Prediger 7:1-6

      1 Ein guter Name ist besser als kostbare Salbe; und der Tag des Todes als der Tag der Geburt. 2 Es ist besser, in das Haus der Trauer zu gehen, als in das Haus des Festes zu gehen ; denn das ist das Ende aller Menschen; und die Lebenden werden es ihm ins Herz legen . 3 Trauer ist besser als Lachen: denn durch die Traurigkeit des Antlitzes wird das Herz besser.

  4 Das Herz der Weisen ist im Haus der Trauer; aber das Herz der Narren ist im Hause der Heiterkeit. 5 Es ist besser, den Tadel der Weisen zu hören, als dass ein Mann das Lied der Narren hört. 6 Denn wie das Knistern von Dornen unter einem Topf, so ist das Lachen des Narren: auch das ist Eitelkeit.

      In diesen Versen legt Salomo einige große Wahrheiten nieder, die dem gedankenlosen Teil, das heißt dem weitaus größten Teil der Menschheit, paradox erscheinen.

      I. Dass die Ehre der Tugend wirklich wertvoller und begehrenswerter ist als aller Reichtum und Vergnügen in dieser Welt ( Prediger 7:1 Prediger 7:1 ): Ein guter Name geht vor guter Salbe (so kann man ihn lesen); es ist ihm vorzuziehen und wird eher von allen Weisen gewählt.

Gute Salbe wird hier gesetzt für alle Vorteile der Erde (von denen das Öl als eines der wertvollsten angesehen wurde), für alle Sinnesfreuden (für Salben und Parfüm, die das Herz erfreuen, und es wird das Öl genannt). der Freude ), nein, und für die höchsten Ehrentitel, mit denen Menschen würdig sind, denn Könige werden gesalbt. Ein guter Name ist besser als alle Reichtümer ( Sprüche 21:1 21,1) d. h. ein Name für Weisheit und Güte bei den Weisen und Guten - das Gedächtnis der Gerechten;dies ist ein Gut, das dem Geist ein dankbareres Vergnügen bereiten wird, dem Menschen eine größere Gelegenheit zur Nützlichkeit bietet und weiter reicht und länger hält als die kostbarste Salbendose; denn Christus hat Maria für ihre Salbe mit einem guten Namen bezahlt , einem Namen in den Evangelien ( Matthäus 26:13 ), und wir sind sicher, er zahlt immer mit Vorteil.

      II. Dass unser Ausscheiden aus der Welt alles in allem eine größere Güte ist, als es unser Kommen in die Welt war: Der Todestag ist dem Geburtstag vorzuziehen ; obwohl es bei anderen Freude gab, wenn ein Kind in die Welt geboren wurde, und wo der Tod ist, gibt es Klage, doch wenn wir so gelebt haben, um einen guten Namen zu verdienen , den Tag unseres Todes , die unseren Sorgen und Mühen und Sorgen eine Zeit geben und uns zur Ruhe bringen wird, und Freude und ewige Zufriedenheit ist besser als der Tag unserer Geburt, der uns in eine Welt so vieler Sünden und Schwierigkeiten geführt hat , Eitelkeit und Ärger.

Wir wurden mit Ungewissheit geboren, aber ein guter Mensch stirbt nicht in Ungewissheit. Der Tag unserer Geburt hat unsere Seelen mit der Last des Fleisches verstopft, aber der Tag unseres Todes wird sie von dieser Last befreien.

      III. Dass es uns mehr nützt, zu einem Begräbnis zu gehen als zu einem Fest ( Prediger 7:2 Prediger 7:2 ): Es ist besser, ins Trauerhaus zu gehen und dort mit den Weinenden zu weinen, als zu geh ins Haus des Festes, zu einer Hochzeit oder einer Totenwache, um sich dort mit denen zu freuen, die sich freuen.

Es wird uns mehr Gutes tun und einen besseren Eindruck auf uns machen. Wir können rechtmäßig zu beiden gehen, wenn es die Gelegenheit gibt. Unser Heiland feierte beide an der Hochzeit seines Freundes in Kana und weinte am Grab seines Freundes in Bethanien; und wir können möglicherweise Gott verherrlichen und Gutes tun und Gutes werden im Haus des Festes; Aber wenn man bedenkt, wie eitel und schaumig, stolz und sicher und fleischlich nachgiebig wir sind, ist es für uns besser , ins Trauerhaus zu gehen, nicht den Prunk des Begräbnisses zu sehen, sondern an der Beerdigung teilzuhaben Kummer darüber und gute Lehren zu ziehen, sowohl von den Toten, die von dort in sein langes Heim gehen, als auch von den Trauernden, die auf den Straßen herumgehen.

      1. Die aus dem Trauerhaus zu sammelnden Verwendungen sind: (1.) Zur Information: Das ist das Ende aller Menschen. Es ist das Ende des Menschen in Bezug auf diese Welt, eine letzte Periode seines Zustandes hier; er soll nicht mehr in sein Haus zurückkehren. Es ist das Ende aller Menschen; alle haben gesündigt und deshalb geht der Tod auf alle über. Wir müssen also von unseren Freunden verlassen werden, wie es die Trauernden sind, und müssen daher gehen, wie es die Toten tun.

Was das Los der anderen ist, wird uns gehören; der Pokal geht rund, und wir werden in Kürze an die Reihe kommen, ihn zu verpfänden. (2.) Zur Ermahnung: Der Lebendige wird es ihm ans Herz legen. Werden sie? Es wäre gut, wenn sie es täten. Diejenigen, die spirituell lebendig sind, werden es sich zu Herzen nehmen, und wie alle Überlebenden sollte man meinen, sie sollten es tun; es ist ihre eigene Schuld, wenn sie es nicht tun, denn nichts ist leichter und natürlicher, als durch den Tod anderer an unseren eigenen gedacht zu werden. Einige werden sich das vielleicht zu Herzen nehmen und ihr letztes Ende erwägen, die sich keine gute Predigt zu Herzen legen würden.

      2. Zum weiteren Beweis dafür ( Prediger 7:4 Prediger 7:4 ) macht er es zum Charakter, (1.) eines Weisen, dass sein Herz im Haus der Trauer ist; er ist mit traurigen Themen sehr vertraut, und dies ist sowohl ein Beweis als auch eine Förderung seiner Weisheit.

Das Trauerhaus ist die Schule des Weisen, wo er manches Gute gelernt hat und dort, wo er es ernst meint, in seinem Element ist. Wenn er im Haus der Trauer ist, ist sein Herz da, um die Brille der Sterblichkeit zu verbessern, die ihm präsentiert wird; ja, wenn er im Haus des Festes ist, ist sein Herz im Haus der Trauer, aus Mitgefühl mit denen, die betrübt sind.

(2.) Es ist der Charakter eines Narren, dass sein Herz im Haus der Heiterkeit ist; sein Herz ist ganz darauf, fröhlich und jovial zu sein; seine ganze Freude ist in Sport und Fröhlichkeit, in lustigen Geschichten, lustigen Liedern und fröhlicher Gesellschaft, fröhlichen Tagen und fröhlichen Nächten. Wenn er sich zu irgendeiner Zeit im Trauerhaus befindet, ist er in einer Zurückhaltung; sein Herz ist zugleich im Haus der Heiterkeit; das ist seine Torheit und hilft, ihn immer törichter zu machen.

      NS. Dass Ernst und Ernst uns besser werden und besser für uns sind, als Heiterkeit und Fröhlichkeit, Prediger 7:3 Prediger 7:3 . Das gängige Sprichwort sagt: "Eine Unze Heiterkeit ist ein Pfund Kummer wert." aber der Prediger lehrt uns eine gegenteilige Lektion: Trauer ist besser als Lachen, angenehmer für unseren gegenwärtigen Zustand, in dem wir täglich mehr oder weniger selbst sündigen und leiden und täglich die Sünden und Leiden anderer sehen.

Während wir uns in einem Tal der Tränen befinden, sollten wir uns dem Temperament des Klimas anpassen. Es ist auch mehr zu unserem Vorteil; denn durch die Traurigkeit , die im Antlitz erscheint, wird das Herz oft besser. Beachte, 1. Das ist das Beste für uns, was für unsere Seele das Beste ist, wodurch das Herz besser wird, obwohl es unangenehm ist, es zu spüren. 2. Traurigkeit ist oft ein glückliches Mittel des Ernstes, und dieses Leiden, das die Gesundheit, das Vermögen und die Familie beeinträchtigt, kann sich auf den Geist verbessern und auf ihn solche Eindrücke machen, die seine Stimmung sehr zum Besseren ändern können, kann es demütig und sanftmütig machen, losgelöst von der Welt, büßend für Sünden und pflichtbewusst. Vexatio dat intellectum – Ärger schärft den Intellekt.

Perissem nisi periissem – ich wäre umgekommen, wenn ich nicht elend gemacht worden wäre. Daraus folgt im Gegenteil, dass das Herz durch die Fröhlichkeit und Ausgelassenheit des Antlitzes schlechter, eitler, fleischlicher, sinnlicher und sicherer wird, mehr in die Welt verliebt und mehr von Gott und geistlichen Dingen entfremdet wird ( Hiob 21:12 ; Hiob 21:14 ), bis es ganz unbesorgt über die Bedrängnisse Josephs wird, wie in Amos 6:5 ; Amos 6:6 und der König und Haman Ester 3:15 .

      V. Dass es für uns viel besser ist, unsere Verderbtheit durch die Zurechtweisung der Weisen zu beseitigen, als durch das Lied der Narren befriedigt zu werden , Prediger 7:5 Prediger 7:5 .

Viele, die sich sehr freuen würden, die Informationen der Weisen zu hören, und noch viel mehr, ihre Lob und Tröstungen zu erhalten, mögen es aber nicht , ihre Zurechtweisungen zu hören, d ; aber darin sind sie sich selbst keine Freunde, denn Zurechtweisungen sind die Lebensweise ( Sprüche 6:23 ), und obwohl sie nicht so angenehm sind wie das Lied der Narren, sind sie heilsamer.

Die Zurechtweisung der Weisen nicht nur mit Geduld, sondern auch mit Freude zu hören, ist ein Zeichen und ein Mittel der Weisheit; aber das Lied der Narren zu mögen, ist ein Zeichen dafür, dass der Geist eitel ist und ist der Weg, es noch mehr zu machen. Und was für eine Absurdität ist es für einen Menschen, so sehr auf ein so vergängliches Vergnügen wie das Lachen eines Narren zu verfallen, das mit Recht mit dem Verbrennen von Dornen unter einem Topf verglichen werden kann , das einen großen Lärm und eine große Flamme macht ? , für kurze Zeit, ist aber bald fort, verstreut seine Asche und trägt kaum etwas zur Erzeugung einer Siedehitze bei, denn dazu bedarf es eines ständigen Feuers! Das Lachen eines Narren ist laut und auffällig und kein Beispiel für wahre Freude.

Das ist auch Eitelkeit; es verführt die Menschen zu ihrem Verderben, denn das Ende dieser Heiterkeit ist Schwere. Unser gesegneter Heiland hat uns unser Schicksal vorgelesen: Gesegnet bist du, die du jetzt weinst, denn du sollst lachen; wehe dir, die du jetzt lachst, denn du sollst trauern und weinen, Lukas 6:21 ; Lukas 6:25 .