Prediger 11:7-10

      7 Wahrlich, das Licht ist süß, und es ist schön für die Augen, die Sonne zu sehen. 8 Aber wenn ein Mensch viele Jahre lebt und sich über sie alle freut; doch soll er sich an die Tage der Finsternis erinnern; denn es werden viele sein. Alles was kommt ist Eitelkeit. 9 Freue dich, junger Mann, in deiner Jugend; und dein Herz erquicke dich in den Tagen deiner Jugend und wandele auf den Wegen deines Herzens und vor deinen Augen; aber wisse, dass Gott dich für alle diese Dinge vor Gericht bringen wird. 10 Darum entferne den Kummer von deinem Herzen und tue das Böse von deinem Fleisch; denn Kindheit und Jugend sind Eitelkeit.

      Hier ist eine Mahnung sowohl an alte als auch an junge Menschen, an das Sterben zu denken und sich darauf vorzubereiten. Nachdem uns der Prediger durch viele ausgezeichnete Vorschriften gelehrt hat, wie man gut lebt, kommt der Prediger nun zum Ende seiner Rede, um uns zu lehren, wie man gut stirbt, und uns an unser letztes Ziel zu erinnern.

      I. Er wendet sich an die Alten, schreibt ihnen als Väter, um sie zu erwecken, an den Tod zu denken, Prediger 11:7 ; Prediger 11:8 . Hier ist: 1. Ein vernünftiges Zugeständnis an die Süße des Lebens, die alte Leute durch Erfahrung finden: Wahrlich, das Licht ist süß; das Licht der Sonne ist so; es ist eine angenehme Sache für die Augen, es zu sehen .

Das Licht war das Erste, was bei der Bildung der großen Welt geschaffen wurde, wie das Auge bei der Bildung des Körpers, der kleinen Welt, eines der ersten ist. Es ist angenehm, das Licht zu sehen; die Heiden waren so entzückt von dem Vergnügen, dass sie die Sonne anbeteten. Es ist angenehm, andere Dinge zu sehen, die vielen angenehmen Aussichten, die uns diese Welt bietet. Das Licht des Lebens ist so. Licht wird zum Leben erweckt, Hiob 3:20 ; Hiob 3:23 .

Es ist nicht zu leugnen, dass das Leben süß ist. Es ist süß für schlechte Menschen, weil sie ihren Anteil an diesem Leben haben; es ist süß für gute Menschen, weil sie dieses Leben als die Zeit haben, sich auf ein besseres Leben vorzubereiten; es ist allen Menschen süß; die Natur sagt, dass es so ist, und es ist nicht zu bestreiten; auch kann der Tod nicht um seiner selbst willen gewünscht, sondern gefürchtet werden, es sei denn als eine Zeit, um Böses zu präsentieren oder um in Zukunft Gutes zu erreichen.

Das Leben ist süß, und deshalb müssen wir uns selbst doppelt hüten, damit wir es nicht zu sehr lieben. 2. Eine Warnung, an den Tod zu denken, sogar mitten im Leben, und an das Leben, wenn es am süßesten ist und wir den Tod am ehesten vergessen: Wenn ein Mensch viele Jahre lebt, soll er sich daran erinnern, dass die Tage der Finsternis kommen . Hier ist, (1.) Ein Sommertag, der genossen werden soll – damit das Leben lange, sogar viele Jahre andauern kann und dass es durch die Güte Gottes angenehm gemacht wird und ein Mensch sich an ihnen allen erfreuen kann .

Es gibt diejenigen, die viele Jahre in dieser Welt leben, vielen Gefahren entkommen, viele Gnaden empfangen und daher sicher sind, dass ihnen nichts Gutes und nichts Böses widerfahren wird, dass der Krug, der so oft aus dem Brunnen gekommen ist, sicher ist und Ton wird nie kaputt nach Hause kommen. Aber wer sind die, die viele Jahre leben und sich über sie alle freuen? Ach! keiner; wir haben nur stundenlange Freude für monatelange Trauer.

Einige freuen sich jedoch über ihre Jahre, ihre vielen Jahre, mehr als andere; Wenn diese beiden Dinge zusammentreffen, ein wohlhabender Zustand und ein fröhlicher Geist, können diese beiden in der Tat viel dazu beitragen, dass ein Mensch sich an ihnen allen erfreuen kann, und doch hat der wohlhabendste Zustand seine Legierungen und der fröhlichste Geist seine Dämpfe; joviale Sünder haben ihre melancholischen Skrupel, und fröhliche Heilige haben ihre liebenswürdigen Sorgen; es ist also nur eine Vermutung, kein tatsächlicher Fall, dass ein Mensch viele Jahre leben und sich über sie alle freuen sollte.

Aber, (2.) Hier ist eine Winternacht, die nach diesem Sommertag erwartet werden soll: Doch möge dieser herzliche alte Mann sich an die Tage der Finsternis erinnern, denn es werden viele sein. Beachte, [1.] Es kommen Tage der Finsternis , die Tage, an denen wir im Grab liegen; dort wird der Körper im Dunkeln liegen; da sehen die Augen nicht, die Sonne scheint nicht. Die Dunkelheit des Todes steht dem Licht des Lebens entgegen; das Grab ist ein Land der Finsternis, Hiob 10:21 .

[2] Diese Tage der Dunkelheit wird sein , viele; die Tage, an denen wir unter der Erde liegen, werden länger sein als die Tage, an denen wir über der Erde leben. Sie sind viele, aber sie sind nicht unendlich; viele, wie sie sind, werden gezählt und vollendet, wenn die Himmel nicht mehr sind, Hiob 14:12 . Wie der längste Tag seine Nacht hat, so hat die längste Nacht seinen Morgen.

[3.] Es ist gut für uns, oft an diese Tage der Finsternis zu denken , damit wir nicht mit Stolz emporgehoben, noch in fleischlicher Geborgenheit eingeschläfert, noch nicht einmal durch eitrige Heiterkeit in Unanständigkeit versetzt werden. [4.] Trotz der langen Dauer des Lebens und seiner vielen Annehmlichkeiten müssen wir uns dennoch an die Tage der Finsternis erinnern, denn diese werden sicherlich kommen, und sie werden mit viel weniger Schrecken kommen, wenn wir vorher an sie gedacht haben.

      II. Er wendet sich an die Jungen und schreibt ihnen als Kinder, um sie zu wecken, um an den Tod zu denken ( Prediger 11:9 ; Prediger 11:10 ); hier haben wir,

      1. Ein ironisches Zugeständnis an die Eitelkeiten und Freuden der Jugend: Freue dich, o junger Mann! in deiner Jugend. Manche machen dies zu dem Rat, den der Atheist und der Genießer dem jungen Mann geben, die giftigen Vorschläge, gegen die Salomo am Ende des Verses ein starkes Gegenmittel vorschreibt. Aber es ist nachdrücklicher, wenn wir es, wie es allgemein verstanden wird, ironisch nehmen, wie das von Elia zu den Priestern des Baal ( rufe laut, denn er ist ein Gott ) oder von Micha zu Ahab ( Gehe nach Ramoth .). -Gilead, und gedeihen ) oder von Christus an seine Jünger, Schlaf jetzt weiter.

"Freue dich, o junger Mann, in deiner Jugend, lebe ein fröhliches Leben, treibe deinen Sport und nimm deine Freuden; lass dein Herz dich erheitern in den Tagen deiner Jugend, erfreue dich mit seinen Phantasien und törichten Hoffnungen; unterhalte dich mit deinen angenehme Träume, wandele auf den Wegen deines Herzens, tue, was immer du zu tun hast, und halte an nichts fest, was den sinnlichen Appetit befriedigen könnte Quicquid libet, licet – Mache deinen Willen zu deinem Gesetz.

Gehe auf den Wegen deines Herzens und lass dein Herz nach deinen Augen wandeln , ein weitschweifendes Herz nach einem umherschweifenden Auge; Was in deinen eigenen Augen wohlgefällig ist, tue es, ob es in den Augen Gottes wohlgefällig ist oder nicht." gerne etwas zu tun haben, in das er sein Glück legt und in das er sein Herz setzt.

(2.) Daß er wünschte, alles um ihn herum würde ihm diesen Rat geben, würde ihm solche glatten Dinge prophezeien und keinen gegenteiligen Rat dulden, sondern seine Feinde für nüchtern und ernst halten. (3.) Um seine Torheit und die große Absurdität eines üppigen, bösartigen Lebenslaufs aufzudecken. Die bloße Beschreibung davon, wenn die Menschen die Dinge ganz sehen und unparteiisch beurteilen würden, reicht aus, um zu zeigen, wie widersprüchlich diejenigen handeln, die ein solches Leben führen.

Die bloße Eröffnung der Ursache reicht aus, um sie ohne Argument zu bestimmen. (4.) Um zu zeigen, dass es bei Gott gerecht ist, wenn die Menschen sich einem solchen Leben hingeben, sie sich ihm hinzugeben, sie ihren eigenen Herzenslüsten zu überlassen, damit sie in ihren eigenen Ratschlägen wandeln können, Hosea 4:7 .

      2. Ein mächtiges Hemmnis für diese Eitelkeiten und Freuden: " Wisse, dass Gott dich wegen all dieser Dinge vor Gericht bringen wird, und bedenke das gebührend, und dann lebe ein so luxuriöses Leben, wenn du kannst, wenn du es wagst." Dies ist ein Kolasterion – ein Korrektiv für das obige Zugeständnis und zupft die Zügel, die er der Lust des jungen Mannes um den Hals gelegt hatte. „ Wissen Sie also mit Sicherheit, dass, wenn Sie sich eine solche Freiheit nehmen, es Ihr ewiges Verderben sein wird; Sie haben es mit einem Gott zu tun, der sie nicht ungestraft lässt.

" Beachten Sie, (1.) Es kommt ein Gericht. (2.) Wir müssen über jeden von uns vor Gericht gestellt werden, wie auch immer wir diesen bösen Tag jetzt von uns fernhalten können. (3.) Wir werden mit uns rechnen für all unsere fleischlichen Fröhlichkeiten und sinnlichen Freuden an diesem Tag.(4.) Es ist gut für alle, aber besonders für die jungen Leute, dies zu wissen und zu bedenken, damit sie nicht durch die Nachgiebigkeit ihrer jugendlichen Begierden auf sich selbst Zorn gegen diesen Tag des Zorns, den Zorn des Lammes.

      3. Ein Wort der Vorsicht und Ermahnung aus all dem, Prediger 11:10 Prediger 11:10 . Lassen Sie die jungen Leute auf sich selbst schauen und gut mit ihrer Seele und ihrem Körper, ihrem Herzen und ihrem Fleisch umgehen. (1.

) Lass sie dafür sorgen, dass ihre Gedanken nicht vor Stolz erhoben werden, noch durch Zorn oder sündige Leidenschaft gestört werden: Entferne Kummer oder Zorn aus deinem Herzen; das Wort bedeutet jede Störung oder Störung des Geistes. Junge Leute neigen dazu, ungeduldig gegen Kontrolle und Kontrolle zu sein, sich über alles zu ärgern und zu ärgern, was sie demütigt und demütigt, und ihre stolzen Herzen erheben sich gegen alles, was ihnen begegnet und widerspricht.

Sie sind so auf das Gefallene eingestellt, dass sie nichts Unangenehmes ertragen können, aber es geht ihnen mit Kummer zu Herzen. Ihr Stolz beunruhigt sie oft und macht sie unruhig. "Lege das weg und die Liebe zur Welt, und setze deine Erwartungen an die Kreatur niedrig, dann werden Enttäuschungen für dich kein Anlass für Kummer und Ärger sein." Einige hier verstehen unter Trauer, dass die fleischliche Heiterkeit Prediger 11:9 Prediger 11:9 , deren Ende Bitterkeit und Kummer sein werden.

Lassen Sie sie sich von allem fernhalten, was in der Reflexion Kummer sein wird. (2.) Sie sollen dafür sorgen, dass ihr Körper nicht durch Unmäßigkeit, Unreinheit oder fleischliche Begierden verunreinigt wird: " Strate das Böse vom Fleisch und lass die Glieder deines Leibes nicht Werkzeuge der Ungerechtigkeit sein. Das Böse der Sünde wird" sei das Übel der Strafe, und das, was du liebst, als gut für das Fleisch, weil es seinen Appetit befriedigt, wird sich als böse und schädlich erweisen und es daher von dir fernhalten, je weiter, desto besser. "

      III. Um seine Ermahnung sowohl Alt als auch Jung durchzusetzen, fordert der Prediger als wirksames Argument das Hauptargument seiner Rede, die Eitelkeit aller gegenwärtigen Dinge, ihre Ungewissheit und Unzulänglichkeit. 1. Er erinnert alte Leute daran ( Prediger 11:8 Prediger 11:8 ): Alles was kommt ist Eitelkeit; ja, obwohl ein Mensch viele Jahre lebt und sich über sie alle freut, Alles, was schon gekommen ist und alles, was noch kommt, wie viel auch immer sich die Menschen von den abschließenden Szenen versprechen, es ist alles Eitelkeit.

Was sein wird, wird die Menschen nicht mehr glücklich machen als das, was war. Alles, was in die Welt kommt, ist Eitelkeit; sie sind ganz so, auf ihrem besten Stand. 2. Er erinnert Jugendliche daran: Kindheit und Jugend sind Eitelkeit. In den Anlagen und Handlungen der Kindheit und Jugend steckt viel Unverschämtheit und Ungerechtigkeit, sündige Eitelkeit, vor der die jungen Leute hüten und geheilt werden müssen.

Die Freuden und Vorzüge der Kindheit und Jugend haben in ihnen weder Gewissheit, Befriedigung noch Bestand. Sie vergehen; diese Blumen werden bald verwelken, und diese Blüten fallen; lasst sie daher zu guten Früchten gestrickt werden, die fortdauern und zu guter Letzt überfließen werden.