Prediger 2:1-11

      1 Ich sagte in meinem Herzen: Geh jetzt hin, ich will dich mit Freude prüfen, also genieße das Vergnügen; und siehe, auch das ist Eitelkeit. 2 Ich sagte vor Lachen: Es ist verrückt, und vor Freude: Was tut es? 3 Ich suchte in meinem Herzen, mich dem Wein hinzugeben, aber mein Herz mit Weisheit bekannt zu machen; und ergreife Torheit, bis ich könnte sehen , was war das gut für die Söhne der Menschen, die sie unter dem Himmel tun sollten alle Tage ihres Lebens.

  4 Ich habe mir große Werke gemacht; Ich habe mir Häuser gebaut; Ich pflanzte mich Weinberge: 5 Ich mich gemacht und Obstgärten, und ich pflanzte Bäume in ihnen aller Art von Früchten: 6 Ich habe mich Pfützen, zu Wasser damit das Holz , dass gebiert den Bäumen: 7 Ich habe mich Knechte und Mägde , und hatte Diener in meinem Haus geboren; auch hatte ich großen Besitz von großem und kleinem Vieh vor allem, was in Jerusalem vor mir war; 8 ich sammelte mir auch Silber und Gold und den besonderen Schatz der Könige und der Provinzen; ich holte mir Sänger und Sängerinnen, und die Freuden der Menschensöhne, als Musikinstrumente und allerlei.

  9 So war ich groß und wuchs mehr als alle, die vor mir in Jerusalem waren; auch meine Weisheit blieb bei mir. 10 Und was meine Augen begehrten, das habe ich ihnen nicht verwehrt, ich habe meinem Herzen keine Freude vorenthalten; denn mein Herz freute sich über all meine Arbeit; und dies war mein Anteil an all meiner Arbeit. 11 Da sah ich alle Werke an, die meine Hände getan hatten, und die Arbeit, die ich getan hatte, und siehe, alles war Eitelkeit und Ärger des Geistes, und es gab keinen Gewinn unter der Sonne.

      Salomo hier, auf der Jagd nach dem summum bonum – der Glückseligkeit des Menschen, verlässt sein Arbeitszimmer, seine Bibliothek, seine Ausarbeitung, sein Ratszimmer, wo er es vergeblich gesucht hat, in den Park und das Spielhaus, sein Garten und sein Sommerhaus; er tauscht die Gesellschaft der Philosophen und ernsten Senatoren gegen die der klugen und galanten und beaux-esprits seines Hofes, um zu versuchen, ob er unter ihnen wahre Befriedigung und Glück finden könnte.

Hier macht er einen großen Schritt nach unten, von den edlen Genüssen des Intellekts zu den brutalen der Sinne; Wenn er sich jedoch zu einer gründlichen Prüfung entschließt, muss er an diese Tür klopfen, denn hier glaubt ein großer Teil der Menschheit, das gefunden zu haben, wonach er suchte.

      I. Er beschloß, zu versuchen, was die Lust und die Freuden des Witzes tun würden, ob er glücklich sein sollte, wenn er sich und andere ständig mit lustigen Geschichten und Scherzen, Scherzen und Scherzen unterhielt; wenn er sich mit all den hübschen, geistreichen Wendungen und Repartes, die er erfinden oder aufgreifen könnte, zum Lachen bringen würde, und all die Bullen und Schnitzer und Dummheiten, von denen er hören konnte, die er lächerlich machen und lächerlich machen könnte , damit er immer gut gelaunt ist.

1. Dieses Experiment machte ( Prediger 2:1 Prediger 2:1, Prediger 2:1, Prediger 2:1 ): "Zu finden, dass in viel Weisheit viel Kummer steckt, und dass diejenigen, die es ernst meinen , zur Melancholie neigen, sagte ich in meinem Herzen " (zu meinem Herzen), „ Geh jetzt hin, ich will dich mit Freude prüfen; ich werde versuchen, ob dir das Genüge gibt.

„Weder sein Gemüt noch sein äußerer Zustand hielten ihn davon ab, fröhlich zu sein, aber beide stimmten zu, wie alle anderen Vorteile, es zu fördern; deshalb beschloss er, einen Pachtvertrag auf diese Weise zu nehmen und sagte: „ Genieße das Vergnügen und nimm dich daran satt; lass die Sorge weg und beschließe, fröhlich zu sein." So kann ein Mensch sein und doch nichts von diesen schönen Dingen haben, mit denen er sich hier zu amüsieren hat; viele Arme sind sehr fröhlich; Bettler in einer Scheune sind so zu a Sprichwort.

Heiterkeit ist die Unterhaltung der Phantasie, und obwohl sie hinter den soliden Freuden der rationalen Mächte zurückbleibt, ist sie doch den bloß fleischlichen und sinnlichen vorzuziehen. Manche unterscheiden den Menschen von den Tieren, nicht nur als tierische Vernunft – ein vernünftiges Tier, sondern auch als tierisches risibile – ein lachendes Tier; darum, der zu seiner Seele sprach: Sei ruhig , iss und trink, fügte hinzu: Und sei fröhlich, denn dazu wollte er essen und trinken.

"Versuchen Sie deshalb", sagt Solomon, "zu lachen und dick zu sein, zu lachen und glücklich zu sein." 2. Das Urteil, das er über dieses Experiment fällt : Siehe, auch das ist Eitelkeit, wie alles andere; es bringt keine wahre Befriedigung, Prediger 2:2 Prediger 2:2 .

Ich sagte vor Lachen: Es ist verrückt, oder: Du bist verrückt, und darum will ich nichts mit dir zu tun haben; und der Heiterkeit (von allen Sportarten und Erholungen, und was auch immer vorgibt, ablenkend zu sein): Was macht es? oder, was tust du? Unschuldige Heiterkeit, nüchtern, zeitgemäß und mäßig gebraucht, ist eine gute Sache, taugt fürs Geschäft und hilft, die Mühen und Leiden des menschlichen Lebens zu mildern; aber wenn es übertrieben und maßlos ist, ist es töricht und fruchtlos.

(1.) Es nützt nichts: Was tut es? Cui Bono – was nützt das? Es wird nicht nützen, ein schlechtes Gewissen zu beruhigen; nein, noch um einen traurigen Geist zu beruhigen; Nichts ist undankbarer, als schweren Herzens Lieder zu singen. Es wird die Seele weder befriedigen noch ihr jemals wahren Inhalt geben. Es ist nur ein linderndes Heilmittel für die Beschwerden dieser Zeit. Großes Lachen endet normalerweise in einem Seufzer. (2.

) Es tut sehr weh: Es ist verrückt, das heißt, es macht die Menschen verrückt, es versetzt die Menschen in viele Unanständigkeiten, die ihrer Vernunft und Religion einen Vorwurf sind. Sie sind verrückt, die sich darauf einlassen, denn es entfremdet das Herz von Gott und göttlichen Dingen und frisst unmerklich die Macht der Religion auf. Diejenigen, die es lieben, fröhlich zu sein, vergessen, ernst zu sein, und während sie die Pauke und die Harfe nehmen, sagen sie zum Allmächtigen: Geh von uns, Hiob 21:12 ; Hiob 21:14 .

Wir können uns als Salomo mit Freude beweisen und den Zustand unserer Seelen dadurch beurteilen: Wie stehen wir davon? Können wir fröhlich und weise sein? Können wir es als Soße verwenden und nicht als Nahrung? Aber wir brauchen nicht zu versuchen, wie Salomo es tat, ob es uns ein Glück macht, denn wir können sein Wort dafür nehmen: Es ist verrückt; und was bedeutet es? Lachen und Vergnügen (sagt Sir William Temple) kommen aus sehr unterschiedlichen Neigungen des Geistes; Denn da die Menschen keine Neigung haben, über Dinge zu lachen, die ihnen am meisten gefallen, so sind sie auch sehr wenig zufrieden mit vielen Dingen, über die sie lachen.

      II. Da er sich nicht glücklich mit dem fand, was ihm gefiel, beschloss er, als nächstes das zu versuchen, was dem Gaumen gefallen würde, Prediger 2:3 Prediger 2:3 . Da die Kenntnis des Geschöpfes nicht befriedigen würde, würde er sehen, was der großzügige Gebrauch davon bewirken würde: Ich suchte in meinem Herzen, mich dem Wein hinzugeben, das heißt gutem Essen und gutem Getränk.

Viele geben sich diesen hin, ohne ihr Herz zu befragen, und suchen nicht weiter als nur die Befriedigung des sinnlichen Appetits; aber Salomo widmete sich ihr rational und als Mensch kritisch und nur um ein Experiment zu machen. Beachte: 1. Er ließ sich im Gebrauch der Sinnesfreuden keine Freiheit, bis er sich mit seinen strengen Studien ermüdet hatte. Bis zu seinem Anstieg von Trauer, dachte er sich nie geben dem Wein.

Wenn wir uns damit verausgabt haben, Gutes zu tun, können wir uns am bequemsten an den Gaben der Großzügigkeit Gottes erfrischen. Dann werden die Sinnesfreuden mit Recht gebraucht, wenn sie gebraucht werden, wie wir Liköre verwenden, nur wenn wir sie brauchen; als Timotheus um seiner Gesundheit willen Wein trank, 1 Timotheus 5:23 . Ich dachte daran, mein Fleisch mit Wein zu zeichnen (so liest es der Rand) oder mit Wein.

Diejenigen, die sich dem Trinken verschrieben haben, haben sich zunächst selbst auferlegt; sie zogen ihr Fleisch dazu und damit; aber sie sollten sich daran erinnern, in welches Elend sie sich hiermit ziehen. 2. Dann betrachtete er es als Torheit, und mit Widerwillen gab er sich ihm hin; wie der heilige Paulus, als er sich selbst lobte, es eine Schwäche nannte und in seiner Torheit mitgetragen werden wollte, 2 Korinther 11:1 .

Er suchte die Torheit festzuhalten, das Äußerste zu sehen, was diese Torheit tun würde, um die Menschen glücklich zu machen; aber er hätte den Scherz (wie wir sagen) gerne zu weit getragen. Er beschloß, die Torheit sollte ihn nicht ergreifen, nicht die Herrschaft über ihn erlangen, sondern er würde sie ergreifen und auf Distanz halten; doch fand er es zu schwer für ihn. 3. Er kümmerte zugleich zu bekannt machen sich mit Weisheit, sich mit Bedacht in die Verwendung seiner Freuden zu verwalten, so dass sie ihm keine Vorurteile nicht tun sollten , noch disfit ihn zuständigen Richter von ihnen zu sein.

Als er sein Fleisch mit Wein trank, führte er sein Herz mit Weisheit (so heißt es), strebte nach Wissen, machte sich nicht zum Narren und wurde kein Sklave seiner Freuden, aber seine Studien und seine Feste waren Folien aneinander, und er versuchte, ob beides zusammen ihm die Befriedigung verschaffen würde, die er in beiden getrennt nicht finden konnte. Dieser Salomo schlug sich selbst vor, aber er fand es eitel; denn diejenigen, die denken, sich dem Wein hinzugeben und ihr Herz doch mit Weisheit bekannt zu machen, werden sich vielleicht ebenso sehr betrügen wie diejenigen, die meinen, sowohl Gott als auch dem Mammon zu dienen.

Wein ist ein Spott; es ist ein großartiger Betrug; und es wird für jeden Menschen unmöglich sein zu sagen, dass er sich so weit hingeben wird und nicht weiter. 4. Sein Ziel war nicht, seinen Appetit zu befriedigen, sondern das Glück des Menschen herauszufinden, und dies muss, weil es so vorgab, unter anderen versucht werden. Beachten Sie die Beschreibung, die er vom Glück des Menschen gibt – es ist das Gute für die Menschensöhne, das sie ihr ganzes Leben lang unter dem Himmel tun sollten.

(1.) Das, wonach wir fragen sollen, ist nicht so sehr das Gute, das wir haben müssen (das können wir Gott überlassen), sondern das Gute, das wir tun müssen; das sollte unsere Sorge sein. Guter Meister, was soll ich Gutes tun? Unser Glück besteht nicht darin, untätig zu sein, sondern richtig zu handeln, gut beschäftigt zu sein. Wenn wir das Gute tun, werden wir zweifellos Trost und Lob darüber haben . (2.) Es ist gut, unter dem Himmel getan zu werden , während wir hier in dieser Welt sind, während es Tag ist, während unsere Arbeitszeit dauert.

Dies ist unser Arbeits- und Servicestand; in der anderen Welt müssen wir mit der Vergeltung rechnen. Dorthin werden uns unsere Werke folgen. (3.) Es ist alle Tage unseres Lebens zu tun . Das Gute, das wir tun sollen, müssen wir bis zum Ende ausharren, solange unser Tun dauert, die Zahl der Tage unseres Lebens (so ist es am Rande); die Tage unseres Lebens werden uns von dem gezählt, in dessen Hand unsere Zeit liegt, und sie sollen alle nach seinen Anweisungen verbracht werden.

Aber dass jeder Mensch sich dem Wein hingeben sollte, in der Hoffnung, die beste Lebensweise in dieser Welt herauszufinden, war eine Absurdität, für die sich Salomo hier in der Reflexion selbst verurteilt. Ist es möglich, dass dies das Gute sein sollte, das Männer tun sollten? Nein; es ist eindeutig sehr schlimm.

      III. Er erkannte schnell, dass es töricht war, sich dem Wein hinzugeben, und versuchte als nächstes die kostspieligsten Unterhaltungen und Vergnügungen von Fürsten und großen Männern. Er hatte ein riesiges Einkommen; die Einnahmen seiner Krone waren sehr groß, und er legte sie so an, wie es seinem eigenen Humor am meisten gefiel und ihn großartig aussehen ließ.

      1. Er gab sich viel zum Bauen, sowohl in der Stadt als auch auf dem Land; und da er zu Beginn seiner Herrschaft so große Kosten auf sich genommen hatte, um ein Haus für Gott zu bauen, war er um so entschuldigender, wenn er später seiner eigenen Fantasie freien Lauf ließ, für sich selbst zu bauen; er begann sein Werk am rechten Ende ( Matthäus 6:33 ), nicht als das Volk ( Haggai 1:41,4 ), das seine eigenen Häuser verwüstete, während Gottes verwüstete , und es gedieh entsprechend.

Beim Bauen hatte er das Vergnügen, die Armen zu beschäftigen und der Nachwelt Gutes zu tun. Wir lesen von Salomos Bauten ( 1 Könige 9:15 ), und es waren alles großartige Werke, wie sein Geldbeutel, sein Geist und seine große Würde. Sehen Sie seinen Fehler; er fragte nach den guten Werken, die er tun sollte ( Prediger 2:3 Prediger 2:3 ) und widmete sich bei der Verfolgung der Untersuchung großen Werken.

Gute Werke sind zwar wahrhaft groß, aber viele sind angeblich große Werke, die weit davon entfernt sind, gut zu sein, Wunderwerke, die nicht gnädig sind, Matthäus 7:22 .

      2. Er liebte einen Garten, der für manche so bezaubernd ist wie ein Bauen. Er pflanzte sich Weinberge, die der Boden und das Klima des Landes Kanaan begünstigten; er machte sich schöne Gärten und Obstgärten ( Prediger 2:5 Prediger 2:5 ), und vielleicht stand die Gartenkunst damals in nichts nach, was sie heute ist.

Er hatte nicht nur Wälder von Holzbäumen, sondern Bäume aller Art von Früchten, die er selbst gepflanzt hatte; und wenn ein weltliches Geschäft einem Menschen Glück bringen würde, dann muss es sicherlich das sein, mit dem Adam beschäftigt war, während er in Unschuld war.

      3. Er legte viel Geld in Wasserwerke, Teiche und Kanäle, nicht für Sport und Unterhaltung, sondern für den Gebrauch, um das Holz zu bewässern, das Bäume hervorbringt ( Prediger 2:6 Prediger 2:6 ); er pflanzte nicht nur, sondern bewässerte und überließ es dann Gott, den Zuwachs zu geben.

Wasserquellen sind große Segnungen ( Josua 15:19 ); aber wo die Natur sie gegeben hat, muss die Kunst sie lenken, um sie brauchbar zu machen, Sprüche 21:1 .

      4. Er vergrößerte seine Familie. Wenn er sich vorschlug, große Werke zu tun, musste er viele Hände beschäftigen und beschaffte sich daher Knechte und Mägde, die er mit seinem Geld kaufte, und von denen, die er hatte, Diener in seinem Haus geboren, Prediger 2:7 Prediger 2:7 . So wurde sein Gefolge vergrößert und sein Hof erschien prächtiger. Siehe Esra 2:58 .

      5. Er vernachlässigte das Landgeschäft nicht, sondern unterhielt und bereicherte sich damit und ließ sich weder durch sein Studium noch durch seine Vergnügungen davon abbringen. Er hatte große Besitztümer an großen und kleinen Rindern, Herden und Herden, wie sein Vater vor ihm ( 1 Chronik 27:29 ; 1 Chronik 27:31 ), nicht zu vergessen, dass sein Vater am Anfang Schafzüchter war.

Diejenigen, die mit Vieh handeln, sollen ihre Arbeit weder verachten noch ihrer überdrüssig werden, indem sie daran denken, dass Salomo seinen Besitz an Vieh zu seinen großen Werken und Freuden zählt.

      6. Er wurde sehr reich und wurde durch sein Bauen und Gärtnern keineswegs verarmt, wie es viele sind, die es nur deshalb bereuen und es Eitelkeit und Ärger nennen. Salomo zerstreut und doch vermehrt. Er füllte seine Schatzkammer mit Silber und Gold, die dort aber nicht stagnierten, sondern durch sein Reich zirkulieren ließen, so dass er Silber zu Steinen in Jerusalem machte ( 1 Könige 10:27 ); ja, er hatte die Segullah, den besonderen Schatz der Könige und der Provinzen, der wegen seines Reichtums und seiner Seltenheit mehr geschätzt wurde als Silber und Gold.Die benachbarten Könige und die fernen Provinzen seines eigenen Reiches schickten ihm die reichsten Geschenke, die sie hatten, um seine Gunst und die Weisungen seiner Weisheit zu erlangen.

      7. Er hatte alles, was charmant und kurzweilig war, alle Arten von Melodien und Musik, Gesang und Instrumental, Sänger und Sängerinnen, die besten Stimmen, die er aufnehmen konnte, und all die Blas- und Blasinstrumente, die es damals gab in Benutzung. Sein Vater hatte ein Genie für Musik, aber es sollte so aussehen, als ob er es mehr seiner Hingabe diente als der Sohn, der es mehr zu seiner Ablenkung machte. Diese werden die Freuden der Menschensöhne genannt; denn die Sinnesbefriedigungen sind die Dinge, auf die die Allgemeinheit der Menschen ihre Neigungen richtet und die größte Selbstgefälligkeit nimmt. Die Freuden der Kinder Gottes sind von ganz anderer Natur, rein, geistig und himmlisch, und die Freuden der Engel.

      8. Er genoss, mehr als je zuvor, eine Komposition aus rationalen und sensiblen Freuden zugleich. Er war in dieser Hinsicht groß und wuchs mehr als alles, was vor ihm war, dass er weise war unter tausend irdischen Genüssen. Es war seltsam, und dergleichen wurde nie begegnet, (1.) Dass seine Freuden sein Urteilsvermögen und sein Gewissen nicht aushöhlen. Inmitten dieser Unterhaltungen blieb seine Weisheit bei ihm, Prediger 2:9 Prediger 2:9 .

Inmitten all dieser kindlichen Freuden bewahrte er seinen Geist männlich, behielt den Besitz seiner eigenen Seele und die Herrschaft der Vernunft über die Begierden der Sinne; Er hatte einen so großen Vorrat an Weisheit, dass er durch diesen Lebenslauf nicht verschwendet und beeinträchtigt wurde, wie es bei jedem anderen Menschen der Fall gewesen wäre. Aber möge hierdurch niemand ermutigt werden, seinem Verlangen die Zügel in den Nacken zu legen, in der Annahme, dass er dies tun und dennoch seine Weisheit behalten kann, denn er hat nicht eine solche Kraft der Weisheit wie Salomo hatte; nein, und Salomo wurde getäuscht; denn wie blieb seine Weisheit bei ihm, als er seine Religion so weit verlor, dass er fremden Göttern Altäre baute, zum Humor seiner fremden Frauen? Aber bis jetzt ist seine Weisheit bei ihm geblieben dass er Herr seiner Freuden und kein Sklave ihrer Freuden war und sich fähig hielt, ein Urteil über sie zu fällen.

Er ging in das Land der Feinde, nicht als Deserteur, sondern als Spion, um die Blöße ihres Landes zu entdecken. (2.) Doch sein Urteilsvermögen und sein Gewissen hielten seine Freuden nicht im Zaum und hinderten ihn auch nicht daran, die Quintessenz der Sinnesfreuden zu fordern Prediger 2:10 Prediger 2:10 .

Gegen sein Urteil könnte man in dieser Sache einwenden, daß er, wenn seine Weisheit bei ihm bliebe, sich nicht die nötige Freiheit nehmen konnte, um sie vollständig experimentell kennen zu lernen: "Ja", sagte er, "ich habe mir so viel Freiheit genommen wie irgendjemand." Mann könnte nehmen, für was auch immer meine Augen wünschten , hielt ich von ihnen nicht, wenn sie rechtmäßig umzogen werden könnten, wenn auch noch so schwierig oder teuer, und da ich keine Freude aus meinem Herzen vorenthalten , dass ich hatte ein Auge zu, so ich hielt mein Herz keiner Freude vor, sondern mit einem Nicht-Zurückhalten--mit der vollen Übung von meiner Weisheit hatte ich einen hohen Schwung von meinen Freuden, genoss und genoss sie so sehr wie je ein Epikure; und weder die Umstände seines Zustands noch die Laune seines Geistes gaben etwas, das sie säuern oder verbittern könnte , oder geben Sie ihnen eine Legierung.

Kurz gesagt, [1.] Er hatte so viel Freude an seinem Geschäft wie je ein Mann hatte: Mein Herz freute sich über all meine Arbeit; so dass die Mühe und die Ermüdung dessen Vergnügen nicht dämpften. [2.] Er hatte nicht weniger Gewinn von seinem Geschäft. Er fand keine Enttäuschung darin, ihn zu stören: Das war mein Anteil an meiner ganzen Arbeit; er hatte zu all seinen anderen Freuden dies hinzugefügt, dass er darin die Arbeit seiner Hände nicht nur sah, sondern auch aß; und das war alles, was er hatte, denn das war alles, was er von seiner Arbeit erwarten konnte.

Es versüßte sein Geschäft, dass er den Erfolg davon genoss, und es versüßte seine Freuden, dass sie das Produkt seines Geschäfts waren; so dass er im Großen und Ganzen sicher so glücklich war, wie die Welt ihn machen konnte.

      9. Wir haben ausführlich das Urteil, das er über all dies absichtlich Prediger 2:11 , Prediger 2:11, Prediger 2:11 . Als der Schöpfer seine großen Werke gemacht hatte, überprüfte er sie, und siehe, alles war sehr gut; alles gefiel ihm.

Aber als Salomo all seine Werke, die seine Hände mit größtem Aufwand und größter Sorgfalt angefertigt hatten, und die Arbeit, die er geleistet hatte , um sich leicht und glücklich zu machen, noch einmal Revue passieren ließ, erfüllte nichts seine Erwartung; siehe, alles war Eitelkeit und Ärger des Geistes; er hatte keine Befriedigung darin, keinen Vorteil davon; es gab keinen Gewinn unter der Sonne, weder durch die Beschäftigungen noch durch die Genüsse dieser Welt.