Prediger 1:12-18

      12 Ich, der Prediger, war König über Israel in Jerusalem. 13 Und ich gab mein Herz nach Weisheit zu suchen und suchen Sie alle über Dinge , die unter dem Himmel getan werden: diese wund travail hath den Söhnen des Menschen gegeben Gott ausgeübt damit zu. 14 Ich habe alle Werke gesehen, die unter der Sonne getan werden; und siehe, alles ist Eitelkeit und Ärger des Geistes. 15 Was krumm ist, kann nicht gerade gemacht werden, und was fehlt, kann nicht gezählt werden.

  16 I mit meinem Herzen kommunizierte und sprach : Siehe, ich will zu den großen Immobilien kommen, und haben mehr Weisheit als alle bekommen sie , die vor mir in Jerusalem waren: ja, mein Herz hatte große Erfahrung der Weisheit und Erkenntnis. 17 Und ich gab mein Herz, um Weisheit zu erkennen und Wahnsinn und Torheit zu erkennen; ich erkannte, dass auch dies ein Ärgernis des Geistes ist. Für 18 in viel Weisheit ist viel Kummer , und er , dass mehrt Wissen mehrt Kummer.

      Salomo, der im Allgemeinen behauptet hat, dass alles Eitelkeit ist, und einige allgemeine Beweise dafür gegeben hat, nimmt nun die wirksamste Methode, um die Wahrheit davon zu beweisen: 1. Durch seine eigene Erfahrung; er probierte sie alle aus und fand sie eitel. 2. Durch Angabe von Angaben; und hier beginnt er mit dem, was am Schönsten das Glück eines vernünftigen Geschöpfes sein soll, und das ist Wissen und Gelehrsamkeit; wenn dies Eitelkeit ist, muss alles andere so sein. Nun dazu,

      I. Salomo erzählt uns hier, welche Prüfung er damit gemacht hatte, und zwar mit solchen Vorteilen, dass er sie gefunden hätte, wenn wahre Befriedigung darin gefunden worden wäre. 1. Seine hohe Stellung gab ihm Gelegenheit, sich in allen Bereichen des Lernens zu verbessern, insbesondere in der Politik und in der Führung menschlicher Angelegenheiten, Prediger 1:12 Prediger 1:12 .

Wer ist der Prediger dieser Lehre war König über Israel, den alle ihre Nachbarn als bewunderte einen klugen und Verständnis Menschen, Deuteronomium 4:6 . Er hatte seinen königlichen Sitz in Jerusalem, das damals besser als Athen es verdiente, das Auge der Welt genannt zu werden. Das Herz eines Königs ist unerforschlich; er hat seine eigenen Reichweiten, und ein göttlicher Satz ist oft in seinen Lippen.

Es ist seine Ehre, es ist seine Sache, jede Angelegenheit zu untersuchen. Salomos großer Reichtum und Ehre versetzten ihn in die Lage, seinen Hof zum Zentrum der Gelehrsamkeit und zum Treffpunkt gelehrter Männer zu machen, sich mit den besten Büchern auszustatten und sich entweder mit dem ganzen weisen und wissenden Teil der damaligen Menschheit zu unterhalten oder zu korrespondieren Sein, der bei ihm einen Antrag stellte, um von ihm zu lernen, wodurch er sich nur verbessern konnte; denn es ist im Wissen wie im Handel, der ganze Gewinn ist durch Tausch und Tausch; wenn wir das zu sagen haben, was andere belehrt, werden sie das zu sagen haben, was uns belehrt.

Einige beobachten, wie leicht Salomo von seiner Würde und Ehre spricht. Er sagt nicht, ich der Prediger bin König, aber ich war König, egal was ich bin. Er spricht davon als etwas Vergangenes, denn weltliche Ehrungen sind vergänglich. 2. Er widmete sich der Verbesserung dieser Vorteile und der Möglichkeiten, die er hatte, um Weisheit zu erlangen, die, obwohl sie noch so groß ist, einen Menschen nicht weise machen wird, wenn er sich nicht darauf konzentriert.

Salomo gab sein Herz, um alles zu suchen und zu erforschen, um durch Weisheit Prediger 1:13 Prediger 1:13 zu werden , Prediger 1:13Prediger 1:13 . Er machte es sich zur Aufgabe, sich mit all den Dingen vertraut zu machen , die unter der Sonne getan werden, die durch die Vorsehung Gottes oder durch die Kunst und Klugheit des Menschen getan werden.

Er machte sich daran, alle möglichen Einblicke in Philosophie und Mathematik, in Landwirtschaft und Handel, Waren und Mechanik, in die Geschichte früherer Zeitalter und den gegenwärtigen Zustand anderer Königreiche, ihre Gesetze, Gebräuche und Politiken, in die unterschiedlichen Gemüter der Menschen zu bekommen , Kapazitäten und Projekte sowie die Methoden zu deren Verwaltung; er hat sich vorgenommen, nicht nur zu suchen, sondern zu forschen, in das Verwickeltste einzudringen, das die genaueste Hinwendung des Geistes und die energischste und beständigste Verfolgung erfordert.

Obwohl er ein Prinz war, machte er sich mit dem Lernen zur Plackerei, ließ sich von seinen Knoten nicht entmutigen und nahm seine Tiefe nicht auf. Und dies tat er nicht nur, um sein eigenes Genie zu befriedigen, sondern um sich für den Dienst Gottes und seiner Generation zu qualifizieren und ein Experiment anzustellen, wie weit die Erweiterung des Wissens zur Beruhigung und Ruhe des Geistes gehen würde. 3. Er machte in seinen Studien sehr große Fortschritte, verbesserte alle Teile des Lernens wunderbar und trug seine Entdeckungen viel weiter als alle anderen vor ihm.

Er hat die Gelehrsamkeit nicht verurteilt, wie es viele tun, weil sie sie nicht überwinden können und sich nicht die Mühe geben werden, sich ihr zu eigen zu machen; nein, was er anstrebte, umfing er; er sah alle Werke, die unter der Sonne gemacht wurden ( Prediger 1:14 Prediger 1:14 ), die Werke der Natur in der Ober- und Unterwelt, alles in diesem Wirbel (um das moderne Kauderwelsch zu verwenden), der die Sonne als Zentrum hat , Kunstwerke, das Produkt von Männerwitz, in persönlicher oder sozialer Hinsicht.

Er hatte so viel Befriedigung über den Erfolg seiner Recherchen wie je ein Mensch; er tauschte sich mit seinem eigenen Herzen über seine Errungenschaften aus, mit so viel Vergnügen, wie es je ein reicher Kaufmann hatte, seinen Vorrat zu berücksichtigen. Er konnte sagen: „ Siehe, ich habe die Weisheit vergrößert und vergrößert , nicht nur selbst mehr davon bekommen, sondern mehr getan, um sie zu verbreiten und in Ansehen zu bringen, als alles andere vor mir in Jerusalem.

Beachten Sie, es wird große Männer, fleißig zu sein und sich am meisten an intellektuellen Freuden zu erfreuen. Wo Gott große Vorteile gibt, um Wissen zu erlangen, erwartet er entsprechende Verbesserungen Weisheit und nützliches Wissen, wie sie es in Ehre und Stand tun, und sie können dem Gemeinwesen der Gelehrsamkeit diesen Dienst erweisen, indem sie sich den für sie angemessenen Studien widmen, die gemeine Personen nicht tun können.

Salomo muss als kompetenter Richter in dieser Angelegenheit anerkannt werden, denn er hatte nicht nur seinen Kopf voller Ideen, sondern auch sein Herz hatte große Erfahrung mit Weisheit und Wissen, von der Macht und dem Nutzen des Wissens sowie der Belustigung und Unterhaltung von es; was er wusste, hatte er verdaut und wusste es zu nutzen. Weisheit drang in sein Herz ein und wurde so seiner Seele wohlgefällig, Sprüche 2:10 ; Sprüche 2:11 ; Sprüche 22:18 .

4. Er wendete seine Studien besonders auf den Teil des Lernens an, der für die Führung des menschlichen Lebens am nützlichsten und folglich am wertvollsten ist ( Prediger 1:17 Prediger 1:17 ): " Ich gab mein Herz, um die Regeln zu kennen und Weisungen der Weisheit zu erlangen und wie ich sie erlangen könnte; und um Wahnsinn und Torheit zu erkennen, wie ich sie verhindern und heilen kann, um ihre Fallstricke und Andeutungen zu kennen, um sie zu vermeiden und mich davor zu hüten und ihre Trugschlüsse zu entdecken .

„So eifrig war Salomo, sich im Wissen zu verbessern, dass er sowohl durch die Weisheit der Klugen als auch durch den Wahnsinn der Toren, auf dem Gebiet der Faulen wie der Fleißigen unterrichtet wurde .

      II. Er sagt uns, was das Ergebnis dieses Prozesses war, um zu bestätigen, was er gesagt hatte, dass alles Eitelkeit ist.

      1. Er fand, dass seine Suche nach Wissen sehr mühsam und eine Ermüdung nicht nur für das Fleisch, sondern auch für den Verstand war ( Prediger 1:13 Prediger 1:13 ): Diese schmerzliche Mühsal, diese Schwierigkeit, die es gibt, nach der Wahrheit zu suchen und es zu finden, hat Gott den Menschensöhnen gegeben, damit sie damit bedrängt werden, als Strafe für die Begierde unserer Ureltern nach verbotenem Wissen. Wie Brot für den Körper, damit für die Seele, muss im Schweiße unseres Angesichtes geholt und gegessen werden , während beides ohne Arbeit zu bekommen wäre, wenn Adam nicht gesündigt hätte.

      2. Er fand, je mehr er von den Werken sah, die unter der Sonne getan wurden, desto mehr sah er ihre Eitelkeit; nein, und der Anblick verursachte ihm oft Ärger im Geist ( Prediger 1:14 Prediger 1:14 ): " Ich habe alle Werke einer Welt voller Geschäfte gesehen, habe beobachtet, was die Menschenkinder tun; und siehe, was auch immer" Männer denken an ihre eigenen Werke, ich sehe, alles ist Eitelkeit und Ärger des Geistes.

„Vorher hatte er alle Eitelkeit ( Prediger 1:2 Prediger 1:2 ) ausgesprochen , überflüssig und unnütz, und was uns nicht nützt; hier fügt er hinzu: Es ist alles Ärgernis des Geistes, lästig und nachteilig, und das, was uns tut Schmerzen.

Es nährt sich vom Wind; so lasen es einige, Hosea 12:1 . (1.) Die Werke selbst, die wir getan sehen, sind Eitelkeit und Ärgernis für die, die damit beschäftigt sind. Es liegt so viel Sorgfalt im Planen unserer weltlichen Geschäfte, so viel Mühe in der Verfolgung und so viel Mühe in den Enttäuschungen, die uns dabei begegnen, dass wir wohl sagen können: Es ist ein Ärgernis des Geistes.

(2.) Ihr Anblick ist für den weisen Betrachter Eitelkeit und Ärgernis des Geistes . Je mehr wir von der Welt sehen, desto mehr sehen wir, um uns unruhig zu machen und mit Heraklit alle mit weinenden Augen zu betrachten. Salomo erkannte vor allem, dass das Wissen um Weisheit und Torheit ein Ärgernis des Geistes war, Prediger 1:17 Prediger 1:17 .

Es ärgerte ihn zu sehen, dass viele, die Weisheit besaßen, sie nicht benutzten und viele, die Torheit nicht dagegen ankämpften. Es ärgerte ihn, wenn er Weisheit kannte, zu sehen, wie weit sie von den Menschenkindern entfernt war, und wenn er die Torheit sah, wie schnell sie in ihren Herzen gebunden war.

      3. Er stellte fest, dass er, wenn er etwas Wissen erlangt hatte, weder die Befriedigung für sich selbst erlangen noch anderen damit das Gute tun konnte, was er erwartete, Prediger 1:15 Prediger 1:15 . Es würde nichts nützen, (1.) die vielen Missstände des menschlichen Lebens zu beheben: "Ich finde schließlich, dass das, was krumm ist, immer noch krumm ist und nicht gerade gemacht werden kann.

„Unser Wissen ist selbst kompliziert und verwirrend; wir müssen weit umhergehen und einen großen Kompass holen, um daran zu kommen. Salomo dachte daran, einen näheren Weg dorthin zu finden, aber er konnte nicht immer sie waren. Die Gemüter und Manieren der Menschen sind krumm und verkehrt. Salomo dachte mit seiner Weisheit und Macht zusammen daran, sein Königreich gründlich zu reformieren und das, was er schief fand, in Ordnung zu bringen, aber er wurde enttäuscht.

Alle Philosophie und Politik der Welt werden die korrupte Natur des Menschen nicht zu seiner primitiven Rechtschaffenheit wiederherstellen; wir finden ihre Unzulänglichkeit sowohl bei anderen als auch bei uns selbst. Das Lernen wird die natürlichen Gemüter der Menschen nicht verändern, noch sie von ihren sündigen Stauungen heilen; auch wird es die Beschaffenheit der Dinge in dieser Welt nicht ändern; ein Tal der Tränen ist es und so wird es sein, wenn alles fertig ist. (2) Um die viele Mängel in dem Komfort des menschlichen Lebens zu bilden: Das , was fehlt es nicht zählen, oder von den Schätzen des menschlichen Lernens zu uns gezählt, aber was fehlt noch sein so.

Alle unsere Genüsse hier, wenn wir unser Möglichstes getan haben, um sie zu vervollkommnen, sind noch immer lahm und mangelhaft, und es ist nicht zu ändern; wie sie sind, so werden sie wahrscheinlich sein. Was in unserem Wissen fehlt, ist so viel, dass es nicht gezählt werden kann. Je mehr wir wissen, desto mehr sehen wir von unserer eigenen Unwissenheit. Wer kann seine Fehler, seine Mängel verstehen ?

      4. Im Großen und Ganzen kam er daher zu dem Schluss, dass große Gelehrte sich nur zu großen Trauernden machen; denn in viel Weisheit Prediger 1:18 Prediger 1:18 viel Kummer, Prediger 1:18Prediger 1:18 . Es muss viel Mühe aufgewendet werden, um es zu bekommen, und viel Sorgfalt, um es nicht zu vergessen; je mehr wir wissen, desto mehr sehen wir, was es zu wissen gibt, und daher erkennen wir mit größerer Klarheit, dass unsere Arbeit ohne Ende ist, und desto mehr sehen wir von unseren früheren Fehlern und Fehlern, die viel Kummer verursachen.

Je mehr wir von den unterschiedlichen Empfindungen und Meinungen der Menschen sehen (und ein Großteil unserer Gelehrten ist damit vertraut), desto ratloser können wir sein, was im Recht ist. Diejenigen , die das Wissen erweitern, nehmen die Katastrophen dieser Welt um so schneller und vernünftiger wahr, und für eine Entdeckung, die sie vielleicht machen, die angenehm ist, machen sie vielleicht zehn, die unzufrieden ist, und so steigern sie das Leid.

Lasst uns daher nicht von der Suche nach nützlichen Erkenntnissen abbringen, sondern Geduld aufbringen, um den Kummer davon zu durchbrechen; aber verzweifeln wir daran, wahres Glück in dieser Erkenntnis zu finden, und erwarten es nur in der Erkenntnis Gottes und der sorgfältigen Erfüllung unserer Pflicht ihm gegenüber. Wer an himmlischer Weisheit und in einer experimentellen Bekanntschaft mit den Prinzipien, Kräften und Freuden des geistigen und göttlichen Lebens zunimmt , steigert die Freude, wie sie in Kürze in ewiger Freude vollendet werden wird.