Prediger 3:16-22

      16 Und außerdem sah ich unter der Sonne der Ort des Gerichts, dass Bosheit war da; und der Ort der Gerechtigkeit war dort die Ungerechtigkeit . 17 Ich sagte in meinem Herzen: Gott wird die Gerechten und die Gottlosen richten; denn dort ist eine Zeit für jeden Zweck und für jedes Werk. 18 Ich sprach in meinem Herzen über den Besitz der Menschensöhne, damit Gott sie offenbare und sie sehen könnten, dass sie selbst Tiere sind.

  19 Denn was den Menschenkindern widerfährt, das widerfährt den Tieren; sogar eines trifft sie: wie der eine stirbt, so stirbt der andere; ja, sie haben alle einen Atemzug; damit ein Mensch keinen Vorrang vor einem Tier hat; denn alles ist Eitelkeit. 20 Alle gehen an einen Ort; alle sind aus Staub, und alle werden wieder zu Staub. 21 Wer kennt den Geist des Menschen, der aufwärts geht, und den Geist des Tieres, der zur Erde hinabsteigt? 22 Darum sehe ich, dass es nichts Besseres gibt, als dass ein Mensch sich an seinen eigenen Werken freut; denn das ist sein Teil; denn wer wird ihn sehen lassen, was nach ihm sein wird?

      Salomo zeigt immer noch, dass alles in dieser Welt, ohne Frömmigkeit und Gottesfurcht, Eitelkeit ist. Nimm die Religion weg, und es gibt nichts Wertvolles unter den Menschen, nichts, um dessentwillen ein weiser Mann es für lohnenswert halten würde, in dieser Welt zu leben. In diesen Versen zeigt er, dass Macht (über die nichts hinausgeht, was die Menschen ehrgeiziger sind) und das Leben selbst (über das nichts hinausgeht, was die Menschen lieblicher und eifersüchtiger sind) ohne Gottesfurcht nichts sind.

      I. Hier ist die Eitelkeit des Menschen als mächtig, der Mann in seinem besten Stand, der Mann auf dem Thron, wo seine Autorität untergeordnet ist, der Mann auf dem Richterstuhl, wo seine Weisheit und Gerechtigkeit angerufen werden, und wo, wenn er von den Gesetzen der Religion regiert werden, ist er Gottes Statthalter; ja, er gehört zu denen, denen gesagt wird: Ihr seid Götter; aber ohne Gottesfurcht ist es Eitelkeit, denn lege das beiseite, und

      1. Der Richter wird nicht richtig urteilen, wird seine Macht nicht gut gebrauchen, sondern wird sie missbrauchen; anstatt Gutes zu tun, wird er damit verletzen, und dann ist es nicht nur Eitelkeit, sondern eine Lüge, ein Betrug für sich selbst und für alle um ihn Prediger 3:16 , Prediger 3:16, Prediger 3:16 .

Salomo erkannte durch das, was er von früheren Zeiten gelesen hatte, was er von anderen Ländern hörte und was er bei einigen korrupten Richtern, sogar im Land Israel, gesehen hatte, trotz all seiner Sorge, gute Männer zu bevorzugen, dass in ihnen Bosheit steckte der Gerichtsstand. Es ist nicht so über der Sonne: fern sei es von Gott, dass er Unrecht tut oder das Recht verdreht. Aber unter der Sonne zeigt sich oft, dass das, was die Zuflucht sein sollte, das Gefängnis der unterdrückten Unschuld beweist.

Der Mensch, der in Ehre ist und nicht versteht, was er tun soll, wird wie die Tiere, die umkommen, wie die Raubtiere, sogar die gefräßigsten, Psalter 49:20 . Nicht nur von den Personen, die zu Gericht saßen, sondern sogar an den Orten, wo vorgeblich Gericht gesprochen und Gerechtigkeit erwartet wurde, gab es Ungerechtigkeit; Männer trafen in den Gerichten, zu denen sie zur Gerechtigkeit flohen, mit den größten Unrechten.

Das ist Eitelkeit und Ärger; denn, (1.) Es wäre besser für das Volk gewesen, keine Richter gehabt zu haben, als solche. (2.) Es wäre besser für die Richter gewesen, keine Macht gehabt zu haben, als sie zu haben und sie zu solch schlechten Zwecken zu verwenden; und so werden sie an einem anderen Tag sagen.

      2. Der Richter wird selbst verurteilt, weil er nicht richtig beurteilt hat. Als Salomo sah, wie das Urteil unter den Menschen verkehrt war, blickte er zu Gott, dem Richter, auf und freute sich auf den Tag seines Gerichts ( Prediger 3:17 Prediger 3:17 ): „ Ich sagte in meinem Herzen, dass dieses ungerechte Urteil nicht so ist schlüssig, wie beide Seiten es für richtig halten, denn es wird eine Überprüfung des Urteils geben; Gott wird richten zwischen den Gerechten und den Bösen, wird für die Gerechten richten und für ihre Sache eintreten, obwohl sie jetzt erledigt ist, und richtet gegen die gottlos und rechnen mit ihnen wegen all ihrer ungerechten Beschlüsse und der Schwere, die sie vorgeschrieben haben " Jesaja 10:1.

Mit einem Auge des Glaubens können wir nicht nur die Zeit, sondern auch die Bestrafung des Stolzes und der Grausamkeit der Unterdrücker sehen ( Psalter 92:7 ), und es ist ein unsäglicher Trost für die Unterdrückten, dass ihre Sache noch einmal gehört wird. Lassen Sie sie deshalb mit Geduld warten, denn es gibt eine andere ist Richter , der vor der Tür steht.

Und obwohl der Tag der Bedrängnis lange dauern mag, gibt es doch eine Zeit, eine bestimmte Zeit, um jeden Zweck zu untersuchen und jede Arbeit , die unter der Sonne verrichtet wird. Die Menschen haben jetzt ihren Tag, aber Gottes Tag kommt, Psalter 37:13 . Bei Gott gibt es eine Zeit, um Ursachen zu erörtern, Beschwerden zu beseitigen und ungerechte Entscheidungen aufzuheben, obwohl wir dies hier noch nicht sehen, Hiob 24:1 .

      II. Hier ist die Eitelkeit des Menschen als Sterblicher. Er spricht nun allgemeiner über den Stand der Menschensöhne in dieser Welt, ihr Leben und Sein auf Erden, und zeigt, dass ihre Vernunft ohne Religion und Gottesfurcht sie nur wenig über die Tiere stellt. Beobachte nun,

      1. Worauf er mit dieser Darstellung des menschlichen Nachlasses abzielt. (1.) Damit Gott geehrt werde, gerechtfertigt werde, möge verherrlicht werden – damit sie Gott klarmachen (so heißt es am Rand), dass die Menschen, wenn sie ein unruhiges Leben in dieser Welt haben, voller Eitelkeit und Ärger, sie mögen sich selbst danken und Gott keine Schuld geben; Lasst sie ihn klären und nicht sagen, dass er diese Welt zum Gefängnis des Menschen und das Leben zu seiner Buße gemacht hat; nein, Gott hat den Menschen in bezug auf Ehre und Trost wenig niedriger gemacht als die Engel; wenn er gemein und elend ist, ist es seine eigene Schuld.

Oder dass Gott (das heißt die Welt Gottes) sie offenbaren und für sich selbst entdecken könnte und so schnell und mächtig und ein Richter über die Charaktere der Menschen zu sein scheint ; und wir können sensibel gemacht werden, wie offen wir gegenüber Gottes Wissen und Urteil liegen. (2.) Damit die Menschen gedemütigt, verunglimpft, gedemütigt werden – damit sie sehen, dass sie selbst Tiere sind. Es ist nicht leicht, stolze Menschen davon zu überzeugen, dass sie nur Menschen sind ( Psalter 9:20 ), viel mehr, schlechte Menschen davon zu überzeugen, dass sie Tiere sind, dass sie, da sie ohne Religion sind, wie die Tiere, die zugrunde gehen, wie das Pferd und das Maultier, die kein Verständnis haben.

Stolze Unterdrücker sind wie Tiere, wie brüllende Löwen und umherziehende Bären. Ja, jeder Mensch, der nur auf seinen Körper und nicht auf seine Seele achtet, macht sich nicht besser als ein Tier und muss wenigstens wünschen, wie einer zu sterben.

      2. Die Art und Weise, wie er dieses Konto verifiziert. Was er zu beweisen unternimmt, ist, dass ein weltlicher, fleischlicher, irdisch gesinnter Mensch keinen Vorrang vor dem Tier hat, denn alles , worauf er sein Herz legt, auf das er vertraut und auf das er ein Glück erwartet, ist Eitelkeit, Prediger 3:19 Prediger 3:19 .

Manche halten dies für die Sprache eines Atheisten, der sich in seiner Ungerechtigkeit rechtfertigt ( Prediger 3:16 Prediger 3:16 ) und der Argumentation aus dem kommenden Urteil ( Prediger 3:17 Prediger 3:17 ) ausweicht, indem er dies behauptet danach gibt es kein weiteres Leben, sondern dass, wenn der Mensch stirbt, sein Ende ist, und deshalb kann er, solange er lebt, so leben, wie er es vorschreibt; andere meinen aber eher, Salomo Psalter 49:14 hier so, wie er selbst denkt, und das sei im gleichen Sinne zu verstehen wie der seines Vaters ( Psalter 49:14 ), wie Schafe werden sie ins Grab gelegt, und dass er beabsichtigt, die Eitelkeit des Reichtums und der Ehre dieser Welt zu zeigen, „durch den gleichen Zustand in bloßer äußerer Hinsicht (wie Bischof Reynolds es ausführt) zwischen Menschen und Tieren“ (1.

) Die Ereignisse bezüglich beider scheinen sich sehr ähnlich zu sein ( Prediger 3:19 Prediger 3:19 ); Was den Menschensöhnen widerfährt, ist nichts anderes als das, was den Tieren widerfährt; viel Wissen über den menschlichen Körper wird durch die Anatomie der Körper von Tieren gewonnen.

Als die Sintflut die alte Welt hinwegfegte, starben die Tiere mit der Menschheit. Pferde und Männer werden im Kampf mit den gleichen Kriegswaffen getötet. (2.) Auch das Ende von beiden erscheint dem Sinnesauge gleich: Sie haben alle einen Atemzug und atmen dieselbe Luft ein, und es ist die allgemeine Beschreibung beider, dass in ihren Nasenlöchern der Atem des Lebens ist ( Genesis 7:22 ), und deshalb stirbt der eine, so stirbt auch der andere; in ihrem Ablauf gibt es keinen sichtbaren Unterschied, aber der Tod macht bei einem Tier die gleiche Veränderung wie bei einem Menschen.

[1.] Was ihre Körper angeht, ist die Veränderung insgesamt die gleiche, abgesehen von der unterschiedlichen Achtung, die ihnen von den Überlebenden entgegengebracht wird. Ein Mensch soll mit dem Begräbnis eines Esels begraben werden ( Jeremia 22:19 ) und welchen Vorrang hat er dann über einem Tier? Die Berührung eines toten Körpers verursachte nach dem Gesetz des Mose eine größere zeremonielle Verschmutzung als die Berührung eines Kadavers, selbst eines unreinen Tieres oder Geflügels.

Und Salomo bemerkt hier, dass alle an einen Ort gehen; die Leichen von Menschen und Tieren verwesen gleichermaßen; alle sind in ihrem ursprünglichen Zustand aus Staub, denn wir sehen, wie alle in ihrer Verderbtheit wieder zu Staub werden . Welch wenig Grund haben wir dann, stolz auf unseren Körper oder irgendwelche körperlichen Leistungen zu sein, wenn sie nicht nur sehr bald auf die Erde reduziert werden müssen, sondern müssen es auch mit den Tieren sein, und wir müssen unseren Staub mit ihrem vermischen! [2.

] Was ihren Geist angeht, gibt es zwar einen großen Unterschied, aber keinen sichtbaren, Prediger 3:21 Prediger 3:21 . Es ist sicher, dass der Geist der Menschensöhne beim Tod aufsteigt; es geht aufwärts zum Vater der Geister, der es gemacht hat, zu der Welt der Geister, mit der es verbunden ist; es stirbt nicht mit dem Körper, sondern wird von der Macht des Grabes erlöst, Psalter 49:15 .

Es geht nach oben , um beurteilt und zu einem unveränderlichen Zustand bestimmt zu werden. Es ist sicher, dass der Geist des Tieres zur Erde hinabsteigt; es stirbt mit dem Körper; es geht zugrunde und ist beim Tod verschwunden. Die Seele eines Tieres ist beim Tod wie eine ausgeblasene Kerze – es hat ein Ende; während die Seele eines Menschen dann wie eine Kerze aus einer dunklen Laterne ist, die die Laterne zwar nutzlos macht, aber selbst heller leuchtet.

Dieser große Unterschied besteht zwischen den Geistern von Menschen und Tieren; und das ist ein guter Grund, warum die Menschen ihre Neigungen auf die Dinge nach oben richten und ihre Seelen zu diesen Dingen erheben und sie nicht leiden lassen, als ob sie die Seelen von Tieren wären, um an dieser Erde festzuhalten. Aber wer kennt diesen Unterschied? Wir können den Aufstieg des einen und den Abstieg des anderen nicht mit unseren körperlichen Augen sehen; und daher haben diejenigen, die wie alle fleischlichen Sensualisten nach Sinnen leben, die vor ihren Augen wandeln und keine anderen Entdeckungen zulassen, nach ihrer eigenen Urteilskraft keinen Vorrang vor den Tieren.

Wer weiß, das heißt, wer denkt das? Jesaja 53:1 . Sehr wenig. Wäre es besser bedacht, wäre die Welt um ein Vielfaches besser; aber die meisten Menschen leben so, als ob sie immer hier wären, oder als ob sie mit ihrem Tod zu Ende wären; und es ist nicht verwunderlich, dass diejenigen wie Tiere leben, die glauben, wie Tiere sterben zu müssen, aber bei solchen sind die edlen Fähigkeiten der Vernunft vollkommen verloren und weggeworfen.

      3. Eine Schlussfolgerung daraus ( Prediger 3:22 Prediger 3:22 ): Es gibt nichts Besseres in dieser Welt, nichts Besseres aus unserem Reichtum und unserer Ehre, als dass ein Mensch sich an seinen eigenen Werken erfreuen sollte , also (1.

) Ein reines Gewissen, und nie halten zugeben Ungerechtigkeit in den Ort der Gerechtigkeit. Jeder soll sein eigenes Werk beweisen und sich darin vor Gott genehmigen, so wird er sich allein über sich selbst Galater 6:4, Galater 6:4 . Er soll nichts bekommen oder behalten, außer was er sich freuen kann. Siehe 2 Korinther 1:12 .

(2.) Lebe ein fröhliches Leben. Wenn Gott das Werk unserer Hände für uns gesegnet hat, dann sollen wir uns daran erfreuen und den Trost davon nehmen und es uns nicht zur Last legen und anderen die Freude daran überlassen; denn das ist unser Anteil, nicht der Anteil unserer Seelen (erbärmlich sind die, die ihren Anteil an diesem Leben haben, Psalter 17:14 , und Narren sind die, die es wählen und mitnehmen, Lukas 12:19 ), sondern es ist der Teil des Körpers; nur das, was wir genießen, gehört uns nicht von dieser Welt; es bedeutet, zu nehmen, was zu haben ist, und das Beste daraus zu machen, und der Grund dafür ist, dass uns niemand einen Blick darauf geben kann, was nach uns kommen wird, weder wer unsere Güter haben wird oder welchen Gebrauch sie davon machen werden.

Wenn wir weg sind, werden wir wahrscheinlich nicht sehen, was hinter uns her ist; es gibt keine uns bekannte Entsprechung zwischen der anderen Welt und dieser, Hiob 14:21 . Diejenigen in der anderen Welt werden ganz von dieser Welt eingenommen werden, so dass sie sich nicht darum kümmern werden, zu sehen, was in dieser geschieht; und solange wir hier sind, können wir nicht voraussehen, was nach uns kommen wird, weder was unsere Familien noch die Öffentlichkeit betrifft.

Es ist nicht für uns die Zeiten und Zeitpunkte zu wissen , dass nach sein soll uns, die, wie es eine Zurückhaltung zu unseren Sorgen über diese Welt sein sollte, so ist es ein Grund für unsere Besorgnis über eine andere sein sollte. Da der Tod ein endgültiger Abschied von diesem Leben ist, wollen wir vor uns auf ein anderes Leben blicken.