Philipper 3:9-14

      9 Und in ihm gefunden werden, dass ich nicht meine Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz stammt, sondern die durch den Glauben an Christus, die Gerechtigkeit, die von Gott durch den Glauben ist, 10 damit ich ihn erkenne und seine Kraft Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, die seinem Tod angepasst werden; 11 Wenn ich auf irgendeine Weise zur Auferstehung der Toten gelangen könnte. 12 Nicht als ob ich schon erreicht hätte, beide waren schon vollkommen; aber ich folge nach, wenn ich das begreifen darf, wofür ich auch von Christus Jesus begriffen werde.

  13 Brüder, ich glaube nicht, dass ich es begriffen habe; aber dieses eine tue ich, indem ich das, was hinter mir liegt, vergesse und nach dem, was vor ihm ist, ausstrecke, 14 ich dränge auf das Ziel zu, um den Preis der hohen Berufung Gottes zu erlangen in Christus Jesus.

      Wir hörten jetzt, worauf der Apostel verzichtete; Sehen wir uns nun an, was er festhielt und festhalten wollte, nämlich an Christus und den Himmel. Er hatte sein Herz an diesen beiden großen Eigentümlichkeiten der christlichen Religion.

      I. Der Apostel hatte sein Herz auf Christus als seine Gerechtigkeit. Dies wird an mehreren Beispielen veranschaulicht. 1. Er wollte Christus gewinnen; und ein unaussprechlicher Gewinner würde er sich rechnen, wenn er nur ein Interesse an Christus und seiner Gerechtigkeit hätte und wenn Christus sein Herr und sein Retter würde: Damit ich ihn gewinne; wie der Läufer den Preis gewinnt, wie der Matrose den Hafen anlegt, den er ansteuert.

Der Ausdruck deutet an, dass wir nach ihm und nach ihm streben müssen und dass alles klein genug ist, um ihn zu gewinnen. 2. Dass er in ihm gefunden würde ( Philipper 3:9 Philipper 3:9 ), wie der Totschläger in der Zufluchtsstadt gefunden wurde, wo er vor dem Bluträcher sicher war, Numeri 35:25 .

Oder es spielt auf einen gerichtlichen Auftritt an; so sollen wir von unserem Richter in Frieden gefunden werden, 2 Petrus 3:14 . Wir sind ohne eine Gerechtigkeit, in der wir vor Gott erscheinen können, zunichte gemacht, denn wir sind schuldig. In Jesus Christus ist eine Gerechtigkeit für uns vorgesehen, und es ist eine vollständige und vollkommene Gerechtigkeit. Niemand kann davon Interesse haben oder Nutzen daraus ziehen, außer denen, die aus dem Vertrauen in sich selbst herauskommen und von Herzen dazu gebracht werden, an ihn zu glauben.

„ Meine eigene Gerechtigkeit nicht zu haben, die vom Gesetz ist; nicht zu denken, dass meine äußerlichen Befolgungen und guten Taten meine schlechten sühnen können, oder dass ich durch die Verrechnung des einen gegen das andere mit Gott in Einklang kommen kann. Nein, die Gerechtigkeit, auf die ich mich verlasse, ist die durch den Glauben Christi, keine gesetzliche, sondern evangelische Gerechtigkeit: Die Gerechtigkeit, die durch den Glauben von Gott ist, von Gott bestimmt und bestimmt.

„Der Herr Jesus Christus ist der Herr, unsere Gerechtigkeit, Jesaja 45:24 ; Jeremia 23:6 . Wäre er nicht Gott gewesen, hätte er nicht unsere Gerechtigkeit sein können eine Tugend in seine Leiden, die ausreichten, um die Sünden der Welt zu befriedigen und eine Gerechtigkeit einzubringen, die für alle Gläubigen wirksam sein wird.

Der Glaube ist das verordnete Mittel der tatsächlichen Zinsen und des Spargewinns bei allem Kauf seines Blutes. Es ist durch den Glauben in seinem Blut, Römer 3:25 . 3. Damit er Christus erkenne ( Philipper 3:10 Philipper 3:10 ): Damit ich ihn erkenne und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden.

Glaube wird Wissen genannt, Jesaja 53:11 . Ihn hier zu kennen bedeutet an ihn zu glauben: es ist ein experimentelles Wissen um die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden oder das Gefühl der verwandelnden Wirksamkeit und Tugend davon. Beachten Sie, dass der Apostel ebenso ehrgeizig war, geheiligt zu werden wie gerechtfertigt zu sein.

Er wollte die Macht des Todes und der Auferstehung Christi kennen, die Sünde in ihm tötet und ihn zu einem neuen Leben auferweckt, wie er den Nutzen von Christi Tod und Auferstehung in seiner Rechtfertigung erhalten sollte. 4. Dass er ihm gleichförmig sei, und dies ist auch von seiner Heiligung gemeint. Wir werden dann seinem Tod gleichförmig gemacht, wenn wir für die Sünde sterben, wie Christus für die Sünde gestorben ist, wenn wir mit Christus gekreuzigt werden, das Fleisch und seine Neigungen gedemütigt werden und die Welt für uns gekreuzigt wird und wir für die Welt durch Kraft des Kreuzes Christi. Dies ist unsere Übereinstimmung mit seinem Tod.

      II. Der Apostel hatte sein Herz im Himmel als sein Glück: Wenn ich auf irgendeine Weise zur Auferstehung der Toten gelangen könnte, Philipper 3:11 Philipper 3:11 .

      1. Das Glück des Himmels wird hier die Auferstehung der Toten genannt, denn obwohl die Seelen der Gläubigen, wenn sie weggehen, sofort bei Christus sind, wird ihr Glück jedoch nicht vollständig sein, bis die allgemeine Auferstehung der Toten zuletzt erfolgt Tag, an dem Seele und Körper gemeinsam verherrlicht werden. Anastase bedeutet manchmal den zukünftigen Zustand. Dies hatte der Apostel im Auge; dies würde er erreichen.

Es wird eine Auferstehung der Ungerechten geben, die sich zu Schande und ewiger Verachtung erheben werden; und unsere Sorge muss sein, dem zu entgehen: aber die freudige und herrliche Auferstehung der Heiligen wird die Auferstehung genannt, kat exochen – durch Eminenz, weil sie kraft der Auferstehung Christi als ihr Haupt und Erstlingsfrucht ist; wohingegen die Gottlosen nur durch die Kraft Christi als ihr Richter auferstehen werden.

Für die Heiligen wird es in der Tat eine Auferstehung sein, eine Rückkehr zur Seligkeit, zum Leben und zur Herrlichkeit; während die Auferstehung der Gottlosen eine Auferstehung aus dem Grab ist, aber eine Rückkehr zu einem zweiten Tod. Es wird die Auferstehung der Gerechten und die Auferstehung des Lebens genannt ( Johannes 5:29 ), und sie werden für würdig erachtet, diese Welt und die Auferstehung von den Toten zu erlangen, Lukas 20:35 .

      2. Auf diese freudige Auferstehung drängte der Apostel. Er war bereit, alles zu tun oder zu leiden, um diese Auferstehung zu erlangen. Die Hoffnung und Aussicht darauf trugen ihn mit so viel Mut und Beständigkeit durch alle Schwierigkeiten, die ihm bei seiner Arbeit begegneten. Er spricht, als ob sie Gefahr liefen, es zu verpassen und zu verfehlen. Eine heilige Angst, zu kurz zu kommen, ist ein ausgezeichnetes Mittel, um durchzuhalten.

Beachten Sie, dass es Seine Sorge war, in Christus zu finden, um die Auferstehung der Toten zu erreichen. Paulus selbst hoffte es nicht durch sein eigenes Verdienst und seine Gerechtigkeit zu erlangen, sondern durch das Verdienst und die Gerechtigkeit Jesu Christi. „Lass mich in Christus gefunden werden, damit ich die Auferstehung der Toten erreiche, ein Gläubiger an ihm und im Glauben an ihm interessiert“

      (1.) Er sieht sich in einem Zustand der Unvollkommenheit und Prüfung: Nicht, als ob ich bereits erreicht oder bereits vollkommen wäre Philipper 3:12 Philipper 3:12 .

Beachten Sie, die besten Männer der Welt werden ihre Unvollkommenheit im gegenwärtigen Zustand leicht eingestehen. Wir haben es noch nicht erreicht, sind noch nicht vollkommen; es fehlt noch viel in all unseren Pflichten, Gnaden und Bequemlichkeiten. Wenn Paulus die Vollkommenheit nicht erreicht hätte (der eine so hohe Heiligkeit erreicht hatte), noch viel weniger haben wir es getan. Nochmals, Brüder, ich zähle mich nicht auf ( PhilPhilipper 3:13 Philipper 3:13 ), ou logizomai.

"Ich urteile über den Fall; ich denke also mit mir selbst." Beachte: Diejenigen, die denken, dass sie genug Gnade haben, beweisen, dass sie wenig genug haben, oder vielmehr, dass sie überhaupt keine haben; denn wo immer wahre Gnade ist, gibt es ein Verlangen nach mehr Gnade und ein Drängen zur Vollkommenheit der Gnade.

      (2.) Was die Handlungen des Apostels unter dieser Überzeugung waren. In Anbetracht dessen, dass er es noch nicht erreicht hatte und nicht begriffen hatte, drängte er nach vorne: " Ich folge nach ( Philipper 3:12 Philipper 3:12 ), dioko -- ich folge mit Nachdruck, als einer nach dem Spiel.

Ich bemühe mich, mehr Gnade zu erlangen und mehr Gutes zu tun, und glaube nie, genug getan zu haben: Damit ich das begreifen darf, wofür ich auch von Christus Jesus begriffen werde. „Beachte, [1.] Woher unsere Gnade kommt – aus unserer Annahme von Christus Jesus. Es ist nicht unser Ergreifen von Christus zuerst, sondern sein Ergreifen von uns, das unser Glück und unser Heil ist. Wir lieben ihn, weil er hat uns zuerst geliebt, 1 Johannes 4:19 .

Nicht unser Festhalten an Christus, sondern sein Festhalten an uns ist unsere Sicherheit. Wir werden durch seine mächtige Macht durch Glauben zur Errettung bewahrt, 1 Petrus 1:5 . Beachte, [2.] Was das Glück des Himmels ist: Es ist, das zu begreifen, wofür wir von Christus begriffen werden. Als Christus uns ergriff, sollte er uns in den Himmel bringen; und das zu begreifen, wofür er uns begriffen hat, bedeutet, die Vollkommenheit unserer Glückseligkeit zu erlangen.

Er fügt noch hinzu ( Philipper 3:13 Philipper 3:13 ): Diese eine Sache tue ich (dies war seine große Sorge und Sorge), die Dinge zu vergessen, die dahinter sind, und nach den Dingen zu greifen, die vorher sind. Es gibt ein sündhaftes Vergessen vergangener Sünden und vergangener Barmherzigkeit, an das man sich erinnern sollte, um ständige Reue und Dankbarkeit gegenüber Gott zu üben.

Aber Paulus vergaß die Dinge, die dahinter waren, um sich nicht mit den gegenwärtigen Gnadenmaßen zufriedenzugeben: er war immer noch dafür, immer mehr zu haben. Also streckt er die Hand aus , epekteinomenos – streckt sich nach vorne, auf seinen Punkt zu: es drückt eine vehemente Besorgnis aus.

      (3.) Das Ziel des Apostels in diesen Handlungen: Ich dränge auf das Ziel zu , um den Preis der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus, Philipper 3:14 Philipper 3:14 . Er drückte auf das Zeichen zu.

Wie derjenige, der ein Rennen führt, nie kurz vor dem Ende steht, sondern immer noch so schnell wie möglich vorwärts geht, so müssen diejenigen, die den Himmel im Auge haben, noch in heiligem Verlangen und Hoffnungen und ständigem Streben darauf drängen und Vorbereitungen. Je fitter wir für den Himmel werden, desto schneller müssen wir auf ihn drängen. Der Himmel wird hier das Zeichen genannt, weil es das ist, was jeder gute Christ im Auge hat; wie der Bogenschütze sein Auge auf das Ziel gerichtet hat, das er treffen will.

Für den Preis der hohen Berufung. Beachten Sie, die Berufung eines Christen ist eine hohe Berufung: sie kommt vom Himmel, als ihre ursprüngliche; und es ist in seiner Tendenz zum Himmel. Der Himmel ist der Preis der hohen Berufung; zu brabeion – der Preis , um den wir kämpfen und um den wir kämpfen und um den wir ringen, was wir bei allem, was wir tun, anstreben und was all unsere Mühen belohnt. Es ist im christlichen Kurs von großem Nutzen, den Himmel im Auge zu behalten.

Dies ist angemessen, um uns in allen unseren Diensten Maßnahmen zu geben und uns bei jedem Schritt zu beschleunigen; und es ist von Gott, von dem wir es erwarten sollen. Das ewige Leben ist ein Geschenk Gottes ( Römer 6:23 ), aber es ist in Christus Jesus; durch seine Hand muss es zu uns kommen, wie es uns von ihm beschafft wird. Es gibt keinen Weg in den Himmel als unser Zuhause, sondern durch Christus als unseren Weg.