üblich, dass ihre Freunde bei ihnen waren, Apostelgeschichte 21:24 . Schließlich wurde eine weitere Zeremonie ernannt, die wie die Aufhebung des Bandes war, wenn die Bedingung erfüllt ist, und das war das Abschneiden seiner Haare, die die ganze Zeit über gewachsen waren, als er ein Nasiräer war, und verbrannte es im Feuer, über dem die Friedensopfer brodelten, Lukas 6:18 Lukas 6:18 .

Dies deutete an, dass seine volle Erfüllung seines Gelübdes für Gott in Christus, dem großen Opfer, annehmbar war und nicht anders. Lerne daher, dem Herrn, unserem Gott, zu schwören und zu bezahlen, denn er hat kein Gefallen an Narren.