Philemon 1:1-7

      1 Paulus, ein Gefangener Jesu Christi, und Timotheus, unser Bruder, an Philemon, unseren geliebten Mitarbeiter und Mitarbeiter, 2 und an unseren geliebten Apphia, und Archippus, unseren Mitarbeiter, und an die Gemeinde in deinem Haus: 3 Gnade sei mit dir und Friede! , von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. 4 Ich danke meinem Gott und erwähne dich immer in meinen Gebeten, 5 höre deine Liebe und deinen Glauben, den du dem Herrn Jesus und allen Heiligen entgegengebracht hast; 6 Damit die Mitteilung deines Glaubens wirksam werde, indem du alles Gute anerkennst, das in Christus Jesus in dir ist. 7 Denn wir haben große Freude und Trost in deiner Liebe, weil die Eingeweide der Heiligen von dir erquickt werden, Bruder.

      I. Im Philemon 1:1 ; Philemon 1:2 des Vorworts haben wir die Personen, von denen es geschrieben wurde, mit einer beigefügten Anmerkung oder einem Titel, die etwas Argument für den Zweck des Briefes implizieren.

      1. Die Personen, die schreiben: Paulus, der Hauptmann, der sich als Gefangener Jesu Christi bezeichnet, das heißt für Jesus Christus. Ein Gefangener zu sein ist einfach weder Trost noch Ehre; aber so wie Paulus für den Glauben und die Verkündigung des Evangeliums war, war dies wahre Herrlichkeit und angemessen, um Philemon auf die Bitte eines solchen zu bewegen. 

Eine Bitte von jemandem, der für Christus und sein Evangelium leidet, würde sicherlich von einem Gläubigen und Diener Christi liebevoll betrachtet werden, besonders wenn sie auch durch die Zustimmung von Timotheus, einem herausragenden in der Kirche, der manchmal von Paulus sein Sohn im Glauben genannt wird, gestärkt wird , aber jetzt ist es wahrscheinlich, dass er mit den Jahren mehr gewachsen ist, er nennt ihn seinen Bruder. Was könnte zwei solchen Petenten verweigert werden? Paulus ist nicht gering, wenn er einem armen Bekehrten dient; er bekommt dabei jede zusätzliche Hilfe, die er kann.

      2. Die geschriebenen Personen sind Philemon und Apphia und mit ihnen Archippus und die Gemeinde in Philemons Haus. Philemon, der Herr des Onesimus, war der Hauptmann, dem der Brief eingeschrieben ist, das Familienoberhaupt, in dem die Autorität und Macht lag, aufzunehmen oder auszuschließen, und dessen Eigentum Onesimus war: bei ihm lag daher hauptsächlich die Geschäft. Zu Philemon, unserem innig geliebten und Arbeitskollegen; ein guter Mann war er, und wahrscheinlich ein Minister, und in beiderlei Hinsicht von Paulus sehr geliebt.

Ein Liebhaber guter Menschen ist eine Eigenschaft eines guten Dieners ( Titus 1,8 ) und muss besonders diejenigen lieben, die mit ihnen am Werk des Evangeliums arbeiten und darin treu sind. Die allgemeine Berufung als Christen schweißt die Christen zusammen; aber wenn die Verbindung in der besonderen Berufung als Minister hinzugefügt wird, wird dies noch liebenswerter.

Paulus nennt im höchsten Dienstgrad nicht nur Timotheus, einen Evangelisten, seinen Bruder, sondern Philemon, einen gewöhnlichen Pastor, seinen innig geliebten Arbeitskollegen – ein Beispiel für Demut und Herablassung und für alle liebevollen Grüße, sogar in denen, die in der Kirche am höchsten sind, gegenüber anderen, die Arbeiter in derselben besonderen himmlischen Berufung sind. Mit Philemon gesellt sich Apphia, wahrscheinlich sein Jochkamerad; und da er sich um die inneren Angelegenheiten kümmert, weist der Apostel sie ebenfalls an.

Sie war eine Partei, die von Onesimus beleidigt und verletzt wurde und daher in einem Brief zur Versöhnung und Vergebung zur Kenntnis genommen werden sollte. Gerechtigkeit und Besonnenheit würden Paulus zu dieser ausdrücklichen Mitteilung an sie lenken, die hilfreich sein könnte, um die guten Ziele seines Schreibens zu fördern. Sie wird vor Archippus gesetzt, da sie besorgter und interessierter ist. Eine freundliche Verbindung besteht in häuslichen Angelegenheiten zwischen Mann und Frau, deren Interessen eins sind und deren Neigungen und Handlungen übereinstimmen müssen.

Dies sind die Hauptparteien, an die geschrieben wird. Die weniger wichtigsten sind Archippus und die Kirche in Philemons Haus. Archippus war Pfarrer in der Kirche von Colosse, Philemons Freund und wahrscheinlich Co-Pastor mit ihm; Paulus könnte ihn für einen halten, den Philemon beraten würde und der in der Lage sein könnte, das gute Werk des Friedensstiftens und der Vergebung zu fördern, und könnte es daher für angebracht halten, ihn in die Inschrift des Briefes aufzunehmen, zusammen mit einem anderen Soldaten .

Er hatte Philemon seinen Arbeitskollegen genannt. Die Minister müssen sich als Arbeiter und Soldaten betrachten, die sich daher Mühe geben und Härten ertragen müssen; sie müssen auf der Hut sein und ihren Posten gut machen; müssen einander als Mitarbeiter und Kameraden betrachten, die zusammenstehen und sich gegenseitig an Händen und Herzen stärken müssen in jedem Werk ihrer heiligen Funktion und Berufung: sie müssen dafür sorgen, dass sie mit geistlichen Waffen ausgestattet werden,- und Geschick, sie zu benutzen; als Arbeiter müssen sie das Wort und die Sakramente spenden und disziplinieren und über die Seelen wachen, als diejenigen, die darüber Rechenschaft ablegen müssen;und als Soldaten müssen sie die Schlachten des Herrn schlagen und sich nicht in die Dinge dieses Lebens verstricken, sondern auf das Wohlgefallen dessen achten, der sie zu Soldaten erwählt hat, 2 Timotheus 2:4 .

Zu denen kommt hinzu: Und zu der Kirche in deinem Haus seine ganze Familie, in der die Anbetung Gottes gepflegt wurde, so dass er gleichsam eine Kirche in seinem Haus hatte. Beachten Sie, (1.) Familien, die im Allgemeinen sehr fromm und ordentlich sein mögen, können dennoch die eine oder andere gottlos und böse in sich tragen. Dies war die Verschlimmerung von Onesimus' Sünde, dass er dort besser hätte lernen können und sollen; es ist wahrscheinlich, dass er in seinem Fehlverhalten geheim war, bis seine Flucht ihn entdeckte.

Herzen sind unbekannt außer Gott, bis Overt-Akte sie entdecken. (2.) Dieser eine böse Diener hinderte Philemons Haus nicht daran, wegen der religiösen Anbetung und Ordnung, die darin aufrechterhalten wurden, genannt und eine Kirche genannt zu werden; und so sollten alle Familien sein – Kindergärten der Religion, Gesellschaften, in denen Gott berufen wird, sein Wort gelesen wird, seine Sabbate eingehalten werden und die Mitglieder in seiner Kenntnis und in ihrer Pflicht ihm gegenüber unterrichtet werden, deren Vernachlässigung ist gefolgt mit Unwissenheit und aller Korruption.

Böse Familien sind Kinderstuben für die Hölle, wie gute für den Himmel. (3.) Meister und andere aus der Familie mögen es nicht genug finden, einzeln und einzeln in ihren persönlichen Fähigkeiten gut zu sein, aber sie müssen es sozial sein; denn hier war Philemons Haus eine Kirche; und Paulus, aus Sorge, die alle in dieser Angelegenheit von Onesimus haben könnten, richtet sich an sie alle, damit ihre Zuneigung ebenso wie die Philemons zu ihm zurückkehren und sie auf ihre Weise und an ihrem Platz die Versöhnung fördern und nicht behindern können gewünscht und gesucht.

Es ist wünschenswert, dass alle in einer Familie gut aufeinander einwirken, um ihr besonderes Wohlergehen und das Gemeinwohl und den Nutzen aller zu fördern. Aus solchen Gründen könnte es sein, dass Paulus seinen Brief hier so allgemein einschrieb, dass alle bereiter wären, diesen armen Bekehrten anzuerkennen und zu empfangen und sich ihm gegenüber liebevoll zu verhalten. Neben dieser Inschrift steht:

      II. Der Gruß des Apostels an die von ihm Genannten ( Philemon 1,3 Philemon 1,3 ): Gnade sei mit dir und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Dies ist das Zeichen in jedem Brief; so schreibt der apostel. Er wünscht allen seinen Freunden von Herzen alles Gute und wünscht ihnen alles Gute; weder Gold noch Silber noch irgendein irdisches Gut an erster Stelle oder an erster Stelle, sondern Gnade und Friede von Gott in Christus; er kann sie nicht selbst geben, aber er betet für sie von dem, der sie schenken kann.

Gnade, die freie Gunst und das Wohlwollen Gottes, die Quelle und Quelle aller Segnungen; und Friede, alles Gute, als Frucht und Wirkung dieser Gnade. Dir, das heißt, sei dir geschenkt und weitergeführt, mit dem angenehmen Gefühl und dem Gefühl dafür in dir selbst. Von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Auch der Heilige Geist wird verstanden, wenn auch nicht genannt; für alle Taten gegenüber den Geschöpfen der ganzen Dreifaltigkeit: vom Vater, der unser Vater in Christus ist, dem ersten in der Reihenfolge des Handelns vom Bestehen; und von Christus seine Gunst und sein Wohlwollen als Gott und die Früchte davon durch ihn als Mittler, Gottmensch.

In dem Geliebten werden wir angenommen, und durch ihn haben wir Frieden und alles Gute, der mit dem Vater und dem Geist für alle anzuschauen, zu segnen und zu loben ist und nicht nur als Jesus gehört wird und Christus, sondern auch als Herr. In 2. Korinther 13,14 ist der Segen des Apostels voll: Die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen. Amen.

Beachten Sie, dass geistige Segnungen an erster Stelle stehen und besonders für uns selbst und andere zu suchen sind. Die Gnade Gottes und Friede mit ihm, wie sie an sich das beste und begehrteste Gut ist, so ist sie die Ursache für alles andere, und was jede Barmherzigkeit süß macht und auch in der Not aller irdischen Dinge beglücken kann. Auch wenn keine Herde im Stall ist und die Arbeit des Ölbaums fehlschlägt, mögen sich solche doch im Herrn freuen und Freude über den Gott ihrer Rettung, Habakuk 3:17 ; Habakuk 3:18 .

Es gibt viele, die sagen: Wer wird uns Gutes zeigen? Aber wenn Gott das Licht seines Antlitzes erhebt, wird dies mehr Freude und Freude in das Herz bringen als alles weltliche Wachstum, Psalter 4,6 ; Psalter 4:7 . Und Numeri 6:26 : Der Herr erhebt das Licht seines Antlitzes über dich und schenke dir Frieden.

Darin ist zusammenfassend alles Gute, und aus dieser einen Quelle, Gott Vater, Sohn und Geist, kommt alles. Nach diesem Gruß des Apostels an Philemon und seine Freunde und Familie, um seiner Klage an ihn noch besser Platz zu machen,

      III. Er drückt seine einzigartige Zuneigung und Zuneigung zu ihm durch Danksagung und Gebet zu Gott für ihn aus und die große Freude über die vielen guten Dinge, die er in ihm kannte und hörte, Philemon 1:4-7 Philemon 1:4- 7 .

Die Danksagung und das Gebet des Apostels für Philemon werden hier durch den Zweck, die Umstände und die Angelegenheit von ihnen dargelegt, mit der Art und Weise, wie viel von der Erkenntnis von Philemons Güte zu ihm kam.

      1. Hier ist der Zweck von Paulus' Lobpreisungen und Gebeten für Philemon: Ich danke meinem Gott und erwähne dich in meinen Gebeten, Philemon 1,4 Philemon 1,4 . Beachten Sie, (1.) Gott ist der Urheber alles Guten, das in jedem ist oder von ihm getan wird.

Von mir ist deine Frucht gefunden, Hosea 14,8 . Ihm gebührt daher alles Lob. 1 Chronik 29:13 ; 1 Chronik 29:14 , Aber [oder für] wer bin ich, und was ist mein Volk, das wir nach dieser Art so bereitwillig anbieten können? Denn alles kommt von dir, sowohl was du anbieten kannst als auch der Wille und das Herz, es zu tun.

Darum (sagt er) danken wir dir, unserem Gott, und preisen deinen herrlichen Namen. (2.) Es ist das Vorrecht guter Menschen, dass sie ihr Lob und ihre Gebete zu Gott als ihrem Gott kommen: Unser Gott, wir danken dir, sagte David; und ich danke meinem Gott, sagte Paul. (3.) Unsere Gebete und unser Lobpreis sollten Gott nicht nur für uns selbst, sondern auch für andere dargebracht werden. Private Adressen sollten nicht ganz privat sein und sich nur um unsere eigenen Dinge kümmern, aber an andere müssen wir uns erinnern.

Wir müssen mit Freude und Dankbarkeit für alles Gute an ihnen, von ihnen getan oder ihnen geschenkt werden, soweit uns das bekannt ist, und für sie suchen, was sie brauchen. Darin liegt kein geringer Teil der Gemeinschaft der Heiligen. Paulus erinnerte sich in seinen privaten Danksagungen und Gebeten oft besonders an seine Freunde: Ich danke meinem Gott, indem ich dich in meinen Gebeten erwähne; manchmal mag es beim Namen sein, oder zumindest hat er sie besonders in Gedanken; und Gott weiß, wer gemeint ist, wenn auch nicht genannt.

Dies ist ein Mittel, um Liebe auszuüben und Gutes für andere zu erlangen. Strebe mit mir durch deine Gebete zu Gott für mich, sagte der Apostel: und was er für sich selbst begehrte, hat er sicherlich für andere getan; sollte also alles. Betet füreinander, sagt Jakobus 5:16 .

      2. Hier ist der Umstand: Immer Erwähnung von dir. Immer – normalerweise nicht nur ein- oder zweimal, sondern häufig. So müssen wir uns an christliche Freunde oft und oft erinnern, wenn es ihr Fall erfordert, sie in unseren Gedanken und auf unseren Herzen vor unserem Gott zu tragen.

      3. Hier geht es um seine Lobpreisungen und Gebete in Bezug auf Philemon.

      (1.) Von seinem Lob. [1.] Er dankt Gott für die Liebe, die Philemon dem Herrn Jesus entgegengebracht hat. Er ist auf höchstem Niveau als Gott zu lieben, wie es seine göttlichen Vollkommenheiten erfordern; und uns gegenüber verwandt, der Herr und unser Herr, unser Schöpfer, Erlöser und Heiland, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat. Paulus dankt Gott für das, was er davon gehört hat, die Signalzeichen und Ausdrücke davon bei Philemon.

[2.] Auch für seinen Glauben an Christus. Die Liebe zu Christus und der Glaube an ihn sind erste christliche Gnaden, für die es einen großen Grund des Lobpreises an Gott gibt, wo er jeden mit ihnen gesegnet hat, wie Römer 1:8 , ich danke meinem Gott, weil dein Glaube überall veröffentlicht wird Welt; und in Bezug auf die Kolosser ( Kolosser 1:3 ; Kolosser 1:4 ) danken wir Gott, seit wir von Ihrem Glauben an Christus Jesus gehört haben.

Dies ist eine rettende Gnade und das eigentliche Prinzip des christlichen Lebens und aller guten Werke. [3.] Er lobt Gott auch für Philemons Liebe zu allen Heiligen. Diese beiden müssen zusammenpassen; denn wer den Gezeugten liebt, muss und wird auch die lieben, die aus ihm gezeugt sind. Der Apostel schließt sich ihnen darin an ( Kolosser 1,3 ; Kolosser 1,4 ) Wir danken Gott, da wir von Ihrem Glauben an Christus Jesus gehört haben und von der Liebe, die Sie allen Heiligen entgegenbringen.

Diese tragen das Bild Christi, das von jedem Christen geliebt wird. Unterschiedliche Gefühle und Wege in dem, was nicht wesentlich ist, werden keinen Unterschied in der Zuneigung hinsichtlich der Wahrheit machen, obwohl der Unterschied in den Graden der Liebe je nachdem mehr oder weniger von diesem Bild wahrgenommen wird. Bloße äußere Unterschiede sind hier nichts. Paulus nennt einen armen bekehrten Sklaven seine Eingeweide. Wir müssen wie Gott alle Heiligen lieben.

Paulus dankte Gott für das Gute, das nicht nur in den Kirchen, sondern auch in den einzelnen Personen, an die er schrieb, war, und obwohl ihm auch dies nur durch Bericht bekannt war: Das Hören deiner Liebe und deines Glaubens, den du dem Herrn Jesus gegenüber hast, und zu allen Heiligen. Dies war, was er nach seinen Freunden fragte, nach der Wahrheit und dem Wachstum und der Fruchtbarkeit ihrer Gnaden, ihrem Glauben an Christus und ihrer Liebe zu ihm und zu allen Heiligen.

Die Liebe zu den Heiligen, wenn sie aufrichtig ist, wird eine katholische und universelle Liebe zu allen Heiligen sein; aber Glaube und Liebe, obwohl sie im Herzen verborgene Dinge sind, werden an ihrer Wirkung erkannt. Deswegen,

      (2.) Der Apostel verbindet das Gebet mit seinem Lobpreis, damit die Früchte des Glaubens und der Liebe Philemons immer deutlicher werden, damit ihre Mitteilung andere dazu zwingt, all das Gute anzuerkennen, das in ihm war, und in seinem Haus zu Christus Jesus; dass ihr Licht vor den Menschen so leuchte, dass sie, wenn sie ihre guten Werke sehen, aufgerüttelt werden, sie nachzuahmen und ihren Vater im Himmel zu verherrlichen. Es müssen gute Werke getan werden, die nicht aus eitler Ehre zu sehen sind, sondern solche, die zu Gottes Ehre und zum Wohl der Menschen gesehen werden können.

      4. Er fügt einen Grund hinzu, sowohl für sein Gebet als auch für sein Lob ( Philemon 1:7 Philemon 1:7 ): Denn "wir haben große Freude und Trost in deiner Liebe, weil die Eingeweide der Heiligen durch dich erquickt werden, Bruder. Das Gute, das du getan hast und immer noch tust, ist für mich und andere eine Fülle von Freude und Trost, die deshalb wünschen, dass du fortwährend und immer mehr an solchen guten Früchten reich wirst, zur Ehre Gottes und zum Verdienst der Religion.

Die Ausübung dieses Dienstes deckt nicht nur den Mangel der Heiligen, sondern ist auch durch viele Danksagungen an Gott reichlich vorhanden “ 2 Korinther 9,12 .