Prediger 7:11-22

      11 Weisheit ist gut mit einem Erbe; und davon profitieren diejenigen, die die Sonne sehen. 12 Denn Weisheit ist eine Verteidigung, und Geld ist eine Verteidigung; aber die Vortrefflichkeit der Erkenntnis besteht darin, dass Weisheit denen lebendig macht, die sie haben. 13 Betrachten Sie das Werk Gottes: denn wer kann das gerade machen, was er krumm gemacht hat? 14 Seid fröhlich am Tag des Glücks, aber bedenkt am Tag der Not: Gott hat auch das eine dem anderen gegenübergestellt, damit der Mensch nichts nach ihm findet.

  15 Alle Dinge habe ich in den Tagen meiner Eitelkeit gesehen: Es gibt eine nur ist der Mensch das vergängliche in seiner Gerechtigkeit, und es ein böser ist ein Mann , der prolongeth sein Leben in seiner Bosheit. 16 Sei nicht über vieles gerecht; mach dich auch nicht zu weise: warum solltest du dich selbst zerstören? 17 Sei nicht zu viel Böses, sei auch nicht töricht; warum solltest du vor deiner Zeit sterben? 18 Es ist gut, dass du dies ergreifst; ja, auch davon ziehe deine Hand nicht zurück; denn wer Gott fürchtet, wird aus ihnen allen hervorgehen.

  19 Weisheit macht den Weisen mehr als zehn mächtigen Männer , die in der Stadt sind. 20 Denn es gibt keinen gerechten Menschen auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt. 21 Achtet auch nicht auf alle Worte, die gesprochen werden; damit du dich nicht von deinem Knecht verfluchen hörst. 22 Denn oft weiß auch dein Herz, dass du selbst auch andere verflucht hast.

      Salomo empfiehlt uns in diesen Versen Weisheit als das beste Gegenmittel gegen jene Geisteskrankheiten, denen wir aufgrund der Eitelkeit und des Ärgernisses des Geistes, die in den Dingen dieser Welt vorkommen, anfällig sind. Hier sind einige der Lobpreisungen und Gebote der Weisheit.

      I. Das Lob der Weisheit. Viele Dinge werden hier in seiner Empfehlung gesagt, um uns dazu zu bewegen, Weisheit zu erlangen und zu behalten. 1. Weisheit ist notwendig, um unseren weltlichen Besitz richtig zu verwalten und zu verbessern: Weisheit ist gut mit einem Erbe, das heißt, ein Erbe ist gut für wenig ohne Weisheit. Obwohl ein Mann ein großes Vermögen hat, obwohl es ihm leicht fällt, weil es von seinen Vorfahren abstammt, wenn er nicht die Weisheit hat, es für den Zweck zu verwenden, für das er es hat, wäre er besser ohne es gewesen.

Weisheit ist nicht nur gut für die Armen, um sie zufrieden und leicht zu machen, sondern sie ist auch gut für die Reichen, gut mit Reichtümern, um zu verhindern, dass ein Mann von ihnen verletzt wird, und es einem Menschen zu ermöglichen, Gutes mit ihnen zu tun. Weisheit ist an sich gut und macht einen Menschen nützlich; aber wenn er ein gutes Vermögen damit hat, wird es ihn in eine größere Fähigkeit versetzen, nützlich zu sein, und mit seinem Reichtum kann er seiner Generation nützlicher sein, als er ohne ihn hätte sein können; er wird sich auch anfreunden, Lukas 16:9 .

Weisheit ist so gut wie ein Erbe, ja, auch besser (so steht es am Rand); es ist mehr unser Eigenes, mehr unsere Ehre, wird uns zu größeren Segnungen machen, wird länger bei uns bleiben und einem besseren Konto zu Gute kommen. 2. Es ist für uns während unseres ganzen Weges durch diese Welt von großem Vorteil: Es ist ein echter Gewinn für diejenigen, die die Sonne sehen, sowohl für diejenigen, die sie haben, als auch für ihre Zeitgenossen.

Es ist angenehm, die Sonne zu sehen ( Prediger 11:7 Prediger 11:7 ), aber dieses Vergnügen ist nicht mit dem Vergnügen der Weisheit vergleichbar. Das Licht dieser Welt ist für uns von Vorteil, wenn wir die Geschäfte dieser Welt machen ( Johannes 11:9 ); Aber für diejenigen, die diesen Vorteil haben, ist dieser Vorteil wenig wert, es sei denn, sie verfügen über die Weisheit, ihr Geschäft zu führen.

Die Klarheit des Auges des Verstandes nützt uns mehr als das körperliche Sehen. 3. Es trägt viel mehr zu unserer Sicherheit bei und ist ein Schutz für uns vor den Stürmen der Unruhe und seiner sengenden Hitze; es ist ein Schatten (so heißt es), wie der Schatten eines großen Felsens in einem müden Land. Weisheit ist eine Verteidigung, und Geld (das heißt als Geld) ist eine Verteidigung. Wie ein reicher Mann seinen Reichtum macht, so macht ein weiser Mann seine Weisheit zu einer starken Stadt.

Im Schatten der Weisheit (so heißen die Worte) und im Schatten des Geldes gibt es Sicherheit. Er fügt Weisheit und Geld zusammen, um zu bestätigen, was er zuvor gesagt hatte, dass Weisheit gut ist mit einem Erbe. Weisheit ist wie eine Mauer, und Geld kann als Dornenhecke dienen, die das Feld schützt. 4. Es ist Freude und wahres Glück für einen Mann. Dies ist die Vorzüglichkeit des Wissens, göttliches Wissen, nicht nur über Geld, sondern auch über Weisheit, menschliche Weisheit, die Weisheit dieser Welt, die denen Leben gibt, die sie besitzen.

Die Furcht des Herrn, das ist Weisheit, und das ist Leben; es verlängert das Leben. Der Reichtum der Menschen enthüllt ihr Leben, aber ihre Weisheit schützt sie. Ja, während Reichtum das natürliche Leben nicht verlängert, wird wahre Weisheit geistliches Leben geben, den Ernst des ewigen Lebens; so viel besser ist es, Weisheit zu erlangen als Gold. 5. Es wird einem Menschen Kraft geben und sein Halt und seine Unterstützung sein ( Prediger 7:19 Prediger 7:19 ): Weisheit stärkt die Weisen, stärkt ihren Geist und macht sie kühn und entschlossen, indem sie sie immer auf sicheren Gründen hält .

Es stärkt ihr Interesse und gewinnt ihnen Freunde und Ansehen. Es stärkt sie für ihre Dienste unter ihren Leiden, und gegen die Angriffe, die auf sie ausgeübt werden, stärken mehr als zehn mächtige Männer, große Feldherren, die Stadt. Diejenigen, die wirklich weise und gut sind, werden unter Gottes Schutz genommen und sind dort sicherer, als wenn zehn der mächtigsten Männer der Stadt, Männer von größter Macht und größtem Interesse, sich verpflichten würden, sie zu schützen und ihre Gönner zu werden.

      II. Einige der Gebote der Weisheit, jener Weisheit, die für uns von so großem Nutzen sein wird.

      1. Wir müssen ein Auge auf Gott und seine Hand haben in allem, was uns widerfährt ( Prediger 7:13 Prediger 7:13 ): Betrachten Sie das Werk Gottes. Um unsere Klagen über Kreuzereignisse zum Schweigen zu bringen, betrachten wir die Hand Gottes in ihnen und öffnen unseren Mund nicht gegen sein Tun; Betrachten wir die Beseitigung unserer Bedingung und aller Umstände als das Werk Gottes und betrachten wir sie als das Produkt seines ewigen Ratschlusses, der sich in allem erfüllt, was uns widerfährt.

Bedenke, dass jedes Werk Gottes weise, gerecht und gut ist und dass seine Werke von bewundernswerter Schönheit und Harmonie sind, und dass schließlich alles zum Besten gewesen sein wird. Geben wir ihm daher die Herrlichkeit all seiner Werke, die uns betreffen, und studieren wir, um seine Absichten darin zu beantworten. Betrachten Sie das Werk Gottes als das, was wir nicht ändern können. Wer kann das gerade machen, was er schief gemacht hat? Wer kann die Natur der Dinge ändern, die vom Gott der Natur festgelegt wurde? Wenn er Ärger spricht, wer kann Frieden schließen? Und wenn er den Weg mit Dornen verschließt, wer kommt da vor? Wenn verheerende Urteile mit Kommission ergehen, wer kann ihnen Einhalt gebieten? Da wir deshalb Gottes Werk nicht reparieren können, sollten wir das Beste daraus machen.

      2. Wir müssen uns an die verschiedenen Dispensationen der Vorsehung anpassen, die uns respektieren, und die Arbeit und Pflicht des Tages tun, Prediger 7:14 Prediger 7:14 . Beobachte, (1.) Wie die Termine und Ereignisse der Vorsehung gegengeändert werden.

In dieser Welt befinden sich einige gleichzeitig in Wohlstand, andere in Not; dieselben Personen befinden sich zu einer Zeit in großem Wohlstand, zu einer anderen Zeit in großer Not; ja, ein Ereignis, das erfolgreich ist, und ein anderes, das schmerzlich ist, kann derselben Person zur gleichen Zeit einfallen. Beide kommen aus der Hand Gottes; aus seinem Mund gehen Böses und Gutes ( Jesaja 14:7 ), und er hat das eine dem anderen gegenübergestellt, so dass zwischen ihnen ein sehr kurzer und leichter Durchgang ist, und sie sind eine Folie füreinander.

Tag und Nacht, Sommer und Winter werden dem anderen gegenübergestellt, damit wir uns im Wohlstand freuen, als ob wir uns nicht freuten, und im Unglück weinen, als ob wir nicht weinten, denn wir können das eine deutlich vom anderen sehen und schnell das eine gegen das andere austauschen; und bis zum Ende kann der Mensch nichts nach ihm finden, dass er über zukünftige Ereignisse oder das Fortbestehen der gegenwärtigen Szene keine Gewissheit hat, sondern in Abhängigkeit von der Vorsehung leben und für alles bereit sein kann, was geschieht.

Oder dass der Mensch im Werk Gottes nichts findet, was er vorgeben könnte, es zu ändern. (2.) Wie wir bei Ereignissen beider Art dem Willen Gottes entsprechen müssen. Unsere Religion muss im Allgemeinen unter allen Bedingungen die gleiche sein, aber die besonderen Beispiele und Übungen müssen ebenso wie unser äußerer Zustand variieren, damit wir nach dem Herrn wandeln können . [1.] An einem Tag des Wohlstands (und es ist nur ein Tag) müssen wir fröhlich sein, im Guten sein, Gutes tun und Gutes werden, eine heilige Fröhlichkeit bewahren und dem Herrn mit Freude des Herzens dienen in der Fülle aller Dinge.

„Wenn die Welt lächelt, freue dich über Gott und lobe ihn und lass die Freude des Herrn deine Stärke sein. “ [2.] An einem Tag der Not (und das ist auch nur ein Tag) bedenke. Zeiten des Elends sind richtige Zeiten für die Prüfung, dann ruft Gott zu betrachten ( Haggai 1:5 ), dann, wenn überhaupt, sind wir darauf angeordnet ist , und nicht gut wird , ohne sie durch die Leiden bekommen werden. Wir können Gottes Ziel, uns zu bedrängen, nicht beantworten, wenn wir nicht bedenken, warum und warum er mit uns streitet. Und Rücksicht ist auch auf unseren Trost und unsere Unterstützung unter unseren Bedrängnissen notwendig.

      3. Wir dürfen uns nicht über den größten Wohlstand böser Menschen beleidigen, noch über das traurigste Unglück, das die Frommen in diesem Leben treffen können, Prediger 7:15 Prediger 7:15 . Die Weisheit wird uns lehren, diese dunklen Kapitel der Vorsehung so auszulegen, dass wir sie mit der Weisheit, Heiligkeit, Güte und Treue Gottes in Einklang bringen.

Wir dürfen es nicht seltsam finden; Solomon sagt uns , es in seiner Zeit Beispiele dieser Art sind: „ Alle Dinge haben ich in den Tagen meiner Eitelkeit gesehen; . Ich habe zur Kenntnis alle genommen , die vergangen, und dies kann zu mir gewesen ist wie jede Sache so überraschend und verwirrend“ Beachte: Obwohl Salomo ein so weiser und großer Mann war, nennt er doch die Tage seines Lebens die Tage seiner Eitelkeit, denn die besten Tage auf Erden sind so im Vergleich zu den Tagen der Ewigkeit.

Oder vielleicht bezieht er sich auf die Tage seines Abfalls von Gott (das waren in der Tat die Tage seiner Eitelkeit) und betrachtet dies als etwas, das ihn zur Untreue oder zumindest zur Gleichgültigkeit in der Religion verführte, dass er nur Menschen sah, die in ihm zugrunde gingen ihre Gerechtigkeit, dass die größte Frömmigkeit die Menschen nicht durch Gottes Hand vor den größten Bedrängnissen bewahren würde, ja, und manchmal setzte sie die Menschen sogar den größten Verletzungen aus den Händen böser und unvernünftiger Menschen aus.

Naboth starb in seiner Gerechtigkeit und Abel schon lange zuvor. Er hatte auch gesehen, wie böse Männer ihr Leben in ihrer Schlechtigkeit verlängerten; sie leben, werden alt, ja, sie sind mächtig ( Hiob 21:7 ), ja, und durch ihren Betrug und ihre Gewalt schützen sie sich vor dem Schwert der Gerechtigkeit. „Nun bedenke dabei das Werk Gottes und lass es dir nicht zum Stolperstein werden.

„Die Unglücke der Gerechten bereiten sie auf ihre zukünftige Seligkeit vor, und die Gottlosen, während ihre Tage verlängert werden, reifen nur zum Verderben. Es wird ein Gericht kommen, das diese scheinbare Unregelmäßigkeit berichtigen wird, zur Ehre Gottes und die volle Befriedigung seines ganzen Volkes, und wir müssen mit Geduld bis dahin warten.

      4. Weisheit wird sowohl für die Heiligen auf ihrem Weg zur Warnung als auch für die Sünder auf ihrem Weg nützlich sein. (1.) Was die Heiligen betrifft, so wird es sie dazu bringen, in ihrer Gerechtigkeit fortzufahren und zu beharren, und sie wird sie dennoch ermahnen, ins Extrem zu geraten: Ein gerechter Mensch kann in seiner Gerechtigkeit zugrunde gehen, aber er lasse ihn nicht, durch seine eigene Unvorsichtigkeit und seinen unbesonnenen Eifer Ärger über seinen eigenen Kopf ziehen und dann darüber nachdenken, dass die Vorsehung ihn kaum behandelt.

" Sei nicht zu sehr gerecht, Prediger 7:16 Prediger 7:16 . Beherrsche dich in den Taten der Gerechtigkeit nach den Regeln der Klugheit, und lass dich nicht, nein, nicht von Eifer für Gott, in irgendwelche maßlosen Hitze oder Leidenschaften, oder irgendwelche Praktiken, die deinem Charakter nicht entsprechen oder deinen Interessen schaden.

"Hinweis kann es über tun, Gutes zu tun Selbstverleugnung und Abtötung des Fleisches sind gut,. , Aber wenn wir unsere Gesundheit von ihnen beeinträchtigen würde, und nicht geeignet , uns für den Dienst Gottes, sind wir Gerechte allzu viel. Tadeln wer sündigt, ist gut, aber diese Perle vor die Schweine zu werfen, die sich wieder umkehren und uns zerreißen, das ist zu sehr gerecht. „Mach dich nicht zu weise. Sei nicht eigensinnig und eingebildet von deinen eigenen Fähigkeiten.

Setze dich nicht für einen Diktator ein und tue nicht so, als würdest du dir Gesetze geben und über dich urteilen. Setze dich nicht dafür ein, dass ein Kritiker alles, was gesagt und getan wird, bemängelt und dich nicht mit den Angelegenheiten anderer beschäftigt, als ob du alles wüsste und alles tun könntest. Warum solltest du dich selbst zerstören, wie es Narren oft tun, indem sie sich in Streit einmischen, der ihnen nicht gehört? Warum sollst du Autorität provozieren und dich durch unnötige Widersprüche in die Enge treiben und aus deiner Sphäre herausgehen, um das Falsche zu korrigieren? Seien Sie weise wie Schlangen; hüte dich vor Männern.

" (2.) Was die Sünder betrifft, wenn es sie nicht durchsetzen kann, ihre Sünden aufzugeben, so kann es sie dennoch davon abhalten, sehr exorbitant zu werden. Es ist wahr, dass es einen Gottlosen gibt, der sein Leben in seiner Bosheit verlängert ( Prediger 7:15 Prediger 7:15 ); aber niemand soll sagen, dass sie daher sicher so schlecht sein können, wie sie wollen; nein, sei nicht zu sehr böse ( Prediger 7:17 Prediger 7:17 ); renne nicht zu übermäßigem Aufruhr.

Viele, die nicht von der Furcht Gottes und der Angst vor den Qualen der Hölle betroffen sind, um alle Sünden zu vermeiden, werden dennoch, wenn sie noch so wenig Rücksicht nehmen, die Sünden vermeiden, die ihre Gesundheit und ihr Vermögen ruinieren und aufdecken sie der öffentlichen Gerechtigkeit. Und Salomo macht hier von diesen Überlegungen Gebrauch. " Der Magistrat trägt nicht umsonst das Schwert, hat ein schnelles Auge und eine schwere Hand und ist ein Schrecken für die Übeltäter; darum fürchte dich davor, in seine Reichweite zu kommen, sei nicht so töricht, dich dem Gesetz zu öffnen, warum solltest du vor deiner Zeit sterben? “ Salomo hatte in diesen beiden Warnungen wahrscheinlich eine besondere Rücksicht auf einige seiner eigenen Untertanen, die von seiner Regierung unzufrieden waren und über die Revolte nachdachten, die sie unmittelbar nach seinem Tod machten.

Manche stritten sich vielleicht mit den Sünden ihres Statthalters und machten sie zu ihrem Vorwand; zu ihnen sagt er: Seid nicht allzu gerecht. Andere waren der Strenge der Regierung und des Tempeldienstes überdrüssig, und das weckte den Wunsch, einen anderen König einzusetzen; aber er erschreckt beide vor ihren aufrührerischen Praktiken mit dem Schwert der Gerechtigkeit und andere ebenso davor, sich in diejenigen einzumischen , die der Veränderung überlassen waren.

      5. Weisheit wird uns zwischen zwei Extremen führen und uns immer unserer Pflicht im Weg halten, die wir auf einfache und sichere Weise finden werden ( Prediger 7:18 Prediger 7:18 ): " Es ist gut, dass du diese, diese Weisheit, diese Sorgfalt solltest du ergreifen , um dich nicht in die Falle zu locken.

Ja, auch davon ziehe deine Hand nicht zurück; Verliere niemals deinen Fleiß, noch verliere deine Entschlossenheit, einen gebührenden Anstand und eine gute Regierung von dir selbst zu bewahren. Ergreife das Zaumzeug, durch das deine eigensinnigen Leidenschaften gehindert werden müssen, dich in den einen oder anderen Unfug zu treiben, als Pferd und Maultier, die kein Verständnis haben; und wenn du es ergriffen hast, halte dich fest und ziehe deine Hand nicht davon zurück, denn wenn du es tust, wird die Freiheit, die sie nehmen werden, wie das Ausströmen von Wasser sein, und du wirst deinen Halt nicht leicht wiedererlangen .

Seien Sie gewissenhaft und doch vorsichtig, und üben Sie sich selbst. Leite dich beständig nach den Grundsätzen der Religion, und du wirst feststellen, dass der, der Gott fürchtet, aus all den Nöten und Schwierigkeiten hervorgehen wird, in die sich diejenigen begeben, die diese Furcht ablegen." Die Furcht des Herrn ist die Weisheit, die will dienen als Anhaltspunkt, um uns aus den kompliziertesten Labyrinthen zu befreien.

Ehrlichkeit währt am Längsten. Diejenigen, die Gott wirklich fürchten, haben nur ein Ziel zu dienen und handeln daher stetig. Gott hat auch verheißen, diejenigen, die ihn fürchten, zu lenken und ihre Schritte nicht nur auf die richtige Weise, sondern auf jeden gefährlichen Weg zu ordnen, Psalter 37:23 ; Psalter 37:24 .

      6. Weisheit wird uns lehren, uns in Bezug auf die Sünden und Vergehen anderer zu verhalten, die gewöhnlich mehr als alles andere zur Störung unserer Ruhe beitragen, die sowohl Schuld als auch Kummer mit sich bringt.

      (1.) Die Weisheit lehrt uns, nicht zu erwarten, dass diejenigen, mit denen wir zu tun haben, fehlerlos sind; wir selbst sind nicht so, keiner ist so, nein, nicht die besten. Diese Weisheit stärkt die Weisen wie alles andere und wappnet sie gegen die Gefahr, die durch Provokation entsteht ( Prediger 7:19 Prediger 7:19 ), damit sie dadurch nicht in Unordnung geraten.

Sie denken, dass diejenigen, mit denen sie zu tun und zu unterhalten haben, keine fleischgewordenen Engel sind, sondern sündige Söhne und Töchter Adams: sogar die besten sind so, dass es keinen gerechten Menschen auf Erden gibt, der Gutes tut und nicht sündigt, Prediger 7:20 Prediger 7:20 .

Salomo hatte dies in seinem Gebet ( 1 Könige 8:46 ), in seinen Sprichwörtern ( Sprüche 20:9 ) und hier in seiner Predigt. Beachte, [1.] Es ist der Charakter gerechter Menschen, dass sie Gutes tun; denn der Baum ist an seinen Früchten bekannt. [2.] Die besten Männer und die, die am meisten Gutes tun, können dennoch nicht sagen, dass sie vollkommen frei von Sünde sind; selbst diejenigen, die geheiligt sind, sind nicht sündlos.

Niemand, der auf dieser Seite des Himmels lebt, lebt ohne Sünde. Wenn wir sagen: Wir haben nicht gesündigt, betrügen wir uns selbst. [3.] Wir sündigen sogar, wenn wir Gutes tun; in unseren besten Leistungen liegt etwas Defektes, ja etwas Anstößiges. Was dem Wesen nach gut und Gott wohlgefällig ist, wird nicht so gut gemacht, wie es sein sollte, und Unterlassungen in der Pflicht sind ebenso wie Unterlassungen der Pflicht Sünde.

[4.] Nur gerechte Menschen auf Erden sind so der Sünde und Gebrechen unterworfen; die Geister der Gerechten werden, wenn sie sich vom Körper Hebräer 12:23 in der Heiligkeit vollkommen gemacht ( Hebräer 12:23 ), und im Himmel tun sie Gutes und sündigen nicht.

      (2.) Die Weisheit lehrt uns, nicht kurzsichtig oder schnell riechend zu sein, wenn wir Beleidigungen begreifen und ärgern, sondern vielen der Verletzungen zuzuzwinkern, die uns zugefügt werden, und so zu tun, als ob wir sie nicht gesehen hätten ( Prediger 7:21 Prediger 7:21 ): " Kümmere dich nicht um alle Worte, die gesprochen werden, und richte dein Herz nicht darauf.

Ärgere dich nicht über die mürrischen Gedanken der Menschen über dich oder den Verdacht auf dich, sondern sei wie ein Tauber, der nicht hört, Psalter 38:13 ; Psalter 38:14 . Seien Sie nicht besorgt oder neugierig, was die Leute über Sie sagen; wenn sie gut von dir reden, wird es deinen Stolz nähren, wenn sie schlecht sind, wird es deine Leidenschaft schüren.

Sieh also, dass du dich Gott und deinem Gewissen anerkennst, und dann beachte nicht, was die Menschen von dir sagen. Hörer, sagen wir, hören selten Gutes von sich; wenn du jedes Wort behörst, das gesprochen wird, wirst du vielleicht hören, wie dein eigener Diener dich verflucht, wenn er meint, du hörst ihn nicht; dir wird gesagt, dass er es tut, und vielleicht auch falsch gesagt, wenn du dein Ohr für Märchenträger offen hast, Sprüche 29:12 .

Ja, vielleicht ist es wahr, und du darfst hinter dem Vorhang stehen und es selbst hören, darfst dich nicht nur getadelt und verachtet, sondern verflucht hören, das schlimmste Übel von dir gesagt und gewünscht, und das von einem Diener, einem von den gemeinsten Rang der Niederen, ja, von deinem eigenen Diener, der dir ein Anwalt sein und deinen guten Namen sowie deine anderen Interessen schützen sollte. Vielleicht ist es ein Diener, zu dem du freundlich warst, und doch vergeltet er dich so schlecht, und das wird dich ärgern; du hättest es besser nicht gehört.

Vielleicht ist es ein Diener, dem du Unrecht getan und ungerecht behandelt hast, und obwohl er es nicht wagt, es dir zu sagen, sagt er es anderen und sagt es Gott, und dann wird sich dein eigenes Gewissen mit ihm in dem Vorwurf verbinden, der es machen wird viel unruhiger." Die guten Namen der Größten sind selbst den gemeinsten ausgeliefert.

Aber wir fragen nicht nach unserer eigenen Ruhe, nein, noch nach unserem Verdienst, obwohl wir vorgeben, darauf eifersüchtig zu sein, wenn wir jedes Wort beachten, das nachlassend über uns gesprochen wird; es ist leichter, an zwanzig solcher Beleidigungen vorbeizukommen, als einen zu rächen.

      (3.) Weisheit erinnert uns an unsere eigenen Fehler ( Prediger 7:22 Prediger 7:22 ): "Sei nicht zornig über diejenigen, die schlecht von dir reden oder dir Böses wünschen, denn in diesem Fall oft , wenn du ziehst dich in dich zurück, dein eigenes Gewissen wird dir sagen, dass du selbst andere verflucht, schlecht von ihnen geredet und ihnen Böses gewünscht hast , und du wirst mit deiner eigenen Münze bezahlt.

"Beachten Sie, wenn uns eine Beleidigung oder Verletzung zugefügt wird, ist es angebracht, unser Gewissen zu prüfen, ob wir anderen nicht dasselbe oder genauso schlimm angetan haben; und wenn wir nach Überlegung feststellen, dass dies der Fall ist, müssen wir diese Gelegenheit nutzen, um unsere Reue dafür erneuern, müssen Gott rechtfertigen und sie nutzen, um unsere eigenen Ressentiments zu qualifizieren.Wenn wir wirklich wütend auf uns selbst sind, wie wir es sein sollten, weil wir andere verleumden und tadeln, werden wir weniger wütend auf andere sein lästern und tadeln uns.

Wir müssen allen Menschen gegenüber alle Sanftmut zeigen, denn wir selbst waren manchmal töricht, Titus 3:2 ; Titus 3:3 ; Matthäus 7:1 ; Matthäus 7:2 ; Jakobus 3:1 ; Jakobus 3:2 .