Numeri 7:10-89

      10 Und die Fürsten opferten die Einweihung des Altars an dem Tage, an dem er gesalbt wurde, und die Fürsten brachten ihr Opfer dar vor dem Altar. 11 Und der HERR sprach zu Mose: Jeder Fürst soll an seinem Tag ihr Opfer darbringen, um den Altar zu weihen. 12 Und er, der sein Opfer am ersten Tag angeboten wurde , war Nachschon , der Sohn Amminadabs, des Stammes Juda 13 Und seine Gabe war eine silberne, ihr Gewicht war hundertdreißig Lot schwer, eine silberne Schale, siebzig Lot schwer nach der Schekel des Heiligtums; beide waren voll von feinem Mehl, vermischt mit Öl für ein Speisopfer: 14 Ein Löffel mit zehn Schekelaus Gold, voll Weihrauch: 15 Ein junger Stier, ein Widder, ein Lamm im ersten Jahr zum Brandopfer, 16 ein Ziegenbock zum Sündopfer, 17 und zum Dankopfer zwei Ochsen, fünf Widder, fünf Ziegenböcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer Nahschons, des Sohnes Amminadabs.

  18 Am zweiten Tag Nethaneel der Sohn Zuars, der Fürst Isaschars tat Angebot: 19 Er bot für sein Opfer eine silberne, das Gewicht dessen war hundertdreißig Lot schwer, eine silberne Schale, siebzig Lot schwer nach dem Schekel des Zuflucht; beide voll von feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 20 Ein Löffel Gold von zehn Schekel, voll Weihrauch: 21 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres, zum Brandopfer: 22 Einer Ziegenbock zum Sündopfer: 23 Und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer von Netanel, dem Sohn Zuars.

  24 Am dritten Tag Eliab , der Sohn Helons, der Fürst der Kinder Sebulon, tat Angebot:   25 Seine Gabe war eine silberne, das Gewicht dessen war hundertdreißig Lot schwer, eine silberne Schale, siebzig Lot schwer nach dem Schekel von das Heiligtum; beide voll mit feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 26 Ein goldener Löffel mit zehn Schekel, voll Weihrauch: 27 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres, zum Brandopfer: 28 Ein Zicklein von den Böcken zum Sündopfer 29 und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer Eliabs, des Sohnes Helons.

  30 Am vierten Tag opferte Elizur, der Sohn Schedeurs, der Fürst der Kinder Rubens :   31 Sein Opfer war ein silberner Krug von hundertdreißig Schekel und eine silberne Schale von siebzig Schekel nach dem Schekel der Zuflucht; beide voll mit feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 32 Ein goldener Löffel mit zehn Schekel, voll Weihrauch: 33 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres, zum Brandopfer: 34 Ein Zicklein von den Böcken zum Sündopfer: 35 Und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer von Elizur, dem Sohn Shedeurs.

  36 Am fünften Tag opferte Schelumiel, der Sohn Zurischaddais, der Fürst der Kinder Simeons :   37 Sein Opfer war ein silbernes Keks mit einem Gewicht von hundertdreißig Schekel und eine silberne Schale von siebzig Schekel nach dem Schekel von das Heiligtum; beide voll von feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 38 Ein goldener Löffel mit zehn Schekel, voll Weihrauch: 39 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres, zum Brandopfer: 40 Ein Zicklein von den Böcken zum Sündopfer: 41 und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer Schelumiels, des Sohnes Zurischaddais.

  42 Am sechsten Tag opferte Eliasaph, der Sohn Deuels, der Fürst der Kinder Gads :   43 Sein Opfer war eine silberne Schale von hundertdreißig Schekel, eine silberne Schale von siebzig Schekel, nach dem Schekel des Heiligtums ; beide voll von feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 44 Ein goldener Löffel mit zehn Schekel, voll Weihrauch: 45 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres, zum Brandopfer: 46 Ein Zicklein von den Böcken zum Sündopfer 47 und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer Eliasafs, des Sohnes Deuels.

  48 Am siebten Tag Elischama , der Sohn Ammihuds, Fürst der Kinder Ephraim angeboten:   49 Seine Gabe war eine silberne, das Gewicht dessen war hundertdreißig Lot schwer, eine silberne Schale, siebzig Lot schwer nach dem Schekel des Zuflucht; beide voll mit feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 50 Ein goldener Löffel mit zehn Schekel, voll Weihrauch: 51 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres, zum Brandopfer: 52 Ein Zicklein von den Böcken zum Sündopfer: 53 Und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer von Elisama, dem Sohn Ammihuds.

  54 Am achten Tag angeboten Gamaliel , der Sohn Pedazurs, der Fürst der Kinder Manasse: 55 Seine Gabe war hundertdreißig eine silberne des Gewichts der Schekel, eine silberne Schale, siebzig Lot schwer nach dem Schekel des Heiligtums; beide voll mit feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 56 Ein goldener Löffel mit zehn Schekel, voll Weihrauch: 57 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres, zum Brandopfer: 58 Ein Zicklein von den Böcken zum Sündopfer: 59 Und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer Gamaliels, des Sohnes Pedahzurs.

  60 Am neunten Tag opferte Abidan, der Sohn Gideonis, der Fürst der Kinder Benjamin :   61 Seine Opfergabe war ein silbernes Keks mit einem Gewicht von hundertunddreißig Schekel, eine silberne Schale von siebzig Schekel nach dem Schekel der Zuflucht; beide voll von feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 62 Ein goldener Löffel mit zehn Schekel, voll Weihrauch: 63 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres zum Brandopfer: 64 Ein Zicklein von den Böcken zum Sündopfer: 65 Und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer von Abidan, dem Sohn Gideonis.

  66 Am zehnten Tag opferte Ahieser, der Sohn Ammisaddais, der Fürst der Kinder Dan :   67 Seine Opfergabe war ein silbernes Keks mit einem Gewicht von hundertunddreißig Schekel und eine silberne Schale von siebzig Schekel nach dem Schekel des Zuflucht; beide voll mit feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 68 Ein goldener Löffel mit zehn Schekel, voll Weihrauch: 69 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres, zum Brandopfer: 70 Ein Zicklein von den Böcken zum Sündopfer: 71 Und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer von Ahieser, dem Sohn Ammisaddais.

  72 Am elften Tag opferte Pagiel, der Sohn Okrans, der Fürst der Kinder Aser :   73 Seine Opfergabe war ein silbernes Keks mit einem Gewicht von hundertunddreißig Schekel, eine silberne Schale von siebzig Schekel, nach dem Schekel der Zuflucht; beide voll mit feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 74 Ein goldener Löffel mit zehn Schekel, voll Weihrauch: 75 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres, zum Brandopfer: 76 Ein Zicklein von den Böcken zum Sündopfer: 77 Und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer von Pagiel, dem Sohn Okrans.

  78 Am zwölften Tag opferte Ahira, der Sohn Enans, der Fürst der Kinder Naphtali :   79 Sein Opfer war ein silbernes Keks mit einem Gewicht von hundertunddreißig Schekel und eine silberne Schale von siebzig Schekel, nach dem Schekel der Zuflucht; beide voll mit feinem Mehl, mit Öl vermischt zum Speisopfer: 80 Ein goldener Löffel mit zehn Schekel, voll Weihrauch: 81 Ein junger Ochse, ein Widder, ein Lamm des ersten Jahres, zum Brandopfer: 82 Ein Zicklein von den Böcken zum Sündopfer: 83 Und zum Dankopfer zwei Rinder, fünf Widder, fünf Böcke, fünf Lämmer des ersten Jahres: das war das Opfer Ahiras, des Sohnes Enans.

  84 Dies war die Einweihung des Altars, an dem Tage , da er gesalbt wurde, von den Fürsten von Israel diese zwölf Silber, zwölf silberne Schalen, zwölf güldene Löffel 85 Jedes Ladegerät aus Silber mit einem Gewicht von hundertdreißig Lot schwer, je Schüssel siebzig: alle Silbergefäße wogen zwei tausendvierhundert Schekel, nach dem Schekel des Heiligtums: 86 die goldenen Löffel waren zwölf, voll Räucherwerk, mit einem Gewicht von zehn Schekel pro Stück, nach dem Schekel des Heiligtums: alles Gold der Löffel waren hundertzwanzig Schekel.

  87 Alle Ochsen zum Brandopfer waren zwölf Stier, die Widder zwölf, die Lämmer des ersten Jahres zwölf mit ihrem Speisopfer und die Ziegenböcke zum Sündopfer zwölf. 88 Und alle Ochsen zum Dankopfer waren vierundzwanzig Stier, die Widder sechzig, die Böcke sechzig, die Lämmer des ersten Jahres sechzig. Dies war die Weihe des Altars, danach wurde er gesalbt.

  Und 89 wenn Mose in die Hütte des Stifts weg war , mit ihm zu sprechen, dann hörte er die Stimme eines spricht zu ihm von aus dem Gnadenstuhl, der war auf der Lade des Zeugnisses, zwischen den beiden Cherubim und er spricht zu ihm.

      Wir haben hier einen Bericht über die große Feierlichkeit der Weihung der Altäre, sowohl die der Brandopfer als auch die des Weihrauchs; sie waren zuvor geheiligt worden, als sie gesalbt wurden ( Levitikus 8:10 ; Levitikus 8:11 ), aber jetzt wurden sie von den Fürsten mit ihren freiwilligen Opfergaben sozusagen verkauft. Sie begannen ihre Verwendung mit reichen Geschenken, großer Freude und Freude und außerordentlichem Respekt gegenüber diesen Zeichen der Gegenwart Gottes bei ihnen. Beobachte jetzt hier,

      I. Dass die Fürsten und großen Männer im Dienste Gottes die ersten und vordersten waren. Diejenigen, die Anspruch auf Vorrang haben, sollten in guten Werken vorangehen, und das ist wahre Ehre. Hier ist ein Beispiel für den Adel und den Adel, die Autorität und den ersten Rang in ihrem Land haben; sie sollten ihre Ehre und Macht, ihren Besitz und ihre Interessen verbessern, um die Religion und den Dienst Gottes an ihrem Wohnort zu fördern.

Es wird zu Recht erwartet, dass diejenigen, die mehr haben als andere, mit dem, was sie haben, mehr Gutes tun als andere, sonst sind sie untreue Haushalter und werden ihre Rechnung nicht mit Freude begleichen. Ja, große Männer müssen nicht nur mit ihrem Reichtum und ihrer Macht diejenigen unterstützen und beschützen, die Gott dienen, sondern sie müssen auch das Gewissen machen, selbst fromm und religiös zu sein und sich in den Übungen der Frömmigkeit zu beschäftigen, die der Ehre Gottes sehr zugute kommen ( Psalter 138:4 ; Psalter 138:5 ) und haben einen guten Einfluss auf andere, die umso leichter zu Taten der Hingabe überredet werden, wenn sie sehen, dass sie so in Ansehen gebracht werden.

Es ist sicher, dass der größte Mensch weniger ist als die kleinste der Verordnungen Gottes; auch sind die gemeinsten Dienste der Religion keine Herabsetzung gegenüber denen, die die größte Figur der Welt machen.

      II. Die Opfergaben, die sie brachten, waren sehr reich und wertvoll, so reich, dass einige meinen, es gebe keinen so großen Unterschied zwischen ihnen und anderen, als dass sie ihre Kosten selbst tragen könnten, aber die Häupter jedes Stammes trugen dazu bei das Opfer, das ihr Fürst brachte.

      1. Sie brachten einige Dinge mit, die für den Stehdienst übrig blieben, zwölf große Silberschüsseln, jede etwa 60 Unzen schwer, ebenso viele große Silberbecher oder Schüsseln von etwa 35 Unzen – erstere für die Fleischopfer , letzteres für die Trankopfer – ersteres für das Fleisch der Opfer, letzteres für das Blut. Letzteres war (sozusagen) Gottes Tisch, und es passte, dass ein so großer König auf dem Teller serviert wurde.

Die mit Weihrauch gefüllten goldenen Löffel waren wahrscheinlich für den Dienst am goldenen Altar bestimmt, denn beide Altäre wurden gleichzeitig gesalbt. Beachten Sie, dass wir in Werken der Frömmigkeit und Nächstenliebe nach unseren Fähigkeiten großzügig sein sollten. Wer der Beste ist, soll mit dem Besten bedient werden, was wir haben. Die Israeliten konnten es sich in der Tat leisten, ihr Gold und Silber in Hülle und Fülle für den Dienst am Heiligtum abzugeben, denn sie brauchten es nicht, um Fleisch zu kaufen und ihr Lager zu ernähren, da sie täglich mit Brot vom Himmel gespeist wurden; sie brauchten es auch nicht, um Land zu kaufen oder ihre Armee zu bezahlen, denn sie sollten bald in den Besitz von Kanaan kommen.

      2. Sie brachten einige Dinge zum sofortigen Gebrauch mit, Opfergaben jeder Art, Brandopfer, Sündopfer und viele Friedensopfer (von denen sie teilweise mit ihren Freunden schlemmen sollten) und die Speisopfer die ihnen beigefügt werden sollten. Hiermit bedeuteten sie ihre dankbare Annahme und freudige Unterwerfung all jener Gesetze über die Opfer, die Gott ihnen in letzter Zeit von Mose überbringen ließ.

Und obwohl es eine Zeit der Freude und des Jubels war, ist es doch zu beobachten, dass wir immer noch inmitten ihrer Opfer ein Sündopfer finden . Da wir uns bei unseren besten Diensten bewusst sind, dass es eine Mischung aus Sünde gibt, ist es angemessen, dass selbst in unseren freudigsten Diensten eine Mischung aus Reue vorhanden ist. Bei all unseren Annäherungen an Gott müssen wir im Glauben auf Christus als das große Sündopfer achten und ihn erwähnen.

      3. Sie brachten ihre Opfergaben jeweils an einem gesonderten Tag, in der Reihenfolge, in der sie zuletzt angeordnet worden waren, so dass die Feier zwölf Tage dauerte. So hat Gott bestimmt ( Numeri 7:11 Numeri 7:11 ): Sie sollen ihr Opfer bringen, jeder Fürst an seinem Tag, und so taten sie es.

Ein Sabbat muss in die zwölf Tage fallen, wenn nicht sogar zwei, aber es sollte so aussehen, als hätten sie am Sabbat keine Pause gemacht, denn es war ein heiliges Werk, richtig genug für einen heiligen Tag. Gott bestimmte, dass dies an mehreren Tagen geschehen sollte, (1.) Damit die Feierlichkeit verlängert und so von ganz Israel allgemein zur Kenntnis genommen und die Erinnerung daran wirksamer bewahrt werden kann. (2.) Damit jedem Stamm jeweils eine gleiche Ehre zuteil werde; in Aarons Brustpanzer hatte jeder seinen kostbaren Stein, also hatte jeder in diesem Opfer seinen Tag.

(3.) So würde es anständiger und geordneter gemacht werden; Gottes Werk sollte nicht durcheinander und in Eile getan werden; Nehmen Sie sich Zeit, und wir haben es früher getan, oder zumindest haben wir es besser gemacht. (4.) Gott bedeutete hiermit, wie sehr er sich über die Übungen der Frömmigkeit und Hingabe freut und wie sehr wir uns freuen sollten. Ihre Wiederholung sollte uns eine ständige Freude sein, und wir dürfen nicht müde werden, Gutes zu tun.

Wenn zwölf Tage lang gemeinsam außerordentliche Dienste geleistet werden müssen, dürfen wir davor nicht zurückschrecken und es auch nicht als Aufgabe und Belastung bezeichnen. (5.) Die Priester und Leviten, die diese Gelegenheit hatten, die gleichen Opfer darzubringen, und einige von jeder Art, jeden Tag, so viele Tage lang, würden ihre Hände gut einsetzen und würden sich in den Gesetzen gut auskennen sie betreffend. (6.) Die Friedensopfer sollten alle am selben Tag gegessen werden, an dem sie dargebracht wurden, und zwei Ochsen, fünf Widder, fünf Ziegenböcke und fünf Lämmer reichten für ein Festtag; wären es mehr gewesen, vor allem wenn alles an einem Tag gebracht worden wäre, hätte die Gefahr des Übermaßes bestanden. Die Tugend der Mäßigung darf nicht unter dem Vorwand der Religion des Festes verlassen werden.

      4. Alle ihre Opfergaben waren ohne jede Variation genau gleich, obwohl wahrscheinlich weder die Fürsten noch die Stämme gleich reich waren; aber so wurde angedeutet, dass alle Stämme Israels einen gleichen Anteil am Altar und ein gleiches Interesse an den darauf dargebrachten Opfern hatten. Obwohl ein Stamm ehrenvoller im Lager aufgestellt war als ein anderer, waren sie und ihre Dienste doch alle gleichermaßen annehmbar für Gott. Auch in Bezug auf Personen dürfen wir nicht an unseren Herrn Jesus Christus glauben , Jakobus 2:1 .

      5. Nahschon, der Fürst des Stammes Juda, opferte zuerst, weil Gott diesem Stamm den ersten Ehrenposten im Lager gegeben hatte; und die übrigen Stämme willigten ein und boten in derselben Reihenfolge an, in der Gott sie zum Lagern bestimmt hatte. Juda, von welchem ​​Stamm Christus zuerst kam und dann der Rest; So wird bei der Hingabe der Seelen an Gott jeder Mensch in seiner eigenen Ordnung dargestellt, Christus der Erstling, 1 Korinther 15:23 .

Einige bemerken, dass Nahshon der einzige ist, der nicht ausdrücklich Fürst genannt wird ( Numeri 7:12 Numeri 7:12 ), wovon die Juden folgendes berichten: Er wird nicht Fürst genannt, damit er nicht aufgeblasen werde, weil er zuerst angeboten; und alle anderen werden Fürsten genannt, weil sie (obwohl einige von ihnen aus dem älteren Haus) sich unterwarfen und nach ihm opferten. Oder weil der Titel des Fürsten von Juda richtiger Christus gehörte, denn ihm soll die Sammlung des Volkes sein.

      6. Obwohl die Opfergaben alle gleich waren, wird der Bericht darüber für jeden Stamm mit denselben Worten wiederholt. Wir sind sicher, dass es in der Schrift keine eitlen Wiederholungen gibt; was sollen wir dann von diesen Wiederholungen halten? Könnte es nicht dazu dienen, von dieser edlen Jury zu sagen, dass dasselbe Opfer, das ihr Vorarbeiter an seinem Tag brachte, ebenfalls brachte? Nein, Gott hätte es für jeden Stamm festgelegt: und warum so? (1.

) Es war zur Ermutigung dieser Fürsten und ihrer jeweiligen Stämme, dass jede ihrer Opfer, die im Großen und Ganzen aufgezeichnet wurden, keine Geringschätzung auf sie zu legen scheint; denn Arm und Reich treffen sich vor Gott. (2.) Es war zur Ermutigung aller großzügigen Handlungen der Frömmigkeit und Nächstenliebe, indem wir wissen lassen, dass das, was so gegeben ist, dem Herrn geliehen ist, und er zeichnet es sorgfältig auf, wobei jeder seiner Gabe vorangestellt wird, denn was so wird er wieder zahlen, und sogar ein Becher kaltes Wasser wird seinen Lohn haben.

Er ist nicht ungerecht, um entweder den Preis oder die Arbeit der Liebe zu vergessen , Hebräer 6:10 . Wir finden, dass Christus besonders darauf Markus 12:41 was in die Schatzkammer Markus 12:41 , Markus 12:41 . Auch wenn das Dargebrachte nur wenig ist, auch wenn es ein Beitrag zur Nächstenliebe ist, so soll es doch, wenn es unseren Fähigkeiten entspricht, aufgezeichnet werden, damit es in der Auferstehung der Gerechten vergolten wird.

      7. Die Gesamtsumme wird am Ende des Kontos hinzugefügt ( Numeri 7:84 Numeri 7:84 ), um zu zeigen, wie sehr Gott mit der Erwähnung seiner freiwilligen Opfergaben zufrieden war und wie viel sie davon haben im Ganzen ausmachte, wenn jeder Fürst seine Quote einbrachte! Wie sehr würde das Heiligtum Gottes bereichert und verschönert, wenn alle an ihrer Stelle ihren Teil dazu beitragen würden, durch beispielhafte Reinheit und Hingabe, weitreichende Liebe und universelle Nützlichkeit!

      8. Gott bedeutete seine gnädige Annahme dieser Geschenke, die ihm gebracht wurden, indem er vertraut mit Moses sprach, wie ein Mann zu seinem Freund spricht, vom Gnadenstuhl ( Numeri 7:89 ; Numeri 12:8 ); und indem er zu ihm sprach, sprach er tatsächlich zu ganz Israel und zeigte ihnen dieses Zeichen für immer, Psalter 103:7 .

Beachte: Daran können wir erkennen, dass Gott unsere Gebete hört und annimmt, wenn er uns die Gnade schenkt, sein Wort zu hören und zu empfangen, denn so wird unsere Gemeinschaft mit ihm aufrechterhalten und aufrechterhalten. Ich weiß nicht, warum wir nicht annehmen können, dass Mose an jedem der Tage, an denen diese Opfergaben gebracht wurden (wahrscheinlich während die Priester und Opfer die Friedensopfer feierten), in der Stiftshütte war und einige der Gesetze und Befehle empfing, die wir bereits in diesem und dem vorhergehenden Buch begegnet sind.

Und hier bemerkt der ausgezeichnete Bischof Patrick, dass Gottes Rede zu Moses so mit einer hörbaren, artikulierten Stimme, als ob er mit einem heiligen Leib bekleidet wäre, als ein Ernst der Menschwerdung des Sohnes Gottes in der Fülle der Zeit angesehen werden könnte , wenn das Wort Fleisch werden und in der Sprache der Menschensöhne sprechen sollte. Denn wie auch immer Gott zu verschiedenen Zeiten und auf verschiedene Weise zu den Vätern geredet hat, er hat in diesen letzten Tagen durch seinen Sohn zu uns geredet.

Und dass derjenige, der jetzt zu Moses als die Schechina oder die göttliche Majestät zwischen den Cherubim sprach , das ewige Wort war, die zweite Person in der Dreifaltigkeit, war die fromme Vermutung vieler der Alten; denn die ganze Gemeinschaft Gottes mit dem Menschen ist durch seinen Sohn, durch den er die Welt geschaffen hat und der die Kirche regiert, und der gestern, heute und in Ewigkeit derselbe ist.