Prediger 5:1-3

      1 Halte deinen Fuß, wenn du in das Haus Gottes gehst, und sei bereit zu hören, als Narren zu opfern; denn sie denken nicht, dass sie Böses tun. 2 voreilig nicht mit deinem Munde, und dein Herz sei nicht voreilig zu äußern jede Sache vor Gott ; denn Gott ist im Himmel und du auf Erden ; darum laß deine Worte wenig sein. 3 Denn ein Traum kommt durch die Menge der Geschäfte; und die Stimme eines Narren ist durch viele Worte bekannt.

      Salomos Absicht, uns von der Welt zu vertreiben, indem er uns ihre Eitelkeit zeigt, besteht darin, uns zu Gott und zu unserer Pflicht zu treiben, damit wir nicht auf dem Weg der Welt, sondern nach religiösen Regeln wandeln und nicht auf den Reichtum angewiesen sind der Welt, sondern auf religiöse Vorteile; und deshalb,

      I. Er schickt uns hier ins Haus Gottes, in den öffentlichen Gottesdienst, in den Tempel, den er selbst mit großem Aufwand bauen ließ. Als er mit Bedauern über all seine anderen Werke Prediger 2:4 ( Prediger 2:4, Prediger 2:4 ), bereute er dies nicht, sondern dachte mit Vergnügen darüber nach, erwähnte es jedoch nicht, damit er nicht mit Stolz darüber nachdenken könnte ; aber er schickt hierher diejenigen dorthin, die mehr von der Eitelkeit der Welt wissen und jenes Glück finden, das man vergeblich im Geschöpf sucht.

David ging, als er verwirrt war, in das Heiligtum Gottes, Psalter 73:17 . Mögen unsere Enttäuschungen über das Geschöpf unsere Augen auf den Schöpfer richten; lasst uns auf das Wort der Gnade Gottes zurückgreifen und das zu Rate ziehen, zum Thron seiner Gnade und darum bitten. In Wort und Gebet ist Balsam für jede Wunde.

      II. Er fordert uns auf, uns dort gut zu benehmen, damit wir unser Ziel, dorthin zu kommen, nicht verpassen. Religiöse Übungen sind keine eitlen Dinge, aber wenn wir sie falsch handhaben, werden sie für uns eitel. Und deshalb,

      1. Wir müssen uns mit aller Ernsthaftigkeit und Sorgfalt an sie wenden: „ Behalte deinen Fuß, halte ihn nicht vom Haus Gottes Psalter 25:17 (wie Psalter 25:17 ), noch gehe langsam dahin, als einer, der sich Gott nicht nähern will , aber schau gut zu deinem Gang, denk über den Weg deiner Füße nach, damit du keinen falschen Schritt machst.

Wende dich mit einer feierlichen Pause an die Anbetung Gottes und nimm dir Zeit, dich dafür zu beruhigen , ohne es zu überstürzen, was als Eile mit den Füßen bezeichnet wird, Sprüche 19:2 . Halte deine Gedanken davon ab, von der Arbeit abzuschweifen und abzuschweifen; Bewahre deine Zuneigung davor, auf falsche Dinge zu laufen, denn in den Geschäften des Hauses Gottes ist Arbeit genug für den ganzen Menschen und viel zu wenig, um beschäftigt zu werden.

„Manche denken, es spielt auf die Anklage an Moses und Josua an , ihre Schuhe auszuziehen ( Exodus 3:5 ) als Zeichen der Unterwerfung und Ehrfurcht. Halte deine Füße sauber, Exodus 30:19 .

      2. Wir müssen darauf achten, dass das Opfer, das wir bringen, nicht das Opfer von Narren ist , denn sie sind Narren und ihr Opfer ist dem Herrn ein Greuel, Sprüche 15:8 ), dass wir nicht die Zerrissenen bringen, und den Lahmen und Kranken zum Opfern, denn uns wird klar gesagt, dass es nicht angenommen wird, und deshalb ist es Torheit, es zu bringen, dass wir nicht in der Zeremonie und im Äußeren der Aufführung ruhen, ohne den Sinn und die Bedeutung davon zu beachten, denn das ist das Opfer der Narren.

Körperliche Bewegung ist, wenn das alles ist, ein Scherz; Nur die Dummköpfe werden so denken, um dem zu gefallen, der ein Geist ist und das Herz erfordert, und sie werden ihre Torheit sehen, wenn sie feststellen, wie viel Mühe sie aus Mangel an Aufrichtigkeit zwecklos auf sich genommen haben. Sie sind Narren, denn sie denken nicht, dass sie Böses tun; sie meinen, Gott und sich selbst einen guten Dienst zu erweisen, wenn sie in Wirklichkeit durch ihre heuchlerischen Hingaben Gott eine große Beleidigung und ihre eigene Seele einen großen Betrug auferlegen.

Menschen können Böses tun, selbst wenn sie vorgeben, Gutes zu tun, und selbst wenn sie es nicht wissen, wenn sie es nicht in Betracht ziehen. Sie wissen nur, Böses zu tun, also lesen es einige. Böse Geister können sich nicht anders entscheiden, als zu sündigen, selbst in den Taten der Hingabe. Oder sie denken nicht, dass sie Böses tun; sie handeln nach einem Wagnis, richtig oder falsch, Gott gefällig oder nicht, für sie ist alles eins.

      3. Damit wir keine Narren opfern können, müssen wir mit dem Herzen in Gottes Haus kommen, um unsere Pflicht zu erkennen und zu tun. Wir müssen bereit zu hören, dass ist (1.) Wir müssen fleißig besuchen , um das Wort Gottes lesen und predigte. " Sei schnell, um die Darlegung der Opfer zu hören, die die Priester geben, die Absicht und Bedeutung derselben erklären, und halte es nicht für genug, auf das, was sie tun, zu starren, denn es muss ein vernünftiger Dienst sein, sonst ist es das Opfer von" Narren.

" (2.) Wir müssen uns entschließen, dem Willen Gottes, wie er uns kundgetan wurde, nachzukommen. Das Gehör wird oft dem Gehorsam unterstellt, und das ist besser als das Opfern, 1 Samuel 15:22 ; Jesaja 1:15 ; Jesaja 1:16 .

Wir kommen in einem richtigen Rahmen zu heiligen Pflichten, wenn wir mit diesem auf unserem Herzen kommen: Sprich, Herr, denn dein Diener hört. Lass das Wort des Herrn kommen (sagte ein guter Mann), und wenn ich 600 Hälse hätte, würde ich sie alle vor seiner Autorität beugen.

      4. Wir müssen in all unseren Annäherungen und Ansprachen an Gott sehr vorsichtig und rücksichtsvoll sein ( Prediger 5:2 Prediger 5:2 ): Sei nicht vorschnell mit deinem Mund, in Gebeten, Beteuerungen oder Versprechen; Lass dein Herz nicht übereilt sein, etwas vor Gott zu sagen.

Beachte, (1.) Wenn wir im Hause Gottes sind, in feierlichen Versammlungen zur religiösen Anbetung, sind wir in besonderer Weise vor Gott und in seiner Gegenwart dort, wo er versprochen hat, seinem Volk zu begegnen, wo sein Auge ruht wir und unsere sollen ihm gehören. (2.) Wir haben etwas zu sagen, etwas zu sagen vor Gott, wenn wir uns ihm in heiligen Pflichten nähern ; er ist einer, mit dem wir zu tun haben, mit dem wir Geschäfte von großer Bedeutung haben.

Wenn wir ohne Besorgung kommen, gehen wir ohne jeden Vorteil weg. (3.) Was wir vor Gott aussprechen, muss von Herzen kommen, und deshalb dürfen wir mit unserem Mund nicht voreilig sein, unsere Zunge in unseren Andachten niemals unseren Gedanken entfliehen; die Worte unseres Mundes, müssen immer das Produkt der Meditation unseres Herzens sein. Gedanken sind Worte an Gott, und Worte sind nur Wind, wenn sie nicht aus den Gedanken kopiert werden.

Lippenarbeit, wenn auch noch so gut gearbeitet, wenn das alles ist, ist in der Religion nur verlorene Arbeit, Matthäus 15:8 ; Matthäus 15:9 . (4.) Es genügt nicht, dass das, was wir sagen, aus dem Herzen kommt, sondern es muss aus einem gefassten Herzen kommen und nicht aus einer plötzlichen Hitze oder Leidenschaft.

Wie der Mund nicht voreilig sein darf, so darf das Herz nicht übereilt sein; Wir müssen nicht nur nachdenken, sondern zweimal überlegen, bevor wir sprechen, wenn wir entweder von Gott in der Predigt oder zu Gott im Gebet sprechen und nichts Unanständiges und Unverdautes äußern sollen, 1 Korinther 14:15 .

      5. Wir müssen in der Gegenwart Gottes mit unseren Worten sparsam sein, das heißt, wir müssen ehrfürchtig und bedacht sein, nicht so kühn und achtlos mit Gott reden wie miteinander, nicht das Wichtigste sprechen, nichts wiederholen und darüber hinaus, wie wir es miteinander tun, damit das, was wir sagen, verstanden und erinnert wird und Eindruck macht; nein, wenn wir zu Gott sprechen, müssen wir bedenken, (1.) dass zwischen ihm und uns eine unendliche Distanz ist: Gott ist im Himmel, wo er in Herrlichkeit über uns und alle Menschenkinder herrscht, wo er begleitet wird eine zahllose Schar heiliger Engel und erhebt sich weit über all unseren Segen und Lobpreis.

Wir sind auf Erden, dem Schemel seines Throns; wir sind gemein und gemein, im Gegensatz zu Gott, und absolut unwürdig, irgendeine Gunst von ihm zu empfangen oder irgendeine Gemeinschaft mit ihm zu haben. Deshalb müssen wir sehr ernst, demütig und ernst sein und ehrerbietig sein, wenn wir mit ihm sprechen, wie wir es sind, wenn wir mit einem großen Mann sprechen, der uns viel überlegen ist; und als Zeichen dafür sollen unsere Worte wenige sein, damit sie Hiob 9:14sind Hiob 9:14 .

Dies verurteilt nicht alle langen Gebete; wären sie nicht gut, hätten die Pharisäer sie nicht als Vorwand benutzt; Christus betete die ganze Nacht; und wir werden angewiesen, im Gebet fortzufahren. Aber es verurteilt sorgloses, herzloses Beten, vergebliche Wiederholungen ( Matthäus 6:7 ), wiederholte Pater-Noster nach dem Motto .

Reden wir zu Gott und von ihm in seinen eigenen Worten, Worte, die die Schrift lehrt; und unsere Worte, Worte unserer eigenen Erfindung, seien wenige, damit wir nicht falsch sprechen, wenn wir nicht nach Regeln sprechen. (2.) Dass die Vervielfältigung der Worte in unserer Andacht sie zum Opfer von Narren macht, Prediger 5:3 Prediger 5:3 .

Wie wirre Träume, furchtbar und ratlos, die den Schlaf stören, ein Beweis für eine Eile der Geschäfte sind, die unseren Kopf erfüllt, so viele Worte und hastige Worte, die im Gebet verwendet werden, sind ein Beweis für die im Herzen herrschende Torheit, Unwissenheit von und Unkenntnis sowohl mit Gott als auch mit uns selbst, niedrige Gedanken an Gott und sorglose Gedanken an unsere eigene Seele. Selbst im gewöhnlichen Gespräch erkennt man einen Narren an der Menge der Worte; diejenigen, die am wenigsten wissen, reden am meisten ( Prediger 10:11 Prediger 10:11 ), besonders in Hingabe; dort wird zweifellos ein pratzender Narr fallen ( Sprüche 10:8 ; Sprüche 10:10 ), der nicht akzeptiert wird. Das sind in der Tat Narren, die meinen , gehört zu werden,im Gebet, für ihr viel Reden.