Offenbarung 3:1-6

      1 Und dem Engel der Gemeinde in Sardes schreibe; Dies sagt der, der die sieben Geister Gottes und die sieben Sterne hat; Ich kenne deine Werke, dass du einen Namen hast, den du lebst und tot bist. 2 Sei wachsam und stärke das Übrige, das zum Sterben bereit ist; denn ich habe deine Werke nicht vollkommen gefunden vor Gott. 3 Denk daran, wie du empfangen und gehört hast, und halte fest und bereue.

Wenn du also nicht wachst, werde ich als Dieb über dich kommen, und du wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich über dich kommen werde. 4 Du hast auch in Sardes einige Namen, die ihre Kleider nicht befleckt haben; und sie werden mit mir in Weiß wandeln; denn sie sind würdig. 5 Wer überwindet, der soll weiße Kleider tragen; und ich werde seinen Namen nicht aus dem Buch des Lebens streichen, sondern ich werde seinen Namen vor meinem Vater und vor seinen Engeln bekennen. 6 Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist zu den Gemeinden sagt.

      Hier ist, I. Das Vorwort, das zeigt, 1. An wen dieser Brief gerichtet ist: An den Engel der Kirche von Sardes, einer antiken Stadt Lydiens, am Ufer des Berges Tmolus, die angeblich die Hauptstadt von Asia the Less und die erste Stadt in diesem Teil der Welt, die durch die Predigt des Johannes bekehrt wurde; und einige sagen, der erste, der sich vom Christentum auflehnte, und einer der ersten, der in seinen Trümmern lag, in denen er immer noch liegt, ohne Kirche oder Dienst.

2. Von wem diese Botschaft gesandt wurde – der Herr Jesus, der hier den Charakter Offenbarung 1:4 annimmt, der die sieben Geister Gottes hat, und die sieben Sterne, entnommen aus Offenbarung 1:4 Offenbarung 1:4 , wo die sieben Geister sollen vor dem Thron stehen.

(1.) Er hat die sieben Geister, das heißt den Heiligen Geist mit seinen verschiedenen Kräften, Gnaden und Wirken; denn er ist persönlich eins, wenn auch wirksam verschieden, und kann hier als sieben bezeichnet werden, was die Zahl der Gemeinden und der Engel der Gemeinden ist, um zu zeigen, dass es jedem Diener und jeder Gemeinde eine Dispensation und Maß des Geistes, das ihnen gegeben ist, damit sie davon profitieren – ein Vorrat an geistlichem Einfluss, den dieser Diener und die Kirche verbessern können, sowohl zur Erweiterung als auch zum Fortbestand, wobei das Maß des Geistes ihnen normalerweise nicht entzogen wird, bis sie es verwirkt haben Fehlverbesserung.

Kirchen haben ihren geistlichen Bestand und Fonds sowie bestimmte Gläubige; und da dieser Brief an einen schmachtenden Dienst und eine Kirche gesendet wird, werden sie sehr passend daran erinnert, dass Christus die sieben Geister hat, den Geist ohne Maß und in Vollkommenheit, an den sie sich wenden können, um sein Werk unter ihnen wiederzubeleben. (2.) Er hat die sieben Sterne, die Engel der Gemeinden; sie werden von ihm entsorgt und sind ihm Rechenschaft schuldig, was sie treu und eifrig machen soll.

Er hat Prediger zu beschäftigen und geistliche Einflüsse, die er seinen Predigern zum Wohle seiner Kirche mitteilen kann. Der Heilige Geist wirkt normalerweise durch den Dienst, und der Dienst wird ohne den Geist keine Wirkung haben; dieselbe göttliche Hand hält sie beide.

      II. Der Körper dieser Epistel. Darin ist zu beobachten, dass Christus in den anderen Briefen damit beginnt, das Gute in den Kirchen zu loben und ihnen dann zu sagen, was nicht stimmt, aber in diesem (und im Brief an Laodizea) beginnt er:

      1. Mit einem Tadel, und einem sehr strengen: Ich kenne deine Werke, dass du einen Namen hast, den du lebst und tot bist. Heuchelei und ein beklagenswerter Verfall der Religion sind die Sünden, die dieser Kirche von einem, der sie gut kannte, und all ihre Werke auferlegt hat. (1.) Diese Kirche hatte einen großen Ruf erlangt; es hatte einen Namen, und zwar einen sehr ehrenvollen für eine blühende Kirche, einen Namen für eine lebendige, lebendige Religion, für Reinheit der Lehre, Einheit untereinander, Gleichförmigkeit in Anbetung, Anstand und Ordnung.

Wir lesen keine unglücklichen Spaltungen untereinander. Alles schien gut, was unter die Beobachtung der Menschen fällt. (2.) Diese Kirche war nicht wirklich das, was sie angeblich war. Sie hatten einen Namen, um zu leben, aber sie waren tot; es gab eine Form der Frömmigkeit, aber nicht die Macht, einen Namen zu leben, aber kein Lebensprinzip. Wenn es keine totale Entbehrung des Lebens gab, so war doch in ihren Seelen und in ihren Diensten eine große Totheit, im Geiste ihrer Diener eine große Totheit und in ihren Diensten, in ihrem Beten, in ihrer Predigt eine große Totheit, in ihren Gesprächen und eine große Totheit im Volk beim Hören, im Gebet und im Gespräch; das wenige Leben, das von ihnen noch übrig war, verging gewissermaßen und war bereit zu sterben.

      2. Unser Herr fährt fort, dieser entarteten Kirche den besten Rat zu geben: Sei wachsam und stärke die Dinge, c., Offenbarung 3:2 Offenbarung 3:2 . (1.) Er rät ihnen, auf der Hut zu sein.

Der Grund für ihre sündhafte Totheit und Deklination war, dass sie ihre Wache im Stich gelassen hatten. Wann immer wir nicht wachsam sind, verlieren wir an Boden und müssen daher zu unserer Wachsamkeit gegen Sünde und Satan und alles, was das Leben und die Macht der Frömmigkeit zerstört, zurückkehren. (2.) Um die Dinge zu stärken, die übrig bleiben und zum Sterben bereit sind. Manche verstehen dies von Personen; es gab einige wenige, die ihre Integrität bewahrt hatten, aber sie drohten mit den anderen zu verfallen.

Es ist schwer, selbst mit dem Leben und der Kraft der Frömmigkeit Schritt zu halten , wenn wir um uns herum eine universelle Totheit und Deklination vorherrschen sehen. Oder es kann wie folgt unter Praktiken verstanden werden: Ich habe deine Werke nicht als vollkommen vor Gott gefunden, nicht erfüllt; es fehlt ihnen etwas; es gibt die Shell, aber nicht den Kernel; da ist der Kadaver, aber nicht die Seele – der Schatten, aber nicht die Substanz.

Das Innere fehlt, deine Werke sind hohl und leer; Gebete sind nicht mit heiligen Wünschen gefüllt, Almosen-Taten nicht mit wahrer Liebe erfüllt, Sabbate nicht mit angemessener Hingabe der Seele an Gott gefüllt; es gibt keine inneren Neigungen, die für äußere Handlungen und Äußerungen geeignet sind. Wenn nun der Geist will, kann die Form nicht lange bestehen. (3.) Sich zu erinnern und sich zu erinnern, wie sie empfangen und gehört haben ( Offenbarung 3:3 Offenbarung 3:3); nicht nur daran zu erinnern, was sie empfangen und gehört hatten, welche Botschaften sie von Gott erhalten hatten, welche Zeichen seiner Barmherzigkeit und Gunst ihnen gegenüber, welche Predigten sie gehört hatten, sondern wie sie empfangen und gehört hatten, welche Eindrücke die Barmherzigkeit Gottes hatte zuerst auf ihre Seelen empfand, welche Zuneigung sie unter ihrem Wort und ihren Verordnungen empfanden, der Liebe ihrer Eheleute, der Freundlichkeit ihrer Jugend, wie willkommen das Evangelium und die Gnade Gottes für sie waren, als sie sie zum ersten Mal empfingen.

Wo ist die Seligkeit, von der sie damals sprachen? (4.) Festzuhalten, was sie empfangen haben, damit sie nicht alles verlieren, und aufrichtig bereuen, dass sie so viel vom religiösen Leben verloren haben und Gefahr laufen, alles zu verlieren.

      3. Christus vollzieht seinen Rat mit einer furchtbaren Drohung, falls er verachtet werden sollte: Ich komme zu dir als Dieb, und du sollst die Stunde nicht kennen, Offenbarung 3:3 Offenbarung 3:3 .

Beachten Sie, (1.) Wenn Christus ein Volk wegen seiner gnädigen Gegenwart verlässt, kommt er zu ihnen im Gericht; und seine richterliche Gegenwart wird denen, die seine gnädige Gegenwart versündigt haben, sehr entsetzlich sein. (2.) Sein juristischer Umgang mit einem toten Untergangsvolk wird überraschend sein; ihre Totheit wird sie in Sicherheit halten, und da sie ihnen einen zornigen Besuch von Christus verschafft, wird sie sie daran hindern, es zu erkennen und sich darauf vorzubereiten.

(3.) Ein solcher Besuch von Christus wird zu ihrem Verlust sein; er wird als Dieb kommen, um ihnen ihre verbleibenden Freuden und Gnaden zu berauben, nicht durch Betrug, sondern in Gerechtigkeit und Gerechtigkeit, indem er den Verfall, den sie von allem gemacht haben, ihm nimmt.

      4. Unser seliger Herr lässt dieses sündige Volk nicht ohne Trost und Ermutigung: Mitten im Gericht Offenbarung 3:4 er der Barmherzigkeit ( Offenbarung 3:4, Offenbarung 3:4 ) und hier (1.) Offenbarung 3:4 den treuen Überrest in Sardes, wenn auch klein: Du hast einige Namen in Sardes, die ihre Kleider nicht befleckt haben; sie hatten sich der vorherrschenden Verderbtheit und Verunreinigung des Tages und Ortes, an dem sie lebten, nicht hingegeben.

Gott beachtet die kleinste Zahl derer, die bei ihm wohnen; und je weniger sie sind, desto kostbarer sind sie in seinen Augen. (2.) Er macht ihnen ein sehr gnädiges Versprechen: Sie werden mit mir in Weiß wandeln, denn sie sind würdig – in der Stola,die weißen Gewänder der Rechtfertigung und Adoption und des Trostes oder in den weißen Gewändern der Ehre und Herrlichkeit in der anderen Welt. Sie werden mit Christus auf den angenehmen Spaziergängen des himmlischen Paradieses wandeln; und was für ein herrliches Gespräch wird es zwischen Christus und ihnen geben, wenn sie auf diese Weise gemeinsam wandeln! Dies ist eine Ehre, die ihrer Lauterkeit angemessen und angemessen ist, auf die ihre Treue sie vorbereitet hat, und die es nicht unziemlich ist, ihnen Christus zu verleihen, obwohl ihnen keine gesetzliche, sondern eine evangelische Würdigkeit zugeschrieben wird, kein Verdienst aber Begegnung.

Diejenigen, die hier mit Christus in den reinen Gewändern wirklich praktischer Heiligkeit wandeln und sich von der Welt unbefleckt halten, werden mit Christus in den weißen Gewändern der Ehre und Herrlichkeit in der anderen Welt wandeln: dies ist eine angemessene Belohnung.

      III. Wir kommen nun zum Schluss dieses Briefes, in dem wir nach wie vor

      1. Dem Offenbarung 3:5 Christen eine große Belohnung verheißen ( Offenbarung 3:5, Offenbarung 3:5 ) und ganz ähnlich ist es mit dem bereits Erwähnten: Offenbarung 3:5überwindet, wird in weiße Gewänder gekleidet.

Die Reinheit der Gnade wird mit der vollkommenen Reinheit der Herrlichkeit belohnt. Heiligkeit, wenn sie vollendet ist, wird ihr eigener Lohn sein; Herrlichkeit ist die Vollkommenheit der Gnade, die sich nicht nach Art, sondern nach Grad unterscheidet. Dazu kommt nun noch ein ganz passendes Versprechen: Ich werde seinen Namen nicht aus dem Buch des Lebens streichen, sondern seinen Namen vor meinem Vater und vor seinen Engeln bekennen. Beobachte, (1.

) Christus hat sein Buch des Lebens, ein Register und eine Liste aller, die das ewige Leben erben werden. [1.] Das Buch der ewigen Erwählung. [2.] Das Gedenkbuch all derer, die Gott gelebt und das Leben und die Macht der Frömmigkeit in bösen Zeiten bewahrt haben. (2.) Christus wird die Namen seiner Auserwählten und Gläubigen nicht aus diesem Buch des Lebens streichen; Männer können in die Kirchenbücher eingetragen werden, wenn sie getauft sind, einen Beruf ausüben, einen Namen haben, um zu leben, und dieser Name kann aus der Liste gestrichen werden, wenn es scheint, dass es nur ein Name war, a Name zu leben, ohne geistliches Leben; solche verlieren oft den Namen selbst, bevor sie sterben, sie werden von Gott zurückgelassen, um ihre eigenen Namen durch ihre grobe und offene Bosheit auszulöschen.

Aber die Namen der Überwinder werden nie ausgelöscht. (3.) Christus wird dieses Buch des Lebens hervorbringen und die Namen der Gläubigen bekennen, die dort stehen, vor Gott und allen Engeln; er wird dies als ihr Richter tun, wenn die Bücher geöffnet werden; er wird dies als ihr Hauptmann und Haupt tun und sie mit ihm triumphierend in den Himmel führen und sie dem Vater präsentieren: Siehe mich und die Kinder, die du mir gegeben hast. Wie groß wird diese Ehre und Belohnung sein!

      2. Die Forderung nach universeller Aufmerksamkeit beendet die Botschaft. Jedes Wort von Gott verdient Aufmerksamkeit von den Menschen; was besonders auf eine Körperschaft von Menschen gerichtet erscheinen mag, hat etwas Lehrreiches für alle.