Philipper 3:4-8

      4 Obwohl ich auch auf das Fleisch vertrauen könnte. Wenn ein anderer glaubt, auf das Fleisch vertrauen zu können, so mehr: 5 Beschnitten am achten Tag aus dem Stamm Israel, aus dem Stamm Benjamin, ein Hebräer der Hebräer; als das Gesetz berührend, ein Pharisäer; 6 In Bezug auf Eifer, Verfolgung der Gemeinde; die Gerechtigkeit berührend, die im Gesetz steht, tadellos. 7 Was mir aber zu Gute kam, das schätzte ich für Christus als Verlust ein.

  8 Ja, ohne Zweifel, und ich zähle alles außer dem Verlust für die Vortrefflichkeit der Erkenntnis von Christus Jesus, meinem Herrn, für den ich den Verlust aller Dinge erlitten habe, und zähle sie nur auf Mist, um Christus zu gewinnen,

      Der Apostel stellt sich hier selbst als Beispiel dafür vor, nur auf Christus zu vertrauen und nicht auf seine Vorrechte als Israelit.

      I. Er zeigt, womit er sich als Jude und Pharisäer rühmen konnte. Niemand soll denken, dass der Apostel diese Dinge verachtete (wie es die Menschen gewöhnlich tun), weil er sie nicht selbst hatte, um sich zu rühmen. Nein, wenn er sich gepriesen hätte und auf das Fleisch vertraut hätte, hätte er so viel Grund dazu wie jeder andere Mensch: Wenn irgendjemand glaubt, dass er auf das Fleisch vertrauen kann, ich mehr, Philipper 3:4 Philipper 3:4 .

Er hatte so viel zu rühmen wie jeder Jude von allen. 1. Seine Geburtsrecht-Privilegien. Er war kein Proselyt, sondern ein gebürtiger Israelit: aus dem Stamm Israels. Und er war aus dem Stamm Benjamin, in welchem ​​Stamm der Tempel stand, und der zu Juda gehörte, als alle anderen Stämme sich auflehnten. Benjamin war der Liebling des Vaters, und dies war ein beliebter Stamm. Ein Hebräer der Hebräer, ein Israelit auf beiden Seiten, von Vater und Mutter und von Generation zu Generation; keiner seiner Vorfahren hatte sich mit Heiden verglichen.

2. Er konnte sich seiner Beziehungen zur Kirche und zum Bund rühmen, denn er wurde am achten Tag beschnitten; er hatte das Zeichen des Bundes Gottes in seinem Fleisch und wurde an dem Tag, den Gott bestimmt hatte, beschnitten. 3. Um zu lernen, war er ein Pharisäer, aufgewachsen zu den Füßen Gamaliels, eines hervorragenden Gesetzeslehrers, und war ein Gelehrter, der in der ganzen Gelehrsamkeit der Juden gelehrt war, gelehrt nach der vollkommenen Weise der Gesetze der Väter , Apostelgeschichte 22:3 .

Er war Pharisäer, Sohn eines Pharisäers ( Apostelgeschichte 23:6 ) und lebte nach der strengsten Sekte seiner Religion ein Pharisäer, Apostelgeschichte 26:5 . 4. Er führte ein tadelloses Gespräch: Die Gerechtigkeit des Gesetzes widerlegen, tadellos: soweit die Auslegung des Gesetzes durch die Pharisäer ging, und was den bloßen Buchstaben des Gesetzes und seine äußerliche Befolgung anbelangte, konnte er sich freisprechen von der Verletzung derselben und konnte von niemandem angeklagt werden.

5. Er war ein aktiver Mann für seine Religion. Da er es unter dem Titel und Charakter eines Pharisäers streng bekannt machte, verfolgte er diejenigen, die er als Feinde ansah. Bezüglich Eifer, Verfolgung der Kirche. 6. Er zeigte, dass er es ernst meinte, obwohl er ohne Wissen einen Eifer hatte, die Ausübung zu leiten und zu lenken: Ich war Gott gegenüber eifrig, wie ihr alle heute seid, und ich verfolgte auf diese Weise bis zum Tod, Apostelgeschichte 22:3 ; Apostelgeschichte 22:4 . All dies war genug, um einen stolzen Juden zuversichtlich zu machen, und reichte aus, um sich zu seiner Rechtfertigung zurechtzufinden. Aber,

      II. Der Apostel sagt uns hier, wie wenig er davon im Vergleich zu seinem Interesse an Christus und seinen Erwartungen an ihn berücksichtigt hat: Was mir aber Gewinn war, das habe ich für Christus als Verlust gerechnet ( Philipper 3:7 Philipper 3:7 ) ; das heißt, die Dinge, die er als Pharisäer für Gewinn hielt und die er vorher gerechnet hatte, die er für Christus als Verlust ansah.

"Ich hätte mich für einen unsäglichen Verlierer halten müssen, um an ihnen festzuhalten, ich hatte mein Interesse an Jesus Christus verloren." Er zählte sie als Verluste; nicht nur unzureichend, um ihn zu bereichern, sondern was ihn sicherlich verarmen und ruinieren würde, wenn er ihnen im Gegensatz zu Christus vertraute. Beachten Sie, der Apostel überredete sie nicht, etwas anderes zu tun, als das, was er selbst getan hatte, etwas aufzugeben, als das, was er selbst aufgegeben hatte, noch einen Grund zu wagen, als das, was er selbst seine unsterbliche Seele gewagt hatte.

– Ja, zweifellos, und ich zähle alles außer Verlust für die hervorragende Kenntnis von Christus Jesus, meinem Herrn, Philipper 3:8 Philipper 3:8 . Hier erklärt sich der Apostel. 1. Er erzählt uns, wonach er strebte und wonach er strebte: Es war die Erkenntnis von Christus Jesus, seinem Herrn, eine gläubige, experimentelle Bekanntschaft mit Christus als Herrn; nicht eine bloß gedankliche und spekulative, sondern eine praktische und wirksame Kenntnis von ihm.

So wird Wissen manchmal mit Glauben verbunden: Durch sein Wissen oder sein Wissen wird mein rechtschaffener Diener viele rechtfertigen, Jesaja 53:11 . Und es ist die Exzellenz des Wissens. Die Lehre von Christus oder die christliche Religion haben vor allem die Naturerkenntnis und die Verbesserung der menschlichen Weisheit in Überfluss und überragender Vorzüglichkeit; denn es ist für gefallene Sünder geeignet und versorgt sie mit allem, was sie brauchen, wünschen und hoffen können, mit aller rettenden Weisheit und rettenden Gnade.

2. Er zeigt, wie er seine Privilegien als Jude und Pharisäer aufgegeben hatte: Ja, zweifellos; sein Gesichtsausdruck erhebt sich mit heiligem Triumph und Erhebung, alla men oun ge kai. Im Original gibt es fünf Partikel: Aber ich zähle ja auch alles außer Verlust. Er hatte zuvor von diesen Dingen gesprochen, von seinen jüdischen Vorrechten: hier spricht er von allen Dingen, allen weltlichen Genüssen und bloßen äußerlichen Vorzügen, von ähnlichen oder anderen Dingen, die mit Christus um den Thron in seinem Herzen konkurrieren könnten , oder vorgeben, Verdienst zu haben und zu desertieren.

Dort hatte er gesagt, er habe sie gezählt, aber verloren; aber man könnte fragen: "Hat er immer noch im gleichen Sinne weitergemacht, hat er nicht bereut, dass er auf sie verzichtet hat?" Nein, jetzt spricht er im Präsens: Ja, zweifellos, ich zähle sie nur als Verlust. Aber man kann sagen: "Das ist leicht zu sagen; aber was würde er tun, wenn er zur Verhandlung kam?" Warum er uns erzählt, dass er selbst nach dieser Einschätzung des Falles geübt hat: Für den ich den Verlust aller Dinge erlitten habe.

Er hatte alle seine Ehren und Vorteile als Jude und Pharisäer aufgegeben und sich all der Schande und dem Leiden unterworfen, die mit dem Bekenntnis und der Predigt des Evangeliums verbunden waren. Als er sich auf den Grund der christlichen Religion begab, wagte er alles und erlitt den Verlust aller für die Vorrechte eines Christen. Nein, er zählte nicht nur die Verluste, sondern auch Mist, Skybala – den Hunden zugeworfene Innereien ; sie sind nicht nur weniger wertvoll als Christus, sondern im höchsten Maße verachtenswert, wenn sie mit ihm in Konkurrenz treten.

Beachten Sie, dass das Neue Testament niemals von der rettenden Gnade in irgendeiner Weise von Verminderung spricht, sondern sie im Gegenteil als die Früchte des göttlichen Geistes und das Bild Gottes in der Seele des Menschen darstellt; als eine göttliche Natur und der Same Gottes; und der Glaube wird kostbarer Glaube genannt; und Sanftmut ist in den Augen Gottes von großem Wert, 1 Petrus 3:4 ; 2 Petrus 1:1 , &c.