Philemon 1:8-25

      8 Darum, obwohl ich in Christus sehr kühn wäre, dir das Angenehme zu befehlen, 9 doch um der Liebe willen flehe ich dich eher an , ein solcher wie Paulus, der Greise, und jetzt auch ein Gefangener Jesu Christi. 10 Ich flehe dich an für meinen Sohn Onesimus, den ich in meinen Banden gezeugt habe, 11 der dir in der Vergangenheit nutzlos war, jetzt aber dir und mir nützt: 12 Den ich wieder gesandt habe: du nimmst ihn also auf , meine eigenen Eingeweide: 13 Die ich bei mir behalten hätte, damit er mir an deiner Stelle in den Banden des Evangeliums gedient hätte: 14 Aber ohne deinen Sinn würde ich nichts tun; dass dein Nutzen nicht gleichsam notwendig, sondern freiwillig sei.

  15 Denn vielleicht ist er deshalb für eine gewisse Zeit fortgegangen, damit du ihn für immer aufnimmst; 16 Nicht jetzt als Knecht, sondern vor allem als Knecht, als geliebter Bruder, besonders für mich, aber wie viel mehr für dich, sowohl im Fleisch als auch im Herrn? 17 Wenn du mich also zum Partner zählst, nimm ihn als mich auf. 18 Wenn er dir Unrecht getan hat oder dir schuldig ist, so zahle das auf meine Rechnung; 19 Ich, Paulus, habe es mit meiner eigenen Hand geschrieben, ich will es dir vergelten ; obwohl ich dir nicht sage, was du mir außer dir selbst schuldest.

  20 Ja, Bruder, lass mich im Herrn Freude an dir haben; erquicke meine Eingeweide im Herrn. 21 Im Vertrauen auf deinen Gehorsam habe ich dir geschrieben und weiß, dass du auch mehr tun wirst, als ich sage. 22 Aber bereite mir auch eine Unterkunft; denn ich vertraue darauf, dass ich dir durch deine Gebete gegeben werde. 23 Es grüße dich Epaphras, mein Mitgefangener in Christus Jesus; 24 Marcus, Aristarch, Demas, Lucas, meine Arbeitskollegen. 25 Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit deinem Geist. Amen.

      Wir haben hier,

      I. Das Hauptanliegen des Briefes war, Philemon für Onesimus zu bitten, ihn aufzunehmen und mit ihm zu versöhnen. Viele Argumente, die Paulus zu diesem Zweck Philemon 1:8 , Philemon 1:8, Philemon 1:8 . Das

      Das erste Argument ist aus dem Vorherigen entnommen und wird im Illativ geführt, weshalb: "So viel Gutes von dir berichtet und in dir gefunden wird, besonders deine Liebe zu allen Heiligen, lass es mich jetzt auf neue und weitere Weise sehen." Gelegenheit; erfrische Onesimus und auch meine Eingeweide, indem du ihm vergibst und nimmst, der jetzt ein Bekehrter und damit wahrhaftig ein Heiliger ist, und treffe dich zu deiner Gunst und Liebe.

„Beachten Sie , eine Disposition , Gutes zu tun, zusammen mit früheren Fällen und Ausdrücke davon, ist ein guter Griff zu ergreifen für mehr drücken.“ Seien Sie nicht müde , Gutes zu tun, gehen auf , wie du fähig bist, und wie neu Gegenstände und Gelegenheiten auftreten, um dasselbe zu tun." Die

      2. Argument ist von der Autorität dessen, der ihm jetzt diese Bitte vorbrachte : Ich könnte in Christus sehr kühn sein, dir zu befehlen, was bequem ist, Philemon 1:8 Philemon 1:8 .

Die Apostel hatten unter Christus große Macht in der Kirche über die ordentlichen Amtsträger sowie deren Glieder zur Erbauung; sie konnten von ihnen verlangen, was angemessen war, und sie sollten befolgt werden, was Philemon in Betracht ziehen sollte. Dies lag im Rahmen der Befugnisse des Apostels, dies zu fordern, obwohl er in diesem Fall nicht danach handeln würde. Beachten Sie, Minister, welche Befugnisse in der Kirche auch immer sein mögen, müssen bei der Ausübung ihrer Befugnisse Vorsicht walten lassen; sie dürfen es nicht unangemessen oder weiter als erforderlich vorbringen; in allem müssen sie göttliche Weisheit und Diskretion walten lassen. Deshalb kann dies a . sein

      3. Argument, Er verzichtet auf die Autorität, die er noch verlangen musste, und beschließt, sie von ihm zu erbitten ( Philemon 1:9 Philemon 1:9 ): Doch um der Liebe willen flehe ich dich eher an. Beachte: Es ist keine Herablassung für diejenigen, die Macht haben, herablassend zu sein und manchmal sogar zu betteln, wo sie, in strenger Rechtsprechung, befehlen könnten; auch Paulus hier, obwohl er ein Apostel ist: er bittet darum, wo er befehlen könnte, er argumentiert eher aus Liebe als aus Autorität, die zweifellos einen einnehmenden Einfluss mit sich bringen muss. Und vor allem, was ein sein kann

      4. Argument, Wenn irgendein Umstand des Plädoyers seiner Bitte zusätzliche Kraft verleiht, wie hier: Ein solcher zu sein wie Paulus der Alte, und jetzt auch ein Gefangener Jesu Christi. Jahre zeugen von Respekt; und die Anträge solcher, in rechtmäßigen und angemessenen Dingen, sollten mit Rücksicht aufgenommen werden. Die Bitte eines betagten Apostels, der jetzt für Christus und sein Evangelium leidet, sollte mit Zärtlichkeit bedacht werden.

„Wenn du für einen armen alten Gefangenen etwas tun willst, um mich in meinen Fesseln zu trösten und meine Kette leichter zu machen, so gewähre mir das, was ich wünsche: Hiermit wirst du Christus in der Person eines alten Leidens in gewisser Weise ehren Seinem Diener, den er zweifellos für sich selbst nehmen wird." Er macht auch a

      5. Argument, Aus der geistigen Beziehung nun zwischen Onesimus und ihm selbst: Ich flehe dich an für meinen Sohn Onesimus, den ich in meinen Fesseln gezeugt habe, Philemon 1:10 Philemon 1:10 .

"Obwohl er mit Recht und in bürgerlicher Hinsicht von deinem Knecht ist, ist er doch in geistlichem Sinne jetzt ein Sohn für mich, da Gott mich zum Werkzeug seiner Bekehrung gemacht hat, auch hier, wo ich um Christi willen ein Gefangener bin." So ehrt und tröstet Gott manchmal seine leidenden Diener, indem er nicht nur durch ihre Leiden Gutes in sich selbst tut, dadurch ihre eigenen Gnaden ausübt und verbessert, sondern sie auch zu einem Mittel von viel geistlichem Guten für andere macht, entweder durch ihre Bekehrung, wie von Onesimus hier , oder ihrer Bestätigung und Stärkung, wie Philipper 1:14 . Viele Brüder, die durch meine Bande zuversichtlich werden, sind viel mutiger, das Wort des Herrn ohne Furcht zu sprechen.

Wenn Gottes Diener gebunden sind, sind sein Wort und sein Geist nicht gebunden; ihnen können dann geistliche Kinder geboren werden. Der Apostel betont hier: Mein Sohn, den ich in meinen Banden gezeugt habe; er war ihm lieb, und er hoffte, dass er es Philemon in dieser Hinsicht auch sein würde. Gefängnis-Gnaden sind süß und werden viel von ihnen erwartet. Paulus argumentiert Philemon gegenüber aus dieser lieben Beziehung, die jetzt zwischen Onesimus und ihm, seinem in seinen Fesseln gezeugten Sohn, bestand. Und ein

      6. Argument ist aus Philemons eigenem Interesse: Wer in der Vergangenheit für dich unnütz war, aber jetzt für dich und für mich Philemon 1:11 Philemon 1:11 , Philemon 1:11Philemon 1:11 . Beobachte, (1.

) ungeheiligte Personen sind unrentable Personen; sie beantworten nicht das große Ende ihres Wesens und ihrer Beziehungen. Gnade macht etwas gut: " Vorher unrentabel, jetzt aber nutzbringend, geneigt und geeignet, und wird es dir, seinem Herrn, ergehen, wenn du ihn empfängst, wie er seit seiner Bekehrung hier für mich war und diente." zu mir in meiner Gefangenschaft." Es scheint eine Anspielung auf den Namen Onesimus zu sein, der profitabel bedeutet .

Jetzt wird er auf seinen Namen antworten. Es kann auch bemerkt werden, wie der Apostel in dieser Angelegenheit spricht, nicht wie Onesimus' früherer Fall und sein Verhalten es rechtfertigen könnten; er hatte seinem Herrn Unrecht getan und war vor ihm davongelaufen und lebte, als ob er sein eigener wäre und nicht der seine; Doch wie Gott die Sünden der Büßer bedeckt, vergibt und nicht tadelt, so sollten es auch die Menschen tun. Wie zärtlich spricht Paulus hier! Nicht, dass Onesimus' Sünde gering gewesen wäre, noch dass er, geschweige denn er selbst, es so hinnehmen wollte; Da er aber dafür gedemütigt und zweifellos beschämt war, würde der Apostel nun seinen Geist nicht versenken, indem er ihn weiterhin damit belädt und belastet, sondern spricht so zärtlich, wenn er Philemon bittet, keine ernsthaften Überlegungen anzustellen das Fehlverhalten seines Dieners, sondern zu vergeben.

(2.) Welche glücklichen Veränderungen macht die Bekehrung – vom Bösen zum Guten! unrentabel nützlich! Religiöse Diener sind ein Schatz in einer Familie. Diese werden sich ihrer Zeit und ihres Vertrauens bewusst werden, die Interessen derer fördern, denen sie dienen, und alles, was sie können, zum Besten führen. Dies ist also das Argument, das hier vorgebracht wird: "Es wird jetzt zu Ihrem Vorteil sein, ihn aufzunehmen: So verändert, wie er ist, können Sie von ihm erwarten, dass er ein pflichtbewusster und treuer Diener ist, obwohl er es in der Vergangenheit nicht war." Worauf,

      7. Argument, Er drängt Philemon aus seiner starken Zuneigung zu Onesimus. Er hatte die geistliche Beziehung schon früher erwähnt, Mein Sohn, gezeugt in meinen Fesseln; und nun bedeutet er, wie lieb er ihm war: Du nimmst ihn also auf, das ist mein Eingeweide Philemon 1:12 Philemon 1:12 .

"Ich liebe ihn wie ich selbst, und habe ihn zu diesem Zweck zu dir zurückgesandt, damit du ihn aufnimmst; tu es also um meinetwillen, nimm ihn auf als einen, der mir so lieb ist." Beachten Sie, dass selbst gute Menschen manchmal großen Ernst und Flehen brauchen, um ihre Leidenschaften niederzulegen, ihre Ressentiments loszulassen und denen zu vergeben, die sie verletzt und beleidigt haben. Einige haben gedacht, dass es so aussieht, wenn Paulus so erbärmlich und ernst ist und so viele Bitten und Argumente aufbringt, um zu erreichen, was er verlangt.

Philemon, ein Phryger, könnte vielleicht von Natur aus ein raues und schwieriges Wesen haben und daher keine kleinen Mühen brauchen, um alle Quellen zu berühren, die ihn zu Vergebung und Versöhnung bewegen könnten; vielmehr sollten wir danach streben, wie Gott zu sein, der langsam zum Zorn ist, bereit ist zu vergeben und reich an Vergebungen ist. Und wieder ein

      8. Argument stammt von der Selbstverleugnung des Apostels, Onesimus zurückzusenden: Obwohl er auf Philemons Erlaubnis hätte annehmen können, ihn länger festzuhalten, wollte er es nicht, Philemon 1:13 ; Philemon 1:14 . Paulus war jetzt im Gefängnis und wollte, dass ein Freund oder Diener für ihn handelte und ihm half, wofür er Onesimus fit und bereit fand, und hätte ihn daher zurückgehalten, um ihm anstelle von Philemon selbst zu dienen, der, wenn er es getan hätte gebeten, zu diesem Zweck persönlich zu ihm zu kommen, hätte er annehmen können, er hätte sich nicht geweigert; viel weniger hätte er damit rechnen können, dass sein Diener dies an seiner Stelle nicht tun würde; doch wollte er sich diese Freiheit nicht nehmen, obwohl seine Umstände es erforderten: ich habe ihn zurückgeschicktdir, damit dein gutes Amt für mich nicht notwendig, sondern freiwillig sei.

Beachten Sie, dass gute Taten für Gott und den Menschen am annehmbarsten sind, wenn sie mit der größten Freiheit ausgeführt werden. Und Paulus würde hierin, ungeachtet seiner apostolischen Macht, zeigen, wie sehr er die Bürgerrechte berücksichtigt, die das Christentum keineswegs aufhebt oder schwächt, sondern vielmehr bestätigt und stärkt. Onesimus, das wusste er, war Philemons Diener und durfte deshalb ohne seine Zustimmung nicht von ihm zurückgehalten werden. In seinem unbekehrten Zustand hatte er dieses Recht verletzt und sich zum Schaden seines Herrn zurückgezogen; aber jetzt, da er seine Sünde gesehen und Buße getan hatte, war er bereit und wünschte, zu seiner Pflicht zurückzukehren, und Paulus wollte dies nicht verhindern, sondern eher fördern. Er hätte tatsächlich von Philemons Bereitschaft ausgehen können; aber trotz seiner Not würde er sich lieber verleugnen, als diesen Weg zu gehen. Und er drängt weiter,

      9 th Argument, dass eine solche Änderung jetzt wurde in Onesimus tat, Philemon brauchte nicht zu fürchten seine jemals von ihm ausgeführt wird , oder zu verletzen ihn nicht mehr: Denn vielleicht ist er darum eine Zeitlang , daß du ihn erhalten immer, Philemon 1:15 Philemon 1:15 .

Es gibt diejenigen, von denen Salomo sagt: Wenn du sie erlöst, musst du es wieder tun ( Sprüche 19:19 ); aber die Veränderung, die Onesimus bewirkte, war so groß, dass er nie wieder einen brauchen würde, um für ihn zu intervenieren. Wohltätigkeit würde so hoffen und urteilen, ja, so würde es sein; dennoch spricht der Apostel vorsichtig, damit niemand den Mut hat, ein weiteres solches Experiment in Erwartung eines ähnlich gnädigen Ergebnisses zu machen.

Beachte, (1.) In Angelegenheiten, die zu Übel getrieben werden können, müssen Diener vorsichtig sprechen, damit die gütigen Vorsehungen Gottes gegenüber den Sündern nicht zu Ermunterungen zur Sünde oder Abschwächung ihrer gerechten Abscheu missbraucht werden: Vielleicht ist er deshalb von dir abgewichen eine Saison, c. (2.) Wie zärtlich noch von den Sünden der Büßer gesprochen wird, nennt er es einen Aufbruch für eine Zeit, statt ihm die verdiente Bezeichnung zu geben.

Wie von Gott überstimmt und angeordnet, war es ein Aufbruch; aber an sich und in bezug auf die Anlage und Art der Handlung war es ein kriminelles Weggehen. Wenn wir über die Natur einer Sünde oder einer Beleidigung gegen Gott sprechen, darf das Böse daran nicht gemindert werden; aber in der Person eines reuigen Sünders, wie Gott es zudeckt , müssen wir es auch tun: " Er ist für eine gewisse Zeit fortgegangen, damit du ihn für immer aufnimmst, damit er nach der Bekehrung wiederkehre und dir ein treuer und nützlicher Diener sei, als" solange er lebt.

" Schrei einen Narren in einen Mörser, doch wird seine Torheit nicht von ihm weichen. Aber es ist nicht so bei den wahren Büßern: sie werden nicht zur Torheit zurückkehren. (3.) Beachtet die Weisheit und Güte und Macht Gottes, in so glücklich enden zu lassen, was begonnen und einige Zeit so bösartig weitergeführt wurde, also in Bezug auf einen armen Vasallen, einen von so niedrigem Rang und Stand und so wenig beachtet von den Menschen, der eine so gute und große Veränderung an dem bewirkte, der so war in bösen Wegen weit gegangen, der einem so guten Herrn Unrecht getan hatte, der aus einer so frommen Familie, aus den Mitteln der Gnade, die Kirche in seinem Hause entflohen hatte, um auf den Weg des Heils geführt zu werden, der davor geflohen war, und in Rom wirksame Mittel finden, die in Kolossä unter ihnen verhärtet worden waren.

Welche Reichtümer sind hier von göttlicher Gnade! Keiner ist so niedrig, noch gemein oder gemein, als dass man daran verzweifeln könnte. Gott kann ihnen begegnen, wenn er vor ihm davonläuft; kann zu einer Zeit und an einem Ort Mittel wirksam machen, die an anderer Stelle nicht so waren. So war es in diesem Fall von Onesimus; Nachdem er zu Gott zurückgekehrt ist, kehrt er nun zu seinem Herrn zurück, der ihm mehr dienen und besser halten wird als je zuvor – im Gewissen seiner Pflicht und Treue darin bis zu seinem Lebensende; sein Interesse wird es daher jetzt sein, ihn zu empfangen. So bringt Gott seinem Volk oft Gewinn aus seinen Verlusten. Und neben Interesse auch a

      10. Argument ist der Eigenschaft entnommen, unter der Onesimus jetzt zurückkehren würde, und muss von Philemon aufgenommen werden ( Philemon 1:16 Philemon 1:16 ): " Nicht jetzt als Diener (das heißt nicht nur oder so sehr), sondern über einem Diener (in geistlicher Hinsicht), einem geliebten Bruder, einer, der als Bruder in Christus anerkannt und als solcher geliebt wird, wegen dieser heiligen Wandlung, die in ihm bewirkt wird, und der daher nützlich sein wird dir nach besseren Grundsätzen und auf bessere Weise als je zuvor, die das Beste in deiner Familie lieben und fördern, ein Segen darin sein und helfen werden, die Kirche in deinem Haus zu erhalten.

„Beachte, (1.) Zwischen allen wahren Gläubigen besteht eine geistliche Bruderschaft, wie auch immer in bürgerlicher und äußerer Hinsicht unterschieden; sie alle sind Kinder desselben himmlischen Vaters, haben ein Recht auf dieselben geistlichen Vorrechte und Vorteile, müssen lieben und tun alle guten Dienste füreinander und füreinander als Brüder, wenn auch noch in demselben Rang und Grad und Stand, in dem sie berufen wurden eine rechte Entlastung von ihnen.

(2.) Religiöse Diener sind mehr als nur gewöhnliche Diener; sie haben Gnade in ihren Herzen und haben Gnade in Gottes Augen gefunden und werden es auch in den Augen der religiösen Meister. Psalter 101:6 : Meine Augen sind auf die Gläubigen des Landes gerichtet, damit sie bei mir wohnen. Wer vollkommen wandelt, der soll mir dienen.

"Onesimus, der nun ein solcher geworden ist, empfange und betrachte ihn als einen, der an demselben gemeinsamen Glauben teilnimmt, und daher einen geliebten Bruder, besonders für mich, der das Werkzeug seiner Bekehrung war." Gute Diener lieben nicht so sehr nach dem äußeren Guten, das sie empfangen, als nach dem geistlichen Guten, das sie tun. Paulus nannte Onesimus seine eigenen Eingeweide, und andere bekehrten seine Freude und Krone.

„Ein geliebter Bruder, besonders für mich, aber wie viel mehr für dich, sowohl im Fleisch als auch im Herrn; durch ein doppeltes Band also (sowohl bürgerliche als auch religiöse) dein Diener: dein Eigentum, eines von deinem Haus und deiner Familie, und nun, in geistlicher Hinsicht, dein Bruder in Christus, der das Engagement erhöht. Er ist Gottes Diener und auch dein; hier sind mehr Bindungen als er an mich. Wie leicht sollte er daher von dir als einer aufgenommen und geliebt werden! deiner Familie und einer des wahren Glaubens, einer von deinem Haus und einer von der Gemeinde in deinem Haus!" Dieses Argument wird durch ein weiteres, das

      11. Argument, Aus der Gemeinschaft der Heiligen: Wenn du mich deshalb zum Partner zählst, Philemon 1:17 Philemon 1:17 ihn als mich auf, Philemon 1:17Philemon 1:17 . Es gibt eine Gemeinschaft unter Heiligen; sie haben Interesse aneinander und müssen dementsprechend lieben und handeln.

„Nun zeige mir deine Liebe und das Interesse, das ich an dir habe, indem du einen so nahen und teuren Menschen wie mich selbst liebst und empfangst; besitze und behandle ihn, wie du mich willst, mit einem ähnlichen bereiten und wahren, wenn auch vielleicht nicht gleich, Zuneigung." Aber warum solche Sorge und Ernsthaftigkeit für einen Diener, einen Sklaven und einen solchen, der sich schlecht benommen hatte? Antworte, Onesimus war jetzt reuig, es war zweifellos, ihn zu ermutigen und ihn gegen die Ängste zu unterstützen, die er haben könnte, zu einem Meister zurückzukehren, den er so sehr missbraucht und ungerecht behandelt hatte, um ihn davon abzuhalten, in Verzweiflung und Niedergeschlagenheit zu versinken, und zu ermutigen ihn zu seiner Pflicht.

Weise und gute Prediger werden sich um junge Bekehrte großartig und liebevoll kümmern, um sie zu ermutigen und zu ermutigen, was sie können, um ihre Pflicht zu erfüllen. Einwand, aber Onesimus hatte seinem Herrn sowohl Unrecht getan als auch beleidigt. Die Antwort darauf macht a

      12. Argument, Ein Versprechen der Genugtuung an Philemon: Wenn er dir Unrecht getan hat oder dir etwas schuldet, c., Philemon 1:18 Philemon 1:19 . Hier sind drei Dinge:

      (1.) Ein Bekenntnis der Schuld des Onesimus gegenüber Philemon: Wenn er dir Unrecht getan hat oder dir etwas schuldet. Es ist nicht ein , wenn zu bezweifeln, aber von illation und Konzession; da hat er dir Unrecht getan und ist dir dadurch schuldig geworden; so ein wenn wie Kolosser 3:1 ; 2 Petrus 2:4 , c.

Beachten Sie, wahre Büßer werden ihre Fehler aufrichtig eingestehen, wie es zweifellos Onesimus für Paulus getan hat, wenn er erweckt und zur Buße gebracht wird, und dies ist besonders dann zu tun, wenn andere verletzt werden. Onesimus von Paul besitzt das Unrecht. Und,

      (2.) Paulus bemüht sich hier um Genugtuung: Lege das auf mein Konto; Ich Paul habe es mit meiner eigenen Hand geschrieben, ich werde es zurückzahlen. Beachte, [1.] Die Gemeinschaft der Heiligen zerstört nicht die Unterscheidung des Eigentums: Onesimus, jetzt bekehrt und ein geliebter Bruder, ist immer noch Philemons Diener und ihm für sein Unrecht verpflichtet, das er begangen hat und nicht entlassen zu werden aber durch freie und freiwillige Vergebung oder durch Sühne, die er selbst oder ein anderer für ihn leistet, die der Apostel für ihn übernimmt, anstatt zu scheitern.

[2.] Die Bürgschaft ist nicht in allen Fällen ungesetzlich, aber in manchen Fällen ein gutes und gnädiges Unterfangen. Nur die Person und den Fall kennen, für einen Fremden nicht Bürge sein ( Sprüche 11:15 ) und nicht über das Können hinausgehen; hilf deinem Freund, soweit es der Gerechtigkeit und Klugheit entspricht. Und wie glücklich für uns, dass Christus die Bürge eines besseren Bundes ( Hebräer 7:22 ), dass er für uns, die keine Sünde kannten, zur Sünde gemacht wird, damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes gemacht werden! Und, [3.

] Formale Sicherheiten können sowohl in schriftlicher Form als auch in Wort und Zusage verlangt und gegeben werden. Menschen sterben, und Worte können vergessen oder falsch sein; das Schreiben bewahrt das Recht und den Frieden besser und wurde bei guten Menschen sowie bei anderen zu allen Zeiten verwendet, Jeremia 32:9 ; Lukas 16:5 .

Es war vieles, was Paulus, der selbst von Beiträgen lebte, unternehmen würde, um alle Verluste durch einen bösen Diener seines Herrn wiedergutzumachen; aber hiermit drückt er seine echte und große Zuneigung zu Onesimus und seinen vollen Glauben an die Aufrichtigkeit seiner Bekehrung aus.

      (3.) Der Grund der Dinge zwischen ihm und Philemon: " Allerdings sage ich dir nicht, was du mir außer dir selbst noch schuldest; du wirst, ohne dass ich dich daran erinnere, daran denken, dass du aus anderen Gründen mehr schuld bist Schulden bei mir, als das hierher kommt." Bescheidenheit im Eigenlob ist wahres Lob. Der Apostel wirft einen Blick auf die Wohltaten, die er Philemon zuteil geworden ist: „Dass du irgendetwas in Gnade und Annahme bei Gott bist oder etwas recht und bequem genießt, ist es unter Gott meinem Dienst zu verdanken.

Ich war das Instrument in seiner Hand all dieses geistlichen Gutes für dich; und was deine Verpflichtung mir deswegen ist, überlasse ich dir zu prüfen. Dass du einem armen Büßer um meinetwillen und auf meine Bitte hin eine Geldschuld erlässt, die ich jetzt aber selbst zu beantworten übernehme, die du ihm oder mir, jetzt seine Bürgschaft, wirst du gestehen, nicht erstatten so eine tolle Sache; hier ist mehr per contra: Du verdankst mir auch noch dich selbst.

„Seht, wie groß die Zärtlichkeiten zwischen Dienern und denen sind, für die ihre Bemühungen zu ihrer Bekehrung oder geistlichen Erbauung gesegnet sind! Wenn es möglich gewesen wäre (sagte Paulus zu den Galatern), hättet ihr euch selbst die Augen ausgerissen und gab sie mir, Galater 4:15 .

Andererseits nennt er sie seine Kinder, von denen er wieder mühte, bis Christus in ihnen gebildet wurde, das heißt, das Gleichnis Christi völliger. So 1 Thessalonicher 2:8 , waren wir bereit, Sie zu haben , vermittelt nicht das Evangelium Gottes, sondern auch unsere eigene Seele, weil du zu uns lieb waren.

Als Anspielung mag dies das Unterfangen Christi für uns veranschaulichen. Wir hatten uns von Gott empört und ihm durch die Sünde Unrecht getan, aber Christus verpflichtet sich, die Gerechten für die Ungerechten zu befriedigen , damit er uns zu Gott führen kann. "Wenn der Sünder dir etwas schuldet, zahle es auf mein Konto, ich werde die Schuld bezahlen; lasse seine Schuld auf mich lasten, ich werde die Strafe tragen." Weiter, a

      13. Argument ist aus der Freude und dem Trost, den der Apostel hiermit sowohl auf Philemons eigene Rechnung als auch auf Onesimus' in solch einer zeitgerechten und annehmbaren Frucht von Philemons Glauben und Gehorsam haben würde: Ja, Bruder, lass mich im Herrn Freude an dir haben! : erfrische meine Eingeweide im Herrn, Philemon 1:20 Philemon 1:20 .

Philemon war im Glauben der Sohn des Paulus, doch er beschwört ihn als Bruder; Onesimus ist ein armer Sklave, doch er bittet um ihn, als suche er etwas Großartiges für sich. Wie erbärmlich ist er! " Ja, Bruder oder o mein Bruder (es ist ein Adverb des Wünschens oder Begehrens), lass mich an dir Freude haben im Herrn. Du weißt, dass ich jetzt ein Gefangener oder der Herr bin, um seinetwillen und seine Sache und Not all den Trost und die Unterstützung, die mir meine Freunde in Christus geben können: jetzt wird mir dies eine Freude sein, ich werde mich über dich im Herrn freuen, wenn ich einen solchen Beweis und eine solche Frucht deines eigenen christlichen Glaubens und deiner Liebe sehe , und so weiter Onesimus' Rechnung, der hiermit erleichtert und ermutigt wird.

„Beachte, (1.) Christen sollen das tun, was die Herzen der anderen erfreuen kann, sowohl der Menschen als auch der Diener und der Diener ihrer Brüder. Von der Welt erwarten sie Schwierigkeiten; und wo mögen sie Trost und Freude suchen, aber (2.) Früchte des Glaubens und des Gehorsams in den Menschen sind die größte Freude des Dieners, zumal in ihnen Christus und seinen Gliedern mehr Liebe erscheint, Verletzungen verzeiht, Mitleid zeigt, barmherzig ist, wie ihr himmlischer Vater barmherzig ist.

„ Erfrische meine Eingeweide im Herrn. Es ist nicht irgendeine fleischliche, selbstsüchtige Ehrfurcht, von der ich angetrieben werde, sondern was Christus gefällt und dass er darin Ehre habe.“ Beachte, [1.] Die Ehre und der Dienst des Herrn sind in allen Dingen das Hauptziel eines Christen. Und, [2.] Es ist Essen und Trinken für einen guten Diener, Menschen bereit und eifrig für das Gute zu sehen, besonders in Handlungen der Nächstenliebe und Wohltätigkeit, wenn es die Gelegenheit gibt, Verletzungen zu vergeben, etwas von ihrem Recht zu erlassen und dergleichen . Und noch einmal sein letztes, das ist das

      14. Argument, liegt in der guten Hoffnung und Meinung, die er von Philemon zum Ausdruck bringt: Im Vertrauen auf deinen Gehorsam habe ich dir geschrieben, da ich weiß, dass du auch mehr tun wirst, als ich sage, Philemon 1:21 Philemon 1:21 .

Gute Gedanken und Erwartungen an uns bewegen und verpflichten uns stärker, die von uns erwarteten Dinge zu tun. Der Apostel erkannte, dass Philemon ein guter Mann war, und ließ sich dadurch von seiner Bereitschaft überzeugen, Gutes zu tun, und das nicht knapp und knauserig, sondern mit freier und freizügiger Hand. Beachte: Gute Menschen werden zu guten Werken bereit sein, und zwar nicht eng und knifflig, sondern reichlich in ihnen. Jesaja 32:8 , Der Liberale erfindet liberale Dinge. Die Mazedonier gaben sich zuerst dem Herrn und dann seinen Aposteln durch den Willen Gottes, um mit dem, was sie hatten, so viel Gutes zu tun, wie sie konnten, je nach Gelegenheit.

      Soweit sind Inhalt und Hauptteil des Briefes. Wir haben,

      II. Die Schlussfolgerung, wo

      1. Er bedeutet seine gute Hoffnung auf Befreiung durch ihre Gebete, und dass er sie bald sehen könnte, indem er Philemon wünschte, für ihn zu sorgen: Aber auch mir eine Unterkunft bereiten; denn ich vertraue darauf, dass ich durch deine Gebete dir gegeben werde, Philemon 1:22 Philemon 1:22 .

Aber dabei, oder darüber hinaus. Er kommt zu einer anderen Sache, aber, wie es scheint, nicht ohne ein Auge für die Sache, die er besprochen hat, die durch diese Andeutung gefördert werden könnte, von der er hoffte, dass er selbst bald folgen und die Wirkung seines Briefes kennen würde, der… Philemon wäre daher um so aufgeregter, zu seiner Zufriedenheit zu sehen. Jetzt ist hier,

      (1.) Die erbetene Sache: Bereite mir auch eine Unterkunft vor; darunter ist alles Notwendige für einen Fremden enthalten. Er will, dass Philemon es tut, in der Absicht, sein Gast zu sein, wie es die meisten seiner Absichten tun. Beachten Sie, dass Gastfreundschaft eine große christliche Pflicht ist, besonders bei Amtsträgern und gegenüber Amtsträgern, wie es der Apostel war, die aus solchen Gefahren und Leiden für Christus und sein Evangelium herauskommen. Wer würde einem solchen nicht die größte Liebe entgegenbringen? Es ist ein ehrenvoller Titel, den er Gaius ( Römer 16:23 ), Mein Gastgeber, und der ganzen Gemeinde verleiht .

Onesiphorus wird auch aus diesem Grund vom Apostel liebevoll in Erinnerung gerufen ( 2 Timotheus 1:16 ; 2 Timotheus 1:18 ). Der Herr erbarme sich dem Haus des Onesiphorus; denn er erquickte mich oft und schämte sich meiner Kette nicht; und wie viele Dinge er mir in Ephesus diente, weißt du.

      (2.) Hier ist der Grund für die Bitte des Apostels: Denn ich vertraue darauf, dass ich durch deine Gebete dir gegeben werde. Er wusste nicht, wie Gott mit ihm umgehen würde, aber den Nutzen des Gebets hatte er oft gefunden und hoffte, dass er es wieder tun würde, um Befreiung und Freiheit zu ihnen zu kommen. Beachte, [1.] Unsere Abhängigkeit ist von Gott für Leben und Freiheit und Gelegenheit zum Dienst; alles ist durch göttliches Vergnügen.

[2.] Wenn wir von diesen oder anderen Barmherzigkeiten abgekürzt werden, müssen unser Vertrauen und unsere Hoffnung auf Gott sein, ohne in Ohnmacht zu fallen oder zu erliegen, während unser Fall davon abhängt. Aber dennoch, [3.] Vertrauen muss mit dem Gebrauch von Mitteln sein, besonders Gebet, obwohl kein anderes zur Hand sein sollte; dies hat den Himmel aufgeschlossen und Gefängnistüren geöffnet. Das inbrünstige, wirksame Gebet der Gerechten nützt viel. [4.] Das Gebet der Menschen für Diener, besonders wenn sie in Not und Gefahr sind, ist ihre große Pflicht; Minister brauchen und fordern sie.

Paulus, obwohl ein Apostel, tat dies mit großem Ernst, Philemon 1:15 ; Philemon 1:30 ; 2 Korinther 1:11 ; Epheser 6:18 ; Epheser 6:19 ; 1 Thessalonicher 5:25 .

Das Geringste kann dem Größten auf diese Weise hilfreich sein. Doch [5.] Obwohl das Gebet gilt, verdient es doch nicht die erhaltenen Dinge: Sie sind Gottes Geschenk und der Kauf Christi. Ich vertraue darauf , dass durch euer Gebet, charisthesomai hymin - Ich werde frei euch gegeben werden. Was Gott gibt, nach ihm wird noch gesucht werden, damit die Barmherzigkeit umso mehr geschätzt und erkannt werde, woher sie kommt, und dass Gott das Lob habe.

Leben und Arbeit des Ministers dienen dem Wohl des Volkes; das Büro war für sie eingerichtet; er gab Geschenke für Männer, Apostel, c. Epheser 4:8 Epheser 4:11 ; Epheser 4:12 .

Ihre Gaben, ihre Arbeit und ihr Leben sind alle zu ihrem Nutzen. 1 Korinther 3:21 ; 1 Korinther 3:22 , Alles gehört dir, Apollos, Kephas, c. [6.] Beim Beten für treue Diener beten die Menschen praktisch für sich selbst: „ Ich vertraue darauf, dass ich dir gegeben werde zu deinem Dienst und Trost und zur Erbauung in Christus.

" Siehe 2 Korinther 4:15 . [7.] Beachten Sie die Demut des Apostels seine Freiheit, sollte er sie haben, würde er durch ihre Gebete sowie oder mehr als seine eigenen bekennen; er erwähnt sie nur durch die hohen Gedanken, die er an die Gebete vieler hatte und an die Achtung, die Gott seinem betenden Volk entgegenbringen würde.

      2. er sendet Grüße von einem, der sein Mitgefangener war, und vier weiteren, die seine Mitarbeiter waren, Philemon 1:23 ; Philemon 1:24 . Salutieren bedeutet Gesundheit und Frieden zu wünschen. Das Christentum ist kein Feind der Höflichkeit, sondern gebietet es, 1 Petrus 3:8 .

Es ist ein bloßer Ausdruck von Liebe und Respekt und ein Mittel, sie zu erhalten und zu nähren. Es grüße dich Epaphras, mein Mitgefangener in Christus Jesus. er war von Kolossä und so Landsmann und Mitbürger mit Philemon; im Amt scheint er ein Evangelist gewesen zu sein, der unter den Kolossern arbeitete (wenn er nicht der erste Bekehrer von ihnen war), zu denen er eine besondere Zuneigung hatte. Unser lieber Mitknecht (sagte St.

Paulus) und für Sie ein treuer Diener Christi ( Kolosser 1:7 ) und ( Kolosser 4:12 ; Kolosser 4:13 ), ein Diener Christi, der immer für Sie im Gebet arbeitet.

Ich gebe ihm Bericht, dass er einen großen Eifer für Sie hat, c. Dies war also eine sehr bedeutende Person, die in Rom war, vielleicht Paulus begleitete und an demselben Werk der Verkündigung und Verbreitung des Evangeliums arbeitete, in dasselbe Gefängnis gesperrt wurde und aus demselben Grund beide Gefangene in Christus Jesus genannt wurden. den Grund ihrer Gefangenschaft andeuten, nicht irgendein Verbrechen oder Bosheit, sondern für den Glauben an Christus und ihren Dienst an ihm.

Es ist eine Ehre, für den Namen Christi Schande zu erleiden. Mein Mitgefangener in Christus Jesus wird als seine Herrlichkeit und der Trost des Apostels erwähnt; nicht, dass er ein Gefangener war und so an seiner Arbeit gehindert wäre (dies war eine Sache der Bedrängnis), sondern dass seine Vorsehung, als er sah, dass Gott ihn so zu leiden erlaubte und rief, es so befahl, dass sie zusammen litten und so den Nutzen und den Trost hatten von den Gebeten und der Hilfe des anderen, kann es in manchen Dingen sein; das war eine Gnade.

So erleichtert Gott manchmal die Leiden seiner Diener durch die Gemeinschaft der Heiligen, die süße Gemeinschaft, die sie miteinander in ihren Banden haben. Nie haben sie mehr Freude an Gott gefunden, als wenn sie gemeinsam für Gott leiden. So ließen Paulus und Silas, als ihre Füße fest im Stock waren, ihre Zungen frei und ihre Herzen auf das Lob Gottes gestimmt. – Marcus, Aristarch, Demas, Lucas, meine Arbeitskollegen.

Deren Erwähnung scheint sie für deren Geschäft zu interessieren. Wie schlimm würde es aussehen, wenn man die Bitte ablehnt, so viele würdige Namen zu schmälern, wie es zumindest die meisten waren! Marcus, Cousin von Barnabas und Sohn der Maria, die den Heiligen in Jerusalem so gastfreundlich gegenüberstand ( Kolosser 4:10 ; Apostelgeschichte 12:12 ) und deren Haus der Treffpunkt zum Gebet und zur Anbetung Gottes war.

Obwohl Paulus und er sich trennten, schien ein Fehler in ihm gewesen zu sein, doch in Verbindung mit Barnabas fuhr er mit seiner Arbeit fort, und hier waren Paulus und er, wie wir sehen, versöhnt und Differenzen vergessen, 2 Timotheus 4:11 . Er bittet Markus, zu ihm gebracht zu werden, denn er ist für mich von Nutzen für den Dienst, das heißt für einen Evangelisten.

Aristarch wird bei Marcus erwähnt ( Kolosser 4:10 ) und dort von Paulus sein Mitgefangener genannt; und spricht dort von Marcus, dem Sohn der Schwester zu Barnabas, und fügt hinzu: Berühre, wen du Gebote empfangen hast; wenn er zu dir kommt, nimm ihn auf: ein Beweis, dass er ihn selbst aufgenommen und mit ihm versöhnt hat.

Als nächstes kommt Demas, der bisher anscheinend nicht fehlerhaft erschien, obwohl er getadelt wird ( 2 Timotheus 4:10 ), weil er Paulus aus Liebe zu dieser gegenwärtigen Welt verlassen hat. Aber wie weit sein Verlassen war, sei es von seiner Arbeit und seinem Beruf ganz oder nur teilweise, und ob er Buße tat und zu seiner Pflicht zurückkehrte, die Schrift schweigt, und so viel sind wir: kein Zeichen der Schande lag hier auf ihm, aber er wird mit anderen Gläubigen verbunden, wie er auch in Kolosser 4:14 .

Lucas ist der letzte, der geliebte Arzt und Evangelist, der nach Rom kam, Gefährte von Paulus, Kolosser 4:14 ; 2 Timotheus 4:11 . Er war Pauls Gefährte in seinen größten Gefahren und sein Mitarbeiter. Der Dienst ist keine Frage der fleischlichen Leichtigkeit oder des Vergnügens, sondern der Schmerzen; wenn irgendwelche darin müßig sind, antworten sie nicht auf ihren Ruf.

Christus fordert seine Jünger auf, den Herrn der Ernte zu beten, dass er Arbeiter und keine Herumlungerer in seine Ernte schicke , Matthäus 9:38 . Und das Volk wird erpresst , diejenigen zu erkennen, die unter ihnen arbeiten und im Herrn über ihnen sind, und sie in Liebe um ihrer Arbeit willen sehr hoch zu schätzen, 1 Thessalonicher 5:12 ; 1 Thessalonicher 5:13 .

Meine Mitarbeiter, sagt der Apostel: Diener müssen Helfer der Wahrheit sein; sie dienen demselben Herrn in derselben heiligen Arbeit und Funktion und erwarten denselben herrlichen Lohn; deshalb müssen sie einander bei der Förderung des Interesses ihres großen und gemeinsamen Meisters behilflich sein. Also von den Grüßen, und dann,

      3. Hier ist das Schlussgebet und der Segen des Apostels, Philemon 1:25 Philemon 1:25 . Beachte, (1.) Was gewünscht und erbeten wird: Gnade, die freie Gunst und Liebe Gottes samt deren Früchten und Wirkungen in allem Guten, für Seele und Leib, für Zeit und Ewigkeit.

Beachten Sie, Gnade ist der beste Wunsch für uns und andere; damit beginnt und endet der Apostel. (2.) Von wem: Unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes, zweite Person in der Dreifaltigkeit, Herr von Natur aus, von wem und für wen alles geschaffen wurde ( Kolosser 1:16 ; Johannes 1:1 ) und der Erbe aller Dinge ist und als Gottmensch und Mittler uns erkauft hat und dem wir vom Vater gegeben wurden.

Jesus, der Heiland, Matthäus 1:21 . Wir waren verloren und zunichte gemacht; er holt uns zurück und repariert die Ruine. Er rettet durch Verdienste, indem er uns Vergebung und Leben verschafft; und durch Macht, die uns von der Sünde und dem Satan und der Hölle rettet und uns zum Ebenbild erneuert und uns zum Genuß Gottes bringt: so ist er Jesus; und Christus, der Messias oder Gesalbte, geweiht und geeignet, um seiner Kirche König, Priester und Prophet zu sein.

Für all diese Ämter gab es Salbungen unter dem Gesetz mit Öl, und für sie war der Heiland geistlich mit dem Heiligen Geist gesalbt, Apostelgeschichte 10:38 . In niemandem außer ihm waren all dies zusammen und in solcher Erhabenheit. Er wurde mit Freudenöl über seinen Mitmenschen gesalbt, Psalter 45:7 .

Dieser Herr Jesus Christus gehört uns durch seinen ursprünglichen Titel, durch Angebote und Gaben des Evangeliums, seinen Kauf von uns und unsere eigene Annahme von ihm, seine Hingabe an ihn und seine mystische Vereinigung mit ihm: Unser Herr Jesus Christus. Beachten Sie, alle Gnade zu uns kommt von Christus; er kaufte, und er verleiht es. Von seiner Fülle empfangen wir alle, und Gnade um Gnade, Johannes 1:16 .

Er erfüllt alles in allem, Epheser 1:23 . (3.) An wen: Dein Geist, meta tou pneumatos hymon, nicht nur von Philemon, sondern von allen, die in der Inschrift genannt wurden. Bei deinem Geist, das heißt bei dir, ist die Seele oder der Geist der unmittelbare Sitz der Gnade, von wo sie auf den ganzen Menschen einwirkt und in gnädigen und heiligen Handlungen ausströmt. Alle Begrüßten des Hauses werden hier im abschließenden Segen vereint, um alle daran zu erinnern und zu beleben, das Ende des Briefes zu fördern.

      Amen wird hinzugefügt, nicht nur für eine starke und liebevolle Zusammenfassung des Gebets und des Wunsches, also lass es sein; aber als Ausdruck des Glaubens, dass es gehört wird, soll es so sein. Und was brauchen wir mehr, um uns glücklich zu machen, als die Gnade unseres Herrn Jesus Christus mit unserem Geist zu haben? Dies ist der übliche Segen, aber es kann auch hier eine besondere Achtung vor diesem Anlass genommen werden; die Gnade Christi mit ihrem Geist, besonders Philemon, würde sie versüßen und besänftigen, allzu tiefe und starke Ressentiments von Verletzungen nehmen und dazu bereit sein, anderen zu vergeben, wie Gott uns um Christi willen vergeben hat.