Philipper 2:1-11

      1 Wenn es sein daher ein Trost in Christo, ist Trost der Liebe, ist Gemeinschaft des Geistes, ist herzliche Liebe und Barmherzigkeit, 2 ihr meine Freude erfüllen, damit ihr Likeminded wird, die gleiche Liebe hat, ist einmütig, eines Geistes. 3 Es ist nichts geschehen durch Zank oder eitle; aber in Niedrigkeit des Geistes soll jeder den anderen besser schätzen als sich selbst. 4 Schau nicht jeder auf seine eigenen Sachen, sondern jeder Mensch auch auf die Sachen anderer.

  5 Lasst diese Gesinnung in euch sein, die auch in Christus Jesus war: 6 Der in der Gestalt Gottes dachte, es sei kein Raub, Gott gleich zu sein, 7 aber machte sich keinen Ruf und nahm die Gestalt eines . an Er war ein Knecht und wurde wie ein Mensch gemacht. 8 Und da er in der Mode wie ein Mensch gefunden wurde, demütigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz. 9 Darum Gott auch hath erhoben ihn hoch, und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist , 10 daß in dem Namen Jesu jedes Knie beugen, die Dinge im Himmel und die Dinge in der Erde, und die Dinge unter der Erde; 11 Und dass alle Zungen bekennen sollen , daß Jesus Christus ist Herr ist , zur Ehre Gottes , des Vaters.

      Der Apostel fährt in diesem Kapitel dort fort, wo er im letzten aufgehört hat, mit weiteren Ermahnungen zu christlichen Pflichten. Er drängt sie weitgehend zu Gleichgesinnung und Niedrigkeit, in Übereinstimmung mit dem Beispiel des Herrn Jesus, dem großen Muster der Demut und Liebe. Hier können wir beobachten,

      I. Das große Evangeliums-Gebot wurde an uns weitergegeben; das heißt, einander zu lieben. Dies ist das Gesetz des Reiches Christi, die Lehre seiner Schule, die Livree seiner Familie. Dies stellt er dar ( Philipper 2:2 Philipper 2:2 ), indem er gleichgesinnt ist, die gleiche Liebe hat, einig ist, einer Meinung ist.

Wir sind einer gleichen Meinung, wenn wir die gleiche Liebe haben. Christen sollten in Zuneigung eins sein, egal ob sie eins in Besorgnis sein können oder nicht. Dies liegt immer in ihrer Macht und immer in ihrer Pflicht und ist der wahrscheinlichste Weg, sie dem Urteil näher zu bringen. Die gleiche Liebe haben. Beachten Sie, die gleiche Liebe, die wir anderen zum Ausdruck bringen müssen, müssen andere uns gegenüber ausdrücken. Christliche Liebe sollte gegenseitige Liebe sein.

Liebe, und du wirst geliebt werden. Einig sein und eins sein; nicht überkreuzen und vereiteln oder getrennte Interessen verfolgen, sondern einstimmig den großen Dingen Gottes zustimmen und die Einheit des Geistes in anderen Unterschieden bewahren. Hier beobachte,

      1. Das erbärmliche Drängen der Pflicht. Er ist sehr aufdringlich mit ihnen, da er weiß, was für ein Beweis für unsere Aufrichtigkeit das ist und was für ein Mittel zur Bewahrung und Erbauung des Leibes Christi. Die Veranlassungen zur brüderlichen Liebe sind diese:-- (1.) "Wenn es irgendeinen Trost in Christus gibt. Haben Sie Trost in Christus erfahren? Beweisen Sie diese Erfahrung, indem Sie einander lieben." Die Süße, die wir in der Lehre Christi gefunden haben, sollte unseren Geist versüßen.

Erwarten wir Trost in Christus? Wenn wir nicht enttäuscht werden wollen, müssen wir uns lieben. Wenn wir keinen Trost in Christus haben, wo können wir ihn sonst erwarten? Diejenigen, die ein Interesse an Christus haben, haben Trost in ihm, starken und immerwährenden Trost ( Hebräer 6:18 ; 2 Thessalonicher 2:16 ) und sollten deshalb einander lieben.

(2.) " Trösten der Liebe. Wenn es in der christlichen Liebe, in der Liebe Gottes zu Ihnen, in Ihrer Liebe zu Gott oder in der Liebe Ihrer Brüder zu uns Trost gibt, seien Sie in Anbetracht all dessen gleichgesinnt. Wenn Sie jemals diesen Trost gefunden haben, wenn Sie ihn finden würden, wenn Sie wirklich glauben, dass die Gnade der Liebe eine bequeme Gnade ist, ist sie reichlich vorhanden." (3.) " Gemeinschaft des Geistes. Wenn es so etwas wie eine Gemeinschaft mit Gott und Christus durch den Geist gibt, so etwas wie die Gemeinschaft der Heiligen, kraft ihrer Beseeltheit und Betätigung durch ein und denselben Geist, Seid ihr gleichgesinnt; denn christliche Liebe und Gleichgesinnung wird uns unsere Gemeinschaft mit Gott und untereinander bewahren.

" (4.) " Jede Eingeweide und Barmherzigkeit, in Gott und Christus, dir gegenüber. Wenn Sie den Nutzen von Gottes Barmherzigkeit für sich selbst erwarten, seien Sie untereinander mitfühlend. Wenn es unter den Nachfolgern Christi so etwas wie Barmherzigkeit gibt, wenn alle Geheiligten eine Neigung zum heiligen Mitleid haben, dann lass es so erscheinen.“ Wie stichhaltig sind diese Argumente! am heftigsten und besänftigen das härteste Herz.

(5.) Ein weiteres Argument, das er unterstellt, ist der Trost, den es ihm geben würde: Erfülle dir meine Freude. Es ist die Freude der Pfarrer, Gleichgesinnte zu sehen, die in Liebe leben. Er war maßgeblich daran beteiligt, sie zur Gnade Christi und zur Liebe Gottes zu bringen. „Nun“, sagt er, „wenn du durch deine Teilnahme am Evangelium Christi irgendeinen Nutzen gefunden hast, wenn du dadurch Trost oder Vorteil daraus hast , erfülle die Freude deines armen Dieners, der dir das Evangelium gepredigt hat ."

      2. Er schlägt einige Mittel vor, um sie zu fördern. (1.) Tue nichts durch Streit und eitlen Ruhm, Philipper 2:3 Philipper 2:3 . Es gibt keinen größeren Feind der christlichen Liebe als Stolz und Leidenschaft.

Wenn wir unseren Brüdern widersprechen, dann tun wir sie durch Streit; wenn wir sie durch Zurschaustellung unserer selbst tun, tun wir sie aus eitler Herrlichkeit: beide zerstören die christliche Liebe und entfachen unchristliche Hitze. Christus kam, um alle Feindschaften zu töten; deshalb soll unter den Christen kein Widerstandsgeist herrschen. Christus ist gekommen, um uns zu demütigen, und deshalb lasse keinen Stolz unter uns sein.

(2.) Wir müssen andere in Demut höher schätzen als uns selbst, streng in Bezug auf unsere eigenen Fehler und barmherzig in unseren Urteilen über andere sein, schnell unsere eigenen Mängel und Gebrechen beobachten, aber bereit sein, die Mängel anderer. Wir müssen das Gute, das in anderen ist, höher schätzen als das, was in uns selbst ist; denn wir kennen unsere eigene Unwürdigkeit und Unvollkommenheit am besten.

(3.) Wir müssen uns für die Belange anderer interessieren, nicht aus Neugier und Zensur, oder als Beschäftigte für andere Männerangelegenheiten , sondern für christliche Liebe und Anteilnahme: Schaut nicht jeder auf seine eigenen Sachen, sondern ein jeder auch über die Dinge anderer, Philipper 2:4 Philipper 2:4 .

Ein selbstsüchtiger Geist zerstört die christliche Liebe. Wir müssen uns nicht nur um unseren eigenen Kredit, unsere Bequemlichkeit und Sicherheit sorgen, sondern auch um den anderer; und freuen Sie sich am Wohlergehen anderer ebenso wahrhaftig wie an unserem eigenen. Wir müssen unseren Nächsten lieben wie uns selbst und seinen Fall zu unserem machen.

      II. Hier ist ein Evangeliumsmuster, das unserer Nachahmung vorgeschlagen wird, und das ist das Beispiel unseres Herrn Jesus Christus: Lass diesen Geist in dir sein, der auch in Christus Jesus war, Philipper 2:5 Philipper 2:5 .

Beachten Sie, Christen müssen im Sinne Christi sein. Wir müssen seinem Leben ähneln, wenn wir von seinem Tod profitieren wollen. Wenn wir den Geist Christi nicht haben, sind wir keiner von ihm, Römer 8:9 . Was war nun der Sinn von Christus? Er war außerordentlich bescheiden, und das ist es, was wir auf besondere Weise von ihm lernen können. Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen, Matthäus 11:29 .

Wenn wir niederträchtig wären, sollten wir gleichgesinnt sein; und wenn wir wie Christus wären, sollten wir demütig sein. Wir müssen im gleichen Geist und in den gleichen Schritten mit dem Herrn Jesus wandeln, der sich für uns in Leiden und Tod erniedrigt hat; nicht nur, um Gottes Gerechtigkeit zu befriedigen und den Preis für unsere Erlösung zu zahlen, sondern um uns ein Beispiel zu geben und seinen Schritten zu folgen. Hier haben wir nun die zwei Naturen und die zwei Zustände unseres Herrn Jesus.

Es ist zu beobachten, dass der Apostel, der Gelegenheit hatte, den Herrn Jesus zu erwähnen, und den Sinn, der in ihm war, den Hinweis aufnimmt, sich auf seine Person auszudehnen und eine besondere Beschreibung von ihm zu geben. Es ist ein angenehmes Thema, und ein Prediger des Evangeliums braucht sich nicht aus dem Weg zu denken, wenn er dabei ist; jeder passende Anlass sollte bereitwillig wahrgenommen werden.

      1. Hier sind die zwei Naturen Christi: seine göttliche Natur und seine menschliche Natur. (1.) Hier ist seine göttliche Natur: Der in der Gestalt Gottes ist ( Philipper 2:6 2,6 Philipper 2:6 2,6 ), der an der göttlichen Natur teilhat, als der ewige und eingeborene Sohn Gottes.

Dies stimmt mit Johannes 1:1 überein , Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott: Es ist von gleicher Bedeutung wie das Bild des unsichtbaren Gottes ( Kolosser 1:15 ) und der Glanz seiner Herrlichkeit, und Ausdruck seiner Person, Hebräer 1:3 .

Er hielt es für keinen Raub, Gott gleich zu sein; hielt sich nicht für schuldig, in etwas einzudringen, das ihm nicht gehörte, oder das Recht eines anderen zu übernehmen. Er sagte, ich und mein Vater sind eins, Johannes 10:30 . Es ist der höchste Grad des Raubes für jeden bloßen Menschen oder eine bloße Kreatur, vorzugeben, mit Gott gleich zu sein oder sich eins mit dem Vater zu bekennen .

Dies ist für einen Mann, Gott zu berauben, nicht in Maleachi 3:8 Zehnten und Opfergaben, sondern der Rechte seiner Gottheit, Maleachi 3:8 . Einige verstehen das Sein in der Form Gottes – en morphe Theou hyparchon, von seiner Erscheinung in einer göttlichen majestätischen Herrlichkeit für die Patriarchen und die Juden, unter dem Alten Testament, das oft die Herrlichkeit genannt wurde, und die Schechina.

Das Wort wird in diesem Sinne von der LXX verwendet. und im Neuen Testament. Er erschien den beiden Jüngern, en hetera morphe – In anderer Form, Markus 16:12 . Metemorphothe – er wurde vor ihnen verklärt , Matthäus 17:217,2 .

Und er hielt es für keinen Raub, Gott gleich zu sein; er griff nicht gierig nach, noch begehrte und strebte er danach, in dieser Herrlichkeit zu erscheinen; er legte die Majestät seiner früheren Erscheinung beiseite, als er hier auf Erden war, was der Sinn des eigentümlichen Ausdrucks sein soll, ouk harpagmon hegesato. Vid. Bishop Bulls Def. Deckel. 2 Sek. 4 et alibi und Whitby in loc.

(2.) Seine menschliche Natur: Er wurde den Menschen nachempfunden und als Mann in Mode gefunden. Er war wirklich und wahrhaftig Mensch, nahm an unserem Fleisch und Blut teil, erschien in der Natur und Gewohnheit des Menschen. Und er nahm freiwillig die menschliche Natur an; es war seine eigene Handlung und mit seiner eigenen Zustimmung. Wir können nicht sagen, dass unsere Teilnahme der menschlichen Natur so ist. Hierin entleerte er sich, entkleidete sich der Ehren und Herrlichkeiten der Oberwelt und seines früheren Aussehens, um sich mit den Lumpen der menschlichen Natur zu kleiden. Er war uns in allem gleich, Hebräer 2:17 .

      2. Hier sind seine beiden Stände, der Demütigung und der Erhöhung. (1.) Sein Nachlass der Demütigung. Er nahm nicht nur das Ebenbild und die Gestalt eines Mannes an, sondern auch die Gestalt eines Dieners, das heißt eines Mannes von gemeinem Stand. Er war nicht nur Gottes Diener, den er erwählt hatte, sondern er kam auch, um den Menschen zu dienen, und gehörte zu ihnen als einer, der in einem gemeinen und unterwürfigen Zustand dient. Man könnte meinen, dass der Herr Jesus, wenn er ein Mensch wäre, ein Fürst hätte sein und in Pracht erscheinen sollen.

Aber ganz im Gegenteil: Er nahm die Gestalt eines Dieners an. Er wurde gemein erzogen, wahrscheinlich arbeitete er mit seinem vermeintlichen Vater in seinem Handwerk. Sein ganzes Leben war ein Leben der Demütigung, Gemeinheit, Armut und Schande; er konnte nirgendwo sein Haupt hinlegen, lebte von Almosen, war ein Mann der Schmerzen und kannte den Kummer, trat nicht mit äußerem Pomp oder irgendwelchen Unterscheidungsmerkmalen von anderen Männern auf.

Dies war die Demütigung seines Lebens. Aber die niedrigste Stufe seiner Demütigung war sein Tod am Kreuz. Er wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz. Er litt nicht nur, sondern war tatsächlich und freiwillig gehorsam; er gehorchte dem Gesetz, dem er sich als Mittler unterwarf und nach dem er zu sterben verpflichtet war. Ich habe die Macht, mein Leben hinzugeben, und ich habe die Macht, es wieder zu nehmen: Dieses Gebot habe ich von meinem Vater erhalten, Johannes 10:18 .

Und er wurde nach dem Gesetz geschaffen, Galater 4:4 . Betont wird die Art seines Sterbens, das alle möglichen Umstände enthält, die demütigend sind: Sogar der Tod am Kreuz, ein verfluchter, schmerzhafter und schändlicher Tod, ein vom Gesetz verfluchter Tod ( Cursed ist er, der an einem Baum hängt ) – voller Schmerz, der Körper durch die Nerventeile (Hände und Füße) genagelt und mit seinem ganzen Gewicht am Kreuz hängend – und der Tod eines Übeltäters und eines Sklaven, nicht eines freien Mannes,--entlarvt als öffentliches Spektakel.

Das war die Herablassung des gesegneten Jesus. (2.) Seine Erhöhung: Darum hat ihn auch Gott hoch erhöht. Seine Erhöhung war der Lohn seiner Demütigung. Weil er sich selbst erniedrigte, hat Gott ihn erhöht; und er erhob ihn hoch, hyperypsose, erhob ihn zu einer überragenden Höhe. Er erhob seine ganze Person, die menschliche Natur ebenso wie das Göttliche; denn von ihm wird gesagt, er sei sowohl in der Gestalt Gottes als auch in der Gestalt des Menschen.

Da es die göttliche Natur respektiert, konnte es nur die Anerkennung seiner Rechte sein oder die Entfaltung und Erscheinung der Herrlichkeit, die er beim Vater hatte, bevor die Welt war ( Johannes 17:5 ), nicht eine neue Aneignung von Herrlichkeit; und so wird der Vater selbst als erhöht bezeichnet. Aber die eigentliche Erhöhung lag in seiner menschlichen Natur, die allein dazu fähig zu sein scheint, wenn auch in Verbindung mit dem Göttlichen.

Seine Erhöhung soll hier in Ehre und Macht bestehen. In Ehren; so hatte er einen Namen über jedem Namen, einen Würdetitel über allen Geschöpfen, Menschen und Engeln. Und an der Macht: Jedes Knie muss sich vor ihm beugen. Die ganze Schöpfung muss ihm untertan sein: die Dinge im Himmel und die Dinge auf der Erde und die Dinge unter der Erde, die Bewohner des Himmels und der Erde, die Lebenden und die Toten.

Im Namen Jesu; nicht beim Klang des Wortes, sondern der Autorität Jesu; alle sollten eine feierliche Ehrerbietung erweisen. Und dass jede Zunge bekennen sollte, dass Jesus Christus der Herr ist – jede Nation und jede Sprache sollte öffentlich das universelle Reich des erhabenen Erlösers besitzen und dass ihm alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist, Matthäus 28:18 .

Beobachten Sie die enorme Ausdehnung des Reiches Christi; es reicht bis zum Himmel und zur Erde und zu allen Geschöpfen in jedem, zu Engeln ebenso wie zu Menschen und zu den Toten wie den Lebenden. – Zur Ehre Gottes des Vaters. Beachte: Es ist zur Ehre Gottes, des Vaters, zu bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist; denn es ist sein Wille, dass alle Menschen den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren, Johannes 5:23 .

Welcher Respekt Christus entgegengebracht wird, gebührt der Ehre des Vaters. Wer mich empfängt, empfängt den, der mich gesandt hat, Matthäus 10:40 .